자신과 타인의 평등화

• 에 대한 설명을 마치며 자신과 타인의 평등화
• 궁극적인 관점에서 사물을 바라보는 것
• 단점 자기 중심
• 원문의 지시는 "모든 것에 책임이 있는 사람을 추방하라"입니다.

MTRS 24: 이퀄라이징 및 자신과 타인을 교환 (다운로드)

자극

동기를 키우고 가르침을 들어야 하는 기회를 기뻐하는 것으로 시작합시다. 지난 주와 이번 주 사이에 우리가 낮은 영역에서 태어나거나 소중한 인간의 생명을 잃지 않은 것을 기뻐합시다. 그리고 우리는 그 이후로 법에 대해 잊어버린 세속적 삶에서 일어나는 다른 일들에 너무 산만해지지 않았기 때문에 듣고 명상할 기회가 있습니다.

이 기회는 오만하다고 느낄 것이 아니라 오히려 당연하게 여기지 않고 가진 것에 대해 행운을 느끼는 것입니다. 그러므로 그것을 잘 활용하려는 강한 의지를 갖도록 합시다. 평소와 같은 낡은 고통, 낡은 '나'를 계속 움켜잡는 것 말고 다른 일을 합시다. 자기 중심 평소처럼. 그 대신에 우리의 동기를 모든 존재에게 유익한 동기로 바꾸고 깨달음을 얻어 가장 효과적으로 할 수 있도록 하려는 강한 결심을 합시다.

그러니 다른 사람에 대한 관심, 애정, 사랑, 연민의 진정한 느낌으로 그 의도를 생성합시다. 그냥 참는 것이 아니라 그들에게 일어나는 일에 진심으로 관심을 갖고 그들의 이익을 위해 일하기를 원합니다.

자신과 타인의 평등화: 관습적 수준

지난주에 우리는 타인과 자신을 평등화하고 교환하는 것에 대해 이야기했습니다. 보살. 이퀄라이징 부분에 대한 이야기를 하다가 기존의 레벨과 관련된 XNUMX가지 포인트에 대해 알아봤습니다. 첫 번째 요점은 무엇입니까?

청중: 누구나 행복을 원하고 고통이 없기를 원합니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 모든 사람은 똑같이 행복을 원하고 고통이 없기를 원합니다. 두 번째 포인트?

청중: 열 명의 거지.

VTC: 열 거지의 예 - 모두가 원하는 것이 있는데 왜 그들 사이에 자신의 행복이 다른 사람보다 더 중요하다고 차별해야 합니까? 세 번째 포인트?

청중: 자유롭고 싶어.

VTC: 좋아요, 모두 고통받고 있고 그들이 우리 편에서 동등하게 자유로워지기를 바라는 XNUMX명의 환자들. 그리고, 다음 포인트?

청중: 타인의 친절.

VTC: 좋아, 모두들 우리에게 친절했어. 당신은 정말로 그것을 믿습니까?

청중: 언젠가.

VTC:  언젠가. 매일 아니야?

청중: 매 순간이 아닙니다.

VTC: 아니요? 당신이 다른 사람들에게 친절했다고 믿습니까? 아 예, 저는 매우 친절했습니다. 그들은 나에게 친절 했습니까?

청중: 그렇지 않습니다.

VTC: 그 흥미 롭군요. 우리는 다른 사람들에게 매우 친절했지만 아무도 우리에게 친절하지 않은 곳에 살고 있습니다. 다른 사람에게 친절하다고 생각하는 모든 사람들이 누구에게 친절을 베풀었습니까? [웃음] 많은 친절을 받은 사람이 없는 것 같거든요. [웃음] 아주 흥미롭죠? 좋아요, 그리고 다섯 번째 요점은요?

청중: 우리는 피해로부터 더 많은 도움을 받았습니다.

VTC: 그리고 그것은 무엇에 대한 반응입니까?

청중: 그들은 친절했지만…

VTC: 네, 알겠습니다. 그래서 그들은 친절했지만 또한 해냈습니다... 알았죠? 그리고 여섯 번째 요점은?

청중: 우리는 모두 죽을 것입니다.

VTC: 좋아, 우리는 모두 죽을 텐데, 원한을 품고 있는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 그것은 정말 심각하게 생각해야 할 중요한 것입니다. 분노. 당신의 마음 흐름이 죽어가는 경우 어떻게됩니까? 분노 그것에 명시?

청중: 낮은 영역.

VTC: 낮은 영역, 좋아요. 어떤 종류의 업 마음의 흐름에 원한이 있을 때 창조합니까?

청중: 부정 업.

VTC: 네거티브를 만들고 있습니다. 업. 원한은 우리에게 정말 나쁜 거래입니다. 업 우리가 그것들을 살고 그것들을 붙들고 있기 때문입니다. 그리고 그들이 죽음의 순간에 나타난다면 그것은 우리의 마음이 끔찍한 재탄생에 끌리는 협력 조건으로 작용합니다. 그래서 일부 원한은 정말 나쁘기 때문에 정말 중요합니다. 우리는 그것들을 정말로 식별할 수 있습니다. 하지만 매일 우리는 약간의 잔여물을 가지고 잠자리에 듭니다. 분노 누군가에게. 그건 원한이지, 그렇지? 예.

 아주 조금이라도 분노 오늘 누군가가 우리에게 한 작은 일 때문입니다. 원한이 뭔데? 원한이 분노, 놓지 않습니다. 그리고 우리가 이러한 작은 분노를 충분히 붙잡고 있으면 그 사람에 대한 거대한 법정 소송이 됩니다. 그리고 정말 끔찍합니다. 그래서 다른 사람을 용서하는 것이 중요하고, 다른 사람을 용서한다는 것은 우리의 분노 그들을 향해.

그들이 한 일이 괜찮다는 의미는 아닙니다. 더 이상 그것에 대해 화를 내지 않겠다고 마음속으로 결정하는 것을 의미합니다. 자, 왜 우리가 그것에 대해 화를 내야 합니까? "그들은 이것을 했고, 그들은 이것을 했고, 그들은 이것을 했습니다." 알겠습니다. 하지만 왜 그것에 대해 화를 내야 합니까? 특히 지금은 일어나지 않을 때요?

청중: "I"를 강화합니다.

VTC: 확실히 그렇습니다. 그것은 "나"에 대한 우리의 감각을 강화합니다. 그것은 그것을 매우 크게 만들고 희생자로서의 정체성을 만듭니다. “나는 이 사람입니다. 이것은 학대, 학대, 불필요하게 비난을 받은 사람으로서 da da da da da da da da da da.” 우리는 그 피해자 사고방식을 받아들이고 그것이 우리의 삶 전체를 독살합니다. 그래서 상당히 조심해야 할 부분인데, 때로 우리는 상대방을 벌주기 위해 원한을 품고 있는 것처럼 느껴지기 때문입니다. 우리의 원한은 그들을 처벌하지 않습니다. 그들은 무슨 일이 일어나고 있는지조차 모릅니다. 우리의 원한은 우리를 처벌합니다.

그리고 세대를 거듭하며 가족들 사이에 원한이 계속되는 것을 보면 너무 슬픕니다. 그리고 원한은 너무 많은 민족 전쟁과 민족 분쟁을 일으켰습니다. 수세기 전에 일어난 일에 대한 원한 때문입니다. 그래서 이런 원한을 품고 있으면 자녀에게 미워하라고 가르치는 것뿐입니다. 그것이 당신이 당신의 아이들에게 가르치고 싶은 것입니까?

우리는 또한 우리 가족에게 물려받은 증오를 살펴봐야 합니다. 어쩌면 우리가 어렸을 때부터 가족 구성원, 지역 사회의 다른 사람, 다른 인종이나 종교, 민족, 국적에 대해 들었던 원한이 가족 안에 있었을 수도 있습니다. 우리가 어릴 때부터 들었던, 왠지 내면화되어 우리가 가지고 다니는 이 모든 원한은 정말 독이 됩니다. 그들을 식별하는 것이 매우 중요합니다.

퇴각을 할 때 이러한 원한이 떠오르는 것을 보았습니까? 더 이상 화를 내지 않는다고 생각했던 사람들에게 여전히 화를 내고 있다는 사실을 알게 되었습니까? 했을 때가 생각난다 바즈라삿바 몇 년 전, 저는 XNUMX학년 선생님이 저를 반 연극에 참여시키지 않은 것에 대해 여전히 화가 나 있다는 것을 깨달았습니다. 꽤 한심하지 않습니까? 그러나 그것은 어린아이의 마음이 하는 일입니다. 그런 다음 성인의 마음은 똑같이 사소한 일에 화를 내지만 그것이 사소하지 않은 더 큰 이유가 있습니다.

우리가 화를 내는 사람들에 대해 사랑과 연민을 갖는 것은 매우 어렵고 우리 모두는 사랑과 연민을 키우고 싶어하기 때문에 이런 종류의 일을 처리하는 것이 매우 중요합니다. 그러나 당신이 그들에게 화가 났다면 어떻게 누군가가 행복하기를 바랄 수 있겠습니까? 사랑의 정의 말입니다. 화를 내면 그들이 고통 받기를 원하므로 완전히 반대입니다. 우리는 어떻게 그것을 원할 수 있습니까? 작동하지 않습니다. 그러므로 우리가 “나는 사랑과 연민을 기르고 싶다”고 말하면서 동시에 증오와 원한과 원한을 키우고 있다면 우리는 우리 자신의 수행을 방해하고 있는 것입니다. 이런 것들은 매우 교활하기 때문에 정말 주의를 기울여야 합니다.

자신과 타인의 평등화: 궁극의 수준

이제 우리는 다음의 XNUMX개 지점 중 마지막 XNUMX개 지점으로 이동합니다. 자신과 타인의 평등화. 마지막 세 가지 항목은 궁극적인 관점에서 사물을 보는 것입니다. 그래서 여기서 우리는 사물이 보이는 방식으로는 존재하지 않는다는 관점을 더 많이 가져오기 시작할 것입니다. 이것의 첫 번째 요점은 우리 마음이 믿는 것처럼 실제로 본질적으로 존재하는 친구, 적 및 낯선 사람이 있다면 불 그들을 볼 것입니다.

불 전지적이죠? 불 잘못된 의식이 하나도 없습니다. 따라서 본질적으로 친구, 본질적으로 적, 본질적으로 낯선 사람, 즉 본질적으로 우리의 가치가 있는 사람들이 있다면 첨부, 우리의 가치 분노, 그리고 우리의 무관심에 합당합니다. 불 같은 사람들을 친구, 적, 이방인으로 보아야 합니다.

불 않습니다. 사실 한쪽에서 만드는 사람이 있다면 헌금, 그에게 좋은 등을 문지르고 좋은 일을 하고 다른 한편에는 다른 누군가가 그에게 욕을 하고 그를 때립니다. 불 이 두 사람에 대해 똑같이 느낍니다. 놀랍지 않나요? 도움을 주는 쪽과 해를 끼치는 쪽이 어떤 근거로 그들에 대해 동등하게 느낄 수 있습니까? 글쎄, 그는 피상적인 도움과 피해를 보고 있지 않기 때문이다. 그는 그 너머를 보고 있습니다. 그분은 모든 사람의 마음을 들여다보시며 그들이 모두 행복해지려고 애쓰는 것을 보고 계십니다. 그들은 모두 고통에서 벗어나려고 노력하고 있습니다. 그들은 행복의 원인이나 고통의 원인을 모르기 때문에 최선을 다하고 있을 뿐입니다. 왜 증오와 첨부 그들을 향해?

XNUMXD덴탈의 불친구, 적, 이방인의 이러한 범주가 우리의 판단적이고 자기 중심적인 마음에 의해 완전히 구성된다는 것을 볼 수 있습니다. 그것들은 우리 마음에 의해 완전히 조작되었으며 어떤 기준에 따라 만들어졌습니까? 내가 좋아하는 일을 하는 사람은 친구입니다. 내가 싫어하는 일을 하는 사람은 적입니다. 누군가는 둘 중 하나도 하지 않습니다. 그들은 낯선 사람입니다.

그것이 유일한 기준입니다. 왜 사람들이 당신의 친구입니까? 그들은 나에게 친절합니다. 그들은 나에게 선물을 준다. 기분이 좋아집니다. 그들은 같은 정치적 보기 그래요. 그들은 내 생각에 동의합니다. 기분이 우울할 때 그들은 나를 격려합니다. 그들은 나에게 친절했습니다. 그것은 모두 나에 관한 것입니다. 그렇지 않습니까? 백퍼센트! XNUMX퍼센트가 아니라 XNUMX퍼센트! 그 이유는 뒤에 첨부.

 그리고 왜 우리는 다른 사람들이 불쾌하고 적이라고 생각합니까? 그들은 내가 원하는 것을 하지 않습니다. 그들은 친절하지 않았습니다. 그들은 내 행복을 방해했습니다. 그들은 나에게 선물을 주지 않습니다. 그들은 나에게 맹세합니다. 그들은 나를 낙담시킵니다. 그들은 나를 깎아내리거나 내가 애착을 갖고 있는 사람들에게 상처를 줍니다. 같은 오래된 것입니다. 그것은 모두 나에 관한 것입니다. 그렇지 않습니까? 그래서 그것이 우리가 다른 사람들을 원망하는 이유입니다. 그리고 냉담하기 때문에-그들은 나에게 아무것도 하지 않으므로 주목할 가치조차 없습니다. 그런 식이지 않습니까?

오늘 베나레스 사람들에 대해 생각해 보셨나요? Benares의 사람들에 대해 생각하는 사람이 있습니까? 페탄코 사람들? 치앙마이 사람들? 우리는 다른 생명체에 대해 생각합니까? 오늘날 바다에 있는 모든 물고기들이 무엇을 경험하고 있는지 생각해 보셨나요? 네팔의 모든 곤충에 대해 생각해 보셨나요? 당신이 보여요? 이 모든 생명체가 있고 그들은 우리처럼 "나"라는 느낌을 가지고 있습니다. 그들의 온 세상은 그들을 중심으로 돌아갑니다. 우리에게 그들은 완전히 존재하지 않습니다. 우리는 그들에 대해 생각조차 하지 않습니다. 마치 중생도 아닌 것 같습니다. 숫자일 수도 있고 우리가 일하는 "모든 지각 있는 존재"의 일부일 수도 있지만 실제로 모든 지각 있는 존재를 생각하지는 않습니다. 우리는 정말로 그것을 지나쳐야 합니다.

판단하는 마음의 단점

청중: 나는 인간이 아닌 중생에 대해 사랑의 친절함을 갖는 것이 정말 쉽다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 인간에 대한 연민을 느끼는 것이 더 어렵습니다.

VTC:  오, 확실히! 우리는 밖에 나가서 칠면조, 고양이, 다람쥐, 총칭 너무 귀여워요. 우리는 모든 동물에 대해 많은 연민을 가지고 있습니다. 그러나 인간들, 내가 받지 못한 초콜릿 칩 쿠키를 먹은 사람, 집안일을 하지 않은 사람, 우리는 그들에게 너무 화를 냅니다. 우리는 너무 비판적입니다. 우리는 다른 사람들이 어떻게 행동해야 하고 어떻게 행동해야 하며 우리를 어떻게 대해야 하는지에 대한 많은 기준을 가지고 있습니다. 우리의 마음은 "해야 한다"로 가득 차 있습니다. 그리고 물론 다른 사람들은 우리가 해야 한다고 생각하는 일을 하지 않습니다. 그들은 얼마나 끔찍한가! 그래서 우리는 그들을 우리의 사랑의 영역에서 쫓아냅니다. 그래서 우리가 그들 모두를 사랑하기 때문에 모든 중생이 있는 방이 있고 그들이 우리가 싫어하는 일을 할 때 우리는 그들에게 문을 보여줍니다. 마지막으로 누가 우리와 함께 그 방에 있게 될까요?

청중: 아무도.

VTC: 아무도. 우리는 다른 모든 사람들을 쫓아냈기 때문에 우리의 모든 증오와 판단하는 마음으로 그 방에 홀로 앉아 있을 것입니다. 그들이 되어야 할 것에 대한 우리의 완벽하고 흠잡을 데 없는 순수한 기대를 충족시키지 못했기 때문입니다. 자, 이것 때문에 누가 고통을 받습니까?

청중: 우리는.

VTC:  우리는. 우리는 다른 사람들을 처벌하고 있다고 생각합니다. “오, 당신은 나를 제대로 대하지 않았습니다. 나는 당신에게 보여줄 것입니다. 나는 당신을 무시할 것입니다. 당신은 나를 제대로 대하지 않았습니다. 내가 보여줄게. 뒤에서 너에 대해 이야기할게.” 우리는 사람들을 처벌하고 있다고 생각합니다. 우리는 그들을 처벌하고 있습니까? 아니요. 누가 우리의 부정적인 영향을 경험하고 있습니까? 분노, 우리의 증오, 우리의 분노? 우리는. 마찬가지로, 다른 누군가가 우리 뒤에서 나쁜 말을 하면 그 부정적인 영향을 받는 사람은 누구입니까?

청중: 그들은.

VTC: 확실합니까? 우리는 부정적인 영향을 경험하고 있지 않습니까? “그들은 내 뒤에서 나쁘게 말하고 있습니다. 감히, 그들은! 내 평판은 망가질 것이고 내 평판이 망가지면 직업도 없고 파트너도 없을 것입니다. 그리고 나는 친구가 없을 것입니다. 그들이 내 뒤에서 말을 해서 괴로워!” 그것이 우리가 스스로에게 말하는 것입니다, 그렇죠? 그들이 우리에 대해 나쁘게 말할 때 그들이 고통받는다고 정말로 믿습니까?

청중: 그들은 우리에 대해 이야기하고 있습니까, 아니면 자신에 대해 이야기하고 있습니까?

VTC: 예, 그들은 대부분 자신에 대해 이야기하지만 우리는 그들이 우리에 대해 이야기하고 있다고 생각합니다. 따라서 우리 뒤에서 누군가가 우리를 비판하고 있다는 것을 알게 되면 그 사람이 얼마나 고통을 겪고 있는지, 우리에 대해 나쁘게 말함으로써 자신의 행복을 방해하고 있는지 시간을 들여 생각하는 것이 중요합니다. 그리고 그것에 대해 정말로 생각하는 것이 도움이 됩니다. 그래서 우리는 그들에 대해 어떤 원한도 품지 않고 “그들이 나에 대해 나쁘게 말하면 나는 고통받을 것입니다. 왜냐하면 나는 da dee dah dee 다다다….” 우리가 사물에 대해 어떻게 다른 이중 잣대를 가지고 있는지, 모든 것을 "나"의 관점에서 어떻게 해석하는지 보십니까?

Dharma에서 우리는 그것을 변형시키려고 노력하고 있습니다. “나는 다른 사람을 무시하거나 화를 냄으로써 다른 사람을 처벌하지 않습니다. 나는 나 자신을 처벌하고 있습니다. 그들이 나에 대해 나쁘게 말하고 나를 무시할 때 고통받는 것은 내가 아니라 그들이다.” 이것은 우리가 일반적으로 느끼는 방식과 완전히 반대입니다. 그래서 수행법이라고 합니다. 우리의 일상적인 인식을 신뢰하려면 왜 법을 수행해야 합니까? 우리의 일상적인 인식이 100% 정확하고 일상적인 감정이 100% 정당하다면 우리는 이미 현실을 인식하고 적절한 감정적 반응을 보이고 있기 때문에 다르마를 수행할 필요가 없습니다. 사실이지, 그렇지? 

Dharma에 올 때 우리는 "나는 변해야 하고 내 자신의 인식과 감정에 의문을 제기해야 한다"는 관점을 가지고 와야 합니다. 우리가 “내 의견이 옳다”는 관점으로 법에 이르면 어떻게 법을 배울 수 있겠습니까? 우리의 의견은 이미 옳습니다. 따라서 불 우리에게 와서 우리가 동의하지 않는 것을 말하면“당신은 어떤 선생님입니까? 당신은 아무것도 몰라, 친구. 내 생각이 옳다.”

그럼 어떻게 될까요? 우리는 정말 피클에 있지 않습니까? 경우에도 불 우리 앞에 나타나 우리를 도와주려고 하면, 우리는 '그 사람은 나와 의견이 다르기 때문에 미쳤고, 내가 생각하는 방식으로 나를 대하지 않는다. 불 XNUMX만 명의 제자가 있지만 그는 나에게 관심을 기울이지 않습니다!” 그것이 우리가 생각하는 방식입니다. 그렇지 않습니까? "만약에 불 그의 마법의 힘으로 내 앞에 나타나야만 나는 믿음을 가질 것입니다. 어떤 종류의 불 내가 믿음을 가지게 하려고 이렇게 하지 않는 것이 그이냐?”

그것이 우리가 생각하는 방식입니다. 그래서 우리가 정말로 우리 자신의 의견에 집착한다면 우리가 이미 옳기 때문에 법을 실천하는 것은 소용이 없습니다. 그리고 사물이 우리에게 보이는 대로 존재하고 우리의 모든 감정이 느낄 수 있는 유일한 방법이고 느끼는 것이 옳다면 누가 법을 필요로 합니까? 우리는 이미 옳았으므로 이미 깨달아야 합니다. 그렇다면 우리는 왜 이토록 비참한가? (웃음) 이 사진에는 뭔가 잘못된 것이 있습니다. 우리가 생각하는 것만큼 정말 옳다면 왜 우리는 그렇게 불행할까요?

한 커플이 치료를 받으러 갔을 때 치료사가 이렇게 말했던 이야기를 기억합니다. “당신이 옳거나 좋은 관계를 가질 수 있습니다. 선택권이 있습니다!” 두 가지 선택이 있습니다. 당신이 옳을 수도 있고 좋은 관계를 가질 수도 있습니다. 당신은 무엇을 원하십니까? 그게 다야, 그렇지? 우리가 항상 옳다고 고집한다면 좋은 관계를 맺지 못할 것입니다. 그래서 우리가 남에게 승리를 안겨준다는 생각 훈련의 가르침을 들을 때, 이것이 의미하는 바입니다. 그것은 항상 “내가 옳고 세상이 그것을 인정해야 한다”고 말하는 자기 중심적인 생각을 침묵시키는 것을 의미합니다.

따라서 여기서 첫 번째 요점은 불 진정한 친구, 적, 낯선 사람은 보이지 않습니다. 의 관점에서 이들은 존재하지 않는다. 불및 불 잘못된 의식이 없습니다. 본질적으로 존재하는 친구, 적과 이방인, 또는 본질적으로 존재하는 우리의 가치있는 사람을 본다면 첨부, 우리의 증오에 합당하고 우리의 무관심에 합당하다면 우리는 우리의 인식을 불.

두 번째 요점은 친구, 적, 낯선 사람이 본질적으로 존재한다면, 첨부, 증오의 대상, 냉담의 대상은 본질적으로 존재하며 변할 수 없습니다. 지금 친구인 사람은 언제나 친구일 것이다. 지금 적이 된 사람은 언제나 적일 것이다. 지금 이방인인 사람은 언제나 이방인일 것이다. 이것이 일어나는 방식입니까? 아니요! 그걸 보면 국제정치가 비명을 지르는 것 같아요. 미국은 오사마 빈 라덴을 지원했습니다. 놀랍지 않나요? 그리고 우리는 XNUMX년 전에 독일과 싸웠고 지금 독일은 우리의 가장 친한 친구입니다. 그리고 우리 부모님 세대에 우리는 일본과 싸우고 있었고 지금은 일본이 우리의 가장 친한 친구입니다. 국제 정치에서 상황이 어떻게 변하는지 놀랍습니다.

마찬가지로 우리 자신의 개인적인 관계에서도 변화하지 않습니까? 우리가 가장 친한 친구였던 사람들, 우리가 사랑했던 사람들, 이제 우리는 그들에게 너무 화가 나거나 그들이 낯선 사람이 되었기 때문에 말조차 하지 않습니다. 또는 낯선 사람이 친구 또는 적이되었습니다. 적이 친구가 되거나 낯선 사람이 되었습니다. 모든 것은 변한다. 그러나 친구, 적, 낯선 사람이 본질적으로 존재한다면 이러한 관계는 구체적이고 변할 수 없을 것입니다. 왜? 본질적으로 존재하는 것은 다른 요소에 의존하지 않기 때문입니다.

본질적으로 존재하는 것은 독립적이고 독립적인 것은 다른 요소에 의존하지 않습니다. 다른 요인에 의존하지 않는 것은 원인에 의존하지 않으며 조건. 원인과 원인에 의존하지 않는 것 조건 변경할 수 없습니다. 그것은 고정. 그리고 주위에 어떤 변화가 있더라도 원인과 영향을 받지 않기 때문에 변할 수 없습니다. 조건. 그것은 우리의 경험이 아닙니다, 그렇죠? 상황은 항상 변할 수 있습니다.

세 번째 요점은 제가 정말 좋아하는 것입니다. 왜냐하면 지금까지 우리는 때때로 우리 자신을 포함하여 친구, 적, 낯선 사람에 대해 이야기했고 나 또는 다른 사람 중 누가 더 중요한가요? 우리는 종종 그것을 외부에 멋지게 두는 경향이 있습니다. 어쩌면 우리는 친구, 적, 낯선 사람을 평등화할 수 있지만, 나 또는 다른 사람 중 누가 더 중요합니까? 그래요.

이 마지막 요점은 실제로 그것에 맞지만, 제가 그것에 들어가기 전에 성하께서는 항상 누가 더 중요하고 도움이 되는지에 대한 전통적인 사고 방식에 대해 말씀하십니다. 누구의 행복이 더 중요한지 투표를 한다면 누구에게 투표하시겠습니까? 누구의 행복이 더 중요할까요? 우리가 진정으로 민주적이라면 다수의 힘 때문에 모든 중생에게 XNUMX을 뺀 투표를 할 것입니다. 그러나 우리는 실제로 누구에게 투표합니까? 나! 그러면서도 우리는 민주주의를 믿는다며 돌아다닙니다.

우리는 민주주의를 믿지 않습니다. 우리는 독재자로서 우리 자신과 함께 독재를 믿습니다. 하지만 우리가 진정으로 민주주의를 믿고 투표권을 갖는다면 누구의 행복이 더 중요한가요? 무한 중생 빼기 하나! 그러니 우리는 어떻게 “나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나! 내가 제일 중요해! 모든 것이 내가 원하는 방식이어야 합니다!” 말도 안 돼요!

"나"와 "다른"

세 번째 요점으로 돌아가서, 자신과 타인이 본질적으로 존재한다면 “나는 본질적으로 나이기 때문에 내가 더 중요하고, 타인은 본질적으로 타인이기 때문에 덜 중요하다”고 말할 수 있습니다. 그러나 그것은 자신과 타인이 서로 의존하기 때문에 그럴 수 없습니다. 다시 말해, 우리는 다른 사람을 식별하지 않고는 자신을 식별할 수 없습니다. 그리고 우리는 자신을 식별하지 않고는 다른 사람을 식별할 수 없습니다. 이 두 가지는 서로 의존적입니다.

계곡의 이편과 계곡의 저편과 같습니다. Abbey 건너편을 보면 Spring Valley Road가 있습니다. Spring Valley가 있고 반대편에는 산이 있습니다. 이쪽이 있고 저쪽이 있습니다. 하지만, 만약 당신이 갔다면 그 편이 될 것입니다. 이 옆-그 측면은 이 측면 및 이 측면은 그 옆. 자, 이 쪽인가 이 측면 또는 그 옆? 때에 따라 다르지. "나는 행복을 원한다"고 말할 때 행복을 원하는 "나"는 어디에 있습니까? '나'는 하나이고 나머지는 모두 '타자'처럼 느껴지지 않나요? 그러나 타인의 입장에서 보면 그 "나"이고 우리는 "타자"입니다. 그렇다면 우리는 "나"입니까, 아니면 "타자"입니까? 나는 "나"인가 아니면 "타인"인가?

나는 Serkong Rinpoche가 이것을 가르쳤던 때를 기억합니다. 알렉스가 번역을 하고 있었고 이 모든 것이 이 과 그및 자기 과 다른 사람 Rinpoche가 계속 물었기 때문에 우리 모두를 웃게 만들었습니다. I 아니면 당신은 other?” 그리고 Rinpoche는 "당신이 누군지 모르십니까? "라고 말할 것입니다. 그는 "당신은 I 아니면 당신은 other,” 그리고 그는 우리에게 그것을 정말로 보라고 말하고 있었습니다.

왜 우리는 "나"라는 단어를 말할 때 이 집합체 집합을 강조합니까? 왜 우리는 "이 총합의 집합”이라고 할 수 있습니다. 그 집계 집합? 그리고 모든 사람 빼기 하나의 관점에서 보면 "다른" 것입니다. 내가 아니야. 누가 더 중요한지 결정할 때, me or other, 나는 정말로 본질적으로 존재하는 "나"입니까? 그래서 내가 "내가 더 중요합니다"라고 말할 때 그것은 항상 다음을 의미합니다. 이들 집계? 타인의 입장에서 '타인'은 타인의 집합체를 가리킨다. 그래서 우리가 "나는 행복을 원한다"고 말할 때 그것은 모두 마이너스 하나 행복을 원해, 그렇지 않니?

그것이 바로 타인과 자신을 교환하는 철학입니다. "I"는 단지 레이블이 지정되고 "other"는 레이블이 지정될 뿐이라는 것을 깨닫기 때문에 "I"라는 레이블을 지정하는 위치를 교환하기만 하면 됩니다. 이 집계 집합은 쉽게 그 집계 집합입니다. 그것은 곧 "나"가 아니라 "다른"이 될 수 있습니다. 그리고 대다수의 관점에서 그것은 "기타"입니다. "나"가 아닙니다.

 그렇다면 왜 우리가 "나는 행복을 원한다"라고 말할 때 이들 집계? 그리고 우리가 "다른 사람들"이라고 말할 때, 즉 "다른 사람들은 행복을 원한다" 또는 "다른 사람들은 그렇게 중요하지 않다"라고 말할 때 그것은 외부를 의미합니다. 왜 참조하지 않습니까? 이 하나? "나"와 "타자"는 관점에 따라 똑같이 레이블이 지정되기 때문입니다. 이 계곡의 측면과 그 계곡의 측면은 관점에 따라 레이블이 지정됩니다.

이것에 대해 생각하는 것은 매우 흥미롭습니다. 특히 약간의 통증이 있을 때—왜냐하면 통증이 있을 때 마음은 “난 고통. 나는...” '나'라는 느낌이 강하지 않나요? “난 고통." 이 거대한 "나"는 고통받고 있습니다. 그러나 의 관점에서 모두 마이너스 XNUMX, 다른 누군가가 고통 받고 있습니다. 당신이 아플 때 거기 누워서 “다른 사람이 고통받고 있어.”라고 말하는 것을 상상해 보십시오. 당신은 그것을 상상할 수 있습니까? 자신의 모습을 상상할 수 있습니까? 몸 남의 것으로 몸 그게 불편해? 다른 누군가는 상처받은 감정을 가지고 있습니다. 이것은 매우 흥미 롭다. 다른 사람의 감정이 상했다고 말하면 어떻게 될까요?

청중: 당신은 많은 공간을 얻습니다.

VTC: 예, 당신은 많은 공간을 얻습니다, 그렇죠? 하지만 “감정이 상했어”라고 말하면 자리가 전혀 없다. “다른 사람의 감정이 상했습니까? 오 그것 참 안 됐구나. 그들은 그것을 극복할 것이다. 그렇지 않습니까? 예. 사람들은 항상 상처받은 감정을 극복합니다. 큰 문제가 아닙니다. 그들은 너무 민감합니다. 다른 누군가는 너무 예민하고 너무 쉽게 화를 냅니다. 아주 자기 중심적인 관점에서 모든 것을 해석하고 있을 뿐입니다. 그들이 진정할 시간을 주세요. 그들은 정신을 차리고 그들의 인식이 완전히 틀렸다는 것을 알게 될 것입니다.”

그것이 우리가 다른 사람들에 대해 생각하는 것입니다, 그렇지 않습니까? 음, 이 집계 집합에 "기타"를 적용해 보십시오. “오, 오늘 누군가 기분이 좋지 않습니다. 무슨 상관이야? 나는 내 사업에 대해 갈거야. 그들이 기분이 나 빠지고 싶다면 기분이 나 빠지게 내버려 두십시오.” 다른 사람의 배가 아파요. 점심에는 뭐가 나와? 나는 기분이 좋다. 나는 그들의 복통이 나를 괴롭히도록 내버려 두지 않을 것입니다.” 그렇게 생각해보세요. “오, 다른 사람이 원하는 것을 얻지 못했습니까? 오 그것 참 안 됐구나! 새로운 것은 또 무엇입니까?”

그래서 우리는 "나"와 "다른 사람"을 교환합니다." 라벨만 붙였기 때문입니다. 교환해주시면 됩니다. 그리고 우리가 다른 사람들에 대해 일반적으로 생각하는 방식으로 대신 자신에 대해 그렇게 생각하기 시작합니다. “나는 행복해지고 싶어”—와우, 행복하고 싶은 “나”가 너무 많습니다. 그래서 우리는 "나는 행복해지고 싶다"고 말할 때 모든 사람의 "나"를 보기 시작합니다. 그것은 다른 모든 사람들을 의미합니다.

 “오늘은 초과 근무를 하고 싶지 않습니다. 다른 사람은 초과 근무를 할 수 있습니다.” 단, “나”는 동료이고 “다른 사람”은 당신입니다. “화장실을 청소하고 싶지 않아요. 내 일이 아니야. 다른 사람이 화장실을 청소할 수 있습니다.”—그래서 우리는 다른 사람이기 때문에 일어나서 하는 것입니다. 그렇죠? “오, 이것은 심리적으로 건강하지 않습니다. [웃음] 이것은 해리입니다.” 당신은 치료사입니다. 그들이 무슨 말을 하는지 아시죠? 당신은 혼란스러워. 당신은 당신이 누구인지 모릅니다. 당신은 충분히 큰 자아감을 가지고 있지 않습니다.”

아니요, 분리되지 않습니다. 이것은 특별한 이유가 있고 지혜로 이루어집니다. 심리적인 문제 때문에 하는 것이 아닙니다. 이것은 나와 다른 사람들이 완전히 레이블이 지정되어 있음을 깨닫고 지혜로 이루어집니다. 

텍스트로 돌아가서, 우리는 부제목에 있습니다.

이기심의 단점을 생각하며 포기해야 할 것.

다음은 그 구절 중 하나이다. 마인드 트레이닝:

모든 책임이 있는 사람을 추방하십시오.

그것은 우리가 기억해야 할 것입니다. 당신의 모든 문제의 근원이 되는 한 가지가 당신을 계속해서 비참하게 만든다고 가정해 봅시다. 그게 당신이 추방하려는 것입니다, 그렇죠? 당신의 모든 고통의 근원을 추방하십시오. 우리의 모든 고통의 근원은 자기 중심적인 마음입니다.

“자기 중심의 마음을 추방하시겠습니까? 내가 돌보지 않으면 누가 나를 돌봐줄까요?” 사실 “내가 나를 위하지 않는다면 누가 나를 위하겠는가? 내가 나를 돌보지 않으면 누가 나를 돌보겠습니까?” 심리학자들과 종교인들도 자기를 돌보라고 합니다. "오오, 나 그거 좋아해." 그러나 우리가 일반적으로 자신을 돌보는 방식은 실제로 우리를 손상시키고 있습니다. 그래서 우리가 진정으로 자신을 돌보고 싶다면 다른 사람을 돌봅니다. 그것이 성하께서 말씀하신 것입니다. “이기적이기를 원한다면 현명하게 이기적이 되십시오.” 그리고 자신에게 이익이 되는 가장 좋은 방법은 다른 사람을 돌보는 것입니다. 우리는 그것을 믿습니까? 다른 사람들이 우리가 애착을 갖고 있고 그 대가로 우리에게 친절할 것이라는 것을 우리가 알고 있는 사람들인 경우에만. 그 외에… 우리의 정상적인 사고 방식이 어떻게 완전히 거꾸로 되어 있는지 보십니까? [웃음]

자, 모든 것에 책임이 있는 사람을 추방하라는 Nam-kha Pel의 논평은 이렇게 말합니다.

우리 중생들은 바라지 않는 괴로움을 쫓고 있으며 결코 바라는 바를 이루지 못합니다.

우리는 행복을 쫓고 있다고 생각하지만 실제로는 우리가 원하지 않는 고통을 쫓고 있습니다. 그리고 우리는 우리가 원하는 것을 결코 얻지 못합니다. 왜 안 돼? 우리가 잘못된 방향으로 가고 있기 때문입니다!

모든 것의 근본 원인을 다른 곳에 돌리려고 하는 것은 실수입니다.

사실이 아닙니까? 우리가 불행할 때마다 무슨 일이 일어나나요? 우리는 다른 사람을 비난하지 않습니까? 우리는 다른 사람을 비난합니다. “나는 왜 불행한가? 그들이 이것을 했거나, 이것을 하지 않았거나, 아니면 저것을 했어야 했습니다.” 항상 다른 사람입니다. 가끔 우리는 자신을 자책하지만, 자책할 때도 매우 비현실적인 방식으로 자책합니다. “나는 너무 강력합니다. 나는 모든 것을 잘못되게 만들 수 있다.” “왜 이 결혼은 실패했습니까? 그것은 모두 내 잘못이야!" "내가 끔찍하기 때문에 아무도 나를 사랑하지 않습니다." 그것은 완전히 부풀려진 자아감입니다! 우리는 그렇게 강력하지 않습니다.

다른 사람을 비난

모든 것의 근본 원인을 다른 곳에 돌리려고 하는 것은 실수입니다. 쉼 없는 지옥에서부터 존재의 정점에 이르기까지 오육존재 가운데 태어나서 오는 온갖 길고 격한 괴로움이 있기 때문이다.

그것은 가장 낮은 지옥계에서 가장 높은 신계까지입니다.

원인이 없는 것도 아니고 관련 없는 원인에서 생기는 것도 아닙니다.

다시 말해서 우리가 거듭남에서 경험하는 행복과 고통은 원인이 없는 것이 아닙니다. 원인이 있고 그 원인은 관련 없는 원인이 아닙니다. 그것들은 우리가 경험하고 있는 결과를 낳는 힘을 가진 원인입니다. 우리의 고통과 관련 없는 원인을 비난하는 것은 완전히 미친 짓입니다.

정원에 심고 자라는 호박이 완두콩이 아니라고 비난하는 것과 같습니다. 그리고 우리는 호박씨를 비난하지만 그들은 그것과 아무 관련이 없습니다. 미안하지만 말이 안 돼요. 우리는 우리가 완두콩을 심었다고 생각했기 때문에 완두콩 씨앗을 탓하지만 호박을 얻습니다. 그래서 우리는 스위트피와 같은 불협화음의 원인을 비난하고 스위트피가 호박을 키웠다고 믿고 있습니다. 그들은하지 않았다. 호박씨에서 호박이 자랐습니다.

이것들은 모든 것을 일으키는 행동과 불안한 감정에 의존하여 발생합니다..

우리는 왜 존재의 여섯 영역 중 하나에서 태어납니까? 고난과 업! 우리가 하는 행동이 결과를 낳는다는 것을 기억하십시오. 행동의 원인은 고통입니다.

불안한 감정에 의해 행동이 일어나기 때문에

-고통—

불안한 감정이 주요 요인입니다. 더욱이 불안한 감정 중에서 모든 불행의 주요 원인은 자신에 대한 오해를 붙잡는 무지입니다..

그래서 '나'가 참으로 존재한다고 생각하는 그 '나'가 자신의 편에서 존재한다고 생각하는 그 집착하는 무지는 다른 모든 번뇌의 근원이며, 업 그것은 주기적인 존재의 다른 영역에서 재생을 가져옵니다.

이 원인과 결과는 이해하는 것이 매우 중요하고 기억하는 것이 매우 중요합니다. 우리가 이것을 기억하지 못한다면 우리는 무엇을 해야 합니까? 우리는 순환적 존재의 고통, 즉 우리가 순환적 존재로 태어난다는 사실을 깨닫는 대신 고통을 외부 탓으로 돌립니다. 업. 업 고난에서 온다. 고통은 자신을 꽉 쥐는 무지에서 옵니다. 그것을 기억하는 것이 중요합니다! 그것은 신이 아닙니다. 우리는 하나님을 비난할 수 없습니다. 우리는 대통령을 비난할 수 없습니다. 우리는 테러리스트를 비난할 수 없습니다. 이웃을 탓할 수 없습니다. 그것은 자기 자신에 대한 무지입니다.  

샨티데바는 말한다.

세상에 아무리 고통과 두려움과 괴로움이 있어도 그것은 모두 자기 자신에 대한 오해에서 비롯됩니다.

-즉, 자기 파악에서

오, 이 위대한 유령이 나에게 얼마나 큰 고통을 가져다주는지.

우리는 보통 귀신을 눈에 보이지 않지만 해를 끼칠 수 있는 것으로 생각하는데, 가장 큰 귀신은 자기 파악 무지입니다. 형태가 없기 때문에 우리는 볼 수 없지만 우리의 모든 문제의 근원입니다.

게다가, 주로 붙잡음으로써 만들어지는 불안한 감정 때문에

-또는 파악-

자신에 대한 오해에

-즉, "나"가 독립적으로 존재한다고 생각하는 것입니다.

그들은 실제 적입니다.

우리 자신의 정신적 고통이 실제 적입니다.

우리는 이 장기적인 적대자와 관계를 유지해서는 안 됩니다.

 누군가가 지속적으로 바람을 피우고, 강탈하고, 때리면 좋은 관계를 유지하고 차를 마시기 위해 집에 초대합니까? 아니요! 그래서 이 자기 중심적인 무지, 또는 자기 중심적인 무지의 가장 친한 친구인 자기 중심적인 마음이 이 부부가 나타날 때마다 그들은 장기적인 적대자입니다. 그리고 우리는 그들과 좋은 관계를 가져서는 안됩니다. 그들이 우리에게 해를 끼치기 때문에 우리는 그들을 해치려고 노력해야 합니다.

같은 텍스트는 말합니다.

따라서 길고 끊임없는 접촉을 통해 그는 우리의 적입니다.

-자기 중심적 사고와 자기 중심적 사고의 가장 친한 친구를 의미하는 "그"-

계속 증가하는 문제의 유일한 원인입니다. 우리 마음에 이것을 확신할 때, 우리는 주기적인 존재에서 어떻게 행복하고 두려움이 없을 수 있습니까?

순환적 존재에서 우리의 모든 불행이 자기 자신을 움켜쥐는 무지의 내적 적이고 가장 친한 친구인 자기 중심적 사고를 통해 온다는 것을 깨달을 때, 우리가 순환적 존재에서 어떻게 행복하고 두려움이 없을 수 있겠습니까? 우리의 모든 고통의 주적, 주 파괴자가 우리 자신의 마음과 생각에 있는데 어떻게 모든 것이 늠름한 일이 될 것이라고 생각하면서 엄지손가락을 빙글빙글 돌릴 수 있겠습니까?

그것은 우리 자신의 마음과 생각에 있습니다. 우리의 행복을 파괴하는 것은 다른 사람들이 아닙니다. 우리의 행복을 파괴하는 것은 우리의 무지, 자기 중심적인 마음입니다. 그 슬로건은 무엇입니까? "고통이 있을 때 자아가 있습니다." 그것이 의미입니다. 우리가 괴로움을 당할 때 '나'를 움켜쥐는 큰 무지가 있고, 자기 중심적인 생각이 큽니다. 하지만 우리는 고난을 겪을 때 그것을 기억하지 못합니다, 그렇죠? 우리는 적이 여기에 있다는 사실을 결코 기억하지 못하며 우리가 해야 할 일은 생각을 바꾸는 것뿐입니다. 필요한 것은 생각을 바꾸는 것뿐이지만, 우리는 "바깥에 있다"에 너무 집중하고 있기 때문에 마지막으로 생각하는 것입니다.

질문과 답변

VTC: 질문 있으신 분 계신가요?

청중: 우리의 에고를 통해 우리는 그 생각을 전환하기 어렵게 만드는 존재 방식을 습관화하기 시작한다는 것이 너무나 명백해 보입니다.

VTC: 우리가 그것에 대해 합리적으로 이야기할 때, 그것은 완전히 명백하지 않습니까? 당신은 묻고 있습니다, 우리가 완전히 다른 방식으로 그것을 보도록 만드는 것은 단지 우리의 습관화된 생각입니까? 그게 다야. 우리는 무지와 무지에 너무 익숙해져 있습니다. 자기 중심—이 두 가지 생각과 그에 대한 장기적인 친숙 함. 그것은 당신이 완전히 기능 장애가 있는 결혼 생활을 하고 있는 것과 같지만 너무 익숙해서 그것을 떠나는 것이 두렵습니다. 우리는 우리의 무지와 결혼했습니다. 자기 중심. 그것은 완전히 역기능적이지만 너무 친숙하기 때문에 우리는 그것의 진실을 직시할 수 없습니다. 이것을 분명히 볼 때 이것이 모든 중생의 상태임을 알게 됩니다. 그러나 그들을 가두고 고통 속에 가두는 것은 모두 자신의 생각일 뿐입니다. 그것은 단지 생각입니다. 연민이 느껴지지 않습니까? 그것은 단지 생각입니다. 단단한 것이 아닙니다. 외부적인 것이 아닙니다. 거기에 있어야 할 것은 아무것도 아닙니다.

기억 라마승 Zopa는 "생각의 끝"이라고 말합니다. 생각의 끝! 당신은 어떻게 생각의 끝을 가지고 있습니까? 그러나 그것은 당신에게 그 이미지를 제공합니다: 생각의 끝. 그렇게 빨리 바꿀 수 있지 않습니까? 무언가의 끝이 너무 작습니다. 방금 팁, 그리고 당신은 풀잎의 끝처럼 그것을 뒤집습니다.팁 변경되었습니다. 생각의 끝! 생각만 바꾸면 모든 것이 바뀝니다.

우리는 보통 그것을 생각하지 않습니다. 그리고 우리가 그것을 생각할 때, 우리는 우리의 낡은 사고 방식에 너무 집착하고 그것에 완전히 몰두하여 그것이 어떻게 잘못되었는지 볼 수 없습니다. 내가 지금 그것에 대해 말할 때, 우리 모두가 매우 강한 감정을 가지고 있지 않고 아무도 우리를 해치지 않는 일종의 상태에 있을 때, 그것은 매우 완전히 논리적이지 않습니까? 진짜 적은 무지와 자기 중심.

 하지만 누군가 우리에게 다가와서 “이게 다 당신 때문이에요. 자기 중심 무식함과 무지”라고 한다면 그들에게 무엇을 말할 것입니까? [웃음] "무엇을 아십니까, 버스터?" 우리의 마음이 고통의 영향 아래 있을 때 우리의 전체 관점이 180도, 180도 바뀌는 것은 정말 놀라운 일입니다! 지금 우리가 진실이라고 보는 것은 우리가 매우 감정적인 상태에 있을 때 그것을 진실로 볼 수 없습니다. 사실, 우리는 그것이 사실이라고 제안하는 사람에게 완전히 분노합니다. 그러나 우리가 차분한 분위기에 있을 때 그것은 매우 의미가 있습니다, 그렇죠? 그리고 우리는 그것을 우리 자신의 삶에서 볼 수 있습니다. 생각을 바꾸기만 하면 전체 경험이 바뀔 수 있습니다. 하지만 누군가 와서 “생각을 바꾸세요”라고 말하면 우리는 생각합니다. your 생각! 당신은 나에게 무엇을 해야할지 말하지 마십시오! 당신은 나에게 다르마를 실천하라고 말하고 있습니다. 당신 다르마를 실천하라!” [웃음] 그렇게 생각하지 않습니까?

청중: 인터넷에서 빠른 질문이 있습니다. 릴리는 여섯 살입니다. 그녀는 동물이 왜 그렇게 무서워하는지 알고 싶어합니까?

VTC: 그것은 그들이 매우 무지하고 자신의 생명을 보호하려고 하기 때문에 때때로 그들을 도우려는 존재가 그들을 해치는 것으로 보기 때문입니다. 우리가 때때로 다람쥐나 칠면조에게 먹이를 주러 나가면 그들은 다른 방향으로 달려갑니다. 그리고 그들은 어떤 사람들이 그들을 해치고 싶어하기 때문에 반대 방향으로 도망칩니다. 그러나 그들은 우리가 그런 사람들이 아니라는 것을 말할 수 없습니다. 그들은 자신의 무지에 눈이 멀어서 우리가 그들을 돕고 싶어한다는 것을 볼 수 없습니다. 마음만 착한데 동물들이 다 무서워하는 게 안타깝죠? 그러나 누군가가 그들을 해치려고 할 때 그들이 두려워하는 것은 좋은 일입니다. 왜냐하면 그들은 도망치기 때문입니다. 좋은 질문이네요, 릴리.

청중: 여기에 더 긴 답변이 필요할 수 있는 또 다른 질문이 있습니다. 지난 주에 다른 사람들이 친절에 보답하기를 기대하는 것의 심각성에 대한 질문이 있었습니다. 이 사람은 이것이 다른 사람의 친절에 보답하려는 충동이 우리 자신에게서 자연스럽게 발생한다는 우리의 기대와 어떤 관련이 있는지 궁금했습니다.

VTC: 지난 주에 우리는 다른 사람이 우리의 친절에 보답하기를 기대하는 것이 얼마나 초현실적인 일인지에 대해 이야기했습니다. 꾀하다 다른 사람의 친절에 따라 아주 자연스럽게 그들의 친절에 보답하고 싶은 마음이 생깁니다. 그 둘을 어떻게 합치나요? 우리가 다른 사람들에게 친절할 때 다른 사람들도 우리의 친절에 보답하고 싶은 자연스러운 소망을 가질 수 있습니다. 하지만 우리가 동물들이 도움과 피해를 구분할 수 없기 때문에 두려워하는 것에 대해 이야기한 것처럼 때때로 인간도 마찬가지이며 도움과 피해를 구분할 수 없습니다. 그리고 그들은 무지해서 누군가가 그들을 돕고 있을지 모르지만 그들은 그것을 도움으로 보지 않습니다. 그들은 자신의 무지 때문에 누군가가 그들을 해치는 것으로 본다. 그래서 다가오는 은혜에 보답하고자 하는 본성보다는 원망이나 원망을 품고 분노 오고있다.

언제 우리가 꾀하다, 우리는 다른 사람의 친절을 보고 우리 자신의 무지와 자기 중심왜냐하면 무지와 자기 중심 다른 사람의 친절을 보지 못하게 하십시오. 그렇기 때문에 우리는 이것을 해야 합니다. 명상. 정말로, 주변에 있는 물건을 가져다가 그것을 사용하는 데 관련된 존재의 수를 추적하면 다른 사람들의 친절을 볼 수 있습니다. 왜 우리는 일부러 그렇게 해야 하는가? 명상 몇 번이고 몇 번이고? 우리는 우리 자신의 무지와 우리 자신의 무지에 가려져 있기 때문입니다. 자기 중심!

눈앞에 일이 벌어졌을 때 우리는 "물론, 내가 우주의 중심이야."라고 생각할 뿐입니다. 그것은 우리 자신의 무지와 자기 중심, 그리고 그것이 우리가 그렇게 해야 하는 이유입니다. 명상— 다른 사람의 친절을 보고 그에 대한 보답의 자연스러운 느낌이 우리 마음에 떠오르도록 하는 것입니다.

청중: 내가 가는 지점이 온다. "왜 내가 틀렸어?" 자기 중심적 생각과 사람을 분리하지 않는 게 이런 것 같아요. 저에게 정말 효과가 있었던 것은, 조금 더 진행한 지금 자연스럽게 떠오르는 것이 “그만 남 탓 그만해” 입니다. 올라오면 바뀝니다. 훌륭합니다. 나는 반드시 모든 것을 나 자신에게 두지는 않지만 여전히이 저항의 장소에서…

VTC: 그래서 당신은 때때로 “왜 항상 내가 잘못된 거지? 남을 탓할 수 없다면 나 자신을 탓해야 한다. 왜 항상 내가 틀렸어야 합니까?” 글쎄, 우리는 관습적인 "나"와 자기 중심적 사고를 혼동하고 있기 때문에 그렇게 생각하고 있습니다. 기존의 '나'와 자기 중심적 사고는 완전히 다른 두 가지이므로 혼동하고 있습니다. 또한 우리는 책임이 있어야 한다는 잘못된 패러다임에서 일하고 있습니다. 그리고 다른 사람이 아니라면 나여야 합니다. 자, 생각 대신 비난할 사람이 있어야 한다는 우주의 규칙을 누가 세웠습니까?

청중: 사실 조금 인용한 것 같은데 슬로건이 굉장히 도움이 되는 것 같아요. 답장이 필요하다고 생각하는데 "왜 항상 나야?" 나는 단지 누군가를 비난하는 것을 멈춰야 한다고 생각한다.

VTC: 네, 맞습니다. 그게 나오면 "왜 항상 나야? 왜 항상 자기중심적인 건 나일까? 자기 중심적이기 때문에 너무 불행합니다. 상대방은 왜 자기 중심적이지 않습니까? 왜 나는 항상 틀려야 합니까?”라고 말하면서 “왜 누군가는 틀려야 합니까? 이것에 대해 사람을 비난할 필요는 없습니다.”

청중: 내가 틀릴 수도 있지만 나는 행복할 수 있다. [웃음]

청중: 내 마음은 계속해서 “그럼 내가 내 몸 챙기듯 남들 챙기면 하루종일 바빠서 자기 관리도 제대로 못하겠지” 하는 생각이 듭니다.

VTC: “내가 나 자신을 돌보듯 다른 사람도 돌본다면 나 자신을 돌볼 시간이 없을 것입니다.” 나는 모든 사람이 당신이 방을 뒤지고 서랍을 청소하고 양치질하고 그런 종류의 일을 하기를 원하지 않는다고 생각합니다. 자신을 돌봐주세요. 다른 사람을 돌본다는 것은 부적절한 방식으로 다른 사람의 일에 신경을 쓴다는 의미가 아닙니다. 그것은 다른 사람을 돌본다는 의미가 아닙니다.

가까운 적에 대해 어떻게 이야기했는지 기억하십니까? 이것은 가까운 적입니다. 다른 사람을 돌보는 것과 다른 사람의 일에 신경을 쓰는 것의 차이입니다. 우리는 그들을 매우 혼란스럽게 합니다. 그래서 사람들이 우리가 도움을 주려고 할 때 감사하지 않는 이유를 이해하지 못합니다. 우리는 간섭하고 있지만 우리가 친절하다고 생각하고 있습니다. 그래서 우리는 이러한 것들을 구별해야 하고 구별해야 할 주요 사항 중 하나는 "동기가 무엇입니까?"입니다.

청중: 공부시간이 되면 약밥먹는사람이 약밥먹고 약먹고 공부시간낭비하는 일이 없도록 내가 가서 약밥을 빼놓을거야. 다 했으니 이제 바닥 청소를 해야 할 사람을 위해 들어가서 바닥 청소를 해야겠다는 생각이 듭니다. 하루종일 "이런거 해야지"라는 생각이 자꾸만 나 자신을 돌볼 시간이 없어요.

VTC: 그렇다면 이것이 반복적으로 발생하는 것인지 아니면 누군가 잊어버린 것인지 물어봐야 합니다. 누구나 한 번쯤은 잊어버리는 일이 있습니다. 그들이 잊어버렸기 때문에 당신이 가서 그들의 허드렛일을 해준다면 괜찮습니다. 그게 편하고 아주 친절해요. 누군가가 자신의 집안일을 반복적으로 잊는다면, 책임지는 법을 배워야 하기 때문에 그들을 구함으로써 친절하게 대하는 것이 아닙니다. 그러한 상황에서 친절하게 대하는 것은 공동체 모임에서 그 문제를 제기하는 것입니다. 이것이 사람들이 집안일을 잊었을 때 자신의 연습에서 갖고 싶어하는 방식입니까?”

청중: 잊지 않고, 모든 수단을 동원해 보답하고 싶은 그들…

VTC: 당신의 공부는 또한 그들의 은혜에 보답하는 방법이기도 합니다. 왜냐하면 당신이 법을 공부하고 배우면 그들을 도울 수 있기 때문입니다.