現代社会における仏教

私たちは、法を実践するための環境を現在利用できるという非常に幸運な状態にあります。 1993 年と 1994 年に、私は巡礼で中国本土に行き、そこで多くの寺院を訪れました。 そこでの仏教の状況を見て、私はここにある幸運に感謝しました。

しかし、私たちはしばしば自由、物質的な繁栄、精神的な指導者、そして 仏の教えを当然のこととして、私たちが実践しなければならない素晴らしい機会を見ていません。 たとえば、私たちは集まって法を学ぶ能力を当然のことと考えています。 しかし、多くの場所ではそうではありません。 例えば、私が地蔵菩薩の聖なる山である九華山に巡礼に出ていた時、尼寺の僧侶が私にそこの巡礼者に話をするように頼んだ。 しかし、私と一緒に旅行していた上海の友人たちは、「いいえ、そんなことはできません。 警察が来て、私たち全員が困るでしょう。」 法を教えるという無邪気な行為でさえ、気をつけなければなりませんでした。 女子修道院長が彼女は警察の友達だと言ったときだけ、友達は私が教えても安全だと言いました。

私たちの有利な状況に感謝する

私たちが今実践しなければならない利点と良い状況を熟考することが重要です。 そうでなければ、私たちはそれらを当然のことと見なし、それらを無駄にしてしまいます。 私たちは、生活の中で XNUMX つまたは XNUMX つの小さな問題を選び出し、それらを強調し、不均衡に吹き飛ばしてしまう傾向があります。 それから私たちは、「私は幸せになれない。 法を修行することはできない」という考え自体が、私たちが人生を楽しみ、意味のあるものにすることを妨げています。 私たち人間はとても面白いです。人生で何か悪いことが起こったとき、私たちはこう言います。 なぜこれが私に起こっているのですか？ しかし、私たちが毎朝目を覚まし、元気で健康で、家族が健康であるとき、私たちは決して言いません。 なぜ私はとても幸運なのですか？

私たちは、自分の人生でうまくいっているすべてのことに目を向けるだけでなく、それが自分自身が以前に作り出したポジティブな行動や、 カルマ. 「私が前世で誰であったとしても、私は多くの積極的な行動をとったので、今では非常に多くの良い状況にいることができます。 ですから、この人生においても、倫理的で親切であることによって建設的に行動し、将来もそのような幸運が続くようにしなければなりません。」

私たちの問題に感謝する

私たちの問題を評価するのと同様に、私たちの有利な状況を評価することは重要です。 なぜ私たちの問題を評価するのですか？ 私たちの人生の困難な状況は、私たちを最も成長させるものだからです。 少し時間を取って、人生で困難な時期、多くの問題を抱えていた時期について考えてみてください。 その経験から何か貴重なことを学びませんでしたか。 その困難を乗り越えなければ、今のあなたはありません。 私たちは人生でつらい時期を経験したかもしれませんが、より強い内的資源と人生のより良い理解を持って反対側に出てきました. このように見ると、私たちの問題でさえ、私たちはより良い人間になり、悟りへの道を歩むのを助けてくれます。

私たちの前に 避難する セクションに 三つの宝石――諸仏、法、そして サンガ—目の前の空間でそれらを視覚化することは役に立ちます。 つまり、浄土に仏・菩薩・羅漢をイメージする。 私たちもそこにいて、すべての衆生に囲まれています。 浄土とは、あらゆる状況が法を実践するのに役立つ場所です。 浄土にいることを想像するとき、好きな人だけを想像し、不快、脅迫、不安、または恐怖を感じる人を除外していました. すべてがとても心地よく、法を修行しやすい場所にいると想像できてよかったです。

でも、ある時、浄土を思い描いていた時、私を悩ませていた人たちがみんなそこにいたんです！ 浄土が法の修行に役立つ場所であるなら、私を傷つける人々もそこにいる必要があることに気づきました。 実際、私たちを害する人は、私たちを助ける人よりも、私たちが法を実践するのを助けてくれることがあります。 私たちを助け、贈り物をくれ、私たちがどれほど素晴らしく、才能があり、頭が良いかを教えてくれる人々は、しばしば私たちを高揚させます。 一方で、私たちに危害を加える人々は、私たちがどれだけ恨みや嫉妬を抱いているか、そして私たちが自分の評判にどれだけ執着しているかを非常に明確に示しています. それらは、私たちの執着や嫌悪を理解するのに役立ち、私たちが自分自身で取り組む必要があることを指摘してくれます。 この点で、彼らは教師よりも私たちを助けてくれることがあります。

たとえば、私たちのダルマの教師は、「他の人を許すように努め、怒らないように努めなさい。 嫉妬とプライドは煩悩なので、あなたや他の人に迷惑をかけるので、従わないようにしてください。」 私たちはこう言います。 しかし、私はそれらの否定的な資​​質を持っていません。 しかし、私を傷つける人々は非常に憤慨し、嫉妬し、愛着を持っています!」 法師が私たちの欠点を指摘しても、私たちはまだそれを見ていません。 しかし、仲が良くない人が私たちの欠点を指摘するとき、私たちは彼らに目を向けなければなりません。 私たちはもう逃げることはできません。 とてつもなく怒ったり、嫉妬に燃えたり、 添付ファイル 負の感情を持っていることは否定できません。 もちろん、私たちは相手のせいだと言いたいのですが、自分がこうした恐ろしい感情を抱くようになったのは、相手がそうさせたからにほかなりません。 しかし、私たちが話を聞いた後、 仏の教えでは、この理論的根拠はもはや機能しません。 私たちは自分の幸福と苦しみが自分の心から来ることを心の中で知っています。 そして、自分の困難を他人のせいにしようとしても、それができないことを知っています。 私たちはそれらを自分で見ることを余儀なくされています。 そして、私たちがそうするとき、それらが成長し、学ぶための信じられないほどの機会であることもわかります.

心から法を修行したい菩薩は、問題を抱えたいと思っています。 彼らは人々に批判してもらいたいのです。 彼らは自分たちの評判が台無しになることを望んでいます。 なんで？ 彼らは問題を練習する素晴らしい機会と考えています。 アティシャ、素晴らしい 菩薩 インドでは、11 世紀にチベットに仏教を広めるのに役立ちました。 彼がチベットに行ったとき、彼はインド人の料理人を連れて行きました。 この料理人は非常に不快で、きびしく話し、失礼で人々に不快感を与えました。 彼は定期的にアティシャを侮辱さえしました。 チベット人は、「なぜこの人を連れてきたのですか？ 私たちはあなたのために料理することができます。 あなたは彼を必要としません！ しかしアティシャは、「私には彼が必要です。 私は彼に忍耐を練習させる必要があります。」

だから誰かが私を批判すると、「彼はアティシャのコックの化身だ」と思います。 ある時、私がダルマ センターに住んでいて、そこで一人の人に大きな問題を抱えていました。彼をサムと呼びましょう。 その場所を離れて修道院に戻り、自分の スピリチュアルマスター. 私の主人は私の困難を知っていて、私に尋ねました。 仏、またはサム？ 私はすぐに答えました。 仏 私に優しい！」 先生はがっかりした様子で、サムは実際には先生よりずっと親切だったと言い始めました。 仏! なんで？ 私はおそらく忍耐を練習することができなかったので、 仏. 私はサムと一緒に練習しなければなりませんでした。 仏、だから私は実際にサムが必要でした！ もちろん、それは私が先生に言いたかったことではありません！ 私は彼にこう言ってほしかった。 彼はあなたにとても意地悪でした、あなたはかわいそうです。 私は同情したかったのですが、先生は私にそれを与えてくれませんでした。 これにより、私は目を覚まし、困難な状況は私に練習を強いて内なる強さを見つけさせるので、有益であることに気づきました. 私たちは皆、人生で問題を抱えています。 これは 循環的存在の性質. これを覚えておくと、問題を悟りへの道に変えることができます。

現代社会における法修

これは現代社会における仏教の重要な側面です。 仏法は寺院に来るだけではありません。 経典を読んだり、お経を唱えたりするだけではありません。 仏の名前。 実践とは、私たちがどのように生活し、家族とどのように暮らし、同僚とどのように協力し、国や地球上の他の人々とどのように関係するかです。 私たちは持っていく必要があります 仏私たちの職場、家族、さらには食料品店やジムにまで、愛情深い優しさに関する彼の教え. これは、街角でチラシを配るのではなく、自分自身が法を実践し、実践することによって行われます。 そうすることで、自動的に周囲の人々に良い影響を与えることができます。 たとえば、愛情深い親切、許し、忍耐を子供たちに教えるだけでなく、それを自分の行動で示します。 子供たちに XNUMX つのことを伝えても、反対のことをすると、子供たちは私たちの言うことではなく、私たちのすることに従います。

模範によって子供たちを教える

注意を怠ると、他の人が自分に危害を加えるのを憎み、決して許さないように子どもに教えてしまいがちです。 旧ユーゴスラビアの状況を見てください。これは、家庭でも学校でも、大人が子供たちに憎しみを教えた良い例です。 それらの子供たちが成長したとき、彼らは子供たちに憎むことを教えました。 何世代にもわたって、これは続き、何が起こったのかを見てください。 そこには多くの苦しみがあります。 とても悲しい。 時には、家族の別の部分を憎むように子供たちに教えるかもしれません。 おそらくあなたの祖父母は兄弟姉妹と喧嘩をして以来、家族のさまざまな側面がお互いに口をきかなくなりました。 あなたが生まれる何年も前に何かが起こった - あなたはその出来事が何であったかさえ知らない - しかし、それのために、あなたは特定の親戚と話すことになっていない. そして、それを子供や孫に教えます。 彼らは、誰かと口論するときの解決策は、二度と話しかけないことだということを学びます。 それは彼らが幸せで親切な人々になるのを助けるでしょうか？ このことについて深く考え、価値のあることだけを子供たちに教えるようにしてください。

そのため、子供たちに学んでもらいたいことを行動で示すことが非常に重要です。 恨みを見つけた時、 怒り、恨み、または心に好戦性がある場合は、自分の内なる平和のためだけでなく、子供たちにそれらの有害な感情を持つように教えないように、それらに取り組まなければなりません. 子供を愛しているのですから、自分自身も愛するようにしてください。 自分を愛し、幸せになりたいと願うことは、家族全員の利益のために優しい心を育むことを意味します。

学校に愛ある親切をもたらす

家族だけでなく学校にも愛ある親切をもたらす必要があります。 尼僧になる前は学校の先生をしていたので、特に思い入れが強いです。 子供たちが学ぶべき最も重要なことは、多くの情報ではなく、親切な人間になる方法と、建設的な方法で他の人との対立を解決する方法です. 親と教師は、子供たちに科学、算数、文学、地理、地質学、コンピューターを教えるために多くの時間とお金を費やしています。 しかし、親切にする方法を教えることに時間を費やしたことはありますか? 優しさのコースはありますか？ 子供たちに自分自身の否定的な感情に対処する方法や、他人との対立を解決する方法を教えていますか? これは学問よりもはるかに重要だと思います。 なんで？ 子供たちは多くのことを知っているかもしれませんが、成長して不親切で、憤慨し、貪欲な大人になると、彼らの人生は幸せではなくなります。

親は子供たちに良い未来を与えたいと思っているので、子供たちがたくさんのお金を稼ぐ必要があると考えています. 彼らは子供たちに学問的および技術的なスキルを教えて、良い仕事に就いてたくさんのお金を稼ぐことができるようにします。あたかもお金が幸福の原因であるかのように。 しかし、人々が死の床に就いているとき、「もっとオフィスで過ごすべきだった。 もっと稼げば良かった。」 人々が自分の人生をどのように生きたかを後悔するとき、通常、他の人とうまくコミュニケーションできなかったこと、親切にできなかったこと、大切な人に自分が気にかけていることを知らせなかったことを後悔します. 子供たちに良い未来を与えたいなら、お金を稼ぐ方法だけを教えるのではなく、健康的な生活を送る方法、幸せな人間になる方法、生産的な方法で社会に貢献する方法を子供たちに教えてください.

子供たちに他の人と分かち合うように教える

親として、これをモデル化する必要があります。 あなたの子供たちが家に帰ってきて、「お母さんとお父さん、私はデザイナージーンズが欲しい、新しいローラーブレードが欲しい、私はこれが欲しい、他のすべての子供たちがそれを持っているので、これが欲しい」と言ったとしましょう。 あなたは子供たちにこう言います。 それらは必要ありません。 リーズについていくのはあなたを幸せにしないでしょう。」 しかし、あなたの家はすでにあなたが使用していないものでいっぱいであるにもかかわらず、あなたは外に出て、他の人が持っているすべてのものを買います. この場合、言っていることとやっていることが矛盾しています。 あなたは子供たちに他の子供たちと分かち合うように言います。 この国の家庭を見てください。私たちが使わないけれど、譲ることのできないものでいっぱいです。 なぜだめですか？ 何かを譲ると、将来必要になるのではないかと心配しています。 私たちは物を分かち合うのが難しいと感じていますが、子供たちには分かち合うべきだと教えています。 子供たちに寛大さを教える簡単な方法は、昨年使っていないものをすべてあげてしまうことです。 四季が過ぎて使っていないものは、おそらく翌年も使わないでしょう。 貧しくても使える人はたくさんいるし、それを手放せば自分も子供も他人も助かる。

子どもに親切を教えるもう XNUMX つの方法は、欲しいものをすべて買わないことです。 代わりに、お金を貯めて、慈善団体や困っている人に寄付してください。 あなた自身の例を通して、物質的なものをどんどん蓄積することは幸せをもたらさないこと、そして他の人と分かち合うことがより重要であることを子供たちに示すことができます.

環境とリサイクルについて子供たちに教える

この方針に沿って、私たちは子供たちに環境とリサイクルについて教える必要があります。 私たちが他の生き物と共有する環境を大切にすることは、愛情深い親切の実践の一部です. 環境を破壊すれば、他人に害を及ぼします。 例えば、使い捨てのものをたくさん使って、リサイクルせずに捨てるだけだとしたら、未来の世代に何を与えることになるでしょうか。 彼らは私たちからより大きなガベージダンプを継承します。 モノをリユース、リサイクルする人が増えるのはとても嬉しいことです。 これは私たちの仏教修行の重要な部分であり、寺院や法センターが率先して取り組むべき活動です。

　 仏 リサイクルなど、現代社会の多くのことについて直接コメントしませんでした。 しかし彼は、現在の状況に適用できる原則について話しました。 これらの原則は、2,500 年前には存在しなかった多くの新しい状況でどのように行動するかを決定する際の指針となります。

現代社会における新たな依存症

しかし、 仏 酔わせるものについて直接話し、私たちがそれらを使用するのを思いとどまらせました。 の時点で 仏、主な中毒物質はアルコールでした。 しかし、彼が設定した原則に基づいて推定すると、中毒物質に対するアドバイスは、レクリエーショナル ドラッグの使用や精神安定剤の誤用にも言及しています。 これをさらに一歩進めると、私たちの社会で最大の中毒者であるテレビとの関係を観察する必要があります。 社会として、私たちはテレビにはまっています。 例えば、仕事から帰ってきて、疲れてリラックスしたい。 私たちは何をしますか？ 私たちは座ってテレビの電源を入れ、何時間もぼーっとしていると、ついにテレビの前で眠りに落ちます。 悟りを開く可能性を秘めた私たちの尊い命 仏、テレビの前でムダになる！ 特定のテレビ番組は、アルコールやドラッグよりも酩酊状態がはるかに悪い場合があります。たとえば、暴力的な番組が多くあります。 子供が 15 歳になるまでに、テレビで何千人もの人々が死ぬのを見てきました。 私たちは暴力的な人生観で子供たちを酔わせています。 親は、よく見るテレビ番組を注意深く選ぶ必要があり、そうすることで、子供たちの手本となることができます。

もう XNUMX つの大きな中毒要因はショッピングです。 これを聞いて驚くかもしれませんが、一部の心理学者は現在、買い物中毒について研究しています。 気分が落ち込むと、飲酒したり薬物を使用したりする人もいます。 ショッピングセンターに行って買い物をする人もいます。 それは同じメカニズムです: 私たちは自分の問題に目を向けることを避け、外的手段によって不快な感情に対処します. 強迫的な買い物をする人もいます。 何もいらないときでも、ショッピングモールに行って見回すだけです。 それから何かを買いますが、家に帰っても中身は空虚です。

私たちはまた、食べ過ぎたり食べ過ぎたりすることで酔います。 つまり、食べ物を使って不快な感情を処理しています。 私はよく、アメリカでは 三つの宝石 避難場所はテレビ、ショッピングセンター、冷蔵庫！ 助けが必要なときはここに頼ります！ しかし、これらは 避難対象 私たちに幸福をもたらさないでください。 仏、法、仏に心を向けることができれば、 サンガ、長い目で見れば、私たちはもっと幸せになるでしょう。 この瞬間でさえ、私たちのスピリチュアルな修行は私たちを助けることができます。 たとえば、疲れたりストレスを感じたりしたときは、 仏の名前または頭を下げて 仏. そうしているうちに想像するのは、 仏 私たちの目の前にあり、そこから多くの放射と平和な光が流れていると考えてください。 仏 私たちに。 この光は私たちのすべてを満たします ボディ-心と私たちを非常にリラックスさせ、安心させます。 これを数分間行うと、気分がすっきりします。 これは、よりもはるかに安価で簡単です 避難中 テレビ、ショッピングモール、冷蔵庫で。 それを試してみてください！！