私たちを導いてくれる有資格のスピリチュアルな教師を探しています

私たちの将来の人生の幸福、解放、悟りは、私たちがどのように実践するかにかかっているため、思いやりのある賢明な教師に導かれることが重要です. 法本を読んで自分で勉強するだけで十分だとすれば、 仏 に関係する方法を詳細に提示しなかったでしょう。 精神的な先生. 「教師」という称号を持つすべての人が、必ずしも資格のある教師であるとは限りません。 誰かを霊的なメンターとして受け入れる前に、その人の資質をチェックする必要があります。 また、自分の態度を分析し、この指導者の教え方に従って訓練し、実践のレベルに応じて指導者を評価する能力があるかどうかを確認する必要があります。

の3種類があります 精神的な先生、私たちの練習のレベルと彼らが私たちに教える科目に応じて：

1. 私たちを導いてくれるスピリチュアルメンター 避難する セクションに 三つの宝石 そして、フォロー 誓い 個人の解放、すなわち 五戒、初心者 修道僧 誓い、完全な序列 誓い
2. 成長の仕方を教えてくれる大乗のメンター 菩提心 そして私たちに 菩薩 誓い
3. A Vajrayanaの 私たちにタントラを与えてくれるメンター 開始 タントラの実践について教えてくれます

XNUMX 種類の霊的メンターとそれらとの関係は次第に厳格になっているため、それらに依存する生徒や弟子は、ますます優れた資質も備えている必要があります。

A. ヴィナヤの精神的指導者、つまり私たちを帰依へと導き、倫理的規律を教え、個々の解放の誓いを与えてくれる人に求める資質:

1. 苦しんでいる人への思いやり。
2. 良い資質を持つアテンダント。
3. 材料と教えで弟子たちを喜んで助けます。
4. 純粋な倫理; 彼らは 戒律 彼らは取った。
5. の知識 XNUMXつのバスケット 経典の: Vinaya、スートラ、 アビダルマ
6. これらの教えのいずれかを適切な時期に適切な弟子に与える能力

B. 大乗のメンターに求められる資質:

1. 倫理のより高い訓練を実践することによる身体的および言語的行動の抑制
2. 集中力を高めた高次修行で心を落ち着かせる
3. 知恵のより高い訓練を実践することにより、非常に落ち着いた心
4. 学生よりも言葉と悟りのダルマの知識が多い
5. 口頭での教義の豊富さ、すなわち、広く学び、膨大な経典知識を持っている
6. 実現教義の豊かさ、すなわち空性の深く安定した実現
7. 教える喜びと熱意
8. 生徒が教えの要点を理解できるように、自分自身を明確に表現する能力
9. 生徒への愛情と思いやりを持ち、純粋な動機で教えます
10. 他人を導くことの難しさに喜んで耐えます。 生徒が熱心に練習しなくても落胆しない

1 の資質すべてを備えた教師を見つけることができない場合は、できるだけ多くの資質を備えた教師を見つけてください。 特に2、3、6、9、XNUMXの性質に注目してください。

そうでない場合は、少なくとも次の能力を備えた教師を探してください。

1. 悪いものより良いもの
2. 今生よりも来世のことを考える
3. 自分より他人を大切にする

潜在的な教師の資質を調べるには:

1. 彼らの行動を観察してください。
2. チェック: 彼らが与える教えは、一般的な仏教のアプローチに対応していますか?
3. それらについて他の学生に尋ねます。
4. 生徒を観察してください: 彼らは真剣に練習しようとしていますか? それとも、学生同士の嫉妬や抗争の大きなシーンはありますか？
5. 彼らは自分の教師と良い関係を築いていますか？
6. 彼らは彼らが教えるテキストと実践の口頭伝達と血統を持っていますか?
7. 彼らは学生に今役立つ何かを与えることができますか? 彼らは生徒のニーズを満たすことに敏感で熟練していますか?
8. 彼らは楽しく教えていますか？
9. 彼らは親切で思いやりがありますか、それともお金、尊敬、または名声を求めているように見えますか?

C. ヴァジュラヤナの精神的指導者の資質:

1. ～の深い経験を持っている 自由になる決意、利他的な意図、そして空に対する正しい見方
2. 有資格者から彼が与えるエンパワーメントを受け取った Vajrayanaの グル、適切な退却を完了し、射撃を完了しました プージャ リトリートの最後に
3. 与えることに関わる儀式に精通している エンパワーメント
4. に精通している 瞑想 その神に
5. ～について正しく理解している Vajrayanaの 一般的に、具体的には特定の慣行について
6. 自力で行うことに熟練しているエンパワーメント

学生の資質

法の教えを受ける適切な器となるためには、法を実践することによって次の資質を身につける必要があります。

1. オープンマインドで、圧倒されない 添付ファイル 嫌悪感、先入観からの解放
2. 識別力
3. 真の関心、コミットメント、道を理解し経験したいという願望

教えによく耳を傾けることができればできるほど、教えからより多くの恩恵を受けることができます。 どのように聞いているかを調べて、聞く能力を高める方法を考えてください。

1. 注意深く耳を傾けますか、それとも空想にふけって他のことを考えますか?
2. 聞いたことを覚えていますか、それとも教えを聞いている間もその後も考えることを怠っていますか?
3. あなたは親切な動機で耳を傾け、自分自身や他の人に利益をもたらしますか?それとも、批判を求めて冷笑的な耳で耳を傾けたり、世俗的な利益のために教えの知識を利用したいという動機で耳を傾けたりしますか?
4. 聞いたことを実践するつもりですか、それとも教師の前にいることで「祝福」を求めているだけですか。

聞き上手になるためには、次のことに注意してください。

1. 病人としての自分
2. 熟練した医師としての教師
3. 薬としてのダルマ
4. 癒される方法としてのダルマの実践
5. 仏 ダルマの薬が欺瞞的でない聖なる存在として
6. 私たちが価値あるものとして学ぶ方法。 したがって、それらが存在し、繁栄することを祈ります

霊的な教師に頼ることの利点

教師を選んだ後、彼らに正しく頼ることは私たちに利益をもたらします。 以下の利点を熟考することで、私たちはメンターとの良好な関係を築くように促されます.

1. 作ることでプラスの可能性を積み上げます 製品 私たちへ 精神的なメンター、彼らに仕え、彼らが私たちに与えるダルマの教えを実践します。 したがって、私たちは悟りに近づきます。
2. ダルマの教えに従うことによって、 精神的な先生 私たちは日常生活の中で考え、感じ、言い、行っていることに注意を払い、倫理的規律を守ります。 したがって、有害な勢力や誤解を招く友人は、私たちに影響を与えることができません。
3. 私たちの苦難と誤った行動は減少します。
4. 瞑想的な体験と安定した気づきを得ることができます。
5. 現在の教師を大切にするため、私たちは カルマ 来世で素晴らしいスピリチュアルな教師に会うために。
6. 不幸な再生はありません。
7. 私たちの一時的および最終的な目標はすべて実現されます。

不適切に頼ったり、霊的な指導者を怒って否認したりすることの欠点

精神的な指導者として誰かを選んだ後、怒って批判的な心でその人を教師として否定すると、次のような不利益が生じます。

1. 私たちは彼らが私たちに与えてくれたすべての賢明なアドバイスや実践を捨てる危険を冒しています。 したがって、私たちは長い間周期的な存在をさまよいます。
2. 私たちのスピリチュアル マスターは、悟りへの道を示すために非常に親切でした。 この優しさを怒って、または傲慢に無視することによって、私たちは私たちを最も助けてくれる人から背を向けます. したがって、 カルマ 何度も不幸な転生をする。
3. 練習しようとしても タントラ、私たちは悟りを達成しません
4. 私たちの心は傷ついたままです 怒り; 私たちはシニカルになります。 そのような態度は、私たちが精神修行に従事することを妨げます。
5. 新しい資質やシッディを開発することはありません。開発したものは衰退します。
6. 修行をやめたからネガティブになりやすい カルマ 熟して私たちが望まない出来事を経験するために
7. 今、怒って教師を無視しているために、私たちは カルマ 将来の人生で精神的な教師が不足すること。

私たちの考えで私たちの教師に頼る方法

私たちがメンターをどのように見なすかは、彼または彼女が私たちのメンターであるかどうかによって異なります Vinaya、大乗、または Vajrayanaの スピリチュアルメンター：

1. Vinaya メンター。 この人を伝統の長老、私たちよりも多くのことを知っている人、世界を代表する人として見なしてください 仏 私たちにダルマを教えることによって。
2. 大乗師。 この人を似ているとみなす 仏 その中でポジティブとネガティブ カルマ 私たちは 提供することなどは、私たちが作成するものと似ています 提供すること、などに 仏.
3. Vajrayanaの メンター。 この人を 仏。 に タントラ、私たちはすべての存在を神として見ようとし、すべての環境を神として見ようとします 浄土ですから、私たちや他の人が仏であると考えるのはばかげていますが、私たちの師はそうではありません。

適切な敬意と自信を持つことによって 精神的なメンター、私たちは彼らの教えに耳を傾け、彼らの導きに注意を払い、彼らの指示に従って実践します。

私たちの精神的なメンターを適切な光の中で考えるように私たちの心を訓練するために、

1. 彼らの優れた資質とダルマに関する知識、そしてそれらから私たちがどのように恩恵を受けるか
2. 彼らが私たちの生活の中で果たす役割。 彼らが私たちを道に導くことによって、私たちの生活は改善されました。 私たちはポジティブな可能性を創造し、ダルマを学びました。 私たちは他の人と仲良くなります。 私たちがダルマを実践することから得た利益はすべて、彼らの教えと導きによるものです。
3. 私たちに教えてくれた彼らの優しさ。 多くの場合、彼らは私たちに教えるために、旅行したり、なじみのない場所に滞在したり、教師やコミュニティから離れたり、自分の練習を中断したりしなければなりません. 私たちは多くの間違いを犯し、時には教師を粗末に扱います。 それでも、彼らは私たちを導き続けています。
4. 私たち教師は、それを伝えるメディアです。 仏の教えと私たちへの啓発的な影響。 もし釈迦牟尼なら 仏 彼が今現れて私たちに教えることになったとしても、彼は私たちのスピリチュアルマスターが私たちに教えていることと違うことは何も言わないでしょう。

私たちの行動を通して私たちの精神的な教師に頼ること

1. アカウントを作成し 製品. これにより、教師は衣食住、食料、医薬品を手に入れることができます。 このようにして、私たちは衆生に利益をもたらすダルマプロジェクトもサポートしています。
2. 私たちのサービスと助けを提供し、敬意を払います。 教師のダルマワークを支援することで、多くの人々に利益をもたらすプロジェクトが成功し、進歩します。 毎日の雑用を手伝うことで、私たちは教師たちを解放し、彼らのユニークなスキルを他の方法で使用できるようにします。 教師の資質を尊重することで、私たちは同じ資質を伸ばすことにもっとオープンになります。 私たちの敬意は、堅苦しくて不自然であってはなりませんが、文化と教師の希望に従ってください。
3. 彼らの指示に従って練習してください。 これが一番 提供すること. よく練習することで、幸運な再生、解放、悟りを得ることができます。 私たちが幸せになり、他の人が永続的な幸せへの道を歩むのを助けることです。

私たちの霊的指導者との関係に困難があるとき

私たち自身の態度を見てください。 早く寝るのが好きな弟子は、遅くまで起きていることを望んでいる教師に欠点を見つけます。 私たちの困難は、私たちのボタンが押されたり、制限が拡張されたり、先入観や期待が打ち砕かれたりするためですか? もしそうなら、変える必要があるのは私たちの態度です。

しかし、非倫理的またはダルマの存在に有害な行動をごまかしてはなりません。 聖書の中で、もし私たちが スピリチュアルマスター 丁重に拒否できる非倫理的な行動をするように私たちに言います。

同様に、文化や状況に応じて賢明でないと思われることを行うように教師が私たちに指示した場合、私たちは敬意を持って彼らに伝え、それらのことを行うことを断ることができます。 彼らの行動についての疑問や困難について、意地悪な批判ではなく、注意深い態度で話し合うことができます。

教師との関係が非常に困難になった場合、私たちは距離を保ちますが、過去に彼らが私たちを助けてくれた方法に感謝しています.

XNUMXつの依存は、に依存する目的を置きます 精神的な先生 視点で：

1. 先生の人柄だけに頼るのではなく、先生の教えに頼ってください。
2. 教えの響きやメンターの教え方、教えの楽しさや面白さだけに頼るのではなく、その意味に頼ってください。
3. 解釈が必要な教えだけに頼るのではなく、決定的な教え（空について）に頼ってください。
4. 二元的な意識によって発見された明確な意味だけに頼るのではなく、非概念的な知恵に頼ってください。

教師との関係を適切に育むことによって、私たちの最終的な目標は、私たち自身のマインドストリームにある非概念的な叡智を実現することです。