空性与否定的对象，第二部分

不久前我们谈到空性，以及通过观察它何时不存在而能够识别否定的对象，或者通过观察它何时不存在而能够识别我执。 我是说否定的对象总是 出现 对于我们这些没有直接证悟空性的普通众生来说，我们的感官是可以理解的，但对本然存在的执着并不总是表现在我们的心中。 

请记住，本性的存在一直在向我们显现，但我们很难辨识什么是本性存在的表象，而如果不辨识什么是本性存在，我们就无法否定它。 因此，问自己出现在我们面前的物体是否本质上存在的一种方法是拿走出现在你脑海中的任何东西，并问自己是否还有物体存在。

我们看着这里，然后说：“主席。” 我们只是说“椅子”，因为有一些东西出现在我们的脑海中。 事实上，正在发生的事情是，我们的脑海中出现了一些基础，我们将其标记为“椅子”。 现在拿走我们脑海中出现的东西，那里有一把椅子是从它自己的一边存在的吗？ 好像应该有。 当我们看某样东西时，似乎它有自己的本质，有某种东西使它成为现实 it。 它不只是看起来像是心灵的表象。 它看起来像一个真实的物体。 要了解什么是本性存在，去掉你心中出现的东西，剩下的应该是那个物体实际上具有的本性存在——如果它是本性存在的话。

我们仅以一个人为例。 除了在你看来，这个人是什么？ 如果我们看黛安，除了我们所看到的，黛安是什么？ 在我们看来，黛安并不只是一个外表，而是有一个真实存在的人。 但除了外表之外，她到底是什么？

我们也可以为自己做到这一点，因为我们标记了 我自己 除了看起来的情况之外 me 对我们来说。 我是什么？ 因为那里似乎除了看上去之外，还应该有什么东西。 因为我们不只是外表，或者看起来如此。 我们是真实的东西！ 所以，你应该能够去掉表象，那就是本来的存在。 

但这在我们的认知中是非常困难的。 这就是为什么当你有强烈的情绪并且对本然存在的执着明显时，更容易识别否定的对象。 因为那个时候你看一个东西的时候，它真的真的就好像它本来就存在一样。 所以你就会有一种感觉，如果你把这个表象拿掉的话，你会发现那里有一个东西，因为那个时候它确实感觉那里有一个东西。 这就是为什么当心中生起强烈的情绪、强烈的烦恼时，观察情况是有帮助的——而不是强烈的善行，因为那时你不一定能抓住本然的存在。 但带着强烈的负面情绪你肯定想看看

除了在你看来，这个人是什么？ 是否存在超越表象的本质？ 好像是有的。 尤其是当你真正执着于一个人的时候，就好像有那个人的本质一样。 拿一些你如此依恋的亲戚或朋友来说，感觉他们身上有某种本质，这就是你依恋他们的原因。 前几天我们正在谈论他们似乎有一些好的品质，因为你不会被每个人所吸引。 他们身上有一些让你被他们吸引的东西，他们自身存在的一些东西让你被他们吸引。 

当这种感觉看起来非常强烈时，那么去掉那个人的外表，你应该能够找到超越你所看到的本质。 你应该能够找到什么 is 那个人，或者那个人 is 那质量好。

如果你拿走出现的东西，还剩下什么？ 因为在你拿走出现的东西之前，似乎那里比出现的东西更多。 事实上，你甚至不认为出现的东西是出现的东西；它是出现的东西。 你认为它 is 它！ [笑声]你不是吗？ 你甚至不认为有一个本质和一个表象是混合在一起的。 我们不这么认为。 It is it。 但如果去掉外表，那又是什么呢？ 还剩下什么？ 因为这就是你所把握的存在。

问题解答

目的: 识识出相，心识也出相，那么你要寻找什么呢？ 或者说除了这些之外还有什么？ 还剩下什么？

丘敦尊者 (VTC)：是的，显相同时出现在心识和感官识中。

目的: 你会感觉到什么？

职业训练局： 哦，你是说用眼睛？ 

目的：不，我的意思是，如果你抛开意识和五识，那么还剩下什么呢？ 

VTC：我们并不是说拿走正在理解的意识。 我们是说拿走那个意识中出现的东西。

目的：那么，所有的意识都会显现出来吗？

VTC：所有的意识都有显现，是的。 

目的: 好像可以用推理。

VTC： 是的，这是真的。 我们正在使用推理，因为要消除外观，我们无法从物理上消除它。 我们在心里审视、分析。 如果我拿走向我显现的东西，那里会是什么？ 

目的：但是你会用什么来感知它呢？

VTC：嗯，如果那里真的有东西的话，那么你的意识应该能够看到它。 这就是固有的存在：真实存在的东西。 所以说，如果事物真的有本质的话，即使你去掉了表象，你的意识也应该能够感觉到它，能够理解它。 但这是通过推理、通过心智意识来完成的。 

目的: 我认为这是定义 外貌。 除了作为对象的经验之外还有什么？

VTC：这并不是什么经验，因为经验就在这里，在我们内心，但它只是出现的东西。 这是一个很好的问题，因为我们通常不会分析我们脑海中出现的内容。 我们只是把表象当作对象。 所以，甚至弄清楚我们要拿走什么都很难，不是吗？