올바른 마음챙김

몸과 감정에 대한 마음챙김

• 무엇인지에 대한 인식 몸 현재 순간에 하고 있다
• 유쾌하고 불쾌하고 중립적인 감정에 대한 자각

LR121: 팔정도(八正道) 01 (다운로드)

마음과 현상의 마음챙김

• 마음에서 일어나는 감정을 알아차림
• 다양한 감정의 원인 파악하기
• 우리 생각의 내용에 대한 자각

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질문과 답변: 1부

• 마음챙김이 예방하는 방법 첨부 그리고 혐오
• 고통에 해독제 적용
• 우리 생각의 타당성 확인하기

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질문과 답변: 2부

• 다양한 전통에서 마음챙김의 의미
• 보고 분노
• 믿음과 신뢰를 가지고

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그래서 우리는 팔정도 고귀한 길 그리고 우리는 그들이 어떻게 세 가지 범주에 속하는지 논의했습니다: 윤리에 대한 고등 훈련, 집중에 대한 고등 훈련, 지혜에 대한 고등 훈련. 우리는 윤리의 고등 수련에 해당하는 세 가지 즉, 바른 말, 바른 생활, 바른 행동을 했습니다. 이것들과 그것들이 우리 삶에서 어떻게 작용하는지를 염두에 두고, 우리의 삶을 정리하고, 이번 생에서 행복할 수 있는 삶을 살도록 돕고, 사람들과의 갈등을 피하고 좋은 것을 창조하도록 돕습니다. 업 미래의 삶을 위해, 또한 우리가 부처에 바칠 수 있는 긍정적인 잠재력으로 마음을 풍요롭게 합니다. 이 세 가지를 하면 아주 좋습니다. 우리는 마음의 진정한 변화와 우리의 삶과 다른 사람들과의 관계에서 변화를 발견할 것입니다.

그러므로 우리가 어떤 높은 수행을 하기 전에 바른 말과 행동과 생계를 실천함으로써 우리의 기본적인 일상을 바로잡는 것이 매우 좋습니다.

오늘 우리는 집중에서 더 높은 훈련을 받고 있는 것들에 대해 이야기할 것입니다: 마음챙김과 집중. (올바른 노력은 더 높은 집중 훈련이나 더 높은 지혜 훈련 아래에 갈 수 있습니다.)

4) 바른 마음챙김

자, 마음챙김은 정말로 흥미로운 것입니다. 그것이 설명되는 방식이 상황에 따라 상당히 다르기 때문입니다. 우리는 마음챙김과 마음챙김의 네 가지 근접 배치에 대해 이야기할 것입니다. 그리고 그들은 다른 전통에서 다르게 논의됩니다. 나는 주로 Theravada 접근 방식에서 접근 할 것입니다. 그리고 저는 대승의 접근 방식도 약간 뿌릴 수 있습니다.

마음챙김은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 단순한 주의 또는 관찰과 같으며, 우리는 마음챙김의 네 가지 근접 배치를 개발합니다. 우리는 그것에 대해 오랫동안 생각하고 오랫동안 익숙해지기 때문에 "가까운 배치"라고 합니다. 우리의 마음은 그들에게 밀접하게 놓여 있습니다. 우리는 이 네 가지를 극도로 염두에 두게 됩니다. 그래서 이 네 가지 마음챙김의 가까운 위치는 다음과 같습니다. 몸, 감정, 마음, 그리고 나서 현상 또는 정신적 사건.

가) 몸에 대한 마음챙김

마음챙김 몸 무엇인지 알고있다. 몸 하고있다. 에서 무슨 일이 몸, 감각 몸. 그래서 만약 당신이 이것에 대해 명상하고 있다면, 당신은 호흡으로 시작할 수 있습니다. 명상. 당신은 마음을 몸, 호흡에 대해, 호흡의 과정과 무엇을 몸 하고있다. 일부 교사는 일종의 스캔을 가르칩니다. 명상. 다양한 부분을 스캔하면 몸 그리고 당신은 모든 다른 감각을 알고 있습니다. 아마도 머리에서 아래로 갔다가 다시 위로 올라가면서 몸의 다른 부분에서 다른 감각을 알아차릴 수 있을 것입니다. 몸. 그리고 이것은 공식적인 자리에 앉았을 때뿐만 아니라 명상 뿐만 아니라 당신이 걸어 다니고 있습니다. 그래서 걸을 때 자신이 걷고 있다는 것을 알 수 있습니다. 달리고 있으면 달리고 있다는 사실을 알 수 있습니다. 당신이 서 있을 때, 당신이 서 있다는 것을 압니다. 그래서 마음챙김은 당신이 무엇을 하는지 완전히 의식하는 것입니다. 몸 그 현재 순간에하고 있습니다.

우리는 종종 우리의 몸. 그리고 특히 때때로 우리와 함께 몸 언어. 때때로 우리는 다른 사람들이 “얘야, 내가 너와 이야기를 하고 있을 때 너는 정말 폐쇄된 것 같았어.”라고 말할 때까지 우리가 어떻게 앉아 있는지 전혀 인식하지 못합니다. 우리는 아무 말도 하지 않았다. 우리는 아무것도 하지 않았다. 하지만 우리가 알고 있었다면, 우리는 우리가 이렇게 앉아 있고, 우리의 팔이 우리를 보호하고 있다는 것을 깨달았을 것입니다. 아니면 우리는 약간 긴장한 채로 거기에 앉아 있습니다. 그러나 우리는 그것을 알지 못합니다. 말을 하는 동안 무언가를 집어 들고 가지고 놀거나 말하면서 발을 흔드는 경우가 몇 번이나 됩니까? 너무 자주 우리는 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 단순한 문제에서 완전히 떨어져 있습니다. 몸. 우리의 몸 언어는 다른 사람에게 전달됩니다. 우리가 어떻게 서 있는지. 우리가 눕는 방법. 우리에게 무슨 일이 몸 우리가 누워있는 것처럼. 감각은 무엇입니까? 직책은 무엇입니까?

이것은 실제로 우리가 몸 무엇을 하고 있는지 알 수 있습니다.

그리고 마찬가지로 당신의 명상 때때로 당신은주의를 기울입니다 몸 감각. 무릎이 아파요. 순간적으로 움직이지 않고 조금씩 지켜본다. 그리고 당신은 감각을 "이것은 아프고 나는 그것을 좋아하지 않습니다"와 "왜 그들은 나를 여기 앉게 만드는가?"라는 생각과 분리합니다. 그러니 감각만 알아차리세요. 뭔가 가려움 - 감각을 인식합니다. 당신의 일광 화상은 타오르고 있습니다. 감각을 인식하십시오.

그것은 감각에 대한 단순한 인식일 뿐입니다. 몸 위치, 의 몸 언어. 이것은 우리가 할 수 있는 일입니다. 명상. 그것은 또한 우리가 없을 때 매우 효과적이고 매우 중요한 것입니다. 명상. 그리고 우리가 이것을 자각하게 되면서 우리 자신에 대한 많은 정보와 우리가 자신의 생각을 가지고 있는 방식을 통해 다른 사람들에게 전하는 메시지를 얻게 된다고 생각합니다. 몸 우리가 손짓을 사용하는 방식과 머리를 움직이는 방식. 이 모든 다른 것들. 우리는 많은 대화를 나누지만 때때로 떨어져 있습니다.

b) 감정에 대한 마음챙김

느낌은 티베트의 의미나 불교의 의미와 일치하지 않는 영어 단어의 또 다른 예입니다. 왜냐하면 우리는 "느낌"이라는 말을 들을 때 "나는 느낌이 든다. 분노” 또는 “기쁨을 느낀다” 또는 이와 유사한 것입니다. 여기서 우리는 감정의 의미에서 "감정"에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그것은 다음 범주에 속합니다. 여기서 우리는 즐거운 느낌, 불쾌한 느낌 및 중립적인 느낌의 의미에서 "느낌"에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 우리의 모든 감정은 육체적 감정과 정신적 감정 모두 이 세 가지 범주에 속합니다.

햇볕에 누워 있을 때 기분 좋은 육체적 느낌, 너무 오래 누워 있을 때 불쾌한 육체적 느낌, 잠이 들거나 주의를 기울이지 않을 때 중립적인 느낌이 있을 수 있습니다. . 정말 좋아하는 사람에 대해 생각할 때 기분 좋은 정신적 감정을 가질 수도 있고, 좋아하지 않는 사람에 대해 생각할 때 불쾌한 감정을 느낄 수도 있고, 그냥 고속도로를 바라보고 있는 중립적인 감정을 가질 수도 있습니다.

즐거운 감정

느낌에 대한 마음챙김은 느낌이 무엇인지 알아차리는 것입니다. 그래서 기분 좋은 것을 느낄 때 그것을 자각합니다. 당신이 불쾌한 것을 느낄 때, 당신은 그것을 알고 있습니다. 다시 한 번 우리는 우리의 감정이 무엇인지에 대한 매우 원시 데이터에 대해 완전히 간격을 두고 있습니다. 그리고 우리가 알지 못할 때, 그것은 우리를 많은 잼에 빠뜨립니다. 때때로 우리는 즐거운 느낌을 가지고 있는데 우리가 즐거운 느낌을 가지고 있다는 것을 자각하지 못하기 때문입니다. 그래서 일어나는 일은 우리의 첨부 뛰어들어 기분 좋은 기분에 푹 빠진다. 이 말은 "기분 좋다. 내가 더 원해." 그리고 우리 모두는 즉시 무슨 일이 일어나는지 압니다. 첨부 "I want more"가 나오자마자, 우리는 더 많은 것을 얻을 것입니다! 그리고 그것을 얻기 위해 우리가 무엇을 해야 하는지는 별로 중요하지 않습니다(우리가 너무 무례하게 보이지 않는 한).

So 첨부 우리가 즐거운 감정을 인식하지 못할 때 즐거운 감정에 대한 반응으로 발생합니다. 기분이 좋을 때 즉시 집착하기 쉽기 때문입니다. 우리는 더 많은 것을 원하고 그것이 계속되기를 원합니다. 또는 우리가 그것을 가지고 있지 않다면, 우리는 그것이 다시 오기를 원합니다. 반면에 기분 좋은 일이 일어날 때 우리가 정말로 알고 있다면, 우리는 그것이 거기에 있다는 것만 알아차립니다. 마음이 즉시 미래로 뛰어들어 붙잡는 대신에 우리는 그것과 함께하고 그것을 그대로 둘 수 있습니다. 따라서 다음에 아이스크림이나 냉동 요구르트 한 그릇을 먹을 때 다이어트를 하는 사람들을 위한 무지방 종류로 시도해 볼 수 있습니다. [웃음] 먹을 때 맛만 보세요. 즐거운지 보십시오. 불쾌한지 확인하십시오. 중립인지 확인하십시오. 마음이 즉시 "더 원합니다. 다음 한 숟갈은 어디 있지?” 기분 좋은 감각을 경험하고 그대로 두십시오.

불쾌한 감정

불쾌한 감각이 있을 때도 마찬가지입니다. 우리가 그것들을 염두에 두지 않으면 어떻게 될까요? 분노: "싫어! 나는 그것에 대해 혐오감을 가지고 있습니다. 사라지게 하고 싶어요.” 그래서 다시 우리가 불쾌한 감각을 인식하지 못할 때, 분노 그 후 매우 빠르게 나타납니다. 그리고 당신은 누군가와 이야기할 때 가끔 그것을 볼 수 있습니다. 아니면 소리를 들을 때, 어쩌면 음악이 들릴 수도 있습니다. 더 나은 예가 될 수 있습니다. 소리나 음악 등을 듣고 불쾌하게 들릴 수 있지만 "네, 그건 불쾌한 감정입니다"라고 그냥 인정하는 대신에, 그렇게 하지 않으면 무슨 일이 일어납니다. 마음이 뛰어들어 이렇게 말합니다. 그것은 불쾌하고 나는 그것을 좋아하지 않습니다. 왜 그들은 그런 종류의 음악을 그렇게 크게 연주하는 걸까요? 왜 조용히 하지 않는거야?!"

따라서 여기서 핵심은 불쾌한 느낌이 있을 때 불쾌한 소리를 듣는 것과 같이 불쾌한 느낌과 함께 있는 것입니다. 화를 내는 다음 단계로 넘어가지 않고 그 느낌을 느끼는 것입니다.

무관심한 감정

무관심한 감정과 유사하게: 무관심한 정신적 감정, 무관심한 육체적 감정. 우리가 알지 못할 때 우리는 무엇을 생성합니까? 간격을 둔 무관심. 우리는 상관하지 않습니다. 무관심, 무지, 당황. 연락이 닿지 않는 종류입니다. 그래서 우리는 고속도로에서 운전하고 있습니다. 아무도 당신을 막지 않고 아무도 당신을 들여 보내지 않고 그냥 운전하고 있습니다. [웃음] 중립적인 느낌을 북돋아주는 것입니다. 우리가 그것을 인식하지 못한다면 그 순간 무관심이 스며들 것입니다.

우리가 XNUMX개의 링크를 공부했던 때를 기억하십니까? 느낌의 연결고리가 있었나요? 그 링크는 매우 중요한 링크입니다. 느낌이 무엇인지 알 수만 있다면 이전에 있었던 다음 링크로 넘어가지 않기 때문입니다. 갈망. 어느 한 쪽 갈망 더 많은 것을 위해 또는 갈망 그것의 더 적은을 위해. 따라서 생성을 중지하는 매우 좋은 방법이 됩니다. 업. 당신이 감정을 알고 있고 다른 고통에 너무 많이 반응하지 않는다면¹, 그러면 우리가 부정적인 업.

결론

따라서 이것을 명상할 때 그냥 거기에 앉아서 다른 감정을 알아차릴 수 있습니다. 당신은 신체적 감정을 알아차릴 수 있습니다: 즐거운 감각, 불쾌한 감각, 당신의 중립적인 감각 몸. 또한 즐겁고, 불쾌하고, 중립적인 정신 감각도 알아차릴 수 있습니다. 다른 생각이나 기분이 떠오르면 그것이 무엇인지 알아차리십시오.

다) 마음의 마음챙김

여기서 우리는 마음의 질을 알고 있습니다. 당신이 느끼는 것; 그리고 여기서 나는 감정의 관점에서 "느낌"을 사용하고 있습니다. 그래서 마음의 감정적 어조. 마음에 무슨 일이 일어나고 있는지. 생각이 많으면 생각이 많다는 것을 압니다. 당신의 마음이 동요한다면, 당신은 그것이 동요하고 있음을 알고 있습니다. 당신의 마음이 둔하다면, 당신은 그것이 둔하다는 것을 알고 있습니다. 당신이 화가 났다면, 당신은 당신이 화가 났음을 알고 있습니다. 당신이 질투한다면, 당신은 당신이 질투하고 있다는 것을 알고 있습니다. 당신이 행복하다면, 당신은 당신이 행복하다는 것을 알고 있습니다. 믿음이 많으면 믿음이 많다는 것을 알게 됩니다.

그것이 어떤 감정이든, 당신이 경험하고 있는 태도가 무엇이든, 여기에서 일어난 정신적 요인이 무엇이든, 당신은 그것을 알고 있습니다. 마찬가지로 마음이 빡빡할 때 마음이 빡빡함을 자각합니다. 마음이 편안해지면 그것을 알게 됩니다.

그리고 다시 우리 자신의 감정적 경험이 무엇인지에 대한 이런 종류의 지식을 갖는 것만으로도 상당한 일이 될 것입니다. 그렇죠? 우리의 감정이 말과 행동으로 표현되는 대신(“내가 왜 그런 말을 했지? 그들이 나를 어떻게 생각할까?”) 다시 작은. 그래서 마치 치과의사에 앉아 두려움을 느끼는 것과 같습니다. 당신은 두려움이 있다는 것을 알고 거기에 앉아 있기만 하면 다음과 같은 생각 없이 두려움을 경험하게 됩니다. 내 턱." 그래서 당신은 "두려움을 느낀다는 것이 어떤 느낌입니까?"를 알고 있습니다. 두려울 때 어떤 느낌이 드나요? 그냥 거기 앉아서 "내게 무슨 소용이 있어?" 몸 내가 두려울 때 느낌? 감정 톤은 무엇입니까? 내가 두려울 때 마음은 무엇을 느끼는가?”

마찬가지로 우리는 종종 우리가 언제 불안해하는지 알지 못합니다. 우리는 매우 긴장합니다. 우리는 벽에서 튀어 오르고 있습니다. 우리와 함께 사는 사람들은 무슨 일이 일어나고 있는지 궁금해하고 있습니까? 그러나 우리는 이렇게 말합니다. “나는 긴장하지 않습니다. 나는 불안하지 않다. 닥쳐!" 그러나 우리가 염려한다는 것을 알고 있다면; 불안할 때 어떤 기분이 드나요? 불안할 때 특별한 신체적 감각을 느끼십니까? 불안할 때 마음속에 어떤 느낌이 드나요? 당신의 마음 속에 있는 감정 톤은 무엇입니까? 마음이 상당히 불편합니다.

다른 사람에 대한 진정한 연민의 감정이 있을 때는 어떻습니까? 당신의 마음은 완전히 열려 있고, 관여하는 것을 두려워하지 않으며, 누군가에게 정말 동정심이 많습니다. 당신의 기분은 어떤가요 몸, 당신의 마음에?

따라서 이러한 다양한 정신적 요인, 이러한 다양한 태도, 이러한 다양한 감정을 구별할 수 있고 우리 자신의 경험이 무엇인지 인식할 수 있습니다.

높은 상태에서 높은 상태에 도달하면 명상, 당신은 당신이 어떤 수준의 연습을하고 있는지 알 수 있습니다. 당신의 마음이 세속적 마음일 때와 초월적 마음일 때; 집중할 때와 그렇지 않을 때; 이 경험을 할 때와 다른 경험을 할 때. 그리고 이것들은 모두 우리의 감정이 무엇인지를 완전히 인식하는 초기 연습에서 비롯됩니다. 따라서 명상을 할 때 그냥 거기 앉아서 마음에 떠오르는 감정을 알아차리면 됩니다. 그렇게 할 때 놀라운 점은 그들이 얼마나 빨리 변하는지 보는 것입니다. 그들은 너무 빨리 변합니다.

이씨는 호스피스 간호사다. 그녀는 슬픔이나 슬픔의 감정이 엄청나게 강한 사람들을 많이 봅니다. 분노 또는 무엇이든. 그리고 그녀는 아무도 XNUMX분 이상 매우 강한 히스테리 감정을 유지할 수 없다고 완전히 확신한다고 말합니다. 그들이 시도하더라도. 인생의 모든 것이 완전히 무너져 슬픔에 압도되어도 말입니다. 그녀는 XNUMX분 후에 마음이 바뀐다고 말합니다. 그리고 그 XNUMX분 안에도 슬픔의 매 순간은 이전 순간과 다릅니다. 마음챙김을 한다면 슬픔의 다양한 순간과 그것이 어떻게 다른지 알게 될 것입니다. 또는 슬픔을 느끼고 마음챙김을 하고 있다면 슬픔의 순간이 다르다는 것을 알게 될 것입니다. 슬픔이 한 가지가 아닙니다. 기분이 우울하면 상황이 바뀝니다. 온갖 종류의 일들이 벌어지고 있습니다.

그리고 여기에서도 긍정적인 감정과 부정적인 감정 모두에 대한 이러한 다양한 감정의 원인이 무엇인지 인식하기 시작할 수 있습니다. 그것들을 발생시키는 것은 무엇입니까? 그리고 그것들이 어떻게 사라지는 걸까요? 그리고 정말로 감정을 지켜보십시오. 정말 놀랍습니다. 특히 때때로 당신은 거기에 앉아서 꾀하다 그리고 나는 당신에 대해 모르지만 나에게 일어난 일입니다. 분노 올거야.

몇 년 전에는 생각하지 못했던 일이 몇 년 전에 일어났던 것을 기억할 것입니다. 그리고 저는 그저 완전히 평화로운 방, 완전히 고요한 환경, 제 주위에 있는 친절한 사람들에 앉아 있고 마치 이 맹렬한 불이 있는 것 같은 느낌이 듭니다. 모두가 내가 삼매의 한가운데에 있다고 생각하지만 내 안에는 .... 거기에 놀라운 분노 그리고 당신은 더 이상 거기에 앉을 수 없다고 느낍니다. 하지만 당신은 거기에 앉아서 이것을 지켜보기만 하면 됩니다 분노. 그리고 보는 재미가 쏠쏠하다 분노. 당신은 그것에 뛰어 들지 않습니다. 당신은 그것이 분노하고 그것이 당신의 마음에서 어떻게 느끼는지 지켜보기만 하면 됩니다. 몸 그리고 그것이 당신의 마음에 어떻게 느껴지는지. 그리고 당신은 그것을 보고 그것이 어떻게 변하는지 관찰합니다. 그리고 그것은 계속 변하고 잠시 후 더 이상 화를 내지 않습니다. 그러면 "잠깐만요. 나는 XNUMX분 전에 정말 화가 났었다. 무슨 일이야?"

그리고 당신이 깨닫기 때문에 그것은 매우 이상합니다 분노 당신이 생각하는 방식 때문에 완전히 일어났습니다. 그리고 분노 모든 것이 영원하기 때문에 통과했습니다. 화가 났을 때 일어나는 일에 대해 완전히 다른 통찰력을 제공합니다. 왜냐하면 일반적으로 우리는 화가 났을 때 분노 다른 사람에게서 우리에게 오고 있습니다. “당신은 나를 화나게 만들고 있어요. 그것은 당신에게서 나에게로 오고 있습니다. 그럼 내가 돌려줄게!"

그러니 그냥 알아두세요. 누군가에게 진정으로 마음을 열 때 어떤 느낌이 드나요? 또는 당신이 정말로 사랑하고 있다고 느낄 때. 화창한 날에 문을 열고 밖을 내다보면 마음이 "와, 이 세상을 다른 사람들과 공유할 수 있어서 좋다." 그러면 그 기분은 어떻습니까? 그 감정 톤은 무엇입니까? 그것이 발생하는 원인은 무엇입니까? 어떻게 바뀌나요? 그게 어떻게 사라지나요? 무슨 일이야? 그냥 알아차림.

d) 현상이나 정신적 사건에 대한 마음챙김

네 번째는 현상. 마음챙김의 가까운 배치 현상. 여기에서 우리는 생각의 내용을 더 많이 알고 있습니다. 이전 유형의 마음챙김으로 우리는 생각이 많거나 생각이 적다는 것을 알 수 있습니다. 이러한 마음가짐으로 현상 생각의 내용을 더 살펴보고 있습니다.

그러나 우리는 그들에 관여한다는 의미에서 그들을 바라보고 있지 않습니다. 다시 말하지만 이것은 "오 세상에, 나는 그것에 대해 다시 생각하고 있습니다. 모르시겠습니까? 정신을 차릴 수 없습니다. 나는 정말 바보 야." 그래서 당신은 그것에 참여하지 않습니다. 또는 당신이 그것에 빠져들고 있다면, 당신은 이렇게 말할 수 있을 것입니다. 자기 비판적인 문제에 빠지면 매우 흥미롭습니다. 나 너무 끔찍해!” 생각을 지켜보십시오. 생각의 내용을 보십시오. 우리는 무엇을 말하고 있습니까? 우리는 어떤 거짓말을 하고 있습니까? "나는 아무것도 제대로 할 수 없어! 아무도 날 사랑하지 않아!" 매우 논리적입니까? 완전 사실이죠?

따라서 생각의 내용을 살펴보십시오. 마음이 어떻게 하나의 생각을 취한 다음 그것을 다른 생각과 연결하고 다른 생각과 연결합니다. 마음이 자유 연상에 있다는 이유만으로 아무 데도 가지 않고 우주 전체를 여행하는 방법. 가끔 친구와 대화 중일 때 이것을 볼 수 있습니다. 그들은 한 가지를 말하고 당신의 마음은 그 문장에 갇히게 됩니다. 그들은 계속 말하지만 당신은 그 한 문장에 갇혔고 그것에 대해 정말로 반응하고 싶습니다. 그것은 마치 당신이 그들이 나중에 말하는 것을 듣지 않는 것과 같습니다. 당신은 그것에 정말로 동조하지 않고 있습니다. 당신은 당신이 멈춘 그 문장으로 돌아올 수 있도록 그들이 조용하기를 기다리고 있을 뿐입니다. 그것을 지켜보는 것은 꽤 흥미롭다.

그러므로 생각의 내용을 알아차리십시오. 우리가 막혔을 때 그 특정 시간에 우리는 그들이 말한 한 문장과 그에 대한 응답으로 우리가 말하고 싶은 것에 대해 생각하기 시작합니다. 그런 다음 조정합니다. 다시 이것은 마음챙김입니다. 막혔을 때 알아차리고, 막혔을 때를 염두에 두십시오. 그런 다음 당신이 갇혀 있는 것에 대해 생각하는 과정을 계속하도록 내버려두는 대신 열린 마음을 유지하고 그 사람이 말해야 하는 다른 모든 것에 정말로 귀를 기울이십시오. 그렇게 하면 그 한 문장에 대해 완전히 다른 견해를 얻을 수 있기 때문입니다.

그러나 마음이 때때로 경청하게 만드는 것은 정말 위업입니다. 마음이 열려 있도록 하십시오. 때때로 내가 거기 앉아서 이렇게 말해야 하는 것과 같습니다. “좋아, 그냥 들어. 입을 다물어라. 그들은 여전히 ​​​​말하고 있습니다. 당신이 그들에게 기회를 준다면 그들은 당신의 질문에 대답할 것입니다.” 바로 달려가서 질문할 필요가 없습니다.

질문과 답변

오디언스 (Audience): 마음챙김이 멈추는 데 어떻게 도움이 됩니까? 첨부 그리고 혐오?

Thubten Chodron 존자(VTC): 기본적으로 당신이 마음챙김을 하고 있다면, 당신은 현재의 순간과 그것이 어떤 느낌인지를 알고 있는 것입니다. 반면 첨부 혐오감은 현재 순간에 매우 많이 반응합니다. 절반은 경험하고 있지만 이미 미래를 향해 도약하고 있습니다. 이미 다음과 같이 도약하고 있습니다. "나는 더 원한다", "나는 덜 원한다." 따라서 그저 거기에 있고 거기에 있는 것에 만족함으로써 미래로 뛰어드는 마음을 멈출 수 있습니다.

오디언스 (Audience): 떠오르는 생각, 예를 들어 가렵기 시작할 때 우리는 어떻게 합니까?

VTC: 최고의 연구실은 우리 마음속에 있다. 무언가가 가려워지기 시작할 때 마음이 어떻게 되는지 살펴보십시오. 처음에는 신체적 감각이 있습니다. 그런 다음 "불쾌하다"는 것이 있습니다. 그리고 나서 마음이 방황하기 시작합니다. , 그것이 궁금합니다. [웃음] 그리고 때때로 여러분은 거기 앉아서 다리 위아래에 거대한 발진이 있다고 완전히 확신할 정도로 너무 궁금해합니다. 그래서 당신은 육체적인 감각을 갖고 그것과 함께 느낌, 그리고 생각이 흘러들어옵니다.

자신의 실험실에서 연구하십시오. 그렇지 않으면 우리는 단지 그것에 대해 지식화하는 것입니다. 당신 자신의 경험을 보고(당신의 마음이 나와 같은 것을 작동한다면), 당신의 마음이 어떻게 즉시 뛰어들어 그것에 대해, 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 어떤 이야기를 구성하기 시작하는지 지켜보세요. 그냥 지켜봐. 뒤로 물러서서 영화를 보는 것처럼 보세요. 나는 분리에 대해 말하는 것이 아닙니다. 나는 심리적인 공간 사례가 되는 것에 대해 말하는 것이 아니라 진행되는 모든 일에 즉각적으로 반응하는 대신에 "아, 그래요, 그런 일이 일어나고 있습니다."라고 말할 수 있습니다.

오디언스 (Audience): 상대방의 말을 들으면서 답을 맞추는 것보다 상대방의 말을 듣는 데 너무 집중하면 바로 대응하지 못할 수 있습니다.

VTC: 걱정할 필요가 없습니다. 때로는 그냥 앉아서 누군가의 말을 듣고 우리가 어떤 반응을 보일지 생각하지 않고 그냥 받아들이려고 할 수 있기 때문입니다. 그들이 말을 멈춘 후에도 잠시 멈추고 침묵을 지키십시오. 그것은 때때로 좋은 것입니다. 저는 Cloud Mountain에서 토론 그룹이 있을 때 매우 자주 사람들이 말하고 한 사람이 말한 후 다른 사람이 말하기 전에 몇 분의 침묵이 있음을 알았습니다. 그리고 그것은 그 사람이 말한 것을 이해하게 해주기 때문에 정말 좋습니다. 그래서 나는 우리가 항상 할 말이 없다는 것을 두려워할 필요가 없다고 생각합니다. 대화의 속도를 늦출 수 있습니다.

[청중답변] 네, 많이 알고 계실 겁니다. 육체적이든 정신적이든 불쾌한 감각이 있을 수 있기 때문입니다. 그리고 거기에 감정이 분노. 그리고 그것에 대한 생각이 있습니다. 따라서 둘 중 하나에 집중할 수 있습니다. 그러나 그것들이 어떻게 상호 연관되어 있는지 관찰하는 것도 흥미롭습니다.

오디언스 (Audience): 왜 우리는 우리의 분노?

VTC: 우리가 멍청하니까. 진짜. 그리고 이것은 흥미로운 점입니다. 꾀하다, 당신은 당신의 마음이 전혀 이치에 맞지 않는 일을 하는 것을 지켜보고 있습니다. 그런 다음 그것이 당신에게 말할 수 있는 여지를 주는 것입니다.

오디언스 (Audience): 일단 무슨 일이 일어나고 있고 그것이 말이 안 된다는 것을 인식했다면, 그것을 없애기 위해 어떤 종류의 도구나 조언을 줄 수 있습니까?

VTC: 시간에 따라 할 수 있는 일이 다릅니다. 우리가 염두에 두어야 할 것은 혐오감을 피하려고 시도하지 않는 것입니다. 즉, 혐오감을 밀어내려고 하는 것입니다. 따라서 우리에게 필요한 것은 일종의 명확성입니다. “이건 말이 안 돼요. 내가 생각하는 방식으로 나 자신을 비참하게 만들고 있습니다.” 그런 다음 때때로 그 시점에서 할 수 있는 것은 예를 들어 다음과 같은 해독제 중 하나를 적용하는 것입니다. 분노, 당신 꾀하다 인내심에; ~와 함께 첨부, 당신 꾀하다 사물의 추악한 측면에 대한 무상함. 당신은 다른 사고 방식을 적용합니다.

나는 지난 주말에 약 XNUMX일 동안 내 마음을 관찰할 기회를 가졌던 나에게 그런 일이 일어났습니다. 나는 Rinpoche(내 선생님)와 함께 있을 것이기 때문에 그것이 올 것이라는 것을 알았고, 내가 선생님과 함께 있을 때 그가 아무것도 하지 않아도 내 버튼을 눌렀다. 그래서 나는 마음 속에서 일어나는 일을 살펴보라고 나 자신에게 상기시켰습니다. 나는 그것이 엔터테인먼트 세션이 될 것이라는 것을 알고있었습니다.

그래서 나는 캘리포니아에 있었고, 아주 흥미로운 것은 내가 몇 년 동안 보지 못했던 사람들을 만나기 시작했다는 것입니다. 제가 법의 삶의 여러 시기에 알았던 사람들이 있었습니다. 지난 19월. 프랑스, 싱가포르에 내가 아는 사람들이 있었다. 그리고 유령이 아닌 과거의 유령 같은 사람들을 계속 만나는 것 같았습니다. 그들은 살아있는 사람들이었습니다. 그런 다음 이러한 모든 생각이 떠오르는 것을 지켜보면서 다음과 같이 생각합니다. “맙소사, 그들은 내가 과거에 어떻게 행동했는지 보았고 내가 바보였기 때문에 그들은 나를 어떻게 생각할까! 그들은 나에 대한 모든 것을 알고 있습니다.” 모든 부끄러움! 그래서 때때로 여러분은 거기에 앉아서 그것을 보고 이것이 어리석고 무의미하다고 말할 수 있습니다. 그리고 당신은 이미 그것을 해결했고, 당신은 완전히 확신하고 있습니다. 마치 해독제를 많이 바를 필요가 없었던 것과 같습니다. 왜냐하면 그것이 모두 어리석은 일이라는 것을 알았기 때문입니다. 그러나 그것은 사라지지 않을 것입니다.

그래서 그냥 거기에 앉아서 지켜봤습니다. 그리고 저는 이런 정말 이상한 생각들이 떠다니고 떠다니는 것을 보았습니다. 이 모든 것 첨부 평판과 내가 살았던 모든 장소와 내가 한 일에서 사람들이 나에 대해 어떻게 생각하는지. 그리고 방금 그것을 보았습니다. 내가 들어갈 수 있었던 것은 완전히 편집증적이거나 다음과 같은 총체적인 것입니다. “좋아, 이제 이 사람들에게 정말 좋은 인상을 주어야 합니다. 내가 얼마나 변했는지 그들에게 알려주십시오.” 다음을 인식하는 대신: “좋아요. 첨부 정말 중요하지 않기 때문에 정말 멍청한 평판이 발생합니다. 나는 그들이 나에게 약간의 공간을 줄 것이라는 것을 알 수 있도록 오랫동안 알고 지낸 후에도이 사람들을 충분히 믿어야합니다. 그렇지 않다면 어떻게 해야 할까요.” 그래서 이해한 것 같습니다. 그래서 그냥 거기에 앉아서 춤을 추게 놔둔 다음 사라졌습니다. 그리고 둘째 날에는 완전히 괜찮아졌습니다.

[테이프 교체로 인해 잃어버린 가르침]

…그래서 당신은 멈추고 지켜봅니다: “이것은 첨부 명성에.” 실제로 꽤 흥미 롭습니다. “내가 내 평판에 얼마나 애착을 ​​갖고 있는지 보세요. 몇 년 동안 보지 못했던 이 모든 사람들을 보면 갑자기 몇 년 동안 생각하지 않았음에도 불구하고 그들이 무슨 생각을 하고 있는지 신경이 쓰입니다. 마치 그들이 나에 대해 생각하는 것이 매우 중요한 것처럼. 그것이 정말로 중요하다면 나는 수년 동안 그것에 대해 생각했어야 했다. 그들이 나에 대해 어떻게 생각하는지는 중요하지 않습니다. 왔다가 간다.”

그리고 나는 우리 모두가 너무 오랫동안 법 속에 있었다고 생각했고, 우리가 이렇게 오랫동안 법 안에 있었다면 서로에게 여유와 약간의 관용이 없었다면, 그렇다면 우리는 어떤 진전도 이루지 못했습니다. 나는 내가 마음속으로 일할 수 있었고 그들에게 약간의 공간을 주고 조금 더 관대해질 수 있었다는 것을 깨달았다. 그래서 그들은 아마도 나를 위해 같은 일을 하고 있을 것이다. 그들은 아마 그럴 것이고 나는 그들이 그들의 실천에서 약간의 진전을 이루었다고 확신합니다. 그러니 믿고 쉬자. 그리고 그들이 그렇게 하지 않고 여전히 내가 바보라고 생각한다면 어떻게 해야 할까요?

우리 생각의 타당성 확인하기

[청중에게 답례로] 그 생각이 무엇인지 적어보는 것이 꽤 유용하다. 그것들을 의식적인 자각으로 가져오기 위해, 그 생각들이 무엇인지 염두에 두십시오. 를 적어. 그것들이 모두 너무 끔찍하게 들리고 아무도 그것을 보는 것을 원하지 않더라도 그것들을 모두 적어 두십시오. 당신은 아무도 그들을 볼 수 있도록 할 필요는 없지만 당신은 그들을 당신 앞에 놓을 것입니다.

그런 다음 처음으로 돌아가서 각 항목을 실제로 읽고 별도의 사람으로 물러나서 그 생각을 보고 "그게 사실인가요?"라고 말합니다. 또는 어느 정도 사실이며 어느 정도 과장된 것입니까? "사람들이 내 진짜 모습을 알기만 한다면 아무도 나를 좋아하지 않을 것이다." 우리는 사람들에게 약간의 신용을 주어야 합니다. 그들은 무언가를 참을 수 있습니다.

그리고 또한 다음을 인식합시다. 그리고 왜 나는 "사람들이 내 마음이 얼마나 착한지 알기만 하면 나를 사랑할거야"라고 생각하지 않습니다. 우리는 항상 생각합니다. “오, 사람들은 내 안에 얼마나 끔찍한 마음이 있는지 알고 나를 미워합니다. 왜 우리는 항상 한 가지 방식으로만 생각하고 다른 방식으로는 생각하지 않습니까? 우리의 삶에는 완전히 열려 있고 친절한 마음이 있었던 때가 있기 때문입니다. 어떻게 우리가 그걸 잊어버리지? 그래서 우리가 스스로에게 말하는 다양한 것들을 살펴보고 그 타당성을 실제로 평가할 수 있습니다. 우리는 정말 자신에게 거짓말을 많이 합니다.

오디언스 (Audience): 불교 전통에 따라 '마음챙김'에 대한 해석에 차이가 있나요?

VTC: 테라와다 전통에서 마음챙김은 종종 이 순간에 일어나고 있는 일에 대한 단순한 자각을 의미합니다.

Lamrimpa 장군은 그의 책에서 매우 명확한 구분을 했습니다. 그는 집중을 발전시키는 맥락에서 관조는 무슨 일이 일어나고 있는지 알아차리는 것이 아니라고 말했습니다. 해독제가 무엇인지도 알고 있습니다. 따라서 마음챙김은 내가 화가 났다는 것을 인식하고 그것을 지켜보는 것뿐만 아니라 해독제가 무엇인지 마음챙김하려고 노력하는 것입니다. 분노)도 마찬가지입니다. 해독제에 대해 생각하기 시작하고 해독제에 주의를 기울이기 시작할 수 있습니다.

따라서 다른 전통은 다른 방식으로 일을 처리합니다. 그리고 다른 사람들도 다른 방식으로 일을 처리할 것입니다. 어떤 사람들은 언제 분노 일어나면 그들은 그냥 거기 앉아서 이렇게 말하는 것이 완전히 괜찮다는 것을 알게 됩니다.분노"하고 지켜봐 분노. 나는 내가 왜 그렇게 해야 하는지를 인식하는 전체 과정을 거치지 않고서는 그렇게 할 수 없습니다. 분노 완전한 환각이며 완전히 잘못된 방식으로 생각하고 있습니다. 그래서 나는 앉아서 참을성에 대한 모든 명상을 정말로 생각하고 상황을 이렇게보고 상황을 봐야합니다. 그리고 해독제를 바르고 나서 분노 가라앉기 시작합니다.

그리고 만약에 분노 같은 주제에 대해 다시 이야기할 때, 내 마음이 작동하는 방식은, 만약 내가 정말로 그것을 깊이 이해했다면, 그 때 나는 그냥 앉아서 볼 수 있습니다. 분노. 하지만 내가 그것을 염두에 두지 않았기 때문에 내 마음이 다시 그것에 휘말리면 분노 충분히 일찍 해독제를 가지고 다시 시작하고 다른 방식으로 생각해야 할 수도 있습니다.

[관객 답변] 그래야 한다고 생각하거나 실제로 그 상태에 빠지는 것을 말하는 건가요? 당신은 모든 생각을 가지고 "닥쳐"라고 말한 다음 그냥 그렇게 앉아 있다는 것을 의미합니까? 생각을 판단하고 감정을 판단하는 대신 실험실을 살펴보고 조사를 하고 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴보세요. "나는 이것을 해서는 안 된다. 이것은 모두 잘못된 것입니다. 바꿔야 해요.” 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴보고 당신이 볼 때 어떻게 분노 단점은 무엇이며 얼마나 비현실적인가입니다. 그래서 당신은 거기에 앉아서 큰 "닥쳐!"를 할 필요가 없습니다. 당신의 마음에.

감정에 대한 마음챙김과 몸에 대한 마음챙김

[관객에 대한 답변] "느낌"은 즐겁고, 불쾌하고, 중립적인 느낌을 말합니다. 그것들은 육체적일 수도 있고 정신적일 수도 있습니다. 신체적으로 분류되는 감정의 예: 발가락을 채울 때, 발가락을 채울 때 느껴지는 불쾌한 느낌. 또는 잠들 때 불쾌한 느낌. 의 배치 몸 감각을 관찰하는 것을 말합니다. 이것들은 멋지고 깔끔한 범주에 있는 것과는 다릅니다. 우리의 마음은 매우 자주 동시에 일어나는 것처럼 보이는 이 모든 일들을 이제 막 인식하기 시작했습니다. 예를 들어, 무언가에 부딪쳤을 때 그것이 어떻게 느껴지는지, 따끔거리는 느낌에 집중하세요. 그런 다음 "글쎄, 기분이 좋거나 불쾌합니까?"로 전환하십시오. 그리고 즐겁거나 불쾌한 느낌에 더 많은 주의를 기울이십시오. 그리고 그것들은 아주, 아주 가깝습니다, 그렇죠? 그러나 약간 다른 강조.

오디언스 (Audience): 자세히 설명해 주시겠습니까? 나는 육체적인 감각과 느낌 사이에서 혼란스러워한다.

VTC: 화를 내면 신체적 감각이 생기지 않나요? 아마도 당신은 당신의 사원을 이렇게 느낄 수 있을 것입니다. 그리고 피부가 뜨거워지는 것을 느낄 수 있습니다. 에너지를 느낄 수 있습니다. 그래서 신체적 감각이 있습니다. 그리고 즐겁거나 불쾌한 신체적 감각이 있을 수 있습니다. 이것은 연구해야 할 일입니다. 아드레날린이 분출되기 시작하면 기분 좋은 신체적 감각이 있습니까? 모르겠어요. 이것은 우리가 지켜봐야 할 것입니다. 명심하세요. 아드레날린이 분비되기 시작하면 어떤 일이 벌어질까요? 육체적으로 즐거운가요, 아니면 불쾌한가요? 그리고 당신이 화를 낼 때 기분 좋은 느낌이나 불쾌한 느낌이 있습니까? 무엇을 분노 처럼 느끼다? 의 느낌은 어떤가요? 분노? 화를 내는 것은 어떤 기분일까?

분노를보고

당신은 방법을 볼 수 있습니다 분노 당신의 몸 그런 다음 무엇을보십시오 분노 당신의 마음에 있습니다. 문제는 우리가 시청하는 데 너무 익숙하지 않고 모두 동시에 발생한다는 것입니다. 그리고 우리는 일반적으로 잠시 속도를 늦추기 위해 다음과 같이 반응하는 방식에 있습니다. 몸 내가 화가 났을 때? 내 마음은 어떤 느낌입니까?” 그리고 여기서 나는 "느낌"을 의미하지 않습니다. “내 마음의 톤은 무엇입니까? 어떻게 인식합니까 분노? 거기에 다른 것이 섞여 있습니까? 어떤 종류의 분노 그래?” 있기 때문에 분노 그것은 분개하는 쪽에 더 가깝다, 또 다른 분노 그건 증오 쪽에 있고, 또 다른 분노 그건 좌절 쪽에 있고, 또 다른 분노 그것은 자극적인 측면에서, 또 다른 분노 그건 판단 쪽에 있어, 또 다른 분노 그것은 비판적인 측면에 있습니다. 다양한 종류가 있어요 분노. 그것들을 어떻게 식별합니까? 무슨 일이야?

믿음과 신뢰를 가지고

[관객답례] 몇일 전 제 상황으로 돌아가서 이런저런 얘기들이 나오니 믿음과 헌신이 들어왔습니다. 이 사람들은 한동안 연습을 해왔고 연습이 효과가 없다면 계속 돌아오지 않을 것입니다. 그리고 그것이 그들에게 효과가 있다면, 이것은 완전히 내 자신의 정신적 창조물이기 때문에 그들 주변에서 더 긴장을 풀 수 있습니다. 그래서 이 사람들에 대한 믿음과 신뢰가 있었습니다. 그리고 그들이 나에 대해 나쁜 생각을 하는 데 너무 많은 시간을 할애할 것이기 때문에 내가 중요하지 않다는 인식도 있었습니다. 그들에게는 더 나은 생각이 있었습니다.

오디언스 (Audience): 할 수있다 분노 정당하다?

VTC: 내가 하는 일은 때때로 분노 그리고 나서 나는 사실적 진실의 어떤 요소가 있을 수 있음을 인식합니다. 사실적인 방식으로 이해할 수 있는 것입니다. 그러나 그것은 내 것과 다른 것입니다. 분노 상황에 대해. 누군가 내 지갑을 훔쳐간 것 같은. 대부분의 사람들은 그것에 대해 화를 낼 것입니다. 그것은 정결한 일이 아닙니다. 부정적인 행동입니다. 그래서 그것이 비윤리적인 행동이었다고 생각하는 것이 충분히 공평하고 사람들이 그렇게 하지 않는 것이 더 낫습니다. 그러나 그것은 그것 때문에 모든 것을 뒤집는 것과는 다른 것입니다.

오디언스 (Audience): 여기서 직관은 어떤 역할을 합니까? 직관을 따라야 할까요?

VTC: 사람들은 종종 이렇게 묻습니다. “음, 직감은 어떻습니까? 당신이 정말로 무언가를 알고 있다면 어떻습니까? 뭔가 맞는 거 알아?” 다른 수준이 있습니다. 그리고 때때로 나는 과거에 때때로 완전히 꺼져 있었다는 것을 알고 있기 때문에 내 직감에 대해 극도로 회의적입니다. 그리고 가끔 내 직감을 믿는다면, 내가 하는 일은 나 자신을 어떤 작은 범주에 가두는 것입니다. 그래서 때때로 저는 다음과 같이 인식합니다. "음, 좋아요, 이런 느낌이 있고, 직감이 있지만 그것이 거기에 있다는 것을 알아두자. 하지만 더 많은 증거를 얻을 때까지 나는 그것을 정말로 믿지 않을 것입니다."

오디언스 (Audience): 마음챙김을 수행하는 목적은 무엇입니까?

VTC: 우선 당신의 윤리적 행동이 개선될 것입니다. 둘째, 더 집중할 수 있게 될 것입니다. 당신은 무상함을 볼 수 있을 것이고, 무아를 보기 시작할 것입니다. 따라서 마음챙김이 가져올 이해의 수준은 다양합니다.

1. “고통”은 Thubten Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩