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比丘尼とゲシェマの発展に向けて前進する

比丘尼とゲシェマの発展に向けて前進する

ダライ・ラマ法王との由緒あるチョドロン。
尼僧や比丘尼もいます。 彼らは、意思決定を行う最も重要な[グループ]に属しています。 (写真提供 Sravasti修道院)

2005 年 2 月にチベット修道女プロジェクトからチベット語で送られたダライ・ラマ法王のスピーチの抜粋 (2005 ページ)。

もう 21 点は、比丘尼の問題については、過去に多くの議論がありましたが、現在に至るまでまだ解決されていないということです。 いずれにせよ、それは完了する必要があります。 私たちチベット人だけで解決できる問題ではありません。 この世界の仏教国が共通して解決する必要があります。 一般的に言って、この世界はXNUMX世紀を迎えており、もし世尊が今日生きていたら、今日の現実の状況に応じて、いくつかのルールを異なって設定したと思います。 私たちチベット人だけが仏教を維持する責任を負っているわけではありませんが、私たちはたまたま、責任を負う人々の中で重要な[グループ]です。 一般的には保有者が多い Vinaya 台湾、スリランカ、ビルマ、韓国、日本、中国などで、大規模な聖職者コミュニティ (サンガ州)。 尼僧や比丘尼もいます。 彼らは、意思決定を行う最も重要な[グループ]に属しています。 私たちチベット人が自分で決定を下す方法はありません。

とはいえ、最終的に国際的な性格を持つシンポジウムに[私たちが]参加する場合、私たちチベット人がこれまでに行った審議の結果からなる完全かつ体系的な提案を提示できるようにすることが不可欠です。などなど、検討の結果です。

ですから、これまでの未完の[審議]に基づいてきちんとした文書を作成し、[他の]仏教国と連絡を取り、議論することができれば、それでよいのではないかと自問しています。

さらに、私たちの成功の XNUMX つは、多くの学術神学校 (ブシャド・グルワ)は私たちの[コミュニティ]内の多くの尼僧に設立されており、[修道女]は現在勉強しており、[彼らの]研究は進歩しています.

数年前に、修道女がXNUMXつまたはXNUMXつの分野(「論文」)で勉強して[ゲシェ]試験に合格した後、修道女が徐々にゲシェマ(「女性ゲシェ」)になることを許可する必要があることが議論されました。専門化した (lit. '勉強した')。 [その論理は] ゲロンマ (ビクシュニ) を持つことができれば、ゲシェマも持つことができるというものでした。

これらの点については、宗教文化省と話し合う必要があります。1 書面で修正する必要があります。

私たちチベット人の間だけでなく、西のラダックから東のモン[すなわちアルナチャル・プラデーシュ州]まで[チベット文化の他の地域]にもいくつかの尼僧院が存在します。 一般に、[修道女の伝統は]仏教[文化]だけに限定されず、いくつか[他の]国で見られます。

たとえば、キリスト教の教会を見てください。 キリスト教の教会を訪れる人々の大半は女性です。 私はイスラム教[伝統]にあまり注意を払っていません. いずれにせよ、ヒマラヤ地域の仏教地域では、女性の方が信仰心が強いようです。 [こうして]尼僧院は[ますます]重要になってきている. したがって、研究の質が[尼僧の重要性の]増加に直接対応し、完全に叙階された尼僧(比丘尼)の系統が時間の経過とともに確立されることが理想的です.

亡命中に新たな機会が訪れました。 この新しい機会を利用して、議論と可能な限り最高のブレインストーミングを通じて新しい良いモデルを作成することができれば、チベットに戻ったときにも良いモデルがあるでしょう. これは重要なポイントです。 また、チベット経由で中国国内にモデルを設定する機会もあるでしょう。 この問題についても検討する必要があります。

研究の方法に関する事項については、ゲルク修道院のために考案された計画がある場合。 同様に、修道女のために考案された計画が効率的になれば、それらの特定の側面は、ゲルク [伝統] だけでなく、サキャ、カギュ、ニンマ、ボン [伝統] にも普及するでしょう。 これが起こった場合、さまざまな宗教学校のすべての指導者は、審議と解決のために時々集まり、審議し、決定することができます.

したがって、最初に私たちの側で計画の優れた内部草案を作成すると、サキャ・ダグリ・リンポチェが率いる私たち全員が集合的に検討し、決定することができます。 この場合、召されたすべての者の規律(または訓練)と研究の基準 カンポ (ウパディヤヤ)と sLobdpon (アカリア)サキャ族、ゲルク族、カギュ族、ニンマ族では、[所属する学校に関係なく]一定の基準に到達します。 そしてまたそれら mカンポス 異国の地を訪れた者は、称号(または称号)に適合する[教師]の資格を得る。

したがって、ゲルグパであるならば、それに応じて訓練と学問を怠らないように気をつけなければなりません。 そして、ゲシェとしての指定以来、[その称号に値するべきであり]、以前に設定された「ダルハウジー・ゲシェ」の基準に[従うべき]ではありません。 ゲシェには先輩、後輩などいろいろあります。 上級ゲシェの場合、指定すべき者は、学問において上級ゲシェにふさわしく、学問の基準を十分に満たす者でなければならない。 学習の基準を十分に満たしていない人には、ジュニア ゲシェの称号しか与えられません。 学んだことのない人にゲシェの称号を与えるべきではありません。 これらの【基準】は実情に即したものでなければならず、行き当たりばったりで進めていては、将来、【学習のシステム】は整頓されません。 [今日]これを伝えるべきだと思いました。


  1. 以前は宗教文化局でした。 

ダライ・ラマ法王

ダライ・ラマ14世テンジン・ギャツォ法王は、チベットの精神的指導者です。 彼は 6 年 1935 月 13 日、チベット北東部アムドのタクツァーにある小さな集落の農家に生まれました。 1989 歳という若さで、彼は前のダライ・ラマ 67 世であるトゥブテン・ギャツォの生まれ変わりとして認められました。 ダライ・ラマは、慈悲の菩薩であり、チベットの守護聖人である観音菩薩またはチェンレジクの顕現であると信じられています。 菩薩は、自らの涅槃を延期し、人類に奉仕するために再生することを選択した悟りを得た存在で​​あると信じられています. ダライ・ラマ法王は平和の人です。 6年、彼はチベット解放のための非暴力闘争によりノーベル平和賞を受賞しました。 彼は、極度の攻撃に直面しても、一貫して非暴力の政策を提唱してきました。 彼はまた、地球環境問題への関心が認められた最初のノーベル賞受賞者にもなりました。 法王は、150 大陸にまたがる 110 か国以上を旅してきました。 彼は、平和、非暴力、宗教間の理解、普遍的な責任、思いやりという彼のメッセージが認められて、1980以上の賞、名誉博士号、賞などを受賞しています。 また、XNUMX 冊以上の本を執筆または共著しています。 法王はさまざまな宗教の指導者と対話を行い、宗教間の調和と理解を促進する多くのイベントに参加されました。 XNUMX 年代半ば以降、法王は主に心理学、神経生物学、量子物理学、宇宙論の分野の現代科学者との対話を始めました。 これは、仏教の僧侶と世界的に有名な科学者との間の歴史的な協力につながり、個人が心の平和を達成するのを助けようとしました. (ソース: ダライラマ.com。 写真提供 ジャムヤンドルジェ)

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