菩薩行 六波羅蜜

• 菩薩は完全に目覚めるために六つの完全性を実践します
• 寛大さの完成
• 倫理的行動の完成
• の完璧さ 不屈
• 喜びに満ちた努力の完成
• 瞑想的な安定化の完璧さ
• 知恵の完成
• それぞれの完璧さを実践することで、他の人の目的をどのように達成するか
• 問答

菩薩行―六波羅蜜（ダウンロード)

数年前、ここスルポン・エカヤナ寺院で私は本当に良い経験をし、人々が非常に興味を持っているのを見ました。 6 つの完全性について話してほしいと頼まれて、とてもうれしく思いました。 菩薩 実践。というのは、私はシンガポールとマラヤ、そして今ここでツアーをしてきましたが、そのテーマは「他の人々とどうやって仲良くやっていくか」とか、「どうすれば優しい心を持てるか」ということが非常に多いからです。それらは日常生活においてどのように良い人になるかについてのことであり、それは非常に重要です。しかし、皆さんは聖文から実際の話題を求めてきたので、それについて話すことは私にとって非常に歓迎すべき変更です。

私がテーブルを求めた理由は、6 つの完全性について述べた 1 冊の本から読みたいからです。この本はダリア法王によって書かれたものです ラマ、そして私が手伝いました、そしてそれは呼ばれます 勇気ある思いやり。この本は、10 冊からなるシリーズの 6 番目にあたります。 知恵と思いやりの図書館、そしてそれは、 ダライ·ラマ 本当に道全体について話しており、それについて深く掘り下げています。 6 つの完璧さについて語るとき、それは非常に美しく、感動的です。これらは菩薩の主な実践です。菩薩とは、 菩提心、これは 吸引 すべての衆生に最大限の利益をもたらすために完全な覚醒を達成すること。

モチベーションを育てる

まず、何よりもまず、 避難する そしてモチベーションを設定します。私たちがいるとき 避難中、私たちは仏教の道に従っていることを心の中で非常に明確にしています。それでは、数分間の沈黙から始めましょう 瞑想 自分の呼吸を観察し、心を落ち着かせることができるように。私たちは学ぶためにここにいるということを忘れないでください 仏の教えを学びたいと思うのは、自分自身の生活と精神状態を改善したいからです。そうすることで、私たちは社会や毎日出会うすべての人々、そして長期的にはすべての知覚存在に、より効果的に利益をもたらすことができます。その動機を持って、今日の教えに耳を傾けましょう。

6 つの完全性の概要

私たちの社会では、私たちは常にもっと多くのものを欲しがりますよね？持っているものに満足する人は誰もいません。もっともっと欲しいです。しかし、得られるものが増えれば増えるほど、地獄の領域が増えることに気づいたことがありますか?コンピューターを持っている場合、コンピューターは私たちが望んでいることを実行しないため、コンピューター地獄に陥っています。そしてもちろん、それは大勢の人の前で講演するときに起こります。 （笑い）そして、車を持っていると、車が必要なときに車が動かないので、車地獄もあります。それは通常、急いでいるときや非常に緊急の用事があるときです。

これはからです 勇気ある思いやり。このライブラリーの前巻で、私たちは道の始まり、つまり貴重な人間の命、輪廻から自由になりたいという願い、そして最後に利他的な慈悲について話しました。 菩提心。ひとたび人々が完全に目覚めようとする信じられないほど崇高で幻想的で驚くべき意図を生み出すと、 仏 衆生に最大限の利益をもたらすために、これは完全に目覚めた仏陀になるために行う修行です。 6 つあります。明日クイズをするので覚えておいてください。 （笑い）今夜もあなたを試してみましょう。 

1つ目は寛大さです。 2つ目は倫理的な行動です。 3つ目は 不屈;多くの場合、3 番目は忍耐と訳されますが、これは良い訳ではありません。それは忍耐を意味するものではありません。 4つ目は、楽しい努力です。 5つ目は瞑想的な安定性です。そして6つ目は知恵です。私の後にもう一度繰り返してください、いいですか？それは寛大さであり、倫理的な行動であり、 不屈、楽しい努力、瞑想的な安定、そして知恵。メモを取って書き留めるとよいでしょう。警告しておきます…[笑い] それらは多くのダルマ本にも載っています。まず、それぞれが何であるかについて説明し、それから明日はさらに詳しく説明します。ただし、まずそれらが何であるかを理解する必要があります。

それぞれの完成度を説明する

寛大さとは、親切な考えと与える意欲に基づく身体的、言葉的、精神的な行動です。 

「喜んで与える」という言葉は、他人に与えたいという意味です。義務があるわけではありません。他の人が自分に期待していると感じているからといって寛大であるのであれば、あなたは本当に寛大な心を持っているとは言えません。ですから、あなたは何かを与えるかもしれませんが、それは実際には寛大ではありません。他の人に気に入ってもらいたいから何かを与えるのではなく、相手のことを本当に大切に思っているからではなく、ただ気に入ってもらいたいだけなら、それも本当の寛大さではありません。本当の寛大さとは、自分の心に本当に与えたいという強い気持ちがあり、心にケチやケチがないときです。言い換えれば、それはありません 添付ファイル 私たちが与えているものに。 

倫理的行為は、次の 7 つの非美徳などの非美徳を抑制することです。 ボディ そしてスピーチ、そして心の3つの非美徳。 

10の非美徳とは何か知っていますか？ ボディ そして心は？リストの先頭から始めましょう。私たちが否定的な動機で物理的に行うことで、他の人に害を及ぼすことが 3 つあります。そして、私たちが他の人を傷つけるとき、私たちは否定的なものを生み出します カルマ 私たち自身。 3 つの物理的な非徳とは、殺人 (命を奪うこと)、盗み (本来提供されていないものを奪うこと)、そして愚かで不親切な性的行為です。そして、スピーチの 4 つの非美徳とは、嘘をつくこと、分裂を引き起こす言葉 (他人を分裂させるような話し方)、厳しい言葉 (人を侮辱したり批判したりすること)、そして私たちが好む噂話です。 （笑い）「彼の言ったことを聞きましたか？」人々が何をしているかについて何を聞いたことがありますか?何も大変なことはありませんか？ああ、きっと噂話があると思いますよ。」 [笑い]

次に、3つの精神的なものは、貪欲（他人のものを欲しがる）、悪意（他人があなたにしたことに対してどうやって仕返しをし、他人に危害を加えるかを考える）、そして 間違った見方。倫理的行為について話すときに、さらに詳しく説明します。 

不屈の精神 他者からの危害に直面しても、冷静で動じない能力です。 

ですから、他の人があなたに何を言おうと、どれだけ悪口を言われようと、あなたは落ち着いています。きっとここにいるみんなもそうだよね？ここでは、カッとなって怒鳴ったり、物を投げたりする人は誰もいません。 [笑い] 問題は、皆さんが癇癪を起こす人と結婚していることです。 [笑い]

不屈の精神 身体的または精神的な苦しみがあるときに冷静さを保つ能力でもあります.

これは病気や怪我などのときのことです。 

そして、仏法を学ぶのが難しいときに冷静さを保つ能力でもあります。 

明日、六つの完璧を思い出せない場合は、これを練習してください。 

楽しい努力は美徳に喜びをもたらす.

ですから、あなたは、功徳を生み出し、心を浄化するというダルマの実践をとても喜んで喜んで行っています。これは、朝6時に目覚ましが鳴り、起きて朝の活動をしなければならない時に実践することです。 瞑想。早朝に目覚ましが鳴り、 吸引 練習したいのに、疲れているから「明日の朝やろう」と言います。そして目覚まし時計を鳴らして再び眠りに就きます。 [笑い]

瞑想的安定性とは、気を散らすことなく集中力を維持し、建設的な対象に集中できる能力です。

ちょうど呼吸をしたとき 瞑想、どれくらい呼吸に集中していましたか？あなたは友達と一緒です。正直になれるよ。 5秒を超えた人はいますか？私たちの心は猿の心のようなものですよね。私たちは思い出を持って過去に行き、それから白昼夢をすべて持って未来に行き、そして眠りに落ち、セッション終了の鐘が鳴ります。

知恵とは、従来の真理と究極の真理を区別する能力であり、また、ダルマにおいて何を実践すべきか、何を避けるべきかを知る能力でもあります。

6 つの完全性の重要性

これは、これから説明する内容を理解していただくための 6 つの簡単な紹介です。では、なぜこれら 6 つを実践することが重要なのでしょうか?それらの必要性と機能は何ですか？それは 2 つあります。1 つは他者の幸福を達成することであり、もう 1 つは自分自身の目的、つまり自分自身の幸福を達成することです。私たちは皆、それを知っています 仏 親切でオープンな心を持ち、自分のことだけを考えるのではなく他の人のために役立つことについて、たくさん話しました。私たちがそのように行動するとき、私たちは他者の幸福と目的を達成することになります。 

そしてもう一つは、自分自身の目的を達成することです。 「利己的になるから自分の目的を持たないほうがいい」と考える人もいますが、それは間違いです。私たちには目的があるからです。私たちには霊的な目的があります。今後も元気に生まれ変わって欲しいと思います。私たちは解放を達成したいと思っています。私たちは仏陀になりたいのです。それらの目的を達成することが私たち自身の目的を達成することになります。ですから、仏教は決して自分のことだけを考えないというものだと思わないでください。いいえ、私たちには目的や願望がありますが、それは私たち自身の利己的な利益のためだけではありません。それらは自分自身を改善し、他の人の福祉に貢献できるようにするためのものです。

他人の利益のために働く

ここでもう一度 6 つを検討し、それらに取り組むとき、どのようにして他者の利益のために働き、他者の福祉を達成することができるかについて話します。 

惜しみなく寄付することで、私たちは他の人々の貧困を軽減します。私たちは彼らに、衣食住、医薬品といった生活必需品を与えます。そして、彼らが楽しめるものも提供します。つまり、それは他人の目的を達成することになります。私たちが倫理的に生活し、先ほど説明した 10 の行動を避ければ、他人を傷つけることがなくなります。そして、私たちが彼らを傷つけることをやめれば、彼らが恐れることや痛みを防ぐことができ、他の人たちにとって安全な環境を作り出すことができます。 

今日、私たちの世界は人々が正しい倫理的行動を守らないため、戦争や紛争で満ちています。毎日ニュースを見ていると、ロシア、ガザ、イスラエルで人々が苦しみ、苦しんでいるのを目にすると思います。そしてそれはすべて人々の無知と自己中心的な考えのせいです。彼らは自分たちが何をしたいのか、何が自分たちの利益になるのかだけを考え、その結果、非常に多くの人が殺され、多くの人々の生活や家族が破壊されています。時々、「どうすればこの世界に平和をもたらすことができるでしょうか？」と尋ねられることがあります。倫理的な行動が答えです。 10 の非徳のうちの最初の 1 つである殺人を放棄する場合、地球上のすべての人間が 1 日だけ殺人をしなかったら、世界に何が起こるかを想像してみてください。 

他人が物理的に危害を加えないことを信頼できると知ったら、誰もが抱くであろう安心感を想像してみてください。なぜなら、私たちが歴史を学んでいるなら、時には人を殺すのが好きな一人の人間が必要になるだけで、それが世界で非常に多くの紛争を引き起こすことがわかるからです。つまり、一人の人間が正しい倫理的行動を保つことで、多くの人々の生活に影響を与えるのです。つまり、あなたが他人に物理的に危害を加えなければ、人、動物、あらゆる人があなたの周りにいると安全だと感じることができるということです。それは世界に対する素晴らしい貢献ではないでしょうか？世界に平和をもたらすのはあなたです。

何をするかが重要

重要なのは、私たちが行うことが他の人に影響を与えるということです。私たちが何をするかが重要です。つまり、物事を実行する前に、ペースを落としてよく考える必要があるということです。私は刑務所にいる人々とよく仕事をしますが、彼らは皆、犯罪を犯したとき明確に考えていませんでした。彼らは単に「やりたい」と思ってそれを実行し、他人や自分自身の結果については考えませんでした。そして、彼らはおそらく25年、あるいはおそらく残りの人生を刑務所で過ごすことになり、また、他人に与えた危害のせいで気分が悪くなります。私が一緒に働いている人の多くは、犯罪を犯したときに酒に酔っていました。時々それは飲酒です。 「少しだけいただきます。酔わないよ」と言うと、すぐに酔ってしまいます。そして、酔っているときは、物事をはっきりと考えることができなくなります。 

彼らの中には薬物を使用したためにそこにいる人もいます。繰り返しになりますが、薬物に酔っているときは、明晰な思考ができなくなります。だからといって、この人たちが悪いというわけではありません。仏教では悪人がいるとは言いません。無知な人もいるし、無知だからこそ、 怒り & しがみつく、彼らは有害な行為をします。彼らは制御されず、愚かなことを行い、そして彼らは苦しみ、他の人も苦しみます。だからといって、これらの人々が本質的に犯罪者であり、決して信頼できず、決して良いことをすることができないという意味ではありません。彼らも私たちと同じように、完全に目覚めた仏陀になる可能性を持っています。したがって、「ああ、彼らはただの悪だ、彼らはただの悪だ」とは言えません。捨てなさい。"

私は彼らの何人かが素晴らしいダルマ実践者になるのを見てきました。特に一人の男がいます。彼が何をして刑務所に入れられたのかお話しましょう。彼は母親と継父を殺しました。かなり重いですね。この事件を起こしたとき、彼は麻薬に酩酊しており、現在は終身刑を言い渡されているため、刑務所から出ることは決してないだろう。しかし、彼は刑務所で仏法に出会い、仏教の教えを愛しています。彼はそれを喜んで努力して実践しています。そのため現在、その刑務所の精神保健担当者でさえ、刑務所にいる他の人々を彼に紹介することがよくあります。なぜなら、彼は彼らに良いアイデアを与え、彼らが問題を解決するのを助けることができるからです。彼は今自伝を書いているんですが、子供の頃に彼が経験したことを読んでみると、ひどい内容でした。これはまさにダルマの力とその密接なつながりです。彼は本当に変わりました。

彼は児童書も書いていますが、それはギャビンという名前の犬についてのものです。翻訳版はここにあります。お子様に読み聞かせるのに最適な児童書です。それは呼ばれています ギャビンは幸福の秘密を発見します。 この本の登場人物はすべて犬と猫です。つまり、ギャビンは 1 匹の犬で、自分よりもたくさんのおもちゃを持っている他の犬たちに目を向けます。彼は彼らに一種の嫉妬を感じます。そんなとき、ドッグランにもう一匹、ボディという名前の犬がやって来ます。彼は誰にでもフレンドリーで、たくさんのおもちゃを持っていることをあまり気にしません。ギャビンとボディは友達になりましたが、ある日、ボディが公園に遊びに来なくなったので、ギャビンは何が問題なのかを調べるために彼の家に行きます。ボディの母親はギャビンに、ボディはガンを患っているため、時々体調が悪くなり、プレーできなくなることがあると言います。ギャビンはボーディのことをとても心配しています。彼は自分のことよりもボーディの健康を心配しています。そして物語はそこから続いていきます。

これは、人生でより重要なのは、持っている物の数やお金ではなく、他の人々との関係であることを子供たちに教える素晴らしい物語です。これは刑務所にいる人が書いたものです。本の中にも素敵な絵がいくつかあります。お子様にこの本を読んであげることをお勧めします。また、良い価値観や人々への良い接し方について子供たちと話す機会にもなります。興味深いのは、私がそう言うと、女性側の多くの人が子供たちに正しい価値観を教えることにうなずいていることです。しかし、子供たちに正しい価値観を教えることにうなずく男性は一人もいませんでした。 [笑い] どういう話ですか？ [笑い] 

あなたが父親なら、子供たちはあなたの良い影響を必要としています。あなたに子供ができて、その子供を妻に預けて育ててもらうだけではありません。子供たちには父親が必要であり、良い模範となって子供たちを教えることに興味を持ってくれる父親が必要です。お父さんたち、どうか覚えておいてください。それは非常に重要です。本当に素晴らしい父親を持っていたので、私はとても幸運でした。しかし、父親が子供たちと時間を過ごすために仕事をしたり、ゴルフに出かけたりするのがもったいない人を見てきました。あるいは、子どもたちと一緒にいるときは、軍隊の訓練軍曹のような口調で「起きろ！」と言う。部屋を掃除しに行きましょう！」

ここ数日間、私はイスラエル人人質を解放するニュースを見てきました。人質の多くは子供で、彼らはただ父親の元へ走ります。お父さんが子供たちを抱き上げてしっかりと抱き締めると、子供たちにとって父親の愛がいかに大切であるかがわかります。もちろん母親の愛も大切です。これをテレビで見てください。見るのはとても感動的です。

他人に利益をもたらす、続き

持って 不屈 これは、失礼な人や有害な行為をする人と一緒にいるとき、心が穏やかになることを意味します。あなたは報復しません、そして報復しないことで、他人を苦痛にさせたり、批判して罪悪感や自責の念に苦しませたりすることはありません。あなたは彼らに屈辱を与えているわけではありません。そうやって不屈の精神で他者の利益を実現します。誰かがあなたを傷つけたときに、完全に暴動を起こして、彼らを傷つけ返したいと思わないように、あなたは内面で非常に強い人間でなければなりません。そして、喜びに満ちた努力を実践するときに他の人に利益をもたらす方法は、怠けたり、「ありがとう」と言われることを期待したり、疲れたりせずに、彼らを助け続けることです。それは他の人に与えることにも大きなメリットがあります。瞑想的な安定により、私たちは超常的な力を獲得し、それを他の人に利益をもたらすために使用することができます。そして、知恵を使えば、何を実践し、何を避けるべきか、従来の真実と究極の真実を区別する方法を理解できる方法で他の人に教えることができます。これは、それらを排除するのに役立ちます 疑い そして混乱を起こし、彼らが本当にダルマを心の中に受け入れることができるようになります。

そこで、私たちはこれら 6 つのそれぞれの性質と、それを自分の生活の中で実践することでどのように他の人に利益をもたらすかを調べました。それでは、質問とコメント、そして場合によっては回答を受け付けたいと思います。答えは保証されません。 [笑い]

Q&A

Audience: [聞こえない]

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 重要なのは毎日の習慣です。 瞑想 練習する。そこでのキーワードは「日常」です。月に一度とか、気が向いたときにというわけではありません。次に、集中力を高める対象を決定します。息を使うのが好きな人もいます。のイメージを想像するのが好きな人もいます。 仏 そしてその画像を使用して、 仏 集中力を養うために。したがって、集中力を養う際に非常に重要な精神的要因が 2 つあります。 1 つはマインドフルネスです。マインドフルネスでは、呼吸やイメージなどの対象に注意を向けます。 仏、そのオブジェクトへの焦点の安定性を維持します。もう 1 つの精神的要素は内省的認識と呼ばれ、自分の心を監視し、自分がまだその対象に集中していないか、眠りに落ちているか、空想をしているかを確認します。これは非常に短い説明です。他にもたくさんあります。

Audience: あなたは知恵と、従来の真実と究極の真実を区別することについて話しました。従来知られているものと最終的に知られているものの例を教えていただけますか?

VTC: たとえば、カップはありきたりの真実です。それは存在し、機能するものです。私たちはそれを使います。それは刻一刻と変化します。それはありきたりの真実であり、私たちの無知な心によってそれがカップであることは認識できますが、その本質、つまりそれが実際にどのように存在するのかは実際にはわかりません。それで、このカップは一体何なのでしょうか？それ自体が「カップ」の性質を持っているように見えます。その内部の何かが「カップ」を放射しているため、部屋に入ってくる人は誰でも「サイ」ではなく「カップ」であることがわかります。まるで本物のカップがあるようです。では、カップとは何でしょうか？取っ手はカップですか？下はカップですか？カップはこちら側ですか、それともあちら側ですか？カップのどの部分もカップですか？どう思いますか？もし私がハンドルだけをあなたに渡したら、「カップをありがとう」と言うでしょうか？もし私がコップ​​の一部だけをあなたにあげたら、それを飲んでもらえますか？いいえ、どの部分も単独ではカップではありません。 

パーツのコレクションについてはどうでしょうか。それはカップですか?カップの破片をすべて持ってテーブルの上に広げたら、それはカップでしょうか?カップはこれとは違うものですか？ハンドルはここにあり、カップはあそこにありますか?そのカップとはいったい何なのかを探してみると、特定できるものは見つかりません。この それはカップです。」 「そう、だから何？」と思うかもしれません。そうですね、カップを使う代わりに、私、つまりあなた自身を使ってみたらどうでしょうか。あなたはあなたですか ボディ? あなたの ボディ あなたは誰ですか？

Audience: [聞こえない]

VTC：あり ボディ。時々私たちは感じます 私; 誰かがあなたを平手打ちすると、「あなたは殴られている」ように感じます。 me」この腕は私ですか？これがあなたですか？ 

Audience: [聞こえない]

VTC：いいえ、従来どおりでも、あなたが死ぬと虫がそれを食べるので、それはあなたではありません。これがあなただったら、どれ ボディ あなたは―― ボディ 子供の、 ボディ ティーンエイジャーの、 ボディ 年老いたら？あなたの意識、心、考えたり認識したり経験したり感じたりする部分はどうでしょうか？あなたなの？ 

Audience：いいえ（笑）

VTC： 本気ですか？あなたは「幸せです」と言います。そんなに幸せな気持ちですか？それはあなたにとって幸せな気持ちですか？私たちが「私はカーペットを見ています」と言った場合、あなたは見ている人ですか？あなたの視覚意識はあなたですか？私たちが抱えているあらゆる精神状態を調べてみても、その中の 1 つが自分であるとは特定できません。したがって、分析を使用して「本当の私は誰なのか」を調査して調査すると、正確に特定できるものは何も見つかりません。私たちが目にしているのは部品の束だけです。しかし、それはあなたが存在しないという意味ではありません。分析せずに自分の無知な認識だけでいると、「この人がいる」と思ってしまうからです。しかし、この人が誰であるかを分析すると、何もわかりません。

何でこれが大切ですか？なぜなら、誰かがあなたを侮辱したり、悪口を言ったり、間違いを指摘したりすると、「誰がだ」という感情が生まれるからです。 貴社 話をします me そうやって？」そしてあなたは怒っています！しかし、そこで立ち止まってこう言います。誰が me 彼らは批判しているのか？」批判されている本当のあなたは誰ですか？あなたは精神的な意識ですか、それとも ボディ?批判されている人物を正確に特定することはできません。で、誰が怒ってるの？これは本当に良いですね。私たちは「激怒している！」と言います。激怒している私は誰ですか？見渡しても怒っている人は見当たりません。それで、あなたはこう言います。 怒り;批判される人は誰もいない。怒っている人は誰もいません。リラックスできるよ。」 

それがこの理解を採用する方法です。あるいは、本当に何かが本当に欲しくて、「これが欲しい、これが欲しい」という気持ちがあるとき。これが欲しいのですが」と思ったら、「誰が欲しいの?」私の心はそれを望んでいますか？私の ボディ 欲しい？"これを絶対に持たなければいけないという人はなかなか見つかりません。

レビュー

それでは、レビュー セッションとして、寛大さ、倫理的行動、 不屈、楽しい努力、瞑想的な安定と知恵。今夜寝る前に復習し、朝起きたときに復習してください。そして、今夜学んだことを基に実践できるかどうかを確認してください。