大决心和菩提心

• 复习前五点的七点因果指令生成 菩提心
• 生成 大决心 通过研究一个完全觉醒的人的 18 种不共享的品质
• 培养这 18 种品质如何造福他人并使我们的生活有意义
• 确定以自我为中心的思想是我们痛苦的根源

贡钦 拉姆林 72: 生成 大决心 和 菩提心 (下载)

沉思点

思考觉醒者的十八种不共有的品质

花时间真正思考每一个，它们如何使我们自己和他人受益。 想象一下，您现在在何种程度上可能具有这些品质的相似性，以及您如何在日常生活中发展它们。

六种不共享的行为

1. 由于正念和认真， 佛 走路、站立、坐下或躺下均无错误的肢体动作； 他们按照他们所说的去做，他们的言论满足了每个在听的众生当时需要理解的东西（想象你已经净化了你的心到这样的程度；你没有不当行为）。
2. 诸佛常说得体、真实、和善，不妄语、无妄语。
3. 佛陀没有任何干扰禅定稳定和高尚智慧的健忘，或干扰观察众生和适当地教导他们。
4. 诸佛常住 空性的冥想平衡 他们同时教导众生佛法。
5. 诸佛不觉有自性与本性的任何不和谐相，故知一切 现象 就像分享一种空无固有存在的味道。 另外，佛不偏待众生。 他们总是把他们视为没有偏见。 想象一下拥有这样的领导者会是什么样子； 成为这样。
6. 诸佛住于圆满舍，知其自性 现象. 通常当我们知道 现象，然后我们进入“我喜欢这个，我不喜欢那个。 我要这个，我不要那个……” 佛 能够保持完美的平静，同时又能看到所有人的所有品质 现象. 与我们不同，他们的意见因素不是加班。

六个未共享的实现

1. 佛陀的慈悲无所不包，永不衰弱。 心愿 及利益一切众生，增加众生的功德。 他们的爱和慈悲是坚定、稳定的。
2. 佛陀永远不会失去引导他人觉醒的喜悦努力。 他们不会感到身体、语言或精神上的疲劳，并持续关心众生的福祉，而不会感到疲倦、懒惰、沮丧或时差。 这完全取决于我们如何调节和训练自己，以及我们投入的能量。
3. 佛的正念毫不费力地保持不变和不间断。 他们也留意每个众生在过去、现在和未来遇到的情况，以及用来制服和帮助这些众生的方法。
4. 诸佛常住三摩地，远离一切障碍，专注于究竟实相。 他们没有心不在焉； 它们在现实的本质上是单点的。
5. 佛智取之不尽，永不衰。 他们对八万四千法门、三乘教法，以及如何、何时向众生表达，都了如指掌。 有时，我们有好的意图，但我们不知道该说什么，或者我们知道该说什么，但我们不会停下来思考何时说出来，而不是帮助别人，而是制造混乱。 拥有这样一种品质，我们直觉地知道在正确的时间说或做对某人有用的正确事情，那会是什么感觉？ 这并不意味着作为 佛，你可以弹指间，彻底改变众生。 相反，佛陀看到了长远的图景，可以说一些话，在另一个人的心中种下一颗种子，以后会成熟并帮助他们更清晰地思考。
6. 佛陀不可能失去完全觉醒的状态，没有障碍。 他们知道心是自然光明的，没有任何二元的外表或对二元的执着。

三个非共享的觉醒活动

1. 充满崇高的智慧， 佛的身体行为总是为了他人的利益。 能化出许多身体，出现在众生有的地方。 因果报应 被引导到觉醒的道路上，无论什么 佛 确实对那些存在有积极的影响。
2. 佛陀了解每个人的性情和兴趣，以适合每个人的方式教授佛法。 他们的演讲很好听，准确，真实，而且总是知识渊博，善良和准确。
3. 佛心充满不衰的慈悲，包容一切众生，只做最利益的事。 他们只考虑对所有众生最大的利益。

三无共享的崇高智慧

1. 诸佛尊智，通通过去一切，无障。
2. 诸佛尊智，无碍于当下。
3. 诸佛尊智，无碍于未来，无所不知。

自我中心思想的痛苦

1. 花一些时间考虑一下你过去或现在生活中的困难情况。 以自我为中心的思想在幕后是如何运作的？
2. 以自我为中心的思想有什么弊端？ 它会引发什么样的思考？ 这些想法如何引导你采取行动，这又如何导致现在和未来的痛苦？
3. 抱怨的头脑背后的自我中心思想如何？
4. 以自我为中心的思想如何阻碍世俗和精神的愿望和目标？
5. 什么解药可以用来对抗以自我为中心的思想？ 想想佛教世界观如何提供一种新的思维方式来对抗以自我为中心的思想，并带来真正和持久的幸福。
6. 将自我中心的思想视为我们的敌人，而不是朋友，决心在日常生活中保持警惕，每当它出现时就使用解毒剂。