困難な状況での作業

• 　 不屈 害に無関心であること
• 誰かが世俗的な成功を達成するために自分自身を傷つけるなら、彼は喜んで他人を傷つけます
• 自傷行為をする人はどのように思いやりに値するか
• なぜ私たちはその支配下にある人ではなく、苦しみに対して怒るべきなのか
• 望ましくない出来事が起こったときに自分の悪行を熟考する
• 自分の責任を明確にすることで責任を追及する
• 危害を止めるために思いやりをもって介入する
• 熟考する 教えについて
• 問答
• 私たちのモチベーションの重要性
• 家庭生活を切り離す 添付ファイル

35 節に進みます。 不屈 苦しみに耐えることと、 不屈 仏法を実践することについて、そしてこれからは第三の種類の法について話します。 不屈： 不屈 害を及ぼすことに無関心であるということ。 なぜなら、私たちが傷つけられたとき、それは多くの場合、本当に怒っているときだからです。 それは誰かが私たちを肉体的または精神的に傷つけている可能性があります。

Verse 35のコメント：

良心が欠けているため、人々はとげなどで自分自身を傷つけることさえあります。 そして配偶者などを得るために執着し、自ら飢えてしまうのです。

これが言いたいのは、人は欲しいものを手に入れるために自分を傷つけることをよく行うということです。 つまり、これから数節で私たちが行き着くポイントは、もし人々がそのようなことをするなら、彼らが望むものを手に入れるために自分自身を傷つけることをいとわないなら、当然、彼らは私たちにも危害を加えるだろうということです。 つまり、それだけ人々の迷いが深いということです。 ここで紹介するのはトゲなどで自分を傷つける例ですが、現代の例をいくつか紹介します。

私はちょうど、労働力の中でアデロールやその他の興奮剤を服用している若者の数についての記事を読んだところです。 彼らは大学にいるときにもっと勉強するためにそれを摂取し、働き始めたときにもっと頑張れるようにそれを摂取しますが、何が起こるかというと、それは中毒性であり、あまりにも多くの覚醒剤を摂取することによって、彼らは次のようになります。かなり不安で眠れません。 それは彼らの健康を損ないます。 これは、人々が望むもの、つまりキャリアやお金の成功を手に入れるために自分自身を傷つける良い例です。

おそらく、自分の望むものを手に入れるために自分自身に有害なことをする人々の例を、あなたの周りでもいくつか思い浮かべることができるでしょう。 この聖句はまた、配偶者を得るために自分自身を他の人にとって望ましいものにしようとする人々の例も示しています。 人々はこの目的のために執着し、飢えてしまうことさえあると書かれています。 つまり、痩せてより魅力的に見えるために食べるのではありません。 あなたは自分に対してあらゆる種類のクレイジーなことをします ボディ より魅力的にするために。 ここで脂肪を吸い取り、他の場所にシリコンを注入するかもしれませんが、何のためにあるのでしょうか? 

アイデンティティに固執する

私たちはありのままであり、人々に私たちの外見を好かれたいのでしょうか、それともありのままの私たちを好いてもらいたいのでしょうか? 時々私は仏教について話すために高校に招待されるのですが、子供たちはいつも私がなぜこの素晴らしい髪型をしているのか知りたがります。 [笑い] そして彼らは、私が着ている最新のスタイリッシュな服について知りたがります 毎日。 毎日同じ服を着るなんて想像できますか？ もう誰がそんなことするの？ そして、この髪型になることを想像できますか？ 

私は生徒たちに、私たちのローブは制服のようなもので、他の人たちに私がどのような仕事をしているのか、そして私をどのように扱うのかを知ってもらうためにあると伝えています。 そして私は彼らに、髪の毛を切ることは無知を断ち切りたいという願望の象徴だと言います。 怒り & 添付ファイル。 私たちがこれを行うのは、髪が自分自身を魅力的に見せるために使用するものの XNUMX つであるためです。 あなたが男性で髪の毛がなければ、髪の毛を増やそうとするでしょう。 そのハゲをなくすために何かが欲しいです！ [笑い]

私は十代の若者たちに、人生において、外面ではなく内面の私を好きになってもらいたいと伝えています。 だから、私は自分の内面の美しさを伸ばすように努めています、そしてもし人々がそれを気に入ってくれたら、それは固い友情であると私は知っています。 一方、もし彼らが私の外見の美しさで私を好きなら、私は年をとって醜くなっているので、それはなくなるでしょう。 私たちはどんな友達が欲しいですか？ そして、子供たちはショックを受けた様子で私を見ています。「そんなことを考える人がいるなんて想像できますか？」 彼らはただショックを受けているだけです。

この髪型には、空港で常に私を見つけることができるため、ローブを着るのと同じようにいくつかの利点があります。 （笑い）そして、ここに来る飛行機の中で、女性が私に近づいてきて、「あなたの髪が本当に大好きです！」と言いました。 彼女は私に、自分は美容師で、この髪を着られるならそうするだろうと言いました。 だから、髪型を褒められることもあるし、服装を褒められることもあるし、女子トイレに入ると、男だと思われて息を呑むこともある。 あるいは、客室乗務員が「何をお飲みになりますか？」と尋ねるかもしれません。 あるいは、時々、誰かが私のところに来てこう言います。 化学療法が終わると髪はまた生えてきます。」

もうそんなことは気にならなくなりました。 [笑い] しかし、ここで私たちの要点に戻りましょう。魅力的、人気、成功しようとして自分自身を傷つけるのではなく、内面の満足感を育み、自分自身の内面を美しくしましょう。 また、もし他人が世俗的な成功のために自らを傷つけようとするなら、彼らも私たちに害を及ぼすことになるということも覚えておきましょう。 それで、それは大したことではありません。 

次の聖句にはこう書かれています。

また、首を吊ったり、崖から飛び降りたり、薬や相性の悪い食べ物を食べたり、不名誉な行為をしたりして自分自身を傷つける人もいます。

これは、人々が混乱の中で、誰よりも大切にしている自分自身を傷つけることさえあることを示す一例にすぎません。 そして次の聖句はその点を非常に強調しており、次のように述べています。

煩悩の影響下にあるとき、人々が自分の大切な自分を殺すことさえあるとしたら、どうして他人の身体に害を及ぼさないはずがありませんか？ 

ですから、彼らが混乱して自分自身を傷つけたとしても、彼らが私たちを傷つけても、それは大したことではありません。 そのような人々は、間違いなく私たちが同情する価値がありますね。 なぜなら、自分自身を傷つける人は本当に悲惨な状況にあるからです。

私たちを傷つける人々への思いやり

次の聖句にはこう書かれています。

たとえ苦しみが生じて私を殺そうとするような人々に対して私が同情心を抱くことができなかったとしても、私が彼らに対して怒ることは絶対にすべきではありません。

このような無知な方法で自分自身を傷つけようとする人々に対して、私たちは思いやりを持つべきだと言っています。 しかし、本当に彼らに同情する気持ちが持てないのであれば、少なくとも彼らに対して怒るべきではありません。 なぜなら、彼らは自分の体を破壊することさえ厭わないことからわかるように、無知と苦しみに完全に打ちのめされているからです。 これは、人々が私たちに肉体的に危害を加えたときに、時々考える良い方法です。 

次の数節は、これらの原因を阻止することについて書かれています。 それは相手を止めるという意味ではありません。 それは、状況に対する誤った見方をやめることを意味します。 次の詩は非常に有名な詩の一つです。 こう書かれています。

たとえ他の存在に害を及ぼすのが幼稚な人間の本性だったとしても、それは燃えやすい本性を持っていることを非難するような火のようなものであるため、彼らに怒るのは適切ではありません。

「子供っぽいもの」について話しているとき、それは私たちが大人であるにもかかわらず、私たちのことを話しているのです。 なぜなら、究極の存在様式を知る知恵を備えた高度に認識された存在と比較すると、私たちは愚かで幼稚な存在に等しいからです。 私たちは、何が苦しみの原因で、何が幸福の原因なのかを正しく理解しておらず、幸福や苦しみは実際には私たち自身の精神状態や心の状態によってもたらされるものであるにもかかわらず、幸福や苦しみは外から来るものだと考えています。 カルマ 私たちはそれらの精神状態によって動機付けられて作り出されます。

そういう意味では私たちは無知な子供のようなものです。 この聖句にはこう書かれています。たとえそうだったとしても 私たちのような幼稚な存在は、他の存在に危害を加えるという性質を持っています。」 他の存在に害を及ぼすのは私たちの本性ではありませんが、たとえそれが私たちの本性だったとしても、子供じみた存在に対して怒るのは正しくありません。それは暑いからといって火に怒るのと同じことだからです。 一方、それが自然なものである場合、燃え上がる火を止めることはできないからといって、それに対して怒るのは愚かです。 それが火というものです。 したがって、私たちの性質が有害である場合、私たちに害を及ぼす他の生き物に対して怒るのは適切ではありません。 それはあなたにとって意味があるでしょうか？

そして次の聖句にはこう書かれています。

たとえその欠陥が偶発的なものであったとしても [たとえそれがその人の本性ではなかったとしても]、明確な性質を持つ衆生において、これは煙が発生するのを許すのを嫌がるような空間であるため、怒るのは適切ではありません。

したがって、この危害を加える傾向は、私たちに危害を加えている人の性質ではありません。 仏 自然; 彼らの 怒り そして悪い行動は一時的なものであり、それらから自由になることができます。 したがって、それが事実である場合、それが彼らの性質ではないため、彼らに怒るのも不適切です。 そして、何もない空間に煙が入ってくると怒るようなものでしょう。 煙は宇宙の性質ではないのに、なぜ宇宙の性質ではないもののために宇宙を怒るのでしょうか？

これら XNUMX つの議論は、非常に鋭いものです。なぜなら、私たちの心の一部は、「まあ、それはその人の性質であり、彼らは単なる嫌悪感のある卑劣な人間だ」と言うからです。 しかし、シャンティデーヴァはこう言います。「そうだとしたら、彼らに怒る必要はありません。それが彼らの性質だからです。そして、その性質があるからといって火に怒る必要はありません。」 すると別の人が、「でも、それは彼らの本性ではないのだから、私が怒るのは当然だ」と言います。 そしてシャンティデーヴァはそれに対してこう言います。「もしそれが彼らの性質ではないのなら、やはり彼らに怒る理由はありません。なぜなら、煙が宇宙の性質ではないのに、宇宙に煙が存在することに腹を立てることはないからです。」

私たちの心がどのようにして、自分の考えを正当化しようとするかがわかります。 怒り が必要です。 しかし、いずれにせよ、シャンティデーヴァは私たちの推論を否定しています。 それで、私たちはそこに座って、私たちを抱えています。 怒り そしてそれを正当化することはまったくできません。 （笑）でも、それは実際には良いことですよね？ 正当化できない場合は、それを廃止する必要があるからです。 それで、それを入れるのはとても良いことです 怒り ダウン。

怒りの正当化を論破する

Verse 41のコメント：

私が棒などで直接被害を受けているのに使用者に怒るなら、彼も憎しみに駆られているのだから、二人に対して、あるいは憎しみに対して怒るべきである。

これは私たちが怒ることを正当化するもう一つの理由を見ていることになります。 もし私が来て何かであなたを殴ったら、あなたは棒に怒るでしょうか？ いいえ、誰に怒りますか? 自分！ なぜ？ スティックをコントロールするのは私だから。 しかし、私は自分自身に支配されています 怒り、私の憎しみによって、私の好戦性によって、だから実際には、あなたは私に怒るというよりも、私のことに対して怒るべきです。 怒り、憎しみと好戦性。 私がスティックをコントロールしているからあなたが私に怒っているのと同じように、あなたも私をコントロールしている私のネガティブな精神状態に対して怒るべきです。

私の精神状態に怒っているのですか？ いいえ、それなら私を怒っても意味がありません。 したがって、誰かが何らかの道具や武器を使ってあなたを物理的に傷つけた場合、その武器をコントロールしているからといって怒るのではなく、その人をコントロールしている精神状態に対して怒るべきです。 その精神状態に腹を立てないのであれば、その人はその精神状態に支配されているのですから、怒っても無駄です。 良い議論ですね。 シャンティデーヴァは非常に鋭いので、私たちの小さなエゴの正当化、言い訳、資格をすべて簡単に見抜きます。 そして彼は彼らを一人ずつ撃ち落とします。 したがって、「OK、私は 怒り ダウン。"

責任を負う 

42節では、望ましくないことが起こったときに自分自身の悪行について熟考するセクションに移ります。 これは私たちが前に話していたことです：不快な状況は私たち自身の否定的なせいで起こるということを理解することです カルマ.

Verse 42のコメント：

以前、私は衆生に同様の害を与えました。 したがって、衆生に害を及ぼす行為者である私にこの害が起こるのは当然のことなのです。

前にも言ったような気がする、私はこの方法で対抗する方法を見つけたんだ 怒り とても、とても役に立ちます。 なぜなら、なぜ私がこんなことを経験しているのか? それは私が過去に行った行為のせいです。 残念ながら、私は小さな天使ではないことを認めなければなりません。 たとえそれが前世での覚えのない行為によるものであったとしても、私はそれを行ったことに対する責任を受け入れなければなりません。 なぜなら、そのネガティブな行動を引き起こしたのは、私の心の継続のより早い瞬間だったからです。 それは私たちが苦しむに値するという意味でも、自分自身を責めるという意味でもありませんが、他人を責めることができなくなったという意味です。

実際のところ、私は、非難という概念自体が完全に追放されるべきだと考えています。なぜなら、非難はあまりにも単純すぎるからです。 それは、非常に複雑な出来事を XNUMX つの原因に帰するようなものです。 そして、何も一つのことによるものではありません。 この点に関しては、私たちは非常に過激派になる可能性があります。「私は結婚生活を崩壊させるほど間違ったことをしました。 それはすべて私のせいです！" 本当に？ それは、「私はそれとは何の関係もなかった」と言っているのと同じくらいひどいことです。 私はとても優しくて無邪気でした。 全部彼のせいだ！」 結婚というものは複雑な状況ですよね。 そして重要なのは、どのような状況においても、私たちは自分の責任であることは自分のものとしなければならないが、自分の責任ではないものは自分のものではないということです。 私たち幼稚な感覚を持つ生き物は、しばしばその逆のことをします。 

あなたは子供たちに、病気にならないようによく食べ、きちんとした服を着るように言います。 しかし、彼らは家を出るとすぐにジャンクフードを食べ、好きなように服を着ます。 そして、彼らが病気になったら、あなたは自分を責めます。 そうですか？ それは正当化されますか？ あなたは子供の行動をすべてコントロールできますか? いいえ、あなたは正しい指示を出し、彼らが元気に家を出られるようにするという責任を果たしましたが、彼らがどこへ行っても彼らを追いかけて、あれをして、あれをしていないことを確認することはできません。病気。

それを責めるのは正しくありません。 それは私たちの責任ではありません。 しかし、あなたが自分の楽しみを求めるあまりに気を取られ、子供に注意を払わずに自分の好きなことばかりして走り回っているために、子供に適切に指導しなかったとします。 そして、子供が病気になったとき、あなたはもう一方の親を責めます。「子供に上着を着てジャンクフードを食べるのをやめるよう言ったはずです。 それは全てあなたのせいです！" これは私たちの責任であることに責任を負わない例であり、最初の例は、私たちの責任ではないことに責任を負う例です。

状況にしっかりと腰を据えて、「この状況における私の責任は何か」を明確に考えることが非常に重要です。 そして、私が制御できないものとは何ですか？ 自分でコントロールできないことには責任を持てないからです。 このように考えると、自分の頭の中で物事が明確になります。なぜなら、私たちに責任があり、それを引き受けなかったとしても、それは変更したり改善したりできるからです。 したがって、私たちはそれを認識し、変える必要があります。 一方、何かが自分の責任ではない場合、自分を責めたり、自尊心を非常に低くしたりするのは意味がありません。その自己嫌悪が実際に私たちが道を進むのを妨げるからです。

ですから、自分自身を責めたり、他人を責めたりするのではなく、責任について話し合う方がよいのです。 なぜなら、責任とは「すべて自分のせいだ」と考えることですが、問題がすべて一方のせいであることはほとんどありません。 

そして43節にはこう書かれています。

武器も私も ボディ 私の苦しみの原因です。 彼が武器を生み出し、私が武器を生み出したので、 ボディ、誰に対して怒ればいいのでしょうか？ ブラインドの場合 添付ファイル 私は人間の形をしたこの苦しみの膿瘍にしがみついていますが、触れられることに耐えられません。それが傷ついたとき、誰に怒るべきでしょうか？

誰かが私たちを殴ったとしましょう。 誰かが私を殴ったときの私の痛みは、部分的には彼らが私を殴るために使用した武器によるものであり、部分的には私が持っている武器によるものです。 ボディ。 あの人は武器を持っていますが、私は武器を持っています ボディ、そしてそれらは両方とも私が痛みを経験する要因です。 それで、誰を責めるべきでしょうか？ シャンティデヴァがここで言いたいのは、なぜ私たちが ボディ それは接触に非常に敏感であり、痛みを非常に敏感に感じます。 こんな形で生まれ変わりました ボディ。 なぜこのような状況に生まれ変わったのか ボディ? それは私たちの無知でした。 したがって、私たちは現実の実際の性質を誤解しているため、輪廻の中での存在、つまり輪廻転生の中での存在を切望しています。 前世の終わり、死に近づいたとき、私たちの心はこう言いました。 私は自分から別れます ボディ。 もし持っていなかったら、私は誰になるでしょうか？ ボディ？」 それで私たちは始めました しがみつく & 渇望 そして、 ボディ.

それは カルマ 私たちが過去世で創造したものが熟します。 の カルマ 熟成がこれを作りました ボディ とても魅力的に見えるので、そこへ向かい、その中で生まれ変わりました。 皆さんの多くはこの考えをこれまで聞いたことがないことと思います。 本当にある程度の思考と理解が必要です。 しかし、シャンティデーヴァが言いたいのは、なぜ私たちは自分の人生を傷つけた他人に対して怒る必要があるのか​​ということです。 ボディ そもそもそれを奪ったのが私たちのせいなのか？ 誰かがあなたの車を傷つけた場合のようなものです。 その一部は他の人のせいです。 彼らはあなたの車にぶつかったのです。 しかし、そもそも車を持っているので、車を持っていなかったら、誰もそれにぶつけることはできません。 [笑い]

考えてみれば、私たちが持つものが多ければ多いほど、より多くの問題が発生します。 車を持っていると、時々「車地獄」に遭遇することがあります。 （笑い）あなたの車は故障します。 そして、コンピュータを持っていれば「コンピュータ地獄」を経験し、スマートフォンを持っていれば「スマホ地獄」を経験します。 私はスマートフォンを持っていません。 想像できますか？ （笑い）そしてご存知のように、私はそれを望んでいません。 これで「スマホ地獄」から解放されました。 [笑い] 

持っているものが多ければ多いほど、それに関する問題が増えるのは本当です。 私には子供がいないので、「子供地獄」はありません。 十代の若者たちと関わる必要はない。 （笑い）母はよく私にこう言っていました。 そうすれば、私があなたと一緒に何を経験したかがわかるでしょう。」 だから、私には子供がいません。 [笑い]

シャンティデーヴァは、別の言い方で、もし私たちが別の人生で本当に熱心に仏法を実践していたら、今世で生まれるのではなく、前世で解脱を達成しただろうと言っているのです。 ボディ。 彼は微妙にこう言っています。 ボディ 来世では一生懸命修行して、今世で解脱してください。」 彼はこうも言っている、「もし私がこれにしがみつくほど愚かなら」 ボディ、そんなに執着してるなら ボディ 触られるのは耐えられない、誰かがこれを叩いたら誰に怒るべきか ボディ それとも痛みを引き起こしますか？ このことに執着するのは私に責任がある。」

受け入れるか不満を言うか

さて、私は私たちのことを憎むべきだと言っているのではありません。 ボディ。 なぜなら、一方では、それは私たちが貴重な人間の命を持つための基礎であり、この命はダルマを実践するために必要だからです。 したがって、私たちは自分自身のことに気を配る必要があります ボディ、健康を保ち、清潔に保ちますが、感覚の喜びに溺れるという極端な行為は、私たちをより執着させるだけです ボディ そして、私たちが経験する痛みはさらに激しくなります。 病気になっても文句を言わない人もいれば、ほんの小さな鼻をすするだけで、あまりの病気にびっくりする人もいるでしょうか？ あるいは、足を骨折しても文句を言わない人もいれば、指がトゲに触れると、その痛みを泣き崩れる人もいます。 彼らは不平を言うことでみんなの人生を悲惨なものにします。 

私の友人の一人は、気分が悪くなったり、何かが起こったりしたときに大きなドラマになったそうです。 一度だけ、私たちが先生から教えを受けていたとき、外にコートを掛けたり靴を置いたりする部屋がありました。 ある日、私がそこを覗いてみると、彼女は靴も何もかもすべて部屋の床に横たわっていました。 気を失ったのか、それとも何かあったのか、どうしたのかと彼女に尋ねましたが、彼女はこう言いました。 疲れた。" [笑い] 彼女は注目を集めるために人々にそのようなことを引っ張り出しました、または少なくともそれが私の動機を彼女に押し付けました。 私は読心家ではありません。 でも、彼女が私の周りではそんなことしなかったのは、彼女がそんなことをしても私が無視していただけだからです。

私たちと健全な関係を築くことが重要です ボディ そして、私たちがダルマを実践し続けることができるようにそれを大事にしますが、健康や外見、その他すべてのものに執着するほどダルマに執着しすぎて、私たちの実践の妨げになることはありません。 プロテインを摂取せずに一日を過ごさなければならない場合、「ああ、私はプロテインを摂取せずに一日を過ごしてしまった！」というような人に会うことがあります。 とても弱いと感じます！ 病気になるよ！」 そして、インドでプロテインをほとんど摂取しない人たちを知っていますが、彼らはそれについて決してコメントしませんし、病気でもありません。 ですから、私たちは自分の体と適切な関係を築きたいと考えています。 

いつも自分のことに文句を言っている人たち ボディ、そこは私が忍耐を訓練する必要があるところです、つまり彼らの不平に耐えることです。 （笑い）私はクレーマーが嫌いだからです。 なぜ私は不平不満を言う人を嫌うのでしょうか？ なぜなら、私は苦情を見つけるのが非常に鋭いからです。 （笑い）私はたくさん文句を言うからです。 （笑い）「自分の持っている性質が他人の中にあると嫌いになることがある」という言葉をご存知ですか？ これは私が所有しなければならないものです。 そして、私は苦情を言う人の心理をよく知っています。なぜなら、私はそうしているからです。それがどれほどナンセンスであるかを知っています。そして、他の人にそれを我慢させたくありません。 （笑い）だから、私に文句を言わないでください。 （笑い）でも、私が文句を言ったら、聞いて同情してください。 [笑い] 

苦しみの原因を作り出す

Verse 45のコメント：

幼稚な人々は苦しみを望まず、苦しみの原因に深く執着しているため、自らの悪行によって害を受けます。 なぜ彼らは他人を恨む必要があるのでしょうか？

つまり、私たちや私たちに危害を加えている人のような子供っぽい存在は苦しみたくありませんが、苦しみの原因を作り出すのが大好きです。 苦しみの原因は何でしょうか？ それは貪欲であり、 添付ファイル, 怒り そして交戦。 私たちは、自分にとって良いものすべてを手に入れて走り回ったり、ケチでそれを分かち合いたくなかったり、人々が自分の幸せを邪魔すると激怒したり、そのような精神状態に自分自身を圧倒していませんか？ うん。 つまり、私たちは幸せを望んでいますが、あまりにも多くのネガティブなものを生み出すだけです カルマ。 私たちもそうですし、私たちに危害を加えている人々も同様です。 なぜなら、私たち衆生は、私たち自身の悪行、私たち自身の破壊的な行為によって害を受けているからです。 カルマ誰かが私を傷つけ、その過程で多くのマイナスを生み出しているとしたら、 カルマ―彼らは極度に怒っているから―では、彼らは自分自身を傷つけるのではないでしょうか？

幸福を望んでいるのに、怒ったり私を傷つけたりして自分自身を傷つけている人がいます。 では、なぜ私が彼らを怒らなければならないのでしょうか？ 幸せになりたいのに、その混乱の中で苦しみの原因を生み出している人に対して怒るのは意味がありません。 それは、子供が何も知らないのに怒るのと同じです。 あるいは、子供が疲れすぎているときに怒るようなものです。 あなたの子供が疲れすぎているとき、子供に向かって叫んでも何の意味があるでしょうか？ それらを置いて寝かせてください。 

他人が私たちに危害を加えたときも同様です。 実際、その人は私たちに危害を加えるとき、実際に自分自身の苦しみの原因を作り出し、私のことをマイナスにしているのです。 カルマ 過去に作ったものは消費されてしまいます。 ですから、ある見方をすれば、私はこのことから良いことを得ていると言えます。 否定的なこと カルマ 私の心を覆い隠すものは使い古されている、そして私が怒らなければ、私は新しい否定的なものを生み出すことはありません カルマ。 でも、私に危害を加えているこの人は、多くのマイナスを生み出しています カルマ, という観点から見てみると、 カルマ、その人はひどいことをしている人です。 いい取引ができています。 

興味深い視点ですね。 しかし、このように考えることができれば、多くの苦しみを避けることができます。 一方、私たちがそのように考えていないとき、私たちはただとても腹を立てます。 そして、腹が立ったとき、私たちは相手に仕返しをするために否定的な行為をしてしまいます。 そうすることで、さらにネガティブな要素を生み出します カルマ 将来さらに苦しみを味わうことになる。 だから、捨てることができるのは、 怒り そして、たとえ人々が私たちに危害を加えているときでも、冷静な心を保つことで、私たち自身の苦しみの原因を断ち切ることができます。

さて、そうは言っても、私たちが自分自身を守ることができないという意味ではありません。 確かに、私たちに危害を加える人を止めようとすることはできますが、私たちは何もせずに彼らを止めようとします。 怒り 私たちのモチベーションとして。 むしろ、私たちは思いやりをモチベーションとして持つように努めます。 それは簡単なことではありませんが、熱心に練習すれば、いつかはそうなれるようになります。 たとえば、私が先生たちに見てきたのは、特に ラマ そう、人々は彼をどれほど愛しているのか。 彼は面白くて、愛情深くて、いつも笑顔でした。 しかし、彼の弟子であり、しばらくの間近くにいた私たちもまた、 ラマは私たちに教える別の方法です。 特に覚えているのは、ゴンパが新入生と私たち多くの古い学生でいっぱいだったときのことです。 ラマ イェーシェは、自分の生徒たちの中にはどれほど愚かな人たちがいるかについて話し始めた。 彼が私たちをこのようにからかうので、新しい人たちは皆ただ笑っていましたが、彼の先輩である私たちは笑っていませんでした。 [笑い] 私たちは彼が誰と話しているのか、そして彼が何について話しているのかを正確に知っていました。 そして彼は私たちをかなり厳しく叱りました。

しかし、彼が思いやりによって動機付けられていたことがわかります。 彼は私たちに対して怒っていたわけではありません。 しかし、あの特殊な状況では、私たちに伝えるために、彼はかなり率直に話す必要がありました。 つまり、ここで重要なのは、誰かがあなたや他の人に危害を加えているときに、思いやりを持ちながらも仲裁できるということです。 

Verse 46のコメント：

例えば、地獄の守護者や剣葉の森のように、これは私の行動によって生み出されます。 何に対して怒ればいいのでしょうか？

つまり、他の存在によって拷問を受ける地獄の領域と、剣である葉が生えた木がある地獄の領域が存在します。 木のてっぺんには大切な人が「こちらにおいで」と言っているのに、登っていくうちに剣で切り裂かれてしまう。 したがって、この聖句が言っているのは、これらの恐ろしい状況は、たとえ他の領域であっても、私たち自身の破壊的な活動によって引き起こされているということです。 カルマ。 では、なぜ私たちは他人に対して怒る必要があるのでしょうか？ それが別の領域であろうと、この人間の領域であろうと、すべては私たちが何らかの否定的な感情を持っていることに帰着します。 カルマ。 ですから、相手に怒るのではなく、自分自身の怒りを減らすべきです。 自己中心性 そして、自分自身の苦しみに解毒剤を適用して、他人に損害を与えるような多くの行為をやめるのです。

Verse 47のコメント：

自分の行動に触発されて、私に危害を加える者が現れる。 そのせいで彼らが衆生の地獄に落ちるとしたら、どうして私は彼らを滅ぼさないのでしょうか？

そして、次の２節を読んで、一緒に説明していきたいと思います。 それで、48節と49節にはこう書かれています。

それらを物体として捉えることで、多くのネガティブな要素を浄化します。 不屈。 しかし、私に依存して、彼らは長い間地獄の苦しみを続けることになるでしょう。 私は彼らに害を与えているのに、彼らは私に利益をもたらしているのです。 なぜ手に負えない心よ、あなたは間違って怒るのですか？

つまり、彼が言っているのは、私たちが何らかのネガティブなものを生み出したからだということです。 カルマ 過去には、それが私が他人から危害を加えられる可能性のある状況を作り出していました。 誰かが私に害を与え、彼らが否定的な感情を生み出したとき、私はある意味で彼らに害を与えているのではありませんか？ 彼らは私を傷つけることでマイナスの生まれ変わりをすることになるからです。 さて、これを明確にする必要があります。 それは、他人の否定的な行動について自分を責めるという意味ではありません。 これを自分自身に繰り返してください。これは、他人の否定的な行為について自分を責めるという意味ではありません。

しかし、ある視点から状況を見ると、私がマイナスの方向を作り出したので、 カルマ 過去に傷つけられたことが今あるということは、ある意味で、誰かが私を傷つける可能性のある外部環境を作り出しているということです。 つまり、彼らは悪い動機で行った否定的な行動の結果を経験することになるので、私のせいで彼らは悪い再生を経験することになります。 私が「私のせいで」と言うとき、それは単に私がたまたまその対象であることを意味します。 それは彼らの悪い生まれ変わりの責任が私にあるという意味ではありません。 そして、前にも言ったように、彼らが私に危害を加えることで、私は自分のネガティブな感情の多くを浄化することができました。 カルマしかし、彼らは私に危害を加えることで、大量の有害なものを生み出しています。 カルマ それは彼らにネガティブな生まれ変わりをもたらすでしょう。 ですから、その人は苦しむことになるのですが、私たちは単に手を拭いて「彼らは当然のことだ」と言うわけにはいきません。 私に危害を加えたとしてあなたが得られるのはそれだ。 地獄に行け！」

そういう意味ではありません。 しかし、カルマの観点から見ると、彼らは私が自分の魂を浄化するのを助けることによって私に利益をもたらしています。 カルマ、そして彼らはマイナスを生み出しています カルマ。 自分が良い取引を受けていて、相手が悪い取引をされている場合、相手に怒っても意味がありません。 後で彼らが経験するであろう苦しみを喜びたくないでしょう。なぜなら、私たちが他人の苦しみを喜ぶなら、それはどんな人を利用するのでしょうか？ ですから、私が説明しているこれらの聖句は、あなたが本当に考えるべきことです。 それで、シャンティデーヴァがこれらの特定の結論に達するために使用している論理、推論について考えてください。 彼の言っていることを本当に正しく理解していることを確認してください。 次に、誰かがあなたを傷つけた過去の状況を思い出し、これらの聖句が説明しているように考えてください。 心を落ち着かせるためにそれらを使用できるかどうかを確認してください。 多くの場合、状況はずっと前に起こったものであり、私たちは毎日それについて考えているわけではありませんが、それを考えるたびに本当に腹が立ちます。 あなたの中で時々それに気づいたことがありますか？ 瞑想?

あなたが部屋に座っていて、そこは静かで平和で、信頼できる好きな人たちと一緒にいます。そして突然、何年も前に兄弟や姉妹があなたに言った言葉を思い出します。 怒り。 そしてあなたは残りの時間を費やします 瞑想 裁判官、陪審員、検察官と状況を反芻し、兄弟や姉妹を裁判にかけ、死刑を宣告するセッションです。 そして最後に 瞑想 セッション中にベルが聞こえると、「ああ、彼らはここにはいない」と思います。 私の兄と妹はここにもいません。 私は誰に対してそんなに激怒しているのでしょうか？ 彼らはここにもいません！ 今のところ彼らは私にそんなことを言っていません。」

信じられないことですよね、起こっていないことを私たちがどれだけ怒ることができるか？ ですから、反芻する代わりに、シャンティデーヴァが私たちに教えてくださっているこれらの方法の一つを取り出して、それに従って考えてください。 怒り 過去に起こった何かのためにあなたが持っているもの。 当然ですね。 なぜなら、それをせずにすべてを費やしてしまうと、 瞑想 怒っているときに誰かが「功徳を捧げましょう」と言ったなら何を捧げるつもりですか？ [笑い]

シャンティデーヴァのメソッドの使い方

自分自身の手に負えない心に解毒剤を適用するとき、それは本物の、本物のダルマの実践です。 私たちが行っている他のすべてのこと — ひれ伏し、マンダラ 製品言って マントラあれやこれやを視覚化すること、これらすべての目的は、私たちが苦しみを鎮めるのを助けることです。 シャンティデーヴァの教えであるこれらの方法を適用して、実際に自分の煩悩を鎮めることに取り組んでいるとき、それは本物のダルマの実践です。 そしてそれはただ唱えるよりもはるかに良いです マントラ 特別な動機もなく、心が宇宙中をさまよっているとき。

あなたではない 調教 唱えているときのあなたの心 マントラ でも実際はただ眠ってしまったり、他のことを考えていたりするだけです。 [笑い] それはダルマの実践ではありません。 自分自身の精神状態を本当に認識し、それと戦っているとき、それが本当に練習しているときです。 そして、あなたは必要ありません スーツケースそして、他の人たちに「私はシャンティデーヴァの方法を応用して仏法を実践しているので、そんなに怒ることはありません！」と宣伝する必要はありません。 [笑い]

私たちは社内で練習をしていますが、本当に考えを変えます。 次の XNUMX 節では、誰かが私たちが今言ったことに異議を唱えており、シャンティデーヴァがそれらに反論しています。 したがって、私たちの否定的な心によって反対意見が提起される可能性があります。

不屈の力

50節と51節にはこう書かれています。

もし私に優れた思考の質があれば、私は地獄に行くことはありません。 もし私が自分を守っているとしたら、彼らはどのようにしてここで功績を積むのでしょうか？ それにもかかわらず、私が害を返したとしても、それは彼らを守ることにもなりません。 そうすることで私の行為は悪化するので、これは 不屈 破壊されます。

それで、私たちが今話したこと、つまり地獄に送られることに対して、誰かがこう言います。 条件、私も地獄に行きます。」 言い換えれば、「この人は私に害を与えているので、彼らが私に害を与えているので、私は地獄に行くつもりです。」ということです。 ここでの意味は、それは私が怒っているからであるということです。 それで、シャンティデーヴァはこう言います。 不屈 そして、私に危害を加えているこの人が、実は私に利益をもたらしていると思えば、新たなマイナス要素は生み出さないでしょう カルマ したがって、地獄に生まれ変わることはありません。 

前に私たちは、彼らが私たちに危害を加えたという条件のために地獄に行くだろうと言いましたが、ここでは、「また、彼らが私に危害を加えているので私は地獄に行くつもりです。だから私は怒ります。 」 つまり、私が地獄に落ちるのは本当に彼らのせいなのです。 シャンティデーヴァはそうではないと言っています。 相手を責めることはできません。 なぜなら練習すれば 不屈 今のところ、ネガティブなものを生み出すつもりはない カルマ そして地獄の世界に生まれます。

 すると、誰かが異議を唱えます。 彼は私に利益をもたらしてくれるので助けてくれます。 彼は私を殴ったり、蹴ったり、侮辱したりして、良いことをしているのです。 彼は私が浄化するのを手伝ってくれています カルマ、だから彼はそのために地獄に行くつもりはありません。」 そしてシャンティデーヴァはこう答えます。 不屈 私に危害を加えている人に対して、その人はそこから何のメリットも生み出していないのです。」 なぜなら、彼らは何の美徳も生み出すことなく、自分たちの行為から害を生み出すだけだからです。 したがって、最終的には彼らが最も苦しむことになるのです。 

そうしないと、「あなたが怒るようにあなたをイライラさせたり、困らせたりするつもりですが、あなたが怒っているので、私のネガティブな感情を浄化するのに役立ちます」という言い訳を作ることができます。 カルマ、その場合、あなたは美徳を創造していることになります。 だから、私はあなたを困らせたりイライラさせたりしても大丈夫です。」 私たちのおかしなロジックがわかりますか? シャンティデーヴァがそれを切り取っています。 さらに、私に害を与えている人に報復しても、それは彼らをより低い再生から守ることはできません。 実際、私自身が低次の再生の原因を作り出しているのです。 不屈 悪化しました。 誰かが私を傷つけたとしても、私はただ彼らを傷つけ返すだけです。 

この聖句にはもう少し続きがありますが、残りの部分は今後の教えに耳を傾けなければならないので、今はお話しません。 （笑い）そして、もしあなたが見ていなかったら、私はとても怒るでしょう。 [笑い] 

Q&A

対象： [聞こえない]

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC)：それは私たちのモチベーションに大きく関係していると思います。 XNUMX つのアクションがまったく異なる動機で実行されることがあります。 つまり、次のような動機で美しいものをデザインすることができます。 添付ファイル、「私は有名になるだろう」または「私は美しく見え、そうすれば人々は私に注目するだろう」と考えています。 私は彼女よりも美しくなるから、それである程度のエゴを満足させることができます。」 あるいは、他の人の心に幸福と喜びをもたらすという動機で、芸術的で美しい何かをすることもできます。 それは、私たちがエゴの満足を求めているかどうかによって決まります。

Audience：仏教には家族という概念はあるのでしょうか？

VTC： ええ、もちろん。 ほとんどの仏教徒は家族を持つ人々です。 修道士になった私たちでさえ、依然として家族の出身です。 [笑い]

Audience：家族をどうやって引き離しますか？ 添付ファイル?

VTC：それは挑戦的です！ [笑い] 多くの場合、私たちは愛と愛を混同します。 添付ファイル。 家族を愛せば愛するほど、幸せな家庭生活が送れます。 家族に執着すればするほど非現実的な期待を持つようになり、家族があなたの期待に応えてくれないと不幸になります。 ですから、「私、私、私のもの、そして私のもの」とあまり押し付けることなく、彼らを愛すること、つまり彼らに幸せになってほしいということだけに心を移すことができればできるほど、あなた方全員がより幸せになれるでしょう。 なぜなら、それを置くとすぐに問題になるからです。

Audience: 私は弁護士で、離婚問題をよく扱っています。 離婚を考えているクライアント、特に子供がいる場合に、どのようなアドバイスをいただけますか。

VTC: 両方の親が自分の子供たちを本当に愛していること、そして子供たちが人生において本当に重要であることを肯定することが非常に重要だと思います。 ですから、彼らは本当に子供たちのことを気にかけていて、子供たちにとって最善のことを望んでいるのですから、たとえ離婚の場合であっても、可能な限り円満であることが重要なのです。 親が喧嘩すると子供もそれを察知するからです。 特に、一方の親がもう一方の親に対して恨みを持ち、子供を武器のように使ってもう一方の親を傷つける場合、それは子供にとって非常に恐ろしく混乱を招くものです。 ですから、あなたは親たちにこれを直接言って、本気で肯定する必要があると思います。 ですから、できる限りお互いに恨みを持たず、しっかりとコミュニケーションをとり、共通の価値観を持って子育てをしてください。」

Audience: 私たちは皆、生まれながらに持っていますか? 仏 自然？ 先ほど、子どもの頃にネガティブな環境で育てられ、それが行動に影響を与える人々について話されましたが、そのようなネガティブな環境に恵まれなかった子どもの中には、依然としてネガティブな感情を多く持っているようです。 それについてどう思いますか？ 

VTC: 彼らは前世からの習慣を引き継いでいます。 なぜなら、親である皆さんは、子供たちが白紙の状態で生まれてくるわけではないことを知っているからです。 彼らには性格や習慣がありますよね。 つまり、彼らは前世から特定のものを持ち込んでいるのです。 

Audience：みんなも持ってる？ 仏 自然？

VTC：はい、みんなそうですよ。

Audience: あなたは以前、物事にはそれ自体の本質や本質がないという話をしましたが、例えば、火には燃えるという性質があるという話をしました。 つまり、私たちにはこのような人間性があるのです。 それは一時的なものですか、それとも永続的なものですか?

VTC: 自然には XNUMX つの異なる種類があります。 XNUMX つは従来の性質であり、もう XNUMX つは 究極の自然。 従来のレベルでは、火は熱いです。 人間の伝統的な性質は、進歩し、新しいものに変化できる心を持っているということです。 仏の心。 という点に関しては、 究極の自然、自己内包された実体として独立して存在するものは何もありません。 すべてのものは他のものに依存して存在します。

Audience: それで、すべてが変わりますか？

VTC：はい、機能という点では、そうです。 彼らは変わります。