怒りを理解する

• ダルマを現在の状況に適用する
• のレビュー 不屈 耐え忍ぶ身体的苦痛の
• に関する節 不屈 法を修める（22～26歳）
• での作業 怒り 無生物に向かって
• 他者への思いやりを目覚めさせるために他者の条件付けを熟考する
• 原因の理解 怒り
• 毎日の練習がどのように止まるか 条件 for 怒り
• 私たちのことを意識することによって自己批判を克服する 仏 自然
• 非仏教制度の信条に反論する節の要約 (27-31)
• 幸せな心を保つことは、私たちの環境にプラスの影響を与えます
• 問答
• 過去の条件付けに責任を持って関係する
• 他人に対する寛容のレベルが異なる理由
• 知的な人々に対する見当違いの期待

教えを聞く意欲、特に教えの欠点を理解する意欲を養いましょう。 怒り 憎しみとそれを克服したいと思っています。自分自身と、この病気で苦しんでいる他のすべての人たちに対して、非常に強い思いやりを生み出しましょう。 怒り 乗り越える知恵を得るという強い決意を持ち、 怒り。私たちはこれをすべての衆生、特に吠える犬の利益のために行います。 [笑い]

私は、このダルマを私たちの現在の状況にどのように適用するかを示す方法として、吠える犬についての部分を含めました。 「私は利益のために瞑想している」と考えるのは非常に簡単です。 を 衆生ですが、これらの犬は私の邪魔をしています 瞑想 思いやりについて。なぜ彼らは黙らないのですか！私たちの実践が非常に知的なものになるのは非常に簡単ですが、目の前で起こっていることを非常に現実的にすることが非常に重要です。本当ですね。アフリカのすべての人々にこれほどの思いやりをもつことを考えるのはとても簡単ですが、高速道路で私たちの邪魔をする人には、その人に対する思いやりはありません。私たちは平等を実践し、すべての人に思いやりを適用しなければなりません。

不屈の精神についての 2 つの物語

いわゆる「ロード・レイジ」については、数年前のことですが、私は出産中の陣痛中の友人と一緒にいたのですが、彼女は自宅出産を予定していましたが、十分に拡張していませんでした。助産師は彼女が病院に行かなければならないと言ったので、陣痛があり陣痛中の彼女を車に乗せましたが、明らかに車の運転手は早く病院に行きたかったようです。彼は運転中に何人かの人の手を切ったかもしれないが、それは母親と赤ちゃんの利益のためであり、彼が意地悪や無配慮だったからではない。今、誰かが誰かを切断するたびに、私たちはその車に乗っている人々の状況を知らないのではないかと思います。車の中で赤ちゃんを産んでいるのかもしれない、それは実際に起こったことだからだ。あるいは、誰かが重病かもしれません。私たちには分かりません。

誰かが渋滞で私たちより先に行く必要があると本当に感じている場合は、その人を先に行かせて、彼らの無事を祈ってください。このことについて、「彼らは私を軽視した」と大きなエゴを抱く必要はありません。彼らは私の前に割り込んできました。」なぜなら、運転中に腹を立てて復讐しようとするなら、それは私たちと私たちが愛する人々にとって実際に危険になる可能性があるからです。ある若い男性は、婚約者と一緒に車に乗っていたところ、高速道路で何者かに割り切られたという話をしてくれました。これに激怒した彼は、前方の車に発砲し、相手を切り落とし、車のコントロールを失った。彼は溝にはまり、高速道路の4車線を横切ってしまいました。もしその 4 車線のうちの 1 つに 1 台の車が入っていたらどうなっていたか知っていますか?彼は後で私に、婚約者を殺してしまう可能性があり、それがこの映画の欠点だと気づいたので、本当に動揺したと語った。 怒り.

今22節ですよね？以前、私たちは XNUMX つのタイプについて話しました。 不屈、これは 不屈 苦しみと向き合うこと。そこで、痛みなどについて話し合いました。あなたに話すべき話を思い出しました。 [笑い] 私が指導していたあるコースで、女性がやって来て、かなりの体調不良で痛みと不快感に苦しんでいた健康状態の話をしてくれました。彼女は30代の若い女性で、医者に行きました。そして医者は彼女に、末期になるであろうかなり深刻な病気であるという診断を与えました。彼女はちょっとびっくりしました。「私はまだ若いのに、もう末期診断を受けているんです。」 

そういう時って、怒る傾向がすごく大きいですよね。なぜなら、誰かが簡単に「これは不公平だ」と考える可能性があるからです。非常に長生きする人もいます。私はとても若いです。なぜ私が死ななければならないのですか？」彼女はその道を歩み始めましたが、次のように考えました。 ダライ·ラマ 末期の病気のこの状況でどうしますか？法王はどうなさるでしょうか？」彼女に浮かんだ言葉は 3 つでした。ただ優しくしてください。

それで、彼女はそれを自分の練習として、ただ親切にすることにしました。医師、看護師、技師、看護師、家族、薬剤師に親切にするのが彼女の習慣だった。彼女はこう思いました。「これは私の練習だ。」でも、私は生きている限り、周りの人たちに優しくしていきます。」彼女はそれを自分の練習にして、それを実行しました。数か月が経ち、彼女は再度検査を受けたところ、医師は彼女の病気を誤診したと言った。 （笑い）結局のところ、それは末期ではありませんでした。おそらく彼女のポジティブな精神状態がネガティブな気持ちを止めたのだと思わずにはいられません カルマ 熟してから。分かりませんが、それは考えです。

仏法を実践する不屈の精神

次に 2 番目の種類について説明します。 不屈： 不屈 ダルマを実践すること。それは 不屈 仏法について確実に考えるということ、これが具体的に何を意味するかというと、 不屈 空虚さと依存が生じることについて考えること。これらは非常に難しいテーマなので、強い心が必要です。 

このセクションでは、条件性、つまり、以下のことが原因で苦しみがどのように生じるかについて検討します。 条件 そしてどのように私たちの 怒り によっても発生します 条件。原因によって生み出されるものはすべて、 条件 永続的ではない、一時的なものです。次の瞬間にはまったく同じように存在することはありません。さらに、原因に依存するものはすべて、 条件 固有の性質を持っていません。それには、私たちが指をさして「」と言えるような本質がありません。この それはそういうことだ。」

私たちは生来の無知のせいで、物事にはそれ自体の本質的な存在様式があると自動的に考える傾向があります。しかし、それ自体の力によって生じたものはすべて、他のすべてから独立した、ある種の自己閉鎖的な存在となるでしょう。明らかに、物事は他の要素との関係の中で存在します。それらは原因によって発生し、 条件、つまり、固有の性質はありません。 

Verse 22のコメント：

卑劣な病気や肝炎など、苦しみの大きな原因に対して私が怒らない限り、なぜ心のある人々に対して怒る必要があるのでしょうか？彼らもまた、次のような刺激を受けています。 条件. 

私たちは通常、無生物に対して怒りません。私たちは普段、人に腹を立てますよね。私の人生で無生物に腹を立てた例がいくつか思い浮かびますが。 （笑い）ここで話が脱線します。 [笑い] 物語は哲学を少し壊していると思います。 [笑い] 

大学に行ったとき、授業料やその他のすべてを支払うために働かなければなりませんでした。そこで、私は 2 つの異なる心理学研究プロジェクトに就職しました。これは 60 年代後半か 70 年代前半のことでしたので、これらのプロジェクトはどちらもマリファナの研究でした。プロジェクトの 1 つは、人々にマリファナを吸わせ、次に液体のマリファナを与え、次にアルコールを与え、次にプラセボを与えました。そして、さまざまな知覚能力や認知能力に対する彼らの反応を測定します。私たちはこれらの人々をさまざまな酩酊状態に陥らせる必要がありました。そこには 1 台のマシン、小さなブースがあり、さまざまな場所に小さな点が表示されていました。人々は点を見たらすぐにレバーを押さなければなりませんでした。 

このマシンは時々動作しないことがありましたが、人々がそこにいて負荷をかけており、テストする必要があったため、私たちはそれを動作させる必要がありました。 [笑い] それで、同僚のアシスタントと私はマシンを蹴るテクニックを持っていました、そしてそれはうまくいきました！ [笑い] 機械は、私たちが蹴った後は動きました。そのため、私たちは機械のような無生物に対して腹を立てることがあります。シャンティデーヴァは機械よりも先に書いた。時々、パソコンに向かってイライラすることがありますよね？何か重要なことをしなければならないときに、フリーズしてしまうからです。したがって、時には忍耐力を訓練する必要があります。 不屈 私たちのコンピュータを使って。しかし、シャンティデーヴァはそのようなことに気づいていません。 怒り なぜなら、彼は私たちが怒るあらゆる方法で私たちを釘付けにしているからです。

いずれにせよ、私たちは、 滅多 無生物に対して怒る。そしてほとんどの場合、私たちは人に腹を立てます。では、なぜ私たちは無生物に対して怒らないのでしょうか？それは、基本的に彼らには危害を加える動機がないと私たちが感じているからです。それは単なる機械です。それは何でもいいのです。つまり、危害を加える動機はなく、叫んでも状況は変わりません。部屋中に投げても何の効果もありません。 [笑い]

ここで、この聖句の中でシャンティデーヴァはこう言っています、「なぜ私たちは無生物に対しては怒らないのに、心を持つ人々に対しては怒るのでしょうか？」なぜなら、無生物は病気と同様、何らかの原因によって苦しみを引き起こすからです。 条件そして、人は原因や原因によって害を生み出すこともあります。 条件。したがって、両者は同等です。なぜ私たちは一方には腹を立てて、もう一方には腹を立てないのでしょうか？良い議論ですね。あなたはこう言うかもしれません。 あの人、彼は本当に私に危害を加えるつもりでした。」しかし、時々、その人がなぜそのようなことをしているのかを考えなければならないことがあります。そうすれば、彼らが原因と影響を受けていることがわかります。 条件。彼らが本質的に悪人だったわけではありません。

私たちは皆条件付けされています

私はアメリカで刑務所の仕事をしています。私は受刑者に手紙を書き、法典を送り、さまざまな刑務所を訪問しています。そして私はいつも人々に彼らの歴史や背景について教えてもらうようにしています。彼らの人生の一部を聞くと、なぜ彼らが今刑務所にいるのかがわかります。の 条件 彼らが幼い頃に直面したのは、どの子供も決して経験すべきではないことでした。そして、子どもたちが極度の貧困の中で育ったとき、家庭内暴力があったとき、夫婦不和があり、両親の一方または両方が失踪したとき、それが問題となります。 条件 それはその子供に影響を与え、大人としての行動に影響を与えるでしょう。

あの子たちは「大人になって犯罪者になりたい」と思っていたわけではありません。彼らはひどい環境で育ち、大人になって混乱の中で、幸せになれると思うことをしようとしていました。貧しい虐待的な環境で子ども時代を育った人々の中には、自分たちが得られるであろう前向きな将来のビジョンを持っていない人もいます。彼らは自分たちのコミュニティ、特に世界で最も投獄率が高い米国の大人たちに目を向けているが、彼らは自分たちの親や他の大人たちよりも良い生活を送る方法についてのビジョンを持っていない。麻薬を売って生計を立てることができれば、それが彼らの仕事なのです。そして、それが銃や暴力への関与につながることもよくあります。つまり、私がここで言いたいのは、人々を見て「ああ、この人は本質的に悪い人だ」と言うのではなく、その代わりに、彼らは原因と条件によって条件づけられているということを認識すべきだということです。 条件 そして彼らを取り巻く環境。

物質や無生物が原因によって活性化されるのと同じように、 条件、人も同様です。ですから、他の人のこのような姿を見ると、多くの場合、私たちは落ち着くことができ、あまり怒らなくなります。私たちは、彼らが大義があってやっているだけであることを理解しています。 条件。そして、もし私たちが彼らが経験したような状況に生まれていたら、私たちも同じ原因を経験し、 条件、そして私たちも同じように行動するように成長したかもしれません。なぜなら、私たちの心は異なる性質を持っているわけではないからです。私たちは皆、仏性、心の純粋な性質を持っており、そして私たち全員が無知の雲を持っています。 怒り & 添付ファイル。その点では私たちも同じです。

ニュースで混沌とした物事について読んだときのように、関係するすべての個人やグループが状況を解決するどころか悪化させているように見える世界の状況を見るとき、それは時々非常に役立つことがあります。もし私たちがその環境に生まれ、関係者が経験した人生経験によって条件づけられたとしたら、私たちも同じように行動しているかもしれないということを忘れないでください。そんなふうに考えるとちょっと恐ろしいですが、それは本当ですよね？そのため、私たちは謙虚になり、他の人に対してもっと寛容に思いやりを持つことができます。

そして23節にはこう書かれています。

たとえば、望まれていないにもかかわらず、これらの病気が発生します。同様に、これらの苦しみは、望んでいないにもかかわらず、強制的に生じます。

病気が原因によって起こるのと同じように、 条件、苦しみ—無知、 怒り, 添付ファイル、プライドや嫉妬、その他すべての悩みはすべて次のような原因によって生じます。 条件、 あまりにも。ですから、私たちが病気を望んでいないのと同じように、病気は次のようなときに起こります。 条件 問題が存在するとき、私たちは苦しみが起こることを望んでいませんが、 条件 彼らは存在します。同様に、心が煩悩に圧倒されている他の人に対処するとき、その人の苦悩は別の原因によって生じます。 条件それは、煩悩が「誰かの心の中に湧き出て、その人を苦しめたい」と考えるからではありません。 （笑い） それは、その人が「ああ、私は嫌な奴になれるように、心に悩みが生じたいのです」と言うからではありません。

Verse 24のコメント：

「怒ろう」と思わずに、人は何の抵抗もなく怒ってしまいます。そして何も考えずに、「私は立ち上がるだろう」と同じように、 怒り 発生する。

これが私が今話していたことです。人は単に次のような理由で怒ります。 怒り ある。それは私たちを指しますが、私たちに怒っている人、または誰かに怒っている人も指します。

怒りの種

原因としてはどのようなものがありますか 怒り?最も深刻なものの 1 つは、 怒り 私たちの心の中では。 「種」とは何か 怒り」というのは、例えば、今は怒っていないけど、心の中にはまだ怒っている可能性が残っている、ということです。そしていつか将来、その種は 怒り 実際に起こるかもしれない 怒り。シードは、1 つのインスタンスを接続するものです。 怒り、あなたが持っていないかもしれない長い間を通して 怒り、また怒られることに。の種 怒り 特に有害です。私たちが種を持っている限り、 怒り 私たちは心の中で、怒るべき誰かや何かを見つけるでしょう。

それが何であろうと関係ありません。誰かが私をそう見ているのかもしれません。機嫌が悪いと怒ってしまいます。の種だからです。 怒り 私の中に存在します。多くの場合、私たちは誰も私たちに危害を加えようとしていない状況で腹を立てます。しかし、その種のせいで、 怒り とのために 不適切な注意 昨日話したこと、それについて話を作り上げたり、何かを誤解したりする私たちの心の一部が、それらが一緒になると、たとえどんなに小さなことでも、私たちは爆発してしまうのです。 怒り。あなた自身の中にそれが見えますか？ 

私はこの例が大好きです。毎朝、配偶者やパートナーと一緒に朝食をとり、毎朝バナナを食べているとします。ある朝座るとバナナがありません。そしてあなたはこう言います、「ハニー、バナナがないよ。」 （笑い）あなたの夫は「ああ、わかってるよ」と言います。そこであなたは、「でも今日は買い物をする日だった」と言います。彼は「私はそうは思わない」と答えますが、あなたはこう言います。 ました あなたは買い物をする日です、そしてあなたは私が朝食にバナナが好きなことを知っています。意図的にそうしたのだと思います。」 [笑い] 「今日は買い物に行く日ではなかったとか、忘れてしまったとか、言い訳をしているだけです。これはあなたが私に対していつもしているのと同じ受動的な攻撃的な行動です。」 （笑い）「私はあなたに対してとても愛情を持っているのに、あなたは優しいふりをしてバナナを買い忘れるなど、ひどいことをします。そして、私たちは結婚して27年になりますが、これがこの27年間ずっと同じパターンでした。そして私は完全にうんざりしています！受動的攻撃的になるつもりなら、それを忘れてください。この結婚はもう終わりだ！」 （笑い）「私は離婚したい。そうすれば、他の人とバナナを食べてもいいよ。」 

このような小さなことで配偶者と喧嘩をすることがありますか?最初の問題は些細なことで、心が爆発し、すぐに離婚することになります。 （笑い）これが種です 怒り 私たちの内側に加えて、いくつかの小さな外部環境といくつかの大きな環境 不適切な注意。これは実際には必要のない状況です 怒りと私たちは激怒しています。それで、誰かが私たちに本当に怒っている状況で何が起こるかを想像してください。まだ外部の状況がありますが、その後、私たちの 不適切な注意 本当に街に行きます。これらは原因の一部であり、 条件.

原因と状態としてのメディア

また、メディアは私たちの問題を引き起こす原因や条件となる可能性があります。 怒り。人々が喧嘩したり、暴力がある映画をたくさん見ると、それが私たち自身の感情を刺激することになります。 怒り そして激怒する。暴力的なビデオゲームをプレイすることで悪影響が及ぶことを解明するために、どうして何百万ドルもかかる心理学研究に資金を投入する必要があるのか​​、いつも驚かされます。 怒り あなたの心の中に湧き上がります。メディアは私たちに悪影響を与える可能性があるため、メディアとの関わり方には細心の注意を払う必要があります。

特に映画やニュースなどでは、彼らは状況の最悪の側面を伝えようとします。なぜなら、そのほうが新聞が売れたり、クリック数が増えたり、劇場で映画のチケットが売れたりするからです。そのため、私たちは常に人々の悪い面のイメージにさらされています。そして、それが私たちに同じように行動する原動力を与えます。なぜなら、私たちは見たものを真似するからです。の種 怒り, 不適切な注意メディアなどの外部オブジェクト、そして習慣も私たちの問題のもう一つの原因です。 怒り 始める。

私たちがただ自分たちのことに屈服してしまうと、 怒り 常に怒る癖がつき、自分の怒りを決して抑えようとしません。 怒りをタップし、その後、 怒り 非常に簡単に何度も発生します。原因を考えると、 怒り、それが自分のものであろうと、他人のものであろうと、 怒り、それを理解するのに役立ちます 怒り それは、そこに必ず存在する、本質的に存在する固体ではありません。それは原因と理由によってのみ存在します。 条件 それは存在するからです。つまり、私たちが通常考えているよりもはるかに柔軟です。 

煩悩には本質がない

Verse 25のコメント：

あらゆる悪行が存在し、さまざまな種類の否定的な事柄はすべて、次のような力によって生じます。 条件。彼らには自力力がありません。

私たちの悪い行為であれ、他の人の悪い行為であれ、それらの悪い行為はすべて心の煩悩によって生じます。繰り返しますが、それは誰かが悪人で、私たちに本当に危害を加えようとしているからではありません。それは、 怒り それ自体が「私は顕現したい」と言っています。それはちょうど原因と 条件 それでそこにいるか 怒り、悪い行動、苦しみが現れます。止められるときは、 条件 そうすれば、それを止めるのに役立ちます 怒り そして悪い行為。だからこそ私は、メディアとの関係には細心の注意を払うようにと言ったのです。

これらすべての解毒剤について考える新しい習慣を身につけると、 怒り、毎日練習し、これらすべての聖句を振り返ることで、そうすれば、 条件 for 怒り を起こして安定させる 条件 for 不屈。私たちはその練習をする必要があります。芝刈りをしたり、昼食を作ってもらうために人を雇うことはできますが、代わりに寝たり、食事をしたりしてくれる人を雇うことはできません。それらは自分で行う必要があります。同様に、私たち自身も仏法を実践しなければなりません。瞑想をするためにあなたを雇えるわけではありません 不屈 それから私は持っています 不屈 結果として。 （笑い）瞑想は自分でやらなければなりません。

それに関して、テキストがあれば、各聖句を読んで熟考し、それを自分の生活に適用し、自分の経験の例を作り、生成する練習をすることができます。 不屈 過去に経験した悪い経験に基づいています。しかし、そうしなければなりません。あなたの代わりにはできません。 [笑い]

Verse 26のコメント：

ボーマン 条件 一緒に集まる人々には「私が立ち上がる」という意図はなく、彼らによって生み出されるものにも「私が生み出される」という意図はありません。 

繰り返しになりますが、私たちの行動を引き起こす可能性のある外部状況は、 怒り 「私は外部条件として生じて、誰かの感情を引き起こす」という意図はありません。 怒り」むしろ、それらはそれ自体の原因によって発生し、 条件。同様に、外部の状況や私たち自身の状況など、生成されるものはすべて、 怒りそれが何であれ、「ああ、私は誰かの心に浮かび上がりたい」とは考えませんが、原因と 条件 そこにあると、それが生じます。

怒りの原因を取り除くことができる

それを見ると、誰かが怒っているときにあまり批判的にならずに済むようになります。なぜなら、彼らは普段「怒りたい」とは思っていないからです。同様に、私たち自身が怒っているときも、これは怒っている自分自身をあまり批判的に考えないようにするのに役立ちます。 「これは原因があり、 条件;私がひどい人間だから怒っているわけではありません。そして、これらの原因を変えようと努めると、 条件、 そうして 怒り 止まる。だから、私は怒っているから自分はこんなにひどいのだ、と自分に言い聞かせる必要はありません。」その判断的で批判的な心は、私たちが自分自身に向けると、ダルマの実践にとって非常に大きな障害となります。そして、私たちは長い間、次のような非常にネガティブな独り言をたくさん抱えて過ごすことがあります。私はとてもひどいです。私が今何をしたか見てください。ギルドに夢中です。誰も私を愛してくれないのも不思議ではありません。私はすべてを破壊します。」

このように自分自身に語りかけるのは非現実的であり、私たちの霊的な成長に多くの障害をもたらします。残念なことに、私たちは幼い頃にこのように考えるように教えられてきました。そして残念なことに、その一部は、私たちが罪人であると教えられて育った宗教に由来しています。そして、私たちは「罪人」というアイデンティティを採用し、こう思います。この状況を変えるために私には何もできません。私の中には悪がいます。私は悪者です。私は有罪です。"それはどのような自己アイデンティティですか？仏教は私たちに自分自身についてそのように考えるように教えません。むしろ、 仏 「そうですね、苦しみを生じさせる条件付け要因はありますが、これらの苦しみは私たちの本質そのものに組み込まれているわけではありません。それらは単なる条件付きの要因です。変更するときは、 条件 これらのことは変わります。」

そして私たちの 怒り 私たちの心の基本的な性質は純粋なものであり、心の性質の中に煩悩が入り込んでいないため、私たちの思考の流れから完全に取り除くことができます。したがって、これを覚えて、ポジティブな自己イメージを持ち、「私には仏性がある」と考えることが重要です。完全覚醒者になれるよ 仏」このように考えることはとても大切です。自分には完全に目覚める可能性があることに気づいたとき 仏、それは自信の有効な根拠です。常にコントロールできない外的要因に自信を置くと、最終的には自信を失うことになります。 

もしあなたの自信が若さと容姿の良さに基づいているとしたら、年をとったらどうなるでしょうか？もしあなたの自信が自分の運動能力に基づいているとしたら、あなたが年を重ね、自分の能力が高まったとき、何が起こるでしょうか？ ボディ もうそれはできないのですか？もしあなたの自信が自分が持っているお金の量に基づいているとしたら、経済が低迷すると何が起こるでしょうか?私たちの自信が私たちの信念に基づいているとき、 仏 そうすれば自然と自信が安定するのは、 仏 自然は決して消えることはありません。認知症で90歳になっても車椅子に乗っていても、 仏 自然。これを覚えておくことは非常に重要です。

永続化できない変更は

それから、次の一連の節を一緒に読んで、それらについて非常に概要を説明します。なぜなら、これらの節には、非仏教体系の間違った教義を反駁することが含まれており、それには、それらの非仏教体系の哲学を研究することが含まれるからです。そんなことをしていたら、この章を終える時間がなくなってしまいます。それで、27節から31節にはこう書かれています。

主体として主張されているものや自己として帰属されているものは、「私は立ち上がるだろう」と意図的に考えた後に生じるものではありません。それらが生成されず、存在しない場合、その時点で何が生成されると主張されますか?それは常にその対象に気を取られているので、それは決して止まることはないということになります。もし自己が永続的であるならば、それは明らかに宇宙と同じように活動を欠いているので、たとえ他のものと出会ったとしても、 条件、変わらないものに何ができるだろうか？たとえ行動を起こしたときに以前と同じままだったとしても、活動はそれに何をもたらしたのでしょうか? 「これはあれの活動だ」と言われたら、この 2 つはどうやって関連付けられるのでしょうか?したがって、すべては他者によって支配されており、その力によって、彼らは力を持ちません。このように理解したので、私は発散のようなものすべてに対して怒ることはありません。

つまり、あなたが頭を悩ませていたこれらすべての聖句の要点は、もし永遠の魂や永遠の自己が存在するなら、それらのものは変わることはできないということです。そして、変化できないものには苦しみが生じるはずがありません。同様に、苦しみの原因が永続的なものであれば、その性質自体が永続的ではないことを意味するため、それらは存在することはできません。原因は結果を生み出します。つまり、結果になるためには原因が変化する必要があります。変更を永続的なものにすることはできません。

それがこれらすべての聖句の要点です。条件性に関するこの考え方全体に再び戻ってきており、それが原因となり、 条件 無常なものです。彼らはそれ自身の力を持っていませんが、それ自体の原因によって何らかの状態が発生し、 条件。ランダムなものは何もありませんし、すべてを引き起こす永続的な何かがあるわけでもありません。  

物事は従来から存在する 

もう少しわかりやすいものに進みましょう。これらの聖句に反応して、私たちは次のように言いました。「物事には永続的な本質や固有の性質はありません。 「それらは、他のすべてから独立して、独自の側からは存在しません」と言うと、他の誰かが意味を誤解して、「ああ、それでは、あなたは何も存在しないと言っているのですね」と言います。つまり、「いいえ、あなたは誤解しています」と言っているのです。 32 節では、誤解した人が最初の XNUMX 行を言い、私たちは最後の XNUMX 行で答えます。そこで、誤解した人はこう言います。

すべてが幻影のように非現実であるなら、誰が何を抑制するのでしょうか？ 怒り。確かにこの場合、拘束は不適切でしょう。

この人はこう言っています。「物事にはそれ自体の本質がなく、単なる見かけにすぎないのであれば、誰がそれを抑制することができますか」 怒り そして何 怒り そんなものは存在しないのに、拘束されるべきものがあるだろうか？」この人は、何事にも本質がなく、ただの見かけにすぎないのであれば、それを制止する者はいないと考えている。 怒り そしていいえ 怒り 拘束されること。それはあの人のものです 間違った見方 また。するとシャンティデーヴァはこう答えます。

従来は抑制に応じてそれを維持しなければならなかったので、それは不適切ではないでしょう 怒り、苦しみの流れは断たれます。

これが意味するのは、物事に固有の性質がないからといって、それが存在しないという意味にはならないということです。つまり、本来の性質を持たないものが存在し、慣習的に存在しているのです。従来の存在は、存在する唯一の種類の存在です。それで、シャンティデーヴァはこう言っています。 怒り 無知を払拭する知恵を生み出すことで、苦しみの流れを断ち切ることができます。 怒り 存在することもできません。」

幸せな心を保つ

そして33節にはこう書かれています。

したがって、敵や友人が何か間違ったことをしているのを見たとき、「それはそのようなことによって引き起こされる」と考えることによって、 条件」と幸せな気持ちを保ち続けます。

時々、私たちは敵や友人が本当に有害な行動をするのを見ることがあります。ニュースを見て、ISISが何をしているのか、シリア大統領が何をしているのか、あるいはそれが誰であるかを見て腹を立てることもあります。現実的なレベルではこの状況に対してできることはあまりなく、絶望に陥ってしまうと、絶望と憂鬱から立ち往生しているため、地域レベルでできることは起こりません。したがって、私たちは世界の出来事をコントロールすることはできないかもしれませんが、たとえば投票することで世界の出来事に影響を与えることはできますし、周囲の人々がより平和な生活を送れるように影響を与えることはできます。そうすれば、将来の多くの苦しみを防ぐことができます。

したがって、この聖句が言っているのは、世界の現状に対して憂鬱や絶望に陥るのではなく、これらすべてのことは原因と原因によって起こっていることを認識しましょうということです。 条件。そして、他の人たちの役に立つことができるように、バランスの取れた幸せな心を維持しましょう。そうすることで、私たちは世界平和に貢献することができます。なぜなら、もし私たちが落ち込んで絶望してから怒ったら、世界の問題の新たな原因になるだけだからです。つまり、繰り返しになりますが、これは私たちに幸せな精神状態を保つように求めているのです。

これは、「この状況については何もできないから、忘れてください！」という意味ではありません。なぜなら、私たちにはそれを変える力はないかもしれないが、影響を与えることはできるからです。たとえば、難民を支援する慈善団体に寄付したり、エボラ出血熱の流行時に自国から多くの人々が海外に奉仕に行ったときのような活動をしたりできます。したがって、私たちは砂に頭を突っ込むダチョウのように単に無関心になるのではなく、引き続き問題の解決に取り組むべきです。 [笑い] 

Verse 34のコメント：

もし、物事が自分の自由で確立されているのであれば、誰も苦しみを望んでいないので、肉体を持った生き物には苦しみは起こらないでしょう。

言い換えれば、何か原因があって物事が起こらなかった場合、 条件しかし、私たちが望むように物事が起こるようにすることはできます。そうすれば、苦しみを望む生き物はいないので、苦しみは存在しません。しかし、苦しみは複数の原因によって発生するため、 条件、その後、これらの原因を解決する必要があります。 条件 私たちがやめられるものをやめるために。そして、私たちがやめることができる基本的なものは、私たち自身の心の中にある無知です。そしてその無知がなくなると、 しがみつく, 怒り、憤り、これらすべてのことも止まります。そうすれば、私たちは本当の自由を手に入れることができます。なぜなら、本当の自由とは心の状態だからです。

Q&A

Audience: [聞こえない]

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): つまり、私たちもその原因の一部であり、 条件、そして私たちはその原因に対して責任を負い、 条件 私たちが創造します。そして、ペースを緩めると、私たちを条件付けているものとどのように関係するかについて、私たちには選択があることに気づきます。たとえば、私たちは子供の頃、何らかの理由を持って成長したかもしれません。 条件 そのせいで、私たちは悪い習慣、さらには悪い感情的な習慣を身につけてしまいます。子供の頃、私たちはこれらすべての原因を評価することができませんでした。 条件、そして彼らは私たちに影響を与えました。さて、大人として、ただ反応するのではなく、ゆっくり考えて物事を観察すれば、原因と原因を選択できるようになります。 条件 私たちが影響を与えたい過去と、もう注目したくない過去。そこには個人の責任が存在します。これは、被害者意識を育てることのデメリットの一部です。責任を負わず、変えられるものは変えないのです。 

Audience: 友人や見知らぬ人など、私たちが許容できる人がいる一方で、両方とも奇妙なことをしているにもかかわらず、許せない別の友人や見知らぬ人がいるということが時々起こります。何故ですか？  

VTC：それは私たちのレベルによって異なります 添付ファイル。私たちがとても愛着を持っている人々に対しては、より多くのことを許容します。私たちがあまりよく知らない人々の場合、私たちは彼らの良い点を理解せず、それを誇張します。私たちは感情の安定のために彼らに執着しているわけではないので、あまり許容しません。

Audience: [聞こえない]

VTC：私たちは、「彼らは賢い人たちだから、責任を持つべきだ」と考えています。おそらく彼らは、私たちが望んでいるほど、霊的な意味で知性を持っていないのかもしれません。人々は知的には非常に賢く、スピーチをしたり、他人を有罪にするのが得意ですが、倫理的、道徳的レベル、または精神的なレベルでは非常に無知です。 

それで、私はジョージ・W・ブッシュに対して大きな問題を抱えていました。 [笑い] 私はただ…[笑い] 彼がどうやって大統領になったのか、私には理解できませんでした、二度も！ （笑い）でもよく考えてみると、「もし私がジョージ・ブッシュ・シニアの子供として生まれていたらどうなっていただろう？」と思いました。もし私がジョージとバーバラ・ブッシュを両親に持ち、テキサスの裕福な家庭で育ったとしたら――あらゆる州の中でテキサスは私にとって住みたくない州の一つです。テキサス州の政治はまさに狂っています。でももし私がそのような裕福で甘やかされた環境に生まれて、知性があったからではなくパパがお金を持っていたからイェール大学に行くことができたとしたら、そしてパパがお金を持っていたから兵役から逃れようとしていたとしたら、私はジョージ・W・ブッシュのように成長したかもしれません。 （笑い）一生そんなことしませんように！ （笑い）でも、もし私にその条件付けがあれば、おそらく私も彼のように考えるでしょう。あなたは知りません。 

それで、あなたは彼を見て、「なんてこと、このかわいそうな赤ちゃん！」と言わなければなりません。なぜなら、彼はただの赤ちゃんとして子宮から出てきたからです。もちろん、彼には彼自身のカルマ的な痕跡や傾向がありましたが、環境が彼に影響を与えました。そして言っておくが、私は彼のことを望んでいない カルマ。あなたが知っている？受け取ることと与えることを行うには 瞑想 ジョージ・W・ブッシュと カルマ 彼が作ったものは難しい。本当に思いやりを生み出さなければなりません。