平衡自己和他人

• 以自我为中心的思想如何阻碍我们对他人的爱和同情的戏剧化
• 往期回顾 拉姆林 关于发展的部分 菩提心
• 在平等和平等的背景下发展平等心 交换自己和他人 冥想
• 交换“我”和“你”的身份
• 说一切众生平等地应得快乐和免于痛苦的根据

贡钦 拉姆林 73年： 平衡自己和他人 (下载)

沉思点

下面是平静 冥想 在均衡和交换自我和其他生成方法之前 菩提心.

常规水平（从自我的角度来看）

1. 众生同样为我们提供了无量的帮助，经历了艰辛，面对了问题。 当我们考虑到我们无始无终的一生时，情况确实如此。 但即使我们只考虑这一生，我们也可以看到，一切都来自他人的努力。 我们拥有的、吃的、穿的等等，都是通过他人的善意来到我们身边的。 这一切都归功于他们。 真的要花一些时间来了解其他人对你的生活所做的许多贡献，尤其是我们通常不会想到的人（种植食物、建造房屋和道路等的人）。 感受一下其他人非常友善。
2. 对于第一点，我们可能会认为，它们有时也会伤害我们，但帮助却大千倍！ 你是否发现自己倾向于反思伤害而不是善意？ 花点时间想想别人的善意，感受一下它是如何超过你所受到的任何伤害的。
3. 即使在少数人伤害我们的情况下，寻求报复也是完全弄巧成拙。 既然死亡是确定的，时间是不确定的，想要伤害别人是没有意义的。 这就像被判死刑的囚犯之间的争吵。

常规水平（从他人的角度来看）

1. 众生在想要快乐和不想痛苦方面是平等的。 他们在拥有这些权利方面是平等的。 我们不能说任何人都比其他人更重要。 我们从任何角度来看，它们都是平等的。 在你的脑海中感受这一点，并产生对每个人的尊重。
2. 鉴于众生对幸福的平等愿望和对幸福的平等权利，如果我们帮助一些有偏心的众生，如果我们偏爱一些众生而不喜欢其他众生，那将是完全不合适的。 例如，如果有十个乞丐，一个个又饿又渴，你的想法是偏向一些而不偏向另一些吗？ 请记住，在实践层面上，我们可能没有能力帮助每个人，但在内部层面上，我们可以培养一种平等对待他们的态度，并希望能够平等地帮助他们。
3. 同样的，当你有十个病人，都病重，痛苦万分时，只希望其中一些人康复，希望其他人死去是否正确？

终极水平

1. 我们发展 gehechtheid 对于那些帮助我们并对我们很好的人。 对于那些侮辱我们或做我们不喜欢的事情的人，我们厌恶他们并认为他们是坏人。 我们从他们自己的角度看待他们是好是坏，独立于我们。 如果人们真的是这样的话，从他们自己的角度来说， 佛 会以这种方式看待他们，并且会偏爱某些人而不是其他人，但他没有。 他们说如果一个人在给他按摩，另一个人在割他，从侧面 佛，他不认为一个好一个坏。
2. 从他们自己的角度来看，人们看起来既好又可怕，就好像他们永远那样。 一个人的好或坏的显现是缘起，甚至是缘起于特定因缘和 条件，比如一点帮助或伤害。 因此，它本质上是可以改变的。 它不是固定的。 想想你生活中的关系是如何改变的，朋友如何变成敌人，陌生人变成朋友，敌人变成陌生人等等。想想朋友-敌人-陌生人的类别如何不可能固定不变，而是它们是暂时性的，因此偏袒某些人与其他人是不合适的。
3. 同样，我们认为，“这个人是我的敌人，这是我的朋友”，就好像他们一直、永久地、不可逆转地那样。 事实上，这些角色是相对的。 我们只能假设朋友，因为我们假设敌人，所以这些不能从他们自己的角度存在。 就像这座山那座山，对你来说，你是“我”，对我来说，我就是“我”。 谁是真正的“我”？ 这是一个观点问题。 它们不是独立存在的。

结论：看到所有的众生都同样渴望幸福和从苦中解脱，并且每一位众生都向我们展示了无量的仁慈，因此偏爱一个人是没有意义的。 最后，我们很容易证明的偏见会给我们自己和他人带来如此多的不快乐。 决心继续考虑这些要点，并努力消除只为少数人幸福的偏见。