节 37: 讨论教义

• 实现的力量
• 超越魅力（或缺乏魅力）
• 不同的老师对不同的人有吸引力
• 闻、思、修教法

41 祈求修炼 菩提心: 第 37 节 (下载)

“愿一切众生证得口才 佛设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
这是主的祈祷 菩萨 当看到有人讨论教义时。

当。。。的时候 佛 教书，口齿伶俐。 佛法本身就是一个雄辩的话题。 事实上的方式 佛 教学非常雄辩，因为 佛 经历过教诲。 有时我们会说，“我为什么要 沉思 努力工作以获得自觉？ 我可以只学书上的法，然后传法。” 现在撇开你无法从轮回中解脱这一事实不谈，如果你不修习这些教法，它们就不会那么有效。 当一个 菩萨 练习它们——当然还有当 佛 真正证悟了他们——当他们传授教法时，他们自己证悟的深度就会显现出来。 这就是为什么当一些人去听尊者的公开教导时，你会看到那里的人，尊者走进房间，他说“你好”，然后他们开始哭泣。 他们听了一些教法，教法变得非常强大，即使他们以前可能听过同样的话题。 口才来自证悟力。

然而，这并不意味着当一个人不是一个好的演讲者时，他们 别 有了悟。 这并不意味着如果一个人有魅力，他们就一定 已可以选用 实现。 我们在这里必须非常小心，否则我们会得出各种有趣的结论，比如“那个人很有魅力，他们所教的一定是正确的。” 不必要。 或者，“那个人太无聊了，或者他们不知道该用什么词，所以他们不应该练习，或者他们没有很好地理解这个主题。” 那也不对。 其实我们的辅助之一 菩萨 誓言 就是批评老师不善言说，不去讲法。 你说“那个人不有趣，他们很无聊，他们没法让我笑够，我听不懂他们在说什么。” 那样想对我们自己的修行是有害的，因为如果我们只看表面的教法传递方式，我们可能会有所松懈。 当然，如果我们能成为一名优秀的演说家和高成就者就更好了，但是仅仅因为我们不是，或者仅仅因为某人不是，并不意味着他们不是一个好老师。

整件事真的很重要，因为有时我们会很困惑。 可能有人是我们朋友的好老师，但我们没有 因果报应 和那个人在一起，他们不是我们的好老师。 或者可能有人是我们的好老师，但我们的朋友无法理解他们。 他们不是我们朋友的好老师。 我们不应该因为我们和我们的朋友可能有不同的老师或喜欢不同的教学方式而感到困惑。

同样，就像我说的，有人可能是一个很好的演讲者，他们可能会让你开怀大笑。 他们可能会做这么多。 他们可能会教你，“哦，是的，我明白了，我明白了。” 无论你是否真的得到了正确的观点，我们不知道，但你觉得你得到了它，所以你认为老师很棒。 一位老师解释了一些事情，你说“我不明白。 我不明白，老师很糟糕，教学很糟糕。 整个东西都很臭。” 所有这些观点都来自于认为存在客观的、外在的现实。

我的一位老师总是咳嗽。 很多人去听他的课，他们会说，“那家伙为什么不上口才课。” 他们实际上试图让他得到他们。 “他为什么不去看医生并摆脱这种咳嗽。” 人们会离开，他们会说，“我听不懂这家伙说的一个字。 他在喃喃自语。” 他实际上是一位非常了不起的老师，但如果你没有 因果报应 然后你会想：“这个人是谁？” 我们需要小心。 我们可以说“这不是适合我的老师”，但我们不能说“那个人不好”。

同样地，如果我们听了一个教法并且我们理解了它，我们不应该断定我们已经 100% 正确地理解了一切。 这就是为什么我们有听、想、修。 这就是为什么有三个。 我们不只是听到并想，“哦，我听到了，我明白了。” 我们必须考虑一下。 在思考的课上，就是和我们的法友讨论事情的时候，以及他们为什么要在西藏寺院辩论，以确保你所理解的，你真正理解的是正确的。 我们可以在很长一段时间内继续相信某件事，然后在多年后突然发现我们一开始就误解了它。 这就是为什么多次听闻教法非常重要的原因。 这也是为什么我认为从不同的角度聆听它会有所帮助，以及为什么与我们的佛法朋友谈论教法如此重要，这样我们的理解才能真正得到提炼。