高貴な八正道

• 高貴な観点から見た、第四の高貴な真実、終焉への道 八正道
• どのように貴族 八正道 の下に組織されています。 XNUMXつの高等教育
• 八肢のそれぞれに関連する実践

調教 the Mind 03: ザ・ノーブル 八正道 (ダウンロード)

この貴重な人間の命を自由と幸運のすべてを持って享受できたこと、身体と精神がうまく機能すること、身体的必要性がすべて満たされること、生命の欲求を満たすことのできる大きな幸運を喜びましょう。 仏の教えは、資格のある大乗教師によって私たちに与えられ、協力的な友人の輪を持つことで私たちの世界に存在します。 それを喜び、心を開いてみましょう。 仏の教え、約束、 吸引、満足できないものから永久に解放されるという長期的な目標に向けて、できる限りそれらを私たちの生活に組み込むことです。 条件 循環的な存在のこと。 そして、すべての生きとし生けるものに利益をもたらし、同じ恒久的な平和をもたらすという唯一の目的を悟りの最終目標として、老い、病気、死、再生を繰り返すサイクルから自らを解放することに専念しましょう。

これからも協力していきます 調教 心、尊いトゥブテン・チョドロンが数年前に書いた本。 これは、私たちがどのように生き、人生に意味をもたらし、どのように心を平和と知恵に変えていくのかについて書かれた、とても親しみやすい素敵な本です。 そしてそれは、年老いた両親、野生の子供たち、気難しい同僚、そして刻一刻と変化する環境に対処しなければならないという非常に現実的な基礎から始まります。 

今日は貴族についてお話しましょう 八正道。 タルパ尊者は先月、第 XNUMX の高貴な真実について素敵な情報を共有してくれました。今日は、いつ起こるかに焦点を当てます。 仏 彼は悟りに達し、この世界における私たちの状況であるドゥーカの真実、つまりその原因、私たちの現実を具体的、独立した、永続的、不変なものとして認識させる根本的な無知、そして私たちの継続的な操縦、計画を理解しました。 、存在しないものに幸せを見つける戦略を立てます。 また、この満足できないサイクルから自分自身を解放する方法を見つけたこの経験についても説明します。 条件 そして、私たちがまさに求めているもの、つまり終わりのない平和を達成する可能性を与える非常に美しい構造を構築することは、私たち自身の幸福のためだけでなく、私たちとともにすべての生き物をその最終段階に連れて行くためにも役立ちます。悟りの目標。 

XNUMXつの高等教育

それは今日私たちが時間を過ごすことになるXNUMX番目の崇高な真実であり、私たちの伝統では、ジグメ尊者がその分析の中で美しく表現したように、それが呼ばれています。 瞑想 XNUMXつの高等教育 倫理規律、集中力や瞑想の安定、そして知恵。 多くの伝統が、そして尊者チョドロンはこの本の中で詳しく説明していますが、これを高貴なものと呼んでいます。 八正道; 大乗ではそれをこう呼びます 八正道。 そして、これら XNUMX つの要素は次のように整理されます。 XNUMXつの高等教育。 そこで、今日はそれらを XNUMX つずつ分割し、それらがどのように連携し、相互に関係し、相互に構築されるかを見ていきます。 おそらく、ジグメ尊者がこの文書に提示したこれら XNUMX つの非常に焦点を絞った質問について、より明確に理解できるようになるでしょう。 瞑想 これは多くのことに関するものなので、 八正道、これらの質問に対する具体的な回答です。 

倫理規律

最近、ゴータミの家が頭の中に浮かんでいるので、たとえ話をします。 XNUMXつの高等教育 そしてそれらを、長持ちする素晴らしい建物を建てることに例えてみましょう。 八正道の最初の XNUMX つは、倫理規律という高度な訓練を受けます。 そして、私の例えでは、倫理規律は、よく建てられた家の基礎、骨組、屋根、外壁のようなものです。 これが、他のすべての実際の基礎となるものです。 そして、それは最初から私たちの生活の質を向上させるので、スピリチュアルな実践の基礎も同様です。 上座部がある 修道僧—この本を書いた比丘菩提という名の西洋人 高貴な 八正道、そして私はここでヴェネラブルの本と関連付けて彼の本を使用しました。 彼は著書の中で次のように述べています。

倫理の遵守は、XNUMX つの特定の方法で私たちの生活に調和をもたらします。 

これは社会の調和につながります。なぜなら、倫理の原則に従って生きる家族、コミュニティ、社会は、すべての紛争、すべての戦争、すべての誤解、すべての誤解を、排除しないにしても、抑制するからです。 したがって、社会的には、倫理的規律は調和を見つけるための基本的な方法です。 心理的には、それは私たちに心の平安、つまり自分が正しい行動、正しい発言、正しい生活を実践していることを実感しながら夜眠ることができる一種の平安をもたらします。 カルマ的に、そうすることで原因が生じ、 条件 それは、私たちが将来生まれ変わって、心の中ですべての高潔な特質を培い続け、すべての否定的な特質を抑制できるようにするためです。 そして、熟考に関して言えば、倫理的規律を実践することによって、私たちはより集中し、より明晰な心を持ち、実際に心を変え、知恵を発展させるために必要な非常に微妙な認識の段階に入ることができます。

したがって、倫理的規律は、私たち自身だけでなく、私たちの周囲のすべての人にとっても有利な状況です。 の XNUMX つの要素のうちの最初の要素内で、 八正道、倫理規律に従うことは正しい行動です。 そして、尊者チョドロンは、XNUMX の非徳行をどのように放棄するか、そして XNUMX の建設的な行動をどのように培うかについて、これらの教えを与えてくれましたが、それらを倫理的規律の下に置くことで、私にとって、それらはより強力で、より重要で、より重要なものになりました。それらを毎日の生活に組み込むことができる場所です。 したがって、正しい行動には、殺人、窃盗、性的違法行為という XNUMX つの破壊的な行為を放棄することが含まれます。 

意図的な殺人を放棄する

他の人間に対するだけでなく、いかなる形であれ意図的な殺人を放棄することは、人類家族として私たちが一歩踏み出し、不殺の美徳をまったく別のレベルに引き上げなければならないところです。これには動物や昆虫も含まれるためです。 。 この国には数百万ドル規模の産業があり、動物や昆虫の領域のほとんどを基本的に殲滅し、排除するためのツール、メカニズム、サービスを提供しています。 そして、もし私たちがこの特定の人生の行動を実践するつもりなら、大きさや私たちに何をするかに関係なく、すべての生き物は幸せになり、苦しまないことが何よりも価値があることを考慮する必要があります。 動物や昆虫の世界には、財産、地位、名声、チョコレートケーキ、美しい家などありません。 彼らの命はわずか数日しか続かないこともあれば、数十年続くこともあります。 それが彼らが持っている唯一のものであり、私たちが正しい行動を培うためには、彼らを尊敬し、世話し、名誉を与えるものとして私たちの生活に取り入れなければなりません。 

したがって、殺人と同等の高潔な行為は、すべての生き物に対して愛情を込めて、親切で、思慮深い敬意を払うことです。 それは実際に彼らを守るためです。彼らの邪魔をしないだけでなく、私たちができる限り彼らを守るのです。 

盗みを放棄する

正しい行動の 401 つ目は、無償で与えられたものではないものを盗むことである盗みを放棄することです。 そして、これはそれほど明白ではないため、私たちの文化は、時には職場で、そして特に経済不況の今では、これを行うことを暗黙の許可のようなものにしています。 私たちの健康保険は給料や 300 から差し引かれています。そして、十分な給料がもらえない、休暇が取れないという理由で、勤務先から何かを取り上げることを正当化する方法を見つけることがあります。あるいは私たちが望む退職。 特に職場から、与えられていないものを奪うことは暗黙の了解になっています。 私たちはこう考えます。「政府はあまりにも多くの税金を徴収しているので、誰かが家の掃除や庭仕事のために私に1000ドルを払いたい、または私の家の改築のためにXNUMXドルを払いたいと思って、現金で払いたいと思ったら、私はそうするでしょう」それについて政府に言う必要はありません。」 

ここは、他人の持ち物を大切にし、自分が持っているもので満足する心を育てる練習をする機会がある場所です。 それは盗みの対義語であり、自分が持っているものに満足し、自分のものだけでなく他人のすべての所有物を尊重することです。

不正行為を放棄する

XNUMX つの正しい行動の次は、性的不品行を放棄することです。これは一般に姦淫を指します。つまり、親密な関係や結婚関係にある他人と性的関係を持つこと、または親密な関係から抜け出して他人と性的関係を持つことです。 しかし、より大きく、より深いレベルでは、自分自身や他人に身体的および精神的危害を引き起こす可能性のあるあらゆる種類の性的違法行為を控えることです。 

そして、これの高潔な対応物は、忠実さ、忠実さ、そして他者との継続的な関係にある場合に行った約束を守り続けることです。 正しい行動は、自分が他の人にどのような影響を与えるかを認識させます。 「欲しいものを欲しいときに欲しい」という考えは、自分の行動が他の存在にどのような影響を与えるかを初めて考えるときに完全に見直されます。 そしてそれを私たちの中に持ち込んで、 ボディ そして、私たちのスピーチは、行動に移す前に、「これが他の人々にどのような影響を与えるだろうか？」と考えることです。

正しいスピーチ

倫理規律の要素の XNUMX 番目の項目は正しいスピーチであり、これは嘘、中傷、乱暴なスピーチ、または無駄話の放棄に関するものです。 私たちのスピーチが他の人に与える影響は、私たちの行動ほど明らかではないことがあります。 ボディ、しかし、これは非常に滑りやすく、その一部には書かれた言葉が含まれています（これは比丘菩提が共有したものであり、私もそれに同意します）。 嘘、中傷、乱暴な発言、無駄話に関する限り、書かれた言葉の力は同様に重要であり、私たちが持っているコミュニケーションとテクノロジーを使えば、書かれた不徳の言葉はどこにでも聞こえ、目にすることができます。世界。 それらは対立や誤解の原因になります。 彼らは敵を作り、人生を壊します。 これらの善良な対応者が調和を生み出します。 彼らは平和を生み出し、分裂を癒します。 したがって、スピーチは倫理規律を育む上で非常に強力なツールです。

嘘を捨てる

正しいスピーチは嘘から始まります。嘘は単なる言葉ではなく、肩をすくめたり、うなずいたり、騙す意図を示すものであれば何でも構いません。 そして私たちは、家族、地域社会、あるいは社会の中で生活するときに、自分が真実だと理解していることをできる限り言える信頼の雰囲気がある場合にのみ、うまく一緒に暮らすことができることを知っています。 そして、その性質上、不信と疑惑が蔓延すると、嘘が蔓延することを私たちは知っています。 虚偽を語ったら、それを別の虚偽でカバーしなければならず、それがさらにエスカレートして、信頼が失われ、自信が失われ、人々はあなたに打ち明けたがるようになります。 それは本当に世界に多くの不信と疑惑を生み出します。

それに相当するのは、できる限り真実であること、害にならない限り自信を保つこと、つまりできる限り誠実であることです。

不和を招く言論を放棄する

正しい言論の第 XNUMX 項目は、不和を引き起こす言論を放棄することです。これにより、人々が喧嘩したり、和解できなくなったりします。 比丘菩提は中傷の動機について言及します。 私たちが中傷する動機は、通常、他人の成功や美徳に対する嫉妬であると考えるのに少し時間がかかりました。 不安定な関係にある誰かに夢中になると、その二人のうちのどちらかを本当に望んでいるために、その関係にさらに亀裂を生じさせてしまうことがあります。

人間の家族の中には、友達が困難に直面しているのを実際に見ると、奇妙な歓喜の感情が湧き起こりますが、それは実際に認めるのは難しいことです。 しかし、人生の特定の時期に、友人の人生で物事が成功しないことを望むという嫉妬が現れることは認めます。 つまり、これはその関係において敗北感を永続させることについて話しているのです。 

その高潔な対応物は、優しさと共感として心に生まれる調和のとれたスピーチで人々を団結させることです。 それは他の人からの信頼と愛情を勝ち取り、彼らはあなたを信頼して心の底からの願いや願望を託せると感じます。 そして、調和のとれたスピーチのカルマ的な結果は、将来信頼できる友人を持つことになるということです。 彼らはあなたをとても気にかけ、尊敬するでしょう。

乱暴な発言をやめてください

正しい言論の次は、人を傷つけ、嘲笑し、屈辱を与え、侮辱する厳しい言論です。 したがって、これを放棄したいと思います。 これはうなり声で行うこともできますし、チョドロン尊者が言うように、非常に優しく無邪気な笑顔で行うこともできます。 表面的には人を称賛しているように見えますが、実際には、そのプロセスに少しの皮肉や恥辱を加えることによって、人を貶めているのです。 

これに相当するのは、自分に降りかかる非難や批判に寛容であり、他人の欠点にも寛容であり、他人の視点にオープンであることです。 

無駄なおしゃべりはやめましょう

そして最後に、正しい言論に関する限り、重要ではないこと、価値のないこと、無意味なことについての言論を放棄することです。 特に西側諸国では、これは私たちが苦労している問題だと思います。 私たちには業界があり、新聞があり、年間何十億ドルも稼ぐテレビ番組があり、映画スター、スポーツの英雄、政治家に起こっているあらゆること、特に悪いことで私たちの心はいっぱいになります。 。 これらの無意味なものが私たちの新聞スタンドを埋め尽くし、私たちのテレビチャンネルはこれらすべての人々の生活で起こっていることでいっぱいになります。 

さて、チョドロン尊者は、私たちが人生の中で、家族、友人、同僚と、天気のことを話すとき、「ジョーおじさんは手術後どうしているの?」と話すとき、つながりを作る関係があることを非常に明確にしています。 「子供たちは学校でどうやって過ごしていますか？」 こうした会話は、私たちがお互いを結びつける方法の一部です。 親密な関係であっても、それほど親密でない関係であっても、私たちは表面的には何の価値もないことについて話すことでつながりを作りますが、それによって私たちはより大きな社会とつながり続けます。 

ただし、これは友人の友人から聞いた、人々の生活についての素晴らしく有益な情報に簡単に紛れ込み、分裂を招くような発言や厳しい言葉になってしまう可能性があるため、注意が必要です。 したがって、一方では、それはある意味で私たちを世界と結びつけますが、私たちは非常に注意する必要があります。 その高徳な対応策は、ダルマについて話すこと、他の人に直接利益をもたらす事柄について話すことです。 そして、他人の良いところを陰で語ることは、無駄な発言を打ち消す素晴らしい方法です。

正しい生計

そして、倫理規律の下にある XNUMX 番目のポイントは、正しい生活です。 これは役立つと思います。 私たちは皆、自分の命を維持し、屋根をかぶせ、テーブルに食べ物を並べ、家族の世話をし、友人を養う必要があるため、他人に害を及ぼさない生計を選択する必要があります。 明らかなのは、肉屋、猟師、戦争用の武器や化学薬品の製造業者、あるいは違法薬物の製造など、生物に害を及ぼす可能性のあるあらゆる種類の物質の製造業者です。 それらは明らかなものです。 私たちは、倫理的にできると思われる生計手段のみを選択できます。

私たちは、家族の成員が何をするのか、社会が何をするのか、あるいは国が何をするのかをコントロールすることができません。 私たちができるのは、できる限り他人に害を及ぼさず、他人に利益をもたらす生計を選択することだけです。 小さな町に住んでいて、最大の雇用主はカジノか刑務所です。 そうやってテーブルに食べ物を並べるなら、できる限りのことをしてください。 あなたは危害を加えたくないという誠実な動機を持って生計を立てており、できる限りの最善を尽くします。 

この比丘菩提の下には、「行為に関する正しさ、人に関する正しさ、物に関する正しさ」と題された正しい生計に関するタイの伝統的な論文の一部があることも共有しています。 この見出しの下には、労働者は勤勉かつ正直に、誠実に自分の仕事を遂行する必要があり、ぶらぶらしておしゃべりしたり、働いていない時間を主張したり、会社の商品を私物化したりしないようにする必要があると書かれています。 ですから、もしあなたが従業員として会社で働くつもりなら、できる限り正直に、できる限り最善を尽くすことを意味します。 人の正しさとは、従業員、雇用主、商人、顧客に対する敬意と配慮です。 雇用主は実際に従業員に、彼らがうまくやり遂げる能力と能力を備えた仕事を与え、彼らの努力に対して十分な報酬を与え、可能な場合には昇進させ、可能な場合には報酬を与えて、その見返りに従業員が良い結果を得ることができるようにしなければなりません。勤勉かつ良心的に最善を尽くします。 同僚は競争するのではなく協力するべきであり、販売者は顧客に対して公平でなければなりません。 それは人に関するものです。

そして、物に対する正しい活気とは、常に自分自身を表現することです 提供することそれがサービスであれ商品であれ、できる限り正直に、欺瞞的な広告を掲載したり、提供するものの質や量を偽ったりしないようにしてください。 これらは正しい生計の下の小見出しです。 仕事を探すときにこれらのいくつかを考慮に入れると、確かに分野が狭まり、あなたが考えていなかった可能性が開かれるかもしれません。 

心の三つの破壊行為

次に、私たちが放棄したいXNUMXつの破壊的な心の行動があります：貪欲、悪意、そして 間違った見方。 これらは通常、正しい行動や正しい言論の下にあるわけではありませんが、チョドロン尊者は、もう一度自分が持っているものに満足し、他人が持っているものをどうやって手に入れるかを考え出すのではなく、善意を育むことが非常に重要であると述べています。 仏法について疑問を持つことは、良い好奇心を育むことです。 間違った見方 激しい懐疑心と多くのことを抱くことです 怒り、そして「見せてください、私に見せてください」という態度。 私はあなたを信じません」、そして「私は再生を信じません。 私は信じていません ブッダダルマ あるいは解放の中で。」 そういう類のものではない 疑い それはあなたの質問に対する答えを知りたいという欲求から生まれ、理解しようとする心を開くための心からの方法であり、むしろそのようなものです。 間違った見方 それはただ反対し、議論のための議論をしたいだけです。 考えを変えるつもりはありません。 ですから、チョドロン尊者が言うように、「私たちは心を開いて満足感を育み、他人の幸運を喜びたいのです。」 

集中力を高めるトレーニング

集中力を高めるトレーニングに該当する XNUMX 番目の要素について私が考える類似点は、配管、暖房、電気システム、板金、床など、表面では見えないものです。 、でも、もし彼らがいなかったら、家は使えない、住めないでしょう。 集中力とはそういうものです。 私たちが話しているのは、表面上、外側では、人々がそこにいることを知らない心の資質を育てることについて話しているのですが、それなしでは私たちは住みやすい環境を保つことができません。 

そのうちの XNUMX つ目である集中力は、この道の重要な部分です。なぜなら、集中力がなければ、私たちはいつまでも善い対象に集中することができないからです。 栽培するなら 空を悟る叡智、私たちは、望む限りそれを行うことができるほど、抑制され、明確で、安定しており、十分に集中している心を持っている必要があります。

正しい努力

したがって、適切な集中力の下にある最初の要素は適切な努力であり、これは途中で重要な要素です。 倫理、知恵、集中力にはすべてこれが含まれていますが、特に集中力の高度な訓練の下に置かれ、健全な心の状態から生じる健全な種類のエネルギーです。 もう一度、比丘菩提は次のように説明しています。 仏 XNUMX年間にわたる彼の指導の中で、この特質を何度も強調しました。 彼が「勤勉な努力」や「たゆまぬ忍耐」という言葉を使ったのは、解放と啓発への道は長く、自分には道を指し示すことしかできないことをはっきりと認識していたからである。 彼は私たちのためにそれをすることができませんでした。 存在のサイクルから抜け出すことは私たちの責任です。 そして、その道のためにひるむことなく、絶え間なくエネルギーを持つことが成功への道です。 

出発点にあるのは、私たちの惑わされ、混乱した心です。 目標は解放と啓発です。 そしてその二人の間にある空間は長くて難しい。 正しい、楽しい努力がなければ、それは起こりません。 その仕事は簡単ではありませんが、 仏 そして2600年に渡る実践者や教師たちが、それが可能であることを生きた証言として検証してきた。 この特別な特質、法王が「決して諦めない」と表現される特質は、正しい努力である。 それらは、忍耐力とスタミナを持ってその道を実践すれば、必ず目標を達成できるという私たちの生きた証拠です。 

正しいマインドフルネス

集中力の要素の XNUMX つ目は正しいマインドフルネスです。これは、集中している善い対象を思い出すことを可能にする精神的な要素です。 XNUMX の建設的な行動を意識することで、倫理規律の美徳がより深いレベルで理解されます。 また、 瞑想 それは、物忘れ、弛緩、興奮の心を打ち消すからです。 これは記憶に残る側面です 瞑想; それは絶えず心を善良な対象に戻します。 仏、愛情のある優しさ、倫理的規律、思いやり、愛など。何度も何度も、それは対象を思い出し、何度も何度も戻ってきます。

そして、上座部の伝統におけるマインドフルネスの完全な説明がもう XNUMX つあります。これについては私は理解できませんでしたが、これは素晴らしい記事です。 しかし、これが私たちが今日焦点を当てようとしているものです：これが繰り返し私たちの注意を善い対象に戻すことは、時間の経過とともに、私たちの精神に安定と強さをもたらします。 瞑想。 とても簡単そうに聞こえますが、とても難しいことです。 時間が経つにつれて、それは私たちに強さをもたらし、それは安定であり、気を散らした考えが通り過ぎたり浮かんだりするたびにさまよわない能力です。 マインドフルネスは、対象を何度も思い出すことで、私たちをその対象に完全に集中させ続けます。 

正しい濃度

そして、正しい集中とは、対象に対する一点集中です。 瞑想。 この要素は、正しい努力と正しいマインドフルネスを通じてゆっくりと現れます。 集中すること自体は、仏教徒でも非仏教徒でも行うものです。 これは、器を投げる陶芸家であれ、狙撃兵であれ、研究室で複雑な理論をまとめようとする科学者であれ、集中力のある精神には必ず必要なものです。 これらすべてに、非常に集中した集中力が必要です。 すべての感覚意識があなたの気を散らしているわけではありません。 対象物に集中しすぎているため、何も聞こえません。 仏教の伝統では、これが私たちが望む状態ですが、同時に、心を非常に微妙で純粋な、ありのままの注意のレベルまで高める意図的な試みも望んでいます。 

そしてこれは避難という高潔な考えによって支えられています。 自由になる決意, 菩提心—これらはこの特定の尖った点の食べ物のようなもので、その背後にある動機がこのレベルの集中​​力を維持します。 多くの非仏教徒がこの場所を見つけます。 どうやら、非常に繊細な心によって、極度のレベルの集中​​力を生み出すのは、その深くて一点に集中したレベルの集中​​力なのです。 至福 心の中で。 これは感覚の世界では比較にならないものだと彼らは言います。 私たちはそこに到達したいと思っていますが、それが目標ではありません。 目標は、その微妙なレベルの一点集中を利用して、究極のより深い存在様式である知恵を実現することです。 したがって、私たちはその場所に到達しますが、空虚を認識し、解放と悟りを達成したいので、さらに遠くに行きます。 

これらが関係する要因であり、心を空虚を直接認識するように変えるために必要な集中力のレベルです。 心は、長い間、洗練され、安定し、集中し、繊細で、気を散らす考えがなくなる必要があります。

より高度な知恵の訓練

そして最後に、集中力の最後の XNUMX つの要素、つまり正しい意図や思考、そして正しい見方が、より高度な知恵の訓練に組み込まれます。 そして、私が続ける例えは、知恵は窓やドアであり、月明かり、日光、新鮮な空気に開かれ、すべてのもののパノラマの景色を眺めることができるものであるということです。 私たちは、不道徳な行為、気を散らす、言説的な考えを排除するために倫理的に生きています。 集中力はそれらの煩悩に満ちた精神状態を鎮めますが、知恵がなければ自分自身を解放する方法はありません。 私たちはただ、輪廻転生を続けていくだけです。

すべての困難、無知、物事が実際にどのように存在するのかについての根本的な誤解の原因を取り除くには、私たち自身とすべての人の本質的な存在の空虚さを認識する必要があります。 現象 物事が実際にどのように存在するかを認識すること。 これを行うには、ヴィパッサナーと呼ばれる特別な洞察力を実践する必要があります。これは、存在様式の深い分析から生まれる識別する知恵です。 

私たちはこれらの美しく、奥深く、分析的な瞑想を持っています。 ラムリム 空虚さと依存が生じることについて。 自己の固有の存在の空虚さ、すべてのものに依存して生じるものを理解することによって、物事がどのように存在するのかについての鋭い研究、理解、熟考。 現象それを知的に、推論的に理解することから生まれる知恵、それがヴィパッサナー、特別な洞察です。 それは知恵の実践の一部です。

もう XNUMX つはサマタであり、この深い集中を通じて私たちは微妙な心の状態に入りますが、空虚を認識するまで、これら XNUMX つは一緒に生きません。 分析、深い分析は私たちに理解のレベルをもたらしますが、一方はより概念的なレベルにあり、もう一方はより心の内部の直接的な経験であるため、集中力のレベルが妨げられます。 これら XNUMX つのことは同時に学習しますが、最初は両立しません。 それはどちらかです。 

そして、それら XNUMX つが結合する点に到達すると、安定し、集中し、抑制された心で物事がどのように推論的に集中されているかについての、深く鋭い理解が得られます。 それらが結合すると、そこに空虚の直接的な認識が生じます。 これが、私が読んだ内容についての私の理解です。なぜなら、私はこれら XNUMX つのことのどちらについても、知的理解すら持っていないからです。 基本的に本からそのまま抜粋しました。 こう書かれています。 

これを行うために、私たちは特別な洞察力を実践します。これは、分析の力によって引き起こされる集中力によって達成される柔軟性と安定性を結びつける、識別力のある知恵です。

分析を行うたびに、この強力で識別力のある知恵であるヴィパッサナーに到達するまで 瞑想、集中力が妨げられます。 私たちはこの考え方、この理解、そしてこの深いレベルの認識を行わなければなりません。 彼らは最初から一緒に住んでいません。 このヴィパッサナーは、理解のレベルに限り、心を非常に強力にします。

この強力な心の状態が、自己の本質的な存在の空虚さを見つめることに集中すると、私たちの心の流れから無知や誤解、そしてあらゆる煩悩が浄化されます。 カルマ、そしてその後に続く痕跡。

私たちは、空虚を理解するという推論について、それがまだ知的、深く知的な心のレベルにあるということについて話しました。 そして、非常に微妙なレベルに集中して、高潔な対象にとどまることができる心の状態自体があり、その後、どこかでそれら XNUMX つが相互接続されます。 そしてそのとき、いつか、空虚の直接的な認識が生まれます。

右側面

正しい見方や理解とは、四聖諦の理解です。 それは欺瞞に対抗する知恵である ビュー、固有の存在の概念や固体の私を把握するなど、 ボディ そして心はしっかりしていて、それぞれの側面から独立して存在しています。 正しい見方とは、これは真実ではないことを理解することであり、誤った見方に反対します。 

正しい考え

そして、正しい考えや意図には XNUMX つの説明があります。無執着または無執着の要素があります。 放棄、善意や善意、そして無害。 思考が健全であれば、あるいは意図が正しければ、行動も正しくなります。 これは、適切なビューを生成する場合に非常に重要です。 私たちの意図にはこれら XNUMX つの要素が含まれている必要があります。 そして、おそらく、私は次のような深い意図を入れるでしょう。 菩提心。 より深いレベルでは、正しい思考とは空を微妙に分析し、それを直接認識するように導く心を指します。 そして、本の中でチョドロン尊者は「これについては後で話します」と述べているので、彼女はこの章の知恵の訓練において非常に一般的でした。 

自分の体の世話をし、スピーチに注意し、心を訓練することによって、私たちは次のことを実践することができます。 八正道。 それが高貴であると呼ばれるのは、これらの XNUMX つの要素を実践し、解脱と悟りを達成した人々がアーリア存在、つまり空性を直接認識した人々と呼ばれるためです。 『四聖諦』の貴族と『』の貴族八正道「」とは、これら XNUMX つの要素をすべて取り入れて、それを実践し、人生に統合し、マインドストリームの中で完全に実現したアーリアの存在の心を指します。

体系的で有機的な構造としてこれほど美しく配置されているのを見たのは初めてです。 私はいつも不思議に思っていましたが、 八正道 と何か関係がありました XNUMXつの高等教育; 今私は知っている。 そしてその 仏 を練習していると言いました 八正道 それはビジョンを生み出し、知識を生み出し、平和、直接の知識、悟り、そして涅槃へと導きます。 そこで、彼は点線に署名し、次のように言いました。 八正道 それをあなたの人生に組み込むことができれば、私はあなたが解放と悟りに達することを、私は保証します――明白に保証します――。 

私は、チョドロン尊者が何度も言ったことを共有したいと思いました。 初めて四聖諦を聞いたとき、私はこう思いました。 とても悲観的ですね。」 それはこう言った。「そうだ、人生は苦しみだ。 死は苦しみだ。」 しかし、チョドロン尊者は、幼い頃から疑問を抱いていたことを覚えています。 私の姪も一度、私に次のような質問をしました。 私達、どうしてここに？ これは一体どういうことなのでしょうか？」 「結婚して、家族を持ち、家を買って、車を買って、地位、名声、評判を得るのが普通だ」という世界で育つことは普通のことです。 彼女の話によると、彼女はそのような経験をしたものの、質問に対する答えは得られなかったということです。

彼女が初めて四聖真理の教えを聞いたのはいつだったのか、そしていつそのチラシを見てそこに行ったのかはわかりません。 瞑想 もちろん、そうであったかどうか ラマ はい、または ラマ ゾパ――彼らが四つの崇高な真実について話したとき、チョドロン尊者は、ついに誰かが真実を語ってくれたと言い、深い安堵感を覚えた。 なぜなら、彼女の人生経験では、幸せとは車を持つこと、結婚すること、仕事、専門職、教育を受けることではない、というものだったからです。 彼女にはもっと深いものが欠けていて、人生は満足のいくものではありませんでした。 

このチベット人を手に入れるために ラマ 入ってきてこう言います。 人生には不満がつきものですが、方法はあります。」 この世には、それが真実であることを証明し、そこから抜け出す方法があるという教えがあります。 全体だと思います カルマ 彼女のダルマとの人生はその教えから生まれました。 私は、特に過去 XNUMX 年間にわたって、四聖なる真理を、最も解放的で、人生を肯定し、力を与える教えの XNUMX つであると考えるようになりました。 仏; だからこそ、彼はその教えを持って世界に足を踏み入れたのです。 彼の口から最初に出てきたのは XNUMX つの聖なる真理でした。そして、それがどれほど力を与え、どれほど解放的なものだったかということです。

　 八正道 それは私たちが解放と啓発を達成する方法です。 今日このことを特に共有したことは、私自身の実践にとって非常に刺激的であり、XNUMX つの崇高な真理を私の最重要教えに取り入れ、私の人生に統合することができました。 

Q&A

対象： 正しい考え方について質問がありました。 より深いレベルで、それは正しい見方とどう違うのでしょうか？ どうやってそこに該当するのでしょうか？

由緒あるセムキエ: 同じ質問があります。 尊者チョドロンは、それについては知恵のセクションでさらに詳しく議論するだろうと述べています。 なぜ正しい見方それ自体が高度な知恵の訓練ではないのかという質問に対する答えはわかりません。 また、これら XNUMX つの小見出しを持つ高度なトレーニングとして、適切な集中力を身につけたときにも同じ質問がいくつかありました。これらがどのように相互に構築されているかがわかりますが、それでもそこには類似点があります。 私には適切な集中力の違いを理解する能力がありません。 八正道 要素と高度なトレーニング、微妙な点でそれらがどのように異なるか。 そこで、私も同じ質問をしたいと思います。 

対象： 最後のほうで、私たちが解放と啓発に使用する「高貴」という言葉を定義します。私の理解ではそれは正しくありません。高貴とはアーリアの存在ですが、これでは啓発された存在ではありませんか？

由緒あるセムキエ: はい、ありがとうございます。 空を直接認識するのは心です。 啓蒙とはまったく別のことだ。

由緒あるターパ: 彼らはその言葉を伝統ごとに異なる方法で使用します。 パーリの伝統では悟りや涅槃という言葉を使うと思いますが、私たちは使いません。 私たちはかなり区別しています。 ニルヴァーナ、 仏、啓発—取引全体：それをまったく異なる見方で見ます。 ということで、ちょっとややこしいんです。 

対象： 倫理に関することに関して言えば、チョドロン尊者が最初に税金を支払わないことで盗みをしないことについて話したとき、私はかなり大きな心の葛藤を抱えていました。なぜなら、私がダルマに来たとき、私は左派の政治家から出てきて、戦争税にかなり積極的だったからです。援助。 もちろん、政府は戦争を行うために X パーセントを使用します。 その頃、私は X パーセントを取り出して非営利団体に寄付したり、自分の家族のために使ったりして、これがより良い使い方だと主張していました。 そこで、彼女にこのことについて話しました。まだ私にとっては少し灰色の気持ちですが、彼女はいくつかのアドバイスをくれました。それで、これが彼女と出会ってから、そのような収入があった次の XNUMX 年間、私がしたことです。そういったことができる雇用。 彼女はこう言った。「税金をすべて払いましょう。それが他の人たちがやっていることであり、つまり大勢の国民から税金を徴収しているのです。彼らは皆、自分の分を払っているのですから。」 そして、あなたがやっているのは、税金を送金するたびに、『これが誰かを傷つけたり、戦争をしたりするために使われることは私の意図ではありません』という内容の手紙を書くことです。」気分はかなり良くなりましたが、この問題が持ち上がるたびに、道路や病院、教育など良いことをしている一方で、本当に恐ろしいことも行っている政府に資金を渡すことについて、私は今でも葛藤します。 彼女は私の先生なので、私は彼女の言うことに従うし、それについて彼女がクリーンで純粋な考えを持っていることは知っていますが、私はそれについてまだ「ひどい」という感情を持っています。

由緒あるセムキエ: そして、そこに小さなへこみが現れるのです。そこで私たちは自分の人生を選択することしかできません。 私たちはこの国の他の人々の行動をコントロールすることはできません。 したがって、もう一度、私たちは他人の有害な行為が私たちに影響を及ぼし、非美徳を生み出すことになります。 私のようなレベルでは、自分の国の行動をコントロールできるようになりたいと思っていますが、それは彼女が説明しているだけだと思います。 

対象： つまり、自分自身の広場に留まり、自分のものをきれいに保つことです。 だから、以前やっていたことがストレスや不安をもたらし、もし監査されたらどうしよう、ダダダダダと考えていたので、気分は良くなるでしょう。 それで、それはあまり良くありませんでした。 彼女のアドバイスを見ると、より明確になりました。

由緒あるセムキエ: うん。 そして私もそれを見てきました。 私も同じようなことをした人を何人か知っていましたが、彼らとの議論の中で生じた心は、多くの敵意と多くの嫌悪感を持っていました。 怒り そして判断力も。 もしそうするつもりなら、きっぱり潔白であることは、自分が選択をしていることを非常に尊重し、十分に理解する心をもつことです。

対象： 私は、兵役は任意であるため、現在では徴兵制は廃止されているという見解を示したかったのです。 徴兵当時、彼らは課税が徴兵の一形態であると信じており、彼らの多くは課税される水準を超える収入を選択しました。

由緒あるセムキエ: 私たちの政府では、年間約 14,000 ドルだと思います。 ああ、XNUMXドルですか？  

対象： 「倫理」という言葉は何を意味しますか？ 倫理に従う方法はたくさんありますが、それが実際に何であるかについての明確な定義はありません。

対象： 苦しみにつながるものは何でもいいかもしれません。 

由緒あるセムキエ: 辞書に何と書かれているかは分かりませんが、私にとってそれは、自分自身と他人に幸せをもたらすことを実践することです。 つまり、それは活動に近いものであり、考え方ではありません。 辞書の意味が分かりません。 

対象： 世界には幸福を追い求めているのに、あまり倫理的ではない人たちがいます。 それはあなたの幸せの定義によると思います。

由緒あるセムキエ: その幸せはかなり限られています。 だからこそ、正しい言論と正しい生活が倫理とは何かを示す指針となるのだと思います。 つまり、自分のスピーチを正確に守らなければならないとしたら、 仏 私も彼が正しい生活をするのと同じように自分の行動を守らなければなりません、それが倫理だと私は信じています。 つまり、それはガイドラインのようなものです。 私は精神状態についてさえ考えていません、もっと活動について考えています。

対象： はい、アクティビティを用意してありますが、ちょっとすっきりしすぎていて、必ずしもそれに直接当てはまらないさまざまな状況にそれを適用するのは困難です。 そのような状況では、倫理的規律によって、倫理的規律がなければ何が欠けているのかを明確に理解する必要があります…もちろん、ガイドラインは、それをさまざまな状況に適応させるのに役立ちます。 こういった状況ではこれは非倫理的であるとわかっていても、それを別の状況に置き換えることはできると思います。 だから、これが非倫理的であることは理解できるので、その点では彼らは良いのです。 ただ考えているんですが…

由緒あるセムキエ: 集中力と知恵のトレーニングがそれぞれの要素である理由はここにあると思います。なぜなら、状況によっては、ある程度の頭の明晰さがない限り、お互いの別の性質を持つことで倫理的でいられないような気がするからです。知恵の識別のように、XNUMX つのトレーニングが必要です。 

対象： そうですね、でも心のどこかで、どのように気持ちを切り替えるかを決断しなければなりません。 そしてそれは倫理に基づいて行うべきです。 ですから、実際の場面では、非常に微妙であっても、その場面では、知恵に基づいてできるのではないかと思います。 知恵があれば。 それはそれでいいかもしれないが、私たち全員が知恵を持っているわけではない。 

由緒あるセムキエ: なぜなら、正しい言論が行われている状況であっても、真実を語ることが誰かを傷つける可能性がある状況があるとチョドロン尊者は述べたからだ。 保護を求めている女性、または暴力的な配偶者からの保護を求めているパートナーが玄関にやって来たとしましょう。利益と安全のために、何らかの方法で真実を語らないようにする必要があるでしょう。あの人の。 つまり、あなたが言っているように、この状況は、被害を最小限に抑えながら、能力の限り最善を尽くして選択しなければならないような選択を迫られているようなものです。 つまり、白か黒かの状況ではありません。

対象： 定義は適用するのに役立ちます。 有害ではないというほうがそのように聞こえます。

尊者チョンイ: そうですね、大乗の倫理規律の XNUMX つの実践が、他者を傷つけないこと、他者に利益をもたらすこと、そして徳を積むことである理由はそこにあります。 それは非常に明らかです。 はい、それはより一般的ですが、方向性は非常に明確です。 

対象： 私は倫理について考えており、私たちが社会的にどのように関わるかは他者との交流として考えているので、倫理のすべての事柄には、私が考える「より大きな善」が含まれています。 個人に対して、つまり一人だけではなく、社会的に倫理的に行動するという倫理があります。

ヴェン。 セムキエ：社会的に、心理的に、法的に…

対象： それは私たちの行動を規制するためにあるのですが、それがより大きな利益のためにあることを望んでいるということに立ち返ると思います。 個人的には、それは私にとっても、他人にとっても、家族にとっても、社会にとっても、相互的なものです。 したがって、ある時点では、自分の考えを実行しない方が倫理的である可能性があります。 瞑想。 それで、あなたはあなたのことを言うことができます 瞑想 は非常に重要ですが、もっと困っている人がいて、あなたから恩恵を受けることができれば。

対象： 以前、あなたは一般的に倫理的なものとの違いについて話しました。 彼は、精神的な背景に関係なく誰もが倫理的であると考える事柄、誰もが倫理的だと考える事柄についてよく話します。

由緒あるセムキエ: 当然のネガティブな行動.

対象： 私たちはあなた特有の仏教的な観点を持ち込むことについて話し合いました、そして彼は何度も話しました。 倫理について言えば、誰もが何らかのルールを持っており、あなたの倫理は私たち全員が持っている心に基づいています。 麻薬の売人にも、ある種の倫理があります。 倫理に従うか従わないかによって行動と結果が生じます。 これらは完全に絡み合っています。 集中力について話すのはいいことですが、それはその一面です。 「これとあれはどう違うの？」と言うのは当然です。

由緒あるターパ: に関連する知恵の一部からそれを切り離すことはできません。 カルマ、の部分 カルマ 意図に関係するもの。 それが全体をひとつに結びつけるのです。 

由緒あるセムキエ: 倫理規律のもとには、正しい行動、正しい発言、正しい生活が存在します。 集中力の下には、正しい努力、正しいマインドフルネス、そして正しい集中力が存在します。 そして、知恵の下には正しい意図、あるいは考え、そして正しい見方があります。 まず正しい見方、次に正しい意図や考えでなければなりません。 従来とはかなり異なる順序です。 今、私は興味を持っています。 細かい部分をもっと知りたいです。 

とにかく、ご質問、ご意見、修正をありがとうございました。 心に響いたこと、好奇心をそそられたこと、もっと知りたいと思ったこと、うれしかったことなどについて、XNUMX ～ XNUMX 分考えてみましょう。 私たちのタンカの多くと同様、 仏そこの隅にいます。 彼は月を指さしています。 彼がガイドです。 そして私たち自身が自分自身の解放と啓発に責任があります。 そして、彼のせいでそれを付け加えます 大きな思いやり、彼はそれをいくつかの明確で深遠な方法で説明しました、そして私たちは アクセス 今日はそれを喜ぶことができます。 そして、これがどのように起こるかを見ることができます 八正道 他の人に非常に利益をもたらします。