나태함과 흥분

나태함과 흥분

• 마음을 진정시키는 처음 두 가지 장애에 대한 검토
• 침착함을 기르는 데 필요한 두 가지 주요 자질

LR 113: 명상 안정화 01(다운로드)

느슨함과 그 해독제

• 거칠고 미묘한 느슨함
• 의 대상을 만드는 명상 흥미있는
• 일시적으로 대상을 전환 명상
• 음절 시각화
• 세션 중단

LR 113: 명상 안정화 02(다운로드)

흥분과 그 해독제

• 흥분과 산란의 차이
• 마음을 관찰하다

LR 113: 명상 안정화 03(다운로드)

우리가 배운 것을 매일 적용할 수 있다면, 효과가 있다면 직접 경험하게 될 것입니다. 우리가 배운 것을 실천한다면, 당신은 시도에서 발생하는 매우 구체적인 질문을 가질 수 있을 것입니다. 명상. 또한 매일 수행하면 가르침을 받을 때 그 가르침이 어느 정도 이해가 될 것입니다. 연습을 하지 않으면 내가 이 모든 정신적 요인을 설명할 때, 그것들은 엉터리 기술 범주처럼 보일 것입니다. 그러나 당신이 가르침을 실천하려고 노력한다면, 당신은 당신 자신의 마음에서 이러한 다른 것들을 볼 수 있을 것입니다.

검토

우리는 평온함을 발전시키는 데 다섯 가지 장애에 대해 이야기하는 중입니다.

1) 게으름

첫 번째는 게으름이었습니다. 게으름의 가장 심한 종류는 방석 위에 서지 못하는 것입니다. 당신은 여기에 있어 그것을 극복했습니다!

2) 명상의 대상을 잊음

발생하는 두 번째 장애물은 대상을 잊어버리는 것입니다. 명상. 예를 들어, 시각화된 이미지를 사용하고 있습니다. 불 당신의 대상으로 명상. 당신의 명상, 당신은 이미지를 회상하려고 불, 그러나 당신의 마음은 비어 있습니다. 갑자기 당신은 무엇을 기억할 수 없습니다 불 처럼 보였다. 또는, 대상에 마음을 두려고 하지만 순간 [손가락을 튕기며] 주의가 사라집니다. 마음챙김이 없습니다. 마음은 대상을 두 번 이상 숨쉴 수 없습니다.

여러분 중 일부는 호흡이나 다른 물체를 사용하고 있을 수 있습니다. 명상-괜찮습니다. 그냥 이미지를 사용하고 있습니다. 불 여기 예를 들어.

이 장애를 극복하는 방법은 우리의 마음챙김을 계속해서 생성하는 것입니다. 여기서 마음챙김의 의미는 위빠사나 전통의 의미와 정확히 동일하지 않습니다. "마음챙김"이라는 단어에는 다른 정의가 있습니다.

라바다 전통에서 마음챙김은 기본적으로 마음에 무슨 일이 일어나고 있는지 알아차리고 증거하는 것입니다. 이것은 버마 전통에서 의미하는 바입니다.

그러나 여기서 마음챙김은 대상을 기억하는 것입니다. 명상. 의 대상을 기억하며 명상- 예를 들어 호흡이나 이미지 불- 마음이 그것에 계속 머물 수 있고 산만함이 방지되는 방식. 우리는 대상에 지속적으로 마음을 두는 능력을 개발해야 합니다. 방석에 앉은 후의 다음 작업입니다.

3) 나태함과 설렘

처음 두 가지 장애물을 어느 정도 극복할 수 있을 때 - 때때로 우리는 여전히 쿠션에 앉지 못하거나 대상을 붙잡지 못할 수 있습니다. 명상그러나 일반적으로 우리는 할 수 있습니다. 우리는 대상에 대한 마음챙김을 개발할 수 있습니다. 명상. 이때 우리는 다른 방해를 받게 될 것입니다. 그 중 두 가지 기본 방해는 나태함과 흥분입니다. 세 번째 장애는 실제로 이 두 장애로 구성됩니다.

어떤 책에서는 나태함을 둔함 또는 침몰로 번역하고 흥분을 동요로 번역합니다. 영어 단어는 이 두 가지 정신적 요인에 대한 정확한 느낌을 주지 못하기 때문에 이것이 무엇을 의미하는지 설명하겠습니다.

침착함을 기르는 데 필요한 자질: 안정성

우리가 침착한 거처를 개발할 때 개발하고자 하는 두 가지 주요 특성이 있습니다. 하나는 안정성이라고 합니다. 이것은 마음을 대상에 고정하여 마음을 안정시키는 능력입니다. 그것은 선택된 대상에 대한 마음챙김의 연속성입니다. 안정을 위해서는 마음챙김이 필요하다. 개체에 대한 기억이 필요합니다. 지속적인 시간 동안 거기에 주의를 집중하려면 집중이나 삼매가 필요합니다. 안정과 함께 마음은 어떻게든 대상에 몰두하게 됩니다. 그것은 대상에 사로잡혀 있습니다. 마음은 그것에 대해 안정적으로 유지됩니다. 그것은 우주 전체에 튀는 것이 아닙니다.

침착함을 기르는 데 필요한 자질: 명료함

침착함을 발전시키는 데 필요한 또 다른 특성은 명료함입니다. 이제 우리는 일반적으로 명확성이 다음의 대상이라고 생각합니다. 명상 명확하지만 여기서 명확성은 실제로 주관적인 마음이 더 명확해지는 것을 의미합니다. 그것은 우리의 지각하는 마음이 분명하다는 것을 의미합니다. 마음에는 어느 정도의 선명함이나 명료함이 있습니다. 이러한 정신적 명료성을 가짐으로써 우리는 천천히 대상의 명료성을 얻고 이 명료성을 강화합니다.

예를 들어, 우리가 매우 강한 고통을 겪고 있을 때와 같이 마음이 아주 맑아지는 특정한 경우가 있습니다.¹ 우리가 많을 때 첨부, 우리의 마음은 둔하지 않습니다. 잠들지 않습니다. 질투가 심하거나 분노, 마음의 어떤 ​​명료함이나 생생함이 있다. 마음의 이 명료함 또는 생생함은 탄트라 우리가 고통을 변화시키는 것에 대해 이야기할 때. 그것은 마음 상태의 주관적인 특성이며 우리는 집중을 개발하기 위해 긍정적인 방법으로 그것을 사용합니다. 그것이 우리가 고통을 변화시키는 한 가지 방법입니다.²

우리의 괴로움이 일어날 때 어떤 주관적인 명료함이 있을 수 있지만 이것이 항상 대상의 명료함이 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 가끔 있습니다. 초코케이크에 집착하면 마음이 생생하고 초코케이크의 이미지가 생생하다. 그러나 때때로 우리는 다른 종류의 첨부 또는 이 다른 종류의 분노 물체는 그다지 선명하지 않지만 마음에는 많은 에너지가 있습니다. 이 경우 주관적 명확성은 있지만 객관적 명확성은 없습니다.

예를 들어 다음과 같은 경우에도 발생할 수 있습니다. 꾀하다 의 이미지에 불. 우리의 마음은 분명합니다. 우리는 많은 열정과 열정을 가지고 있습니다. 명상. 그러나 이미지의 불 매우 명확하지 않습니다. 그것은 우리가 이미지를 시각화하는 데 익숙하지 않기 때문에 발생할 수 있습니다. 불. 천천히, 반복해서 연습하면 대상의 명료함을 얻을 수 있을 것입니다.

때때로 우리는 명확성을 가질 수 있습니다. 명상 개체, 예를 들어 이미지 불그러나 우리의 마음은 그 대상에 대해 완전히 경계하고 생생하고 명료하지 않습니다. 그들이 주는 비유는, 당신이 고속도로에서 운전하고 있고, 다음 출구에 대한 표지판을 보고 그것이 당신의 출구라는 것을 알지만, 어쨌든 당신은 그것을 지나서 운전한다는 것입니다. [웃음] 그런 퀄리티가 나온다. 명상 도. 당신은 거기에 있지만 완전히 거기에 있지는 않습니다. 그 경우에 우리는 객관적인 명료성을 갖지만 마음의 주관적인 명료성을 갖지 못합니다. 이 문제를 해결해야 합니다.

우리가 우리 사회에서 발전시켜야 할 두 가지 자질입니다. 명상. 우리는 둘 다에 힘이 있어야 합니다.

느슨함과 흥분: 안정성과 명료함을 방해함

이제 안정성과 명료함을 방해하는 것은 느슨함과 흥분입니다. 느슨함은 주로 선명도를 저해하고 흥분은 주로 안정성을 저해합니다. 게으름이 있으면 마음이 멀어집니다. 당신의 마음의 선명도는 그렇게 강하지 않습니다. 흥분이 있을 때 마음은 매우 불안합니다. 물건을 잃는 것은 매우 쉽습니다. 마음이 안정되지 않습니다.

게으름과 흥분은 XNUMX가지 이차적 또는 보조적 정신적 요인 중 두 가지 정신적 요인입니다. Laxity는 XNUMX개 목록에 명시적으로 나열되어 있지 않지만 포함되어 있습니다.

XNUMX명 중에 무기력이라고 불리는 또 다른 정신적 요인이 있습니다. 무기력함은 무지에서 옵니다. 그것은 무지의 한 가지이며 무거움이다. 몸 그리고 마음. 잠에 아주 가까운 상태입니다. 느슨함과는 다릅니다. 느슨함은 당신이 떨어져있을 때입니다.

무기력은 나태함이 극도로 극심해져서 당신이 (잠이 드는) 때입니다. 당신은 당신이 그 상태로 들어가는 방법을 알고 있습니다. 당신은 당신의 상태에서 시작합니다. 명상 그리고 당신의 마음은 일종의 명확합니다. 그럼 당신 뒤에 꾀하다 잠시 동안, 당신의 마음은 약간 모호해지고 약간 멀어지지만, 당신은 여전히 ​​어떤 대상에 대해 생각하고 있습니다. 그러다 보면 볼수록 정신이 멍해지고 잠이 든 것처럼 어렴풋이 다른 이미지를 갖게 될 수도 있습니다. 당신은 이 꿈과 같은, 황홀한 상태에 빠지고 갑자기 잠이 듭니다. 당신은 당신이 그것을 가지고 있었나요 꾀하다? [웃음] 무기력입니다. 마음과 몸 정말 무거워지고 있습니다.

나태함은 때때로 당신이 고결한 대상에 초점을 맞추는 경우와 같이 본질적으로 중립적이거나 심지어 유덕할 수 있지만 무기력은 중립적이거나 불건전하거나 비덕적입니다. 사용불능이나 융통성이 없다. 몸 그리고 마음.

청중: 이미지의 경우 불 너무 명확하지 않습니다. 꽃이나 야구공과 같이 더 친숙한 것을 시각화 할 수 있습니까? [웃음]

Thubten Chodron 존자(VTC): 의 이미지를 사용하면 특별한 이점이 있습니다. 불 피난처를 만드는 데 도움이 되기 때문입니다. 그것은 당신이 기억하는 데 도움이됩니다 불의 자질. 꽃이나 야구공을 시각화하는 것은 그런 효과가 없습니다. 야구공을 시각화함으로써 당신은 그 이미지를 계속해서 마음속에 새기게 됩니다. 이 이미지를 항상 마음속에 품고 싶지는 않습니다. 일반적으로 Chenrezig 또는 Tara, 호흡 또는 우리가 이야기한 다른 대상 중 하나가 아닌 한 더 친숙한 다른 대상으로 전환하는 것은 권장되지 않습니다.

이미지 작업을 하고 있다면 불 명확하지 않은 경우 다른 개체로 전환하거나 불 추천하거나 사진을 보고 불 시작하기 전에. 자주 사용하는 사진 한 장을 가지고 시간을 들여 보세요. 그런 다음 눈을 감고 회상하십시오. 지폐를 본 후에 눈을 감아도 볼 수 있는 것처럼. [웃음] 때때로 시험을 치르다 보면 답안이 페이지의 어느 쪽에 있고 어떤 것이 어떻게 생겼는지 알 수 있습니다. 같은 학군입니다.

그림이나 그림이나 무엇인가를 보고 눈을 감고 기억하십시오. 계속 그렇게 일하세요. 의 이미지가 왜 가장 큰 어려움 중 하나는 불 에 대해 생각하는 데 익숙하지 않기 때문에 명확하지 않습니다. 불. 우리는 야구와 아이스크림에 대해 생각하는 데 더 익숙합니다. 그러나 지금, 우리는 우리의 마음을 재조정하고 싶습니다.

[관객답변] 네, 기억하실 겁니다. 라는 것을 기억하는 것이 좋습니다. 불의 몸 가볍고 무겁지 않습니다. 의 느낌이 있어서 좋다. 불의 자질도 중요하지만 가장 중점을 두는 것은 시각적인 이미지입니다. 그러한 감정을 모두 차단할 필요는 없습니다. 그러한 감정은 매우 풍부하고 이미지를 더 생생하게 만드는 데 도움이 될 수 있기 때문입니다. 예를 들어 상대방의 친절함을 느낄 때 불 아주 강하게.

[청중에게 답변] 둘 다 해보세요. 누군가를 바라보면서 동시에 "사랑해"라고 말할 수 있는 것과 같습니다. 당신은 할 수 있습니다, 안 그래? 누군가를 바라보면서 동시에 사랑을 느낄 수 있습니다.

거칠고 미묘한 느슨함

이제 우리가 느슨함에 대해 이야기할 때 느슨함의 두 가지 주요 정도가 있습니다. 심한 느슨함과 미묘한 느슨함입니다. 실제로 그 사이에는 모든 종류의 다양한 단계의 느슨함이 있습니다. 둘 중 하나일 뿐이라고 생각하지 마십시오. 원하는 밝기를 조절하기 위해 돌리는 디머 스위치와 같습니다.

거친 나태함은 마음의 명료함이나 명료함이 감소할 때 발생합니다. 당신은 여전히 ​​개체에 있습니다. 당신은 어느 정도 안정을 가지고 있지만, 당신의 마음은 멀어지고 있습니다. 마음이 우울합니다. 명료함이 사라지고 있습니다. 개체가 뚜렷하게 나타나지 않습니다. 당신은 안정을 가지고 있지만 상황이 퇴색하고 있습니다. 상황의 정점에 있지 않으면 혼수 상태에 빠지고 곧 잠들 것입니다. [웃음] 이런 종류의 나태함은 알아보기 쉽지만 반대하기는 어렵습니다.

심한 나태함을 없앨 수 있을 때 마음은 당신이 안정과 (주관적) 명료함을 가지고 있는 미묘한 종류의 나태에 빠질 수 있지만 그다지 강하지는 않습니다. 그들은 이 미묘한 느슨함을 인식하기가 매우 어렵기 때문에 매우 위험한 함정이라고 말합니다. 일단 인식하면 제거하기 쉽습니다. 집중을 강화하기만 하면 됩니다. 그러나 인식하기가 매우 어렵습니다.

지금 당장 우리가 걱정해야 할 주된 것은 이것이 아니지만, 그것을 이해하는 것이 좋습니다. 때때로 사람들은 숨이 멎을 정도로 집중할 수 있지만 여전히 이러한 미묘한 나태함을 가지고 있습니다. 또는 그들은 대상에 집중할 수 있습니다. 명상 하루 동안 움직이지 않고 있지만 마음의 선명도는 완전히 강하지 않습니다.

그들은 많은 명상가들이 이것을 고요한 거처로 착각하기 때문에 미묘한 나태함이 정말 위험하다고 말합니다. 그들은 실제로 그들이 매우 미묘하게 '거리두기'를 하고 있을 때 평온한 상태에 도달했다고 생각합니다. 이것은 위험합니다. 어딘가에 도달하지 못했다고 생각하고 안주하기 쉽습니다. 안주하고 이 미묘한 나태함 속에서 명상을 계속하면 지혜가 감소하고 기억력이 떨어지기 시작하며 지능이 감소하고 나중에는 동물로 환생할 수도 있습니다.

[관객 화답] 안정감이 있고 명료함이 있는데 명료함이 정말 강하지 않을 때다. 빠진 것이 있습니다. 그것은 완전히 거기에 있지 않습니다. 마치 TV를 보고 있는 것 같으면서도 마음의 한 부분이 여전히 약간 떨어져 있습니다. 마음의 명확성은 완전하지 않습니다. 사물에 대한 인식이 약간 느슨하다고 합니다. 선명도는 유지되지만 물체에 대한 그립이 약간 느슨합니다. 이것은 실제로 거친 느슨함을 제거한 후 경로에서 약간 나중에 발생합니다. 내 생각에는 거친 느슨함이 우리가 지금 다루어야 할 훨씬 더 많다는 것입니다.

거친 느슨함에 대한 해독제

나는 그것들이 꽤 실용적이기 때문에 당신에게 조잡한 느슨함을 위한 몇 가지 구제책을 주고 싶습니다.

명상의 대상을 흥미롭게 만들기

조잡한 게으름으로 인해 발생하는 것은 어느 정도 명확하지만 마음이 실제로 대상에 대해 모호하다는 것입니다. 당신의 마음은 내부에서 너무 철회되었습니다. 당신이해야 할 일은 개체를 더 흥미롭게 만드는 것입니다. 예를 들어, 귀하의 대상이 명상 호흡을 더 흥미롭게 만드십시오. 숨결 사이의 공간은 어떤 느낌일까?” 개체의 범위를 확대합니다. 더 매력적으로 만드십시오.

이미지로 작업하는 경우 불, 색상을 더 선명하게 만듭니다. 밝게 하세요. 만들다 불 화려하게 나타납니다. 물건을 밝게하십시오. 흥미롭게 만드세요. 그가 빛으로 만들어졌다고 상상하거나 다양한 기능을 살펴보세요. 모든 부분을 자세히 살펴보면 불. 어쩌면 봐 불의 눈과 느낌 불의 동정심. 이것은 당신이 이야기하고 있는 감정이 대상을 더 흥미롭게 만드는 데 도움이 되는 곳입니다. 그만큼 불 단순한 이미지가 아닙니다. 3차원 물건입니다. 당신을 바라보고 있는 사람입니다. 거기에는 일종의 관계가 있고 이것은 흥미롭습니다. 마음이 깨어납니다.

명상의 대상을 일시적으로 전환

그래도 작동하지 않으면 일시적으로 개체를 전환하십시오. 명상. 예를 들어, 불 또는 숨을 쉬고 분석을 수행하는 것으로 전환하십시오. 명상 소중한 인명이나 장점 같은 주제에 보살, 또는 피난처 및 특성 불. 즉, 일종의 분석을 수행합니다. 명상 그것은 당신의 마음을 행복하고 활기차게 만들 것입니다. 조잡한 게으름이 있으면 마음이 평평하거나 둔해집니다. 전원이 공급되지 않습니다. 분석하다 명상 중 하나에 람림 당신의 마음을 설레게 할 주제.

이것이 분석을 수행하는 것이 매우 좋은 이유입니다. 명상 를 시청하여 이에 대해 더 많은 정보를 얻을 수 있습니다. 람림 정기적으로 주제. 그러다가 소중한 인간의 생명을 생각하면 어떤 느낌이 옵니다. 또는 당신은 불달마, 승가. 또는 당신은의 장점에 대해 생각 보살 그리고 그것이 무엇이었으면 좋겠어 보살. 갑자기 정신이 멍해지고 좋아지는 것 같다. 일단 마음을 깨우면 대상으로 다시 전환할 수 있습니다. 명상: 호흡이나 이미지 불, 또는 무엇이든.

음절 시각화

그래도 작동하지 않으면 시도해야 할 또 다른 방법은 느슨함을 제거하기 위해 강력한 방법을 사용하는 것입니다. 이 기법을 사용하면 마음을 흰 완두콩 크기 또는 흰 글자로 시각화합니다.AH” 당신의 마음에. "라는 음절을 말한다.페이아주 큰 소리로 당신의 의식이 있는 흰 완두콩이 솟아올라 정수리에서 튀어나와 쪼개지고, 당신의 마음은 무한한 공간과 함께 녹아내리는 것을 상상합니다. 이 시각화가 느슨한 마음에 움츠러들고 물러난 것과 어떻게 완전히 모순되는지 보십니까? 이것은 마음의 범위를 넓히는 데 도움이 됩니다.

세션 중단

이제 이 모든 기술이 작동하지 않으면 명상 세션. 세션을 중지합니다. 나가서 찬물을 얼굴에 바르고, 산책을 하고, 먼 곳을 보고, 운동을 하고, 커피를 마시십시오. 경전에는 이런 말이 없습니다. [웃음] 때때로 우리의 마음은 움츠러들고 가라앉은 상태에 있습니다. 그저 거기에 앉아서 “나는 집중해야 해. 이 일을 제대로 해야 해요. 남들은 다 잘하는데 나는 너무 끔찍하다. 날 봐!" 우리가 들어가서 완전히 쓸모없는이 일반적인 것. 세션을 중단하는 것이 좋습니다. 멀리 봐. 어두운 방에 앉아 책을 읽지 마십시오. 그것은 당신의 마음을 더 둔하게 만들 것입니다. 밖으로 나가서 운동을 하고, 올려다보고, 조심해야 합니다. 시원한 물이 좋습니다.

이 모든 차분하고 준수하는 지침을 통해 그들이 정말로 강조한다는 것은 흥미롭습니다. 거기에 앉아서 마음을 쥐어 짜거나 강요하지 마십시오. 나는 그것이 우리가 하는 경향이 있다는 것을 깨달았습니다. 이 지침에 감사드립니다. 이 말을 듣기 전에는 마음이 졸리고 둔해질 때마다 죽음과 고통에 대해 생각하곤 했습니다. 나는 죽을 것이다.” 그러나 그것은 내 마음을 전혀 깨우지 않을 것입니다. 그리고 나서 저는 이러한 가르침을 들었고 그들은 말합니다.

당신은 너무 많은 흥분과 고통이 있을 때 죽음과 고통에 대해 생각합니다. 첨부, 그러나 이미 마음이 억눌려 있을 때는 그런 것들을 생각하지 마십시오. 소중한 인간의 생명을 생각하며, 보살Walk Through California 프로그램, 트리플 젬. 이것은 우리가 마음을 아주 능숙하게 다루어야 하고 번뇌를 인식하는 방법과 적용할 해독제를 정확히 알아야 한다는 사실을 지적하고 있습니다. 잘못된 해독제를 사용하면 아무데도 갈 수 없습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 미묘한 느슨함: 그것에 대한 어려운 점은 그것을 알아차리는 것입니다. 일단 알아차렸다면 대상에 대한 인식 방식을 조금 더 조이십시오. 대상에 마음을 조입니다. 그것은 기타 줄을 조율하는 것과 같이 매우 섬세한 일입니다. 주의를 너무 세게 하면 흥분이 오기 시작할 수 있습니다. 그러나 염려나 주의를 너무 느슨하게 하면 마음이 느슨해지기 시작합니다. 균형을 잡는 법을 배우는 것입니다. 그러나 실수를 하려고 한다면 마음을 조금 너무 조이는 편에서 실수하는 것이 좋습니다. 그렇게 하면 흥분을 아주 명확하게 볼 수 있고 그것을 상쇄할 수 있습니다. 반면에 물체를 너무 느슨하게 잡아 실수하면 감지하기 더 어려운 이 미묘한 느슨함에 빠지게 됩니다. 그러나 우리는 총체적인 나태함과 무기력함에 더 집중해야 합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그것은 게으름이 아니라 무기력입니다. 그것은 일반적으로 당신이 높은 법의 앞에 가르침의 맨 앞줄에 앉을 때 발생합니다. 라마. 넌 잠들었 어. 반복적으로 잠이 든다. 명상 업장 가림이 될 수 있습니다. 그것을 일으키는 것 중 하나는 법 자료를 학대하는 것입니다. 바닥에 두는 것, 찻잔이나 염주를 법서 위에 올려 놓는 것, 그것을 사용하여 돈을 벌기 위해 사용하는 것, 돈을 벌기 위해 판매하는 것, 줄을 세우는 데 사용하는 것 휴지통.

공산주의자들이 티베트와 중국의 신성한 것들을 어떻게 했는지 보십시오. 그들은 그것들을 바닥에 바로 올려 놓고 사람들이 그 위를 걷게 만들었습니다. Karmically 그것은 마음이 둔해지는 이러한 종류의 모호함을 초래할 수 있습니다. 나는 이것이 가르침 중에 잠드는 유일한 원인이라고 말하는 것이 아닙니다. 다른 많은 원인도 있습니다.

그것을 일으킬 수 있는 또 다른 행동은 무지에서 다음을 수행하는 것입니다. 불의 가르침, 법을 행하는 것은 헛되다고 한다. 전생에 우리는 이렇게 말했을지 모릅니다. “법은 무익합니다. 가치가 없습니다. 승마와 아이스 스케이팅을 하며 즐거운 시간을 보내는 것이 훨씬 좋습니다. 우리는 가르침에 갈 필요가 없습니다.” 우리가 마침내 기적적으로 다시 가르침을 들을 기회가 생겼을 때 일어나는 일입니다. 업 익고 마음이 닫힙니다.

거기에서 작용하는 원인과 결과를 볼 수 있습니다. 이런 일이 많이 발생하면 다음을 수행하십시오. 정화 매우 도움이 될 수 있으며 특히 엎드려 절하는 것이 도움이 될 수 있다고 생각합니다. 엎드려서 하는 것이 게으름의 반대임을 알 수 있습니다.

청중: 느슨함이 있어도 명상을 하면 선한 행위라고 할 수 있다는 말인가? 불?

VTC: 의 의미에서 유덕하다. 불 의 대상이 되는 명상. 그러나 마음이 잠든다는 입장에서 보면, 마음이 고요하고 완전히 둔해지면 그것은 덕이 있는 마음이 아닙니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 오른쪽. 가끔은 일정한 시간 동안 앉아 있는 노력을 하는 것이 아주 좋은 것 같아요. 내가 말한 것을 받아들이지 마십시오: "오, 알았어, 다음에 무릎이 아플 때, 일어나서 걸을게." 그렇게 하면 집중력이 전혀 발달하지 않을 것이기 때문입니다. 지구력이 없습니다. 내가 말한 것은 당신이 정말로 노력했지만 여전히 당신의 마음은 완전히 … 당신은 그것을 완전히 잃어 버렸습니다. 그러면 휴식을 취할 시간입니다.

청중: 당신이 한동안 노력했다면 ....

VTC: "언젠가"가 무엇인지 말하기는 어렵고, 다시 말하지만 그것은 어떤 종류의 명상 당신은 일을. 아침 기도를 하는 것은 고요한 안식을 발전시키기 위해 피정에 있는 것과 다릅니다. 아침기도를 하고 있다면 방석에 앉아 세션을 마칩니다. 침착함을 유지하는 수련회에 있고 하루 종일 많은 짧은 세션을 수행할 예정이라면 해당 세션을 종료하고 XNUMX분 후에 다른 세션을 위해 다시 오는 것이 좋습니다.

이것은 당신이 매일의 기도를 일찍 끝내고 아무 것도 하지 않는다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 명상 하루 종일. 그것은 당신의 마음이 완전히 통제할 수 없는 상황을 말하는 것입니다. 그러한 경우에는 휴식을 취하되 곧 다른 세션을 위해 다시 오십시오.

때때로 거기에 앉아서 우리의 마음을 바라보는 것이 좋습니다. 우리는 긴장할 필요가 없습니다. 오히려 “내 마음이 엉망이 되고 있습니다. 자, 여기 앉아서 봐야겠다. 내 마음이 무슨 생각을 하고 있는 거지?” 마음이 혼란스러워지는 대상에 모든 것을 묶는 대신 해당 대상에 주목하고 레이블을 지정하십시오. "나는 할 일이 천만 가지가 있고 아무도 나를 도와주지 않기 때문에 나는 엉망이 될 것입니다." "누군가가 나를 비난했기 때문에 나는 멍하니 가고 있습니다." “거부당했다고 느끼기 때문에 미친 듯이 가고 있어요.” "나는 ... 때문에 멍해 질거야."- 그것이 무엇이든. 약간의 정신적 불편함을 느끼는 순간 방석에서 일어나 냉장고로 가는 습관을 기르는 대신, 마음속으로 무슨 일이 일어나고 있는지 알아차리고 라벨을 붙일 수 있는 능력을 키우는 것이 좋습니다. 나모 냉장고, 나모TV. [웃음]

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그것은 큰 차이를 만든다. 그렇기 때문에 우리는 어떤 일을 하는 것이 매우 좋다고 말합니다. 정화 매일. 그렇기 때문에 저녁에 자기 전에 낮에 무슨 일이 있었는지 살펴보는 것이 매우 중요합니다. 절하십시오. 하다 바즈라삿바. 석가모니를 하다 불 명상 빛과 꿀이 와서 정화하는 것입니다. 차이가 있습니다. 그건 중요해. 그렇기 때문에 예비 관행 너무 중요해, 왜 칠각기도 있다. 우리는 그것의 아주 짧은 버전을 하지만 그것이 거기에 있는 이유는 그것이 정화되고 긍정적인 잠재력을 만들기 때문입니다. 왜 주인들은 우리에게 십만 절이나 십만 절을 하라고 권합니까? 바즈라삿바? 십만이 특별히 이것저것 하기 때문이 아니라 우리를 움직이게 하고 저것을 하게 하기 위함이다. 정화. 정말 효과가 있습니다. 그것은 큰 차이를 만듭니다.

흥분과 그 해독제

마음의 안정을 방해하는 세 번째 장애물은 흥분입니다. 때로는 동요로 번역됩니다. 흥분은 일종의 주의를 산만하게 하거나 방황하는 것입니다. 명상. 느슨함은 다음에서 더 구체적으로 발생합니다. 명상 다른 활동보다 밖의 명상, 우리는 게으름보다는 무기력하는 경향이 있습니다.

흥분은 우리에게 친숙하고 이전에 접촉한 적이 있고 마음이 바깥으로 흩어져 있는 감각적 대상에 초점을 맞춥니다. 마음은 느낌으로 대상을 파악한다. 집착, 갈망, 원하는. 그래서 우리는 간다. 초코 케이크, 피자, 그리고 방금 만난 이 아주 잘생긴 사람을 생각하면 마음이 마음을 가라앉히기가 매우 어렵기 때문에 마음의 안정을 방해하는 역할을 하는 것은 당연하다. 마음은 바깥을 바라보고 있습니다. 의 대상이 아니다. 명상.

흥분은 산란과 약간 다릅니다. 흥분은 당신이 가지고 있는 대상을 향합니다. 첨부 또는 매력, 그리고 의 한 형태입니다 첨부. 흥분은 일종의 산란이지만 산란에는 다른 것도 포함될 수 있습니다. 예를 들어, 앉아서 명상을 할 때 갑자기 당신을 비난했던 사람이 생각난다거나, XNUMX년 전에 있었던 일이 생각나서 매우 화를 내거나, 질투나 원망을 하게 됩니다. 이것들은 산란의 예이지만 흥분이 아닙니다. 흥분은 구체적으로 대상이 첨부 마음에 와서.

산란은 고결한 개체에서도 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 당신은 명상하고 있습니다. 불 갑자기 Tara가 들어와서 대상을 바꾸려고 합니다. 명상. 또는 당신은 명상하고 있습니다 불 그리고 당신은 생각합니다 : "오, 나는 꾀하다 on 보살 대신에." 당신은 피자나 로큰롤 음악에 주의를 산만하게 하는 것보다 확실히 더 나은 고덕한 대상에 주의를 산만하게 하고 있지만 여전히 그것은 당신의 주요 대상에서 마음을 산만하게 하고 있습니다. 명상.

그들은 보통 흩어짐보다 흥분을 더 강조합니다. 왜냐하면 우리의 마음이 대상으로부터 주의가 산만해질 때이기 때문입니다. 명상, 그것은 일반적으로 우리가 가지고 있는 물체 때문입니다. 첨부 을 위한. 명상할 때 이것을 주의하십시오. 당신은 당신의 마음이 어려운 일의 종류에 대한 좋은 아이디어를 얻을 것입니다. 흥분이 어디에서 발생하는지 관찰하기 때문에 집착하는 대상에 대한 아이디어를 얻습니다.

멋진 일에 대한 공상을 시작할 때, 당신은 무엇에 대해 공상하고 있습니까? 그것들은 일반적으로 우리가 집착하는 것들입니다. 그것이 무엇인지 알게 되면 해독제를 적용할 수 있습니다. 우리는 그들의 영원함을 기억합니다. 우리는 그들이 우리에게 행복을 가져다주는 능력이 제한되어 있음을 기억합니다. 우리가 그것들을 얻는다고 해도 그것들은 완전히 새로운 일련의 문제들을 가져올 것이고 우리는 아마도 여전히 불만족할 것이라는 것을 기억합니다.

이것은 자신을 알아가는 아주 좋은 방법입니다. 우리는 항상 이렇게 말합니다. “나는 나 자신을 모릅니다. 내가 누군지 모르겠어.” 집중하려고 할 때 마음을 조심하십시오. 당신은 당신 자신의 아주 좋은 사진을 얻을 것입니다.

마음이 흩어지는 것들을 관찰하기 시작할 때, 우리를 산만하게 하는 것은 욕망의 대상만이 아니라는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 또한 과거의 상처와 고통과 원한, 원한, 질투, 무능함, 낙담 등의 모든 오래된 기억을 준설합니다.

이런 일이 일어나면 마음이 흩어지는 줄 알라. 당신이 당신의 대상에서 산만하다는 것을 인식하십시오. 명상. 이런 식으로, 당신은 마음이 무엇인지에 대해 좋은 아이디어를 얻을 수 있습니다. 집착 에, 아직 해결되지 않은 일. 그리고 다시, 그들에게 해독제를 바르십시오. 묵상하다 사랑의 친절에. 묵상하다 인내에. 의 단점을 참조하십시오. 분노 등등 마음의 균형을 잡습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 마음은 매우 집착하게 되어 연민의 경계를 넘어 집착이나 의로움으로 넘어갑니다. 그런 것. 이것은 매우 일반적입니다. 우리가 할 때 명상 후퇴, 우리는 세상을 구할 최선의 구제책을 내놓는다. 우리는 모든 종류의 사회적 행동을 디자인합니다. 우리는 고아원 및 복지 프로젝트를 디자인합니다. 우리는 수도원을 어떻게 지을지 압니다. 우리는 전체 방문 라마승 계획했다. 우리는 이 모든 것을 우리의 명상 그들은 모두 덕이 있기 때문입니다. 그러나 우리는 그것들이 우리의 목적이 아니라는 것을 인식해야 합니다. 명상. 우리도 그들에게 흩어지지 않도록 각별히 주의해야 합니다.

당신이 당신의 명상 세션, 그것들은 당신의 대상이 아닙니다 명상. 창의성은 그 대상에 있어야 한다. 명상. 그렇지 않으면 당신에게 무슨 일이 일어날 것입니까? 명상 is: 어느 날 당신이 가져오고 라마승 시애틀로 다음 날에는 거대한 다르마 센터를 짓고 다음 날에는 난민을 위해 일하고 다음 날에는 복지 권리에 대해 뭔가를 하고 있습니다. 네 자리에서 일어날 때 명상 세션, 어쨌든 모두 사라졌습니다. 당신은 그들 중 일부에 대해 행동할 수 있지만, 당신은 당신의 안정성을 발전시키지 못했습니다. 명상.

내가 종종 주의를 산만하게 하는 폭력에 대해 생각하는 것보다 앉아서 그러한 덕을 생각하는 것이 더 나은 것이 사실입니다. 그래도 내 대상은 아니다. 명상 지금 바로. 우리가 어느 정도 집중을 하고 당신이 말했듯이 우리 자신과 화해하고 그런 종류의 정신적 안정을 개발하고 휴식 시간에 방석에서 벗어나 생각할 수 있는 것이 실제로 성하를 훨씬 더 기쁘게 해 드릴 것입니다. 그 모든 고결한 것들을 실제로 행동으로 옮기십시오.

메모장 옆에 두고 쓰는 친구가 있어요 명상 방석. 그는 명상할 때 아주 좋은 아이디어를 얻습니다. 그는 그것들을 기록하고 다음과 같이 말할 수 있습니다. “알겠습니다. 잊지 않고 나중에 생각하겠습니다.” 그러나 그것의 단점은 그날 마음이 매우 활동적일 때, 당신은 항상 글을 쓰는 자신을 발견하게 될 것입니다. [웃음] 우리는 놀라운 창조력을 가지고 있습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 당신이 말하는 것은 무엇과 무엇 사이의 차이점을 정확히 지적하기 때문에 매우 좋습니다. 보살 느낄 수 있고 정서적 고통이 무엇인지, 그리고 우리가 보살. 사랑과 연민을 발전시키는 과정에서 종종 우리는 그것들을 혼동합니다. 보살은 이와 같이 믿을 수 없는 정신적 안정 또는 정신적 평화와 활동을 계속할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 우리의 마음이 너무 '연민'되어 무언가에 집착하는 경우는 우리와 다릅니다. 우리는 잠시 동안 그것에 대해 정말 뜨거웠지만 금세 환멸과 실망을 하고 지쳤습니다.

다음 세션에서 "흥분"으로 이어가겠습니다. 몇 분 동안 조용히 앉아 봅시다.

1. "고통"은 Thubten Chodron 존자가 현재 "불안한 태도" 대신 사용하는 번역입니다. ↩

2. "고통"은 Thubten Chodron 존자가 현재 "망상" 대신 사용하는 번역입니다. ↩