精神的な友に頼る方法

ビクシュニ・ジャンパ・チョキ

私たちは、悟りへの道に導きが必要であることを知っています。 グル または ラマ—これを提供できる人。 を理解するためのさまざまな方法を探る前に、 グル、仏教を理解するのに役立ちます 避難対象.

2つのタイプがあります 避難所: 外的または因果的、内的または結果的 三つの宝石. さまざまな仏教の伝統 - 上座部仏教、大乗仏教、および Vajrayanaの—これらを説明する方法はわずかに異なります。 外側の避難所に関して、上座部仏教の伝統は次のように考えています。 仏 釈迦牟尼であること 仏; なるダルマ XNUMXつのバスケット、その中核となる教えは四聖なる真理です。 そしてその サンガ 無我を悟った高貴な者、入湯者から羅漢への道の第八段階にある者であること。 この伝統の実践者にとって、 グル または、教師は教えを説明する人です。 戒律など。 大乗仏教の伝統では、 仏 宝珠とは、釈迦と同様の資質と悟りを持つすべての仏を指します。 ダルマは大乗経典の意味を含むように拡張され、 サンガ 菩薩も含まれます。 の中に Vajrayanaの or タントラ グル (ラマ) はさらに重要になり、 避難対象： "私 避難する セクションに 達人、仏、法、そして サンガ」 ここで、 グル の実施形態であると考えられています。 三つの宝石、XNUMX 番目ではありません 避難対象を選択します。 グル は 仏 グル はダルマであり、 グル は サンガ.

スートラヤナ（上座部仏教）と一般的な大乗仏教の観点からすると、 ラマ 教えを与え、私たちの実践を導く人です。 師弟関係はありますが、一人の師を離れて別の師に頼ることは、弟子が持っていない限り深刻な問題ではありません。 怒り または教師に対する軽蔑。 しかし、タントラを受けると 開始との関係 ラマ 弟子とは、非常に深く、非常に微妙なものです。 そのような関係を築いたら、 ラマ、それを壊すことは非常に深刻です。

チベット仏教の伝統は、強い グル 献身では、精神的な悟りを得ることは不可能です。 ナロパ、マルパ、ミラレパなどの偉大な巨匠が、彼らの教えに従うために経験した信じられないほどの苦難についての多くの物語があります。 教祖' アドバイス。 ナローパズ グル 屋根から飛び降りたり、食べ物を盗んだりするなど、一見法外な行動をするように彼に頼みました。 マルパは、インドに旅して、 製品 彼に グル、ナロパ。 今日、私たちは教えを受けるためにお金を払わなければならないことに不平を言うかもしれませんが、以前は、教師と教えの両方の価値を認めるために、弟子たちは贅沢をしました. 製品 彼らに 教祖 彼らができるときはいつでも。 ミラレパは、師であるマルパのために家を建てるのに XNUMX 年間を費やしましたが、それらを破壊してやり直すよう命じられただけでした。

かぎゅうの伝統の教えには、 グル 完璧です。 もし グル 殺し、彼はその存在の意識を純粋な領域に送っています。 もし グル 他人を助けるために物質的な所有物を使っている」など。 この種の教えは、私たちには理解しにくいかもしれません。 別のより合理的なアプローチは、 グル 気をつけて。 もし彼または彼女が法に従って何かをするように私たちに言うなら、私たちはその助言に従うべきです。 これは 仏の指示：「俺が言ったからって何でも受け入れるのではなく、まずよく確認してください。 そして、それが正しく論理的であることがわかったら、それを受け入れることができます。」 しかし、悟りを達成した高度に認識されたすべての存在は、彼らに従わなければなりませんでした グルの指示 グル とんでもないことをした、またはするように言った。 しかし、法王として、 ダライ·ラマ それらの弟子たちは、これらの指示の微妙で隠された意味を理解した高度に認識された存在でしたが、私たちはまだ彼らの認識レベルに達していませんでした.

　 仏 また、師ではなく教えに頼るべきだとも言っており、ここに矛盾を感じるかもしれません。 一方で、私たちは自分の目標に全力を尽くさない限り、何の実現も達成できないと言われています。 グル、 彼が何を言っても、何をしても。 その一方で、私たちは先生のアドバイスを注意深くチェックし、先生よりも教えを重要視するように言われています。 この明らかな矛盾にどう対処するか？ 私の意見は、 グル 経典の教えを与える人は、師よりも教えに頼る方が賢明です。 しかし、タントラのイニシエーションと教えを受けた後、 グル、私たちは彼または彼女を 仏 そして、瞑想の神々よりも重要です。

一部の西洋人は、タントラの教えを受けていなくても、教師との関係に問題があるようです. 私たちの中には、仏教の哲学を学んで悟りを得たいからではなく、生活の中で多くの感情的な問題を抱えているために仏教に来る人もいます。 誰かに面倒を見てもらいたいだけです。 チベット人はより独立しており、より強いです。 彼らはダルマを学ぶためにダルマに行きます。 ラマ. 多くの西洋人は、 ラマ 彼らに親切な人は、それ以上自分の心をチェックすることなく、完全に彼または彼女に専念します. 彼らは「私のもの」だけを気にします ラマ と言っています。 その場合は、先生をおっしゃるかもしれませんが、 避難対象、彼または彼女は私たちの感情的な問題の別の対象になりました。 私たちはただ従うために家族や友人をあきらめます ラマ 誰かと安全な感情的な関係を築く必要があるからです。 時々、私たちは ラマ 自分で考えたくないからです。 「自分のやるべきことをやるだけだ」と考えるほうが簡単です。 グル 欲求。" これは献身だと思うかもしれませんが、実際にはただの混乱です。 献身とは、絶えず先生について行き、どこに行き、何を勉強し、何を食べ、何を着るかさえ尋ねることではありません。 真の献身とは、次の原則に従って純粋なダルマを実践することです。 仏の教えと ラマの指示。

私たちは皆、内なる叡智、内なる知恵を持っています。 グル. アウターの役割 グル 私たちが自分自身を生み出すのを助けることです 仏 マインド。 ある程度、 グル 親と見なすことができますが、非常に高いレベルまたは微妙なレベルでのみであり、感情的なレベルでは確かにそうではありません. 彼の仕事は、父や母のように私たちの世話をすることではありません。

私たちの教師は鏡の役割を果たします。 私たちがアドバイスを求めるとき、彼らは、そこにあるものを映し出す鏡のように、私たちの心の中にあるものを正確に示してくれます。 彼らはアドバイスや助けを与えるかもしれませんが、基本的に彼らは彼らの側から何も投影せずにただそこにいます. 彼らは私たちが投影しているものを認識し、それを私たちに示します。 この場合、私たちの グル しかし、それを自分自身に認める勇気や知恵がないかもしれません。 他の時には、 グル 彼が私たちに何かをするように言うかもしれませんが、それは彼が実際に私たちにそうしてほしいからではなく、彼が私たちに私たち自身の知恵を使う方法を学び、私たち自身の決定を下すのに十分なほど強くなることを望んでいるからです。 この場合、彼は使用しています 巧みな手段 その内なる叡智を育むのを助けるために。 しかし、そのような 巧みな手段 私たち自身が経験したことがない限り、理解するのは簡単ではないかもしれません。

彼の聖体 ダライ·ラマ ティロパ、ナローパ、マルパ、ミラレパなどの完全な資格を持つ教師と完全な資格のある弟子が出会うと、悟りは非常に簡単に得られると述べています。 私たちとの関係に非現実的な期待を抱く代わりに グル、「私は、高い悟りを達成した存在と同じように教師に従うことができるでしょうか？」と自問する必要があります。 そのような献身を持つことは本当に素晴らしいことですが、私たち普通の人にとっては難しいことです。 私たちには完璧な教師がいるかもしれませんが、完全に資格のある弟子でなければ限界があります。 ですから、先生の資質をよく確認してから任せるのはもちろん、自分の心もよく確認してから依頼する必要があります。 グルのアドバイス。 そうしないと、後で自分のしたことを後悔し、教師や教師に対してさえ否定的な態度をとる可能性があります。 仏 そしてダルマ。 これは間違いなく私たちの霊的進歩にとって有害で​​す。

自分が何者であり、何を必要としているのかについての認識を深めるにつれて、自分の中に答えを見つけることができるようになり、専門家のアドバイスにあまり頼る必要がなくなります。 ラマ. また、真の瞑想経験を積むほど、自分自身の心の微妙なレベルに触れるほど、感情的に外部に頼る必要が少なくなります。 グル。 アウター グル 私たちの練習の初めには間違いなく必要ですが、より多くの 熟考する 自分の心に注意を向けることを学び、より自立するようになります。 終えた 瞑想 私たちは、 グル 私たちの心の中にあり、どこにでもあります。

しかし、それは私たちが外部を無視しているという意味ではありません。 グル. 外部からの助けがこれ以上必要ないところまで到達するには グル 非常に難しく、さらに高い ラマ 自分のところに行く 教祖 アドバイスのために。 今、私たちは妄想でいっぱいです。 グル 私たちが現在の心の実際の状態を示して、それを変える努力をすることができるようにするためにそこにあるのです。 私たちはバランスを保つことができなければなりません。 グル; 他方で、私たちは心に留めておくべきです グル は非常に重要です。 に 避難中、私たちに祈っています 教祖、そしてそれらを私たちのように視覚化します 瞑想の神、私たちは彼らのガイダンスと私たちが求める答えを受け取ります。 私たちは自分の人生で何をすべきかを知るでしょう。

複数の教師に頼ることが対立の原因になる可能性があると感じる人もいるかもしれません。 Atisha や Tsong Khapa などの多くの高度に認識された存在が多くの教師に従い、それらすべてを平等に尊重したことを覚えておくことは役に立ちます。 一つだけという問題ではない グル 一度に一人のボーイフレンドしかいないのと同じように！ 加えて、 瞑想 私たちのすべての性質の理解を容易にします 教祖 矛盾しない方法で。 私たちのすべての本質 教祖 それらは異なる存在として現れ、認識のレベルも異なる場合がありますが、同じです。 心の本当の性質についての洞察を得ると、私たちの心の真の本質と私たちの性質が明らかになります。 グル 澄んだ光と空虚。 それらの間の境界を定義することはもはやできません。 その時点で、もう問題はありません。 グル 私たちは実際にそれらすべてに依存しています。 しかし、そうしなければ 熟考する 外部のみに依存する グル、異なる教師のアドバイスの間に矛盾があるように見えるかもしれません。 そのような場合、私たちはどの教師を主要な教師とみなすかを知り、その助言に従うべきです。

ダルマの実践を進めるには、実践しなければなりません 瞑想. 勉強したり、教えたり、イベントを企画したりすることは価値のある活動ですが、メリットは限られています。 私自身の場合、リトリートを何年も過ごした後、私の家のすぐ近くに住んでいました。 ラマ、そして彼らのために様々な仕事をすることで、私はより多くのことを学ぶ機会を得ました. 私はゲシェ・ソナム・リンチェンの悟りに一致する五つの道と三十七の要素についての教えを聞きました。 彼は、私たちが一点に集中する心を発達させない限り、 菩提心、最初のパスにも入りません。 それは本当に私に衝撃を与えました。 何年も法を修めた後でも、私はまだ法の道に入っていないことに気づきました。 経由のみです 瞑想 私たちが実現できる教えの適切な研究と理解に基づいています。 したがって、私の願いは 熟考する 私が妄想を浄化し、メリットを蓄積する手段として、私ができる限り、他の活動を使用して、道のすべての段階を実現し、他の人を助けることができるようにします. 現時点では、他の人を助けていると思っていても、それは宇宙で話しているだけです。 私が真の認識を得て知恵を発達させるまで、私が与える助けは限られています.

締めくくりに、五代法王による短い献身の祈りを捧げさせてください。 ダライ·ラマ:

アウター ラマ さまざまな変換体です。
内部 ラマ オールピュアヘルカ（ ボディ 楽しみの）。
秘密 ラマ 私たちの基本的で最も微妙な心です。
お困りの方は 祝福する このXNUMX人に会いに ラマ この生涯で。