叙階へのインスピレーション

マハボディ：仏教と出会ったのは何歳の時ですか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 私は 24 歳でした。ロサンゼルスの小学校で教えていて、大学院に通っていました。

マハボディ：修道女になったきっかけを教えていただけますか？

VTC: 私はベトナム戦争中に育ちましたが、若い頃は多くの疑問がありました。 私たちの政府は、平和に暮らすためになぜ戦争をしているのだろうと思いました。 人生の目的は何だろうと思いました。 両親、家族、友達、先生などの大人からのこの種の質問に対する答えは見つかりませんでした。 誰も私を満足させる答えを出すことができませんでした。

私がコミュニティの宗教的な人々に行ったとき、彼らの答えも私には意味がありませんでした. 私は彼らの神についての考えを理解できず、「なぜ神は世界を創造したのですか?」と尋ねました。 もし彼がそれを作ったのなら、なぜ彼はもっと良い仕事をしなかったのですか?」 理解できなかったので、大学に行ったとき、それらの疑問は残っていましたが、宗教を完全に捨てました. その後、私が大学院に在学し、ロサンゼルスで教鞭をとっていたとき、 瞑想 XNUMX人のチベット僧が率いるコースだったので、行くことにしました。 コースの一部だけに行くつもりだったのですが、とても面白かったので、XNUMX 週間ずっと滞在することになりました。 彼らが言ったことの XNUMX つは、「私たちの言うことすべてを信じる必要はない」というものでした。 人々が真実とは何か、何を信じるべきかを教えてくれるのにうんざりしていたので、私はそれが本当に好きでした. その代わり、 ラマ イェシェとゾパ・リンポチェは言いました。 あなたはそれについて考え、それがあなたにとって意味があるかどうかを確認します. 自分で決める。」

教えを聞いて瞑想を始めたとき、それらが私の人生を説明していることに気づきました。 にもかかわらず、 仏 2,600年前に生きていた彼が話していたことは、現代アメリカの私にも当てはまりました。

私はこれに行きました 瞑想 1975 年の夏にコースを終了し、その秋に教職に戻ることになっていました。 しかし、仏教の影響を強く受けたので、仕事に戻るのではなく、仕事を辞めてネパールに行きました。 1975 年当時、アメリカで英語で教えているダルマ教師を見つけるのは非常に困難でした。 すべてが中国語、日本語、またはベトナム語で書かれており、私はそれらの言語を知りませんでした。 私の先生は英語を話せましたが、彼らはネパールに住んでいたので、私は教えを受けるために地球の反対側まで行きました。 それが私がしなければならなかったことです。

マハボディ：なぜチベット仏教を選んだのですか？

VTC: 最初は、仏教にさまざまな伝統があることを知りませんでした。 私が知っていたのは、私がこれらのマスターに行って彼らが私を助けてくれたということだけでした。 かなり後になるまで、さまざまな伝統があることを知りませんでした。 しかし、私はこれらの教師が言ったことと彼らが私たちを導く方法に満足していたので、何を実践するかを決める前に他の仏教の伝統を調べる必要はないと感じました.

マハボディ：仏教に出会う前と出会った後の違いは何ですか？

VTC：大きな違い！ 世界が意味をなさなかったので、私は以前はとても混乱していました。 仏教は、私の人生経験を説明できる世界観を私に与えてくれました。物事がなぜそうなのか、建設的な方法で自分の心と感情に働きかけるにはどうすればよいかを説明してくれます。 変化の XNUMX つは、私が混乱しなくなったことです。 もうXNUMXつの変化は、私が大学にいたときでした.混乱（私は誰ですか？私は何をしたいですか？誰も私を愛していません—ほとんどの子供が大人への移行を行っているときにどのように感じるか）とともに、私は時々落ち込んでいました。人生の目的が何であるかを理解していません。 私が仏教に出会って以来、うつ病は問題ではありませんでした.仏教は人生の目的と意味を確立し、私たちができる前向きなことがあるからです. それは大きな違いを生みます！

仏教も私をとても助けてくれました 怒り. 人に対して寛容になり、他人や自分自身を受け入れるようになりました。 まだまだ先は長いですが、進展はありました。

マハボディ：修道女になったきっかけは？

VTC: 仏教の教えで私が本当に影響を受けたのは、幸福と苦しみは外からではなく、私たちの心から来るという全体的な考えでした. の 仏 また、利己主義を指摘し、 怒り, 添付ファイル 今まで考えたこともなかった苦しみの原因です。 ずっとそう思ってた 添付ファイル 素晴らしかったです。 を聞いたとき、 仏の教えと私の経験を見て、私は思う 仏 本当に正しかった。 無知、 怒り, 添付ファイル 苦しみを引き起こします。 それは本当です。 についての教え カルマ 私にも意味がありました。 私が成長していたとき、私は不思議に思っていました。 なぜ私は私に生まれてきたの？」 私はアメリカで育ち、世界の貧しい人々を意識していました。 私は気分が良くありませんでした。 それは公平ではないようでした。 どうしてこうなるの？」 について聞いたとき カルマ、それは現在の状況がどのように進化したかを私に説明しました。 思いやりについて聞いたとき、 菩提心、リソースをもっと均等に分配する必要があると感じたので、状況を変えるために何ができるかを説明してくれました。 仏教は私に行動の道、進むべき道を与えてくれました。

マハボディ: 最も影響を受けた仏教の本は何ですか?

VTC： 私は言わないといけない ラマ ツォンカパの本 ラムリム チェンモ、または悟りへの道の段階 私に最も影響を与えました。 その中で、彼はすべての経典と注釈の主要な教えを段階的な経路で説明しました。 とき 仏 教え、彼は放浪し、彼らの性質に応じて、さまざまな人々にさまざまな教えを与えました。 私たちは今持っています アクセス しかし、最初に何を学び、次に何を学び、どのように組み合わせるかはわかりません。 ラムリム チェンモ 非常に系統的な方法で教えを提示します。 まずあなた 熟考する これで、あなたは 熟考する その上で、など。 その体系的なアプローチに感謝します。

私が仏教に惹かれたもう XNUMX つのことは、それが私たちの心を訓練し、心を開いてくれる方法を与えてくれたことです。 たとえば、「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」と言われますが、そうしている人を見たことがありませんし、私もできませんでした。 「私はみんなを愛さなければならない」と自分に言い聞かせることはできません。 それはあなたの気持ちを変えるものではありません。 しかし、何 ラマ ツォンカパは、仏教の教えを取り入れ、自分の考えを変える方法を理解できるように整理しました。 彼は他の衆生をより愛情深い方法で見る方法と、彼らに対する平静さ、愛、思いやりを育む方法を示しました. 彼は正確に方法を教えた 熟考する その感情を育むために。 私たちの考え方や感じ方を変えるために練習する方法が必要なので、私はそれが本当に好きです. 私たちはただ「我慢しなければならない。 私は彼らを愛すべきです。」 どのように感じるべきかを自分に言い聞かせても、実際の感じ方は変わりません。 自分が感じていることが間違っていることを理解するために、自分の心を調べる方法が必要です。怒っているときは、現実を正しく認識していません。 だから私の 怒り 物事をあるがままに認識しないので、放棄されるべきものです。 心を調べてそれを変えるこの種の分析的な方法は、私にとって非常に役に立ちました.

マハボディ: 先生から覚えている最も印象的な言葉は何ですか?

VTC：思いつくのはXNUMXつ。 一度 ラマ Yesheは私にリードするように頼んだ 瞑想 コース。 当時、私は修道女だったので、自分が多くのことを知っていたり、他の人と分かち合うことがたくさんあるとは感じていませんでした。 だから私はに行きました ラマ そして言った、「私はこれを行うことができません。 私は十分に知りません。」 ラマ 私をまっすぐ見て、「あなたは利己的です」と答えました。 おお！ ショックでしたか。 それが私にとって何を意味したかというと、 菩薩、試みを拒否するのではなく、できる限りの方法で支援する必要があります。 それは本当に私に影響を与えました。

別の時のことをはっきりと思い出しました。 ラマ 全員と話していた サンガ州. 彼は数珠を手に取り、こう言いました。 マントラ あるべき姿：私は他人の僕です。 私は他人のしもべです。 私は他人のしもべです。」 彼は自分のビーズをクリックして言いました。

マハボディ: 小学校で教えることは、あなたがダルマを教えるのに役立ちましたか?

VTC: 私はいつも教え方を学んでいました。 私が教育を勉強したのは、オープンクラスルームの時でした。 彼らは、生徒が自分の興味に応じて探求し、学べるように教師を励ましていました。 たくさんのダルマ ディスカッション グループがあるという点で、それが私に影響を与えたのかもしれません。 しかし、教えることについて学んだことを意識的に取り入れたり、それをダルマを教えるために使ったりしたことはありません。

マハボディ: 叙階後、もう一度聖書を読んだことがありますか?

VTC: 出家してから聖書を読むことはありませんでしたが、仏教のおかげで、法に出会う前よりもユダヤ教とキリスト教の教えをよりよく理解できるようになりました。 しかし、私は聖書にあまり興味がなかったので、読んだことはありませんでした。 幼い頃、読んでみたり、日曜学校に通ったりしましたが、疑問が増えました。 しかし、私はそれらの宗教的信念が他の人々を助けることを尊重しなければなりません. たとえば、私は最近、カトリックと仏教の尼僧の会議に行きました。 カトリックの修道女は素晴らしい女性で、中には XNUMX 年から XNUMX 年も叙階​​されている人もいます。 彼らは、聖書から得た誠実さと深い霊性を備えた人々です。 しかし興味深いことに、彼らは私たち仏教徒から、心を飼いならす方法や感情を処理する方法について学びたいと考えていました。 彼らはそれに沿って多くの質問をしました。

マハボディ: 仏教徒として、9 事件とイラク戦争をどのように振り返りますか?

VTC: 私は誰にも彼らの政治的な理由を言うことはできません ビュー それは私の役割ではないからです。 仏教徒はさまざまな政治的立場を持っているかもしれません ビュー. それでも、仏教の教えは、何が起こったのかを理解し、適切に対応できるようにするのに役立ちます。 私たちが被害を受けると、 仏 「この状況に陥るにはどうしたか」と自問することを提案しました。 外に目を向けて誰かを責めるのではなく。 私が望むのは、アメリカが、私たちに対して非常に多くの敵意を引き起こした他の国との関係で私たちがしたことについて、いくらかの内省をすることです. 経済政策や政治政策の一部を振り返り、CIA が行ったことの一部を調査すれば、他国が私たちを信頼していない理由がわかるかもしれません。 現在のイラク戦争では、国際社会の支持がないことは明らかです。 なんで？ これは、他の国に対する私たちの以前の行動に関係しています。

私たちの動機についてよく考えてみるとよいでしょう。 の 仏 利己的な動機や偽りの動機ではなく、本物の純粋な動機を持つように努めるべきであると述べましたが、実際には腐敗しています。 イラク戦争の場合、私たちはイラク人を解放したいと言っていますが、イラク人から解放を求められた覚えはありません。 米国がそうしていることは非常に明白です。第一に、イラクの石油が私たちの非常に贅沢なライフスタイルをサポートすることを望んでいるからです。 第二に、他国を脅かすことができるように、中東に軍事基地が必要です。 そのようにして、彼らは私たちの経済政策に沿って進み、私たちがより多くの富を持つことができるようにします. そのような動機では、他の国が私たちを信頼していないのも不思議ではありません.

私たち個人も、消費者のライフスタイルを見直す必要があると思います。 私たちは世界人口のほんの一部にすぎませんが、世界の資源の膨大な割合を使用しています. それは正しくありません。 の 仏 他人を大切にすることを教えてくれました。 他人や社会全般を大切にしてこそ、本当に幸せになれるのです。 現在、世界は非常に相互につながっているため、他の国の人々を利用するのではなく、彼らを気遣い、彼らのニーズを満たす場合にのみ、私たちは幸せを得ることができます. これらのさまざまな仏教の原則は、現在の状況に適用できます。

私たちアメリカ人が、すべての人を私たちのように資本主義者にしようとするのではなく、他の国の文化や価値観に応じて、他の国の人々について学び、実際に彼らを助けることができたら、どんなに素晴らしいことでしょう。 人々の価値観や文化の違いから、資本主義が必ずしもすべての人にとって正しい道だとは思いません。 性と暴力が非常に目立つ私たちの文化を持つべきだと主張するのではなく、他の人々の文化を尊重することができたら、どんなに素晴らしいことでしょう。 自国を傷つけているのに、なぜ性と暴力への魅力を他国に輸出するのでしょうか?

他の文化を尊重することは非常に重要です。 民主主義に関して言えば、単純にある国に行って、これから民主主義になるということを皆に伝えることはできません。 人々は民主主義が何を意味するのかを学び、民主主義を望むと決心しなければなりません。 一部の文化では、他の方法で意思決定が行われ、社会的価値観に対応する方法でリーダーが選ばれます。 私たちはそれを尊重しなければなりません。

マハボディ: 多くの信心深い人々は、自分の宗教が最高であると信じています。 あなたの見解は？

VTC: 仏教の観点から言えば、すべての宗教には何か良いものがあると言えます。 衆生にはそれぞれの性質や考え方があるので、それぞれの考え方に応じて、どの宗教が自分にとって意味のあるものかを見つけるのは人それぞれです。 すべての宗教は倫理的な行動を教えています。 すべてが他人に危害を加えないように教えています。 彼らは皆、寛大さと親切さを教えています。 神学的な部分 — 神とアッラーのどちらを信じますか? 私たちの心は幸福と苦しみの根源だと思いますか? — 健全な生活を送ること、他者と仲良くすること、平和な世界を作ることに関して、心はそれほど重要ではありません。 仏教では、宗教に多様性があることをとても嬉しく思います。

大乗仏教では、彼らはさまざまな衆生に従って世界に現れる偉大な菩薩について語った. カルマ と考え方。 菩薩は必ずしも仏教徒として現れるわけではありません。 おそらく、モーセ、イエス、ムハンマドは、それらの人々を助けるために歴史上に現れた菩薩でした。 もしかしたらマザー・テレサは 菩薩.

現在、世界が直面している多くの問題は、宗教が政治的な力として利用されているために生じていると思います。 これは、人々が自分の宗教で教えられている倫理的行動と思いやりに関する教えを実際に実践していないために起こります. モーセ、イエス、モハメッドがここに来て、人々が自分の名前で何をしているのかを見たら、彼らはぞっとするだろうと思います.

マハボディ: あなたの本の意図は何でしたか?

VTC: 本を書くつもりはありませんでした。 何が起こったのかというと、私がシンガポールにいたとき、人々は同じようなダルマの質問を何度も繰り返した. 頼んでもいないのに、一人の女性がコンピューターをくれました。 すると一人の男性がやってきて、「シンガポールでは伝統的に法本を印刷して無料で配布しています。 もしあなたが本を出版したいなら、印刷を手伝います。」 この XNUMX つのことが一緒になって、一連の質問と回答を書き始めました。 これが私の最初の本になりました なぜだろう、シンガポールで公開されました。 私は後でそれを修正し、より多くの質問と回答を追加しました。 初心者のための仏教、Snow Lion が米国で公開しました。

私がシンガポールで若い人たちに教えていたとき、彼らはよくこう尋ねました。母や友達に読んでもらいます。」 何も思いつかなかったので、彼らの励ましで書き始めました。 そんなわけで オープンハート、クリアマインド & マインドを使いこなす 出てきました。

心を変える 実は、私の先生であるゲシェ・ジャンパ・テグチョクの本です。 彼は私に彼の教えのいくつかを教えてくれました。 だから私はしました。 ゲシェラはダルマを非常に明確に説明する優れた教師であるため、この原稿に取り組むことは喜びでした.

ダルマの花 1996 年に私がブッダガヤの修道女のための XNUMX 週間の教育プログラムを組織するのを手伝ったことがきっかけでした。 台湾から来た比丘尼師、西洋の修道女、チベットのゲシェが講演や教えをしてくれました。 を編集しました Vinaya ヴェンの教え。 比丘尼師の武陰が本を作る シンプルさの選択、比丘尼プラティモクシャの解説 (修道女たちの 誓い）。 西洋とアジアの修道女たちの話を本に編集しました ダルマの花. についてもっと情報が必要です 修道僧 人生と修道女の声を聞く必要があります。 これまでほとんどの本は男性開業医に関するものだったので、人々は女性が何をし、どのように練習しているかを知りたがっています.

マハボディ: Sravasti Abbey に対するあなたのビジョンは何ですか?

VTC: 西洋で育った聖職者は、西洋で修行できる僧院が必要です。 チベット仏教徒についてですが、現在アメリカでは、僧侶や尼僧のグループがあちこちに住んでいますが、僧侶としての修行をサポートできる僧院はありません。 チベットの伝統における西洋の修道僧の状況は、他の修道僧とは異なります。 チベット人自身が難民であるため、西洋の僧院を支援することはできません。 実際、インドの難民コミュニティに僧院を建設し、チベットに僧院を復元しなければならないため、彼らは西洋人にチベット僧院の支援を求めています。 そのため、チベットの伝統に基づく西洋の修道僧はほとんど支持されていません。 私たちの世話をしてくれる教会や大規模な機関はなく、チベット人コミュニティも私たちを支援することができません。 西洋の修道士たちは、彼らの信仰を守ろうとしています 誓い、しかし、彼らの何人かが食べるお金と住む場所を得るために都市で仕事をしなければならないとき、それは難しいです. 私は 26 年前に出家し、正規の職に就かないことを誓いました。 何とかやり遂げましたが、経済的に大変な時期もありました。 しかし、私はほとんどの時間をアジアに住んでいました。 仕事を得るために、西洋の修道士が平服を着て髪を伸ばさなければならないのを見ると、とても悲しくなります。 どうやって誰かがのように生きることができますか 修道僧 彼らが生き残るためだけにそれをしなければならないのなら？ したがって、これらの人々が生活し、僧侶として修行し、法を学び、実践するための僧院は不可欠です。

英語で教えることのできるダルマ教師は、この国や他の西洋諸国で非常に必要とされています。 で学び修行する僧侶 Sravasti修道院 これができるようになり、より大きな仏教徒コミュニティに大いに役立つでしょう。

修道院のもう XNUMX つの利点は、信徒が共同体に住みながらダルマを実践できる場所を提供することです。 多くの在家の人々は、ダルマを学ぶ時間がほとんどなく、非常にストレスの多い生活を送っています。 彼らは修道院に来て滞在し、僧侶と一緒に暮らし、地域社会に奉仕し、ダルマを学び、実践することができます. 一般の人々は、自分の内なるダルマの実践と自分自身のスピリチュアルな価値観に触れることができる場所を必要としています。 修道院でも若者向けの活動をしたいと思っています。たとえば、夏のユースキャンプです。

Monastics at the Abbey は、より多くの教えを英語で Web 上に掲載するのに役立ちます。中国語や他の言語に翻訳できる人がいれば、それは素晴らしいことです。 それから、中国語の本が増えるでしょう。 子供たちも読めるように、英語と中国語の短い非公式の (専門用語ではない) 本をいくつかまとめることができます。

それが私のビジョンです。 私は修道院が、土地がたくさんあり、自然の美しさが心をリラックスさせる田舎の環境にあることを望んでいます. しかし、人々が簡単に来ることができるように、都市に十分近いことを望んでいます。 20年後に隣に住宅団地やショッピングモールが無いように、広い土地が必要です。 最も差し迫ったニーズは、土地を取得し、必要な建物を建設するための財政的支援です。 その場所がなければ、私たちは何もできません。 土地ができたら、その上に建物を建てることができます。 次に、家具や設備などが必要になります。また、建築家、建設作業員、配管工、電気技師、募金活動担当者、コンピューターの専門家、事務員など、さまざまなスキルを持つ人々が時間と才能を持ってボランティアしてくれることを願っています。

マハボディ: アメリカの若い世代にダルマを教えることをどのように進めますか?

VTC: 短い法話と瞑想は、青少年に効果的です。 また、ディスカッション グループやインタラクティブな演習も役立ちます。 若い人たちは、受動的な聞き手として座っているだけでなく、自分の考えを表明し、何かを行うことができるときを学びます. たとえば、シンガポールに住んでいたとき、「友達にどんな資質を求めますか?」というトピックについて、XNUMX 代の若者とディスカッション グループを率いたことがあります。 これはティーンエイジャーが考えるものであり、彼らにとって重要なことです。 私は尋ねました。 他の人と良い友達になるために、どのような資質を伸ばしたいですか?」 少人数のグループで XNUMX 人ずつアイデアを発表し、そのトピックについて他のメンバーと話し合うように全員に依頼しました。 興味深いことに、人々の言葉をすべて集めてみると、XNUMX の否定的な行動を捨て、XNUMX の肯定的な行動を行うことが、良い友達になるための根本であることが明らかになりました。 なんで？ XNUMX 代の若者たちは、「信頼できる友達、陰で悪口を言わない人が欲しい。 正直で、私のことを本当に気遣ってくれる友達が欲しいです。」 十代の若者たちは、 仏 似たようなことを言った。 彼らは、そこから何かを学ぶことができると考えています。 仏の教え。 このようにして、ダルマへの関心が高まります。

中国語版： 出家の鼓舞