私の本当の宗教は優しさです

チベット亡命政府のカロン（大臣）、チベット女性協会の元会長、法王の義姉。 ダライ·ラマ、リンチェンは、TWAがインドのチベット難民コミュニティを支援するために実施した多くの社会福祉プロジェクトの背後にあるインスピレーションとエネルギーでした. 他のプロジェクトの中でも、チベット女性協会は託児所の設置、チベットの子供たちのための絵本の印刷、衛生と環境浄化の促進、高齢者と病人の世話、最近難民になった尼僧のための新しい学校と僧院の設置を行っています。 . リンチェンラは保健・家庭大臣を務め、過去 XNUMX 年間は教育大臣を務めていました。 彼女の業績にもかかわらず、彼女の謙虚さ、謙虚さ、そして他の人への感謝は輝いています。これは、自分の人生に統合された練習の良い例です. リンチェンと私は数年前から知り合っており、社会的に関与する仏教に対する彼女の哲学について、彼女とより深く話し合うことができてうれしかった. タイトル、 私の真の宗教は優しさ、 法王からの引用です ダライ·ラマ と、リンチェンの態度がよく表れている…

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 社会奉仕に対する仏教徒の態度とは？

リンチェン・カンドロ・チョギエル (RKC): 仏教はそれに重要な場所を与えます。 ダルマの実践では、自分自身のニーズを忘れ、他人のニーズに注意を払うように訓練します。 ですから、私たちが社会奉仕に従事するとき、私たちはその道を歩んでいるのです。 仏 示した。 私は一般の仏教徒ですが、人生で最も良いことは出家することだと信じています。 その理由を分析すると、 修道僧 人間の家族に奉仕するために自分の家族に奉仕することを単にあきらめます。 ほとんどの一般の人々は、自分の家族の必要に追われています。 それでも、自分のニーズと他の人のニーズは同じであることを認識することができるので、他の人の福祉のために働きたいと思う. 彼らは専門的なスキルを持っているため、多くの場合、一般の人々は支援方法についてより多くの知識を持っています. 問題は、それを選択する人があまりいないことです。

VTC: しかし、社会奉仕活動に従事しているチベット人コミュニティの僧侶は多くありません。

RKC: それは本当だ。 私たちがチベットに住んでいたとき、1959 年に難民になる前は、社会奉仕の組織や機関はありませんでした。 私たちは他人の福祉のために働くというコンセプトを持っていましたが、それはさまざまな方法で実行できます。 たとえば、チベットでは、乞食が村に来ると、ほとんどの人が何かを与えました。 誰かが病気になった場合も同様でした。すべての隣人が助けました。 それは私たちが仏教徒だからです。 当時、人々は村の外で見知らぬ人たちのために社会福祉プロジェクトを組織することを考えていませんでした。 しかし、与えるという概念は常にそこにあります。 それがまず必要です。 そして、それに従って行動すれば、他の人も従います。

1959 年以前のチベットに住むチベット人にとって、最初の良い仕事は家族の世話をすることでした。 サンガ州、修道院に提供する。 チベット人がインドと西洋にいる今、変化が見られます。 人々は、貧しい子供たちの教育や病院の建設のために寄付をすることを考え始めています。 与えるという概念はすでに私たちの文化にありましたが、西洋の人々の例のおかげで、人々は与えることの新しい方向性をますます見ています. チベットは実質的に後進国でしたが、独自の方法で自給自足していました。 家族単位は強力でした。 同じ家族や村の人々が互いに助け合いました。 人々は基本的に幸せで、自給自足でした。 ホームレスの人や、病気で世話をされていない人をめったに見かけません。 家族や村は自分たちの人々をなんとか助けることができたので、大規模な社会福祉プロジェクトを持つという考えは生まれませんでした.

私たちが亡命した1959年以降、劇的な変化がありました。 人々は何も持っておらず、誰もが困窮していたので、人々は自分の家族単位に必要なものを手に入れることに関与し、他の人をあまり助けることができませんでした. 現在、チベット人がうまくやっているところで、彼らはまた作っています。 製品 修道院や学校へ。 チベット人は、まず自分の家族や村の人々を助ける習慣があります。 でも、別の見方をすれば、それは良いことです。 近くのものか​​ら始めて、それを拡大します。 私たちの近くにいる人を助けなければ、後で私たちの寛大さをより大きなグループに広めることは困難です. しかし、私たちチベット人は拡大し、より普遍的に考える必要があります。 これが起こるための肥沃な土壌があります。 ダライ·ラマ このように私たちを導き、それについてもっと議論すれば、私たちの社会奉仕は拡大します。 しかし、今行動しなければ、将来何も成長しません。

VTC: この方向のリーダーとして、あなたは現在行動している人の一人だと思いますか?

RKC: あまり。 このように考えて、自分なりに助け合っている人は多いと思います。 力を合わせるために、私たちは集まる必要があります。 私も今、何かを始めようとしている人の一人に数えられます。

VTC: あなたが社会奉仕に携わるきっかけとなったものは何ですか?

RKC: 自分で考えたものではありません。 法王はこう教えておられます。 時々私たちは赤ちゃんのようで、スプーンで食べさせてくれます。 彼の教えと彼の生き方の模範を見て、私は他の人のために何かをしなければならないと思いました。 私の夫であるニャリ・リンポチェはとても実践的で、彼から私は話しすぎるのではなく行動することの重要性を学びました. 法王からのインスピレーションは時間の経過とともに大きくなり、特に事件は発生しませんでした。 実は、種は私が小さい頃に蒔かれました。 それは成長し、私は物事を別の観点から見るようになりました. チベット人の家庭で育ったことで、他人に親切にする種がまかれました。 さらに、法王は親切な方の生きた手本です。 私は何も素晴らしいことをしているわけではありませんが、私の家庭環境と法王のお手本という両方の要因が、私が今していることを可能にしてくれたのです。

VTC: あなたの生い立ちがあなたにどのような影響を与えたかについて詳しく教えてください。

RKC: 母は大きな役割を果たしました。 彼女は十分な教育を受けておらず、洗練されていませんでした。 彼女は実用的で現実的で、優しい心を持っていました。 時々、彼女は鋭い舌を持っていましたが、彼女が優しい心を持っていることを私たちは知っていたので、誰も気にしませんでした. チベット東部のカムにある私たちの家の倉庫で、母はその一部を保管していました。 ツァンパ （チベットの主食である挽いた大麦粉）は物乞いのために取っておきます。 なんらかの理由で物乞いのためのツァンパがなくなった場合、彼女は動揺しました。 彼女は、与える人が常にそこにいることを確認しました。 来た物乞いは、誰であろうと、いくらか手に入れました。 傷だらけの誰かが私たちの家に来ると、彼女は仕事を脇に置いて、その人の傷をきれいにし、チベットの薬を塗っていました. 旅行者が私たちの村に来て、病気でそれ以上旅行できない場合、彼女は彼らが十分に元気になるまで私たちの家にとどまらせました。 ある年配の女性とその娘がXNUMXか月以上滞在しました。 近所の子供が病気になれば、昼夜を問わず助けに行く。 母はとても寛大で、困っている人に食べ物や衣服を与えてくれました。 今日私が何か価値のあることをしているとしたら、それは母の模範によるものです. 私の叔母の XNUMX 人は修道女で、修道院から来て毎年私たちの家に滞在していました。 彼女は親切でとても宗教的でした。 修道女のプロジェクトに対する私の現在の献身は、彼女に端を発していると思います。 彼女の修道院はとても美しく静かでした。 子供の頃、走るのが一番好きだった場所でした。 私は彼女の部屋で何日も過ごしました。 彼女は素敵なタフィーとカードを作りました。同じ味はありません。 おそらくこれが私が修道女が大好きな理由です！ 自分が修道女になるとは思っていませんでしたが、昔から修道女を尊敬し、好きでした。

VTC: 法王が特にあなたにインスピレーションを与えた言葉は何ですか?

RKC: 彼は、すべての存在は同じであることを常に思い出させてくれます。 私たちが親切に扱われるのが好きなように、他の人もそうです。 少し立ち止まって、誰かがあなたに親切にしてくれると想像してみてください。 それを感じてください。 その幸せを他の人に与えることができたら、それは素晴らしいことではないでしょうか。 だから頑張ってる。 まず、幸せになりたいという自分の願いに触れてから、他の人も同じであることを認識しなければなりません。 このようにして、私たちは他の人に与え、助けたいと思うようになります。 誠実に行動する前に、まず何かを確信しなければなりません。 私たちが自分自身で幸せを経験し、他の人も同じであることがわかると、与えるように促されます。

VTC: 他人の優しさによる幸せを、ブロックしたり執着したりせずに、どうすれば自分自身に感じさせることができるでしょうか?

RKC: それはとても悲しいことです。時々人々は幸せを感じ、それを自分たちのために残しておきたいと思うのです。 彼らはそれを他の人と共有したり、あきらめたりしたくありません。 でも幸せは幸せ、それが誰であっても。 幸福を長続きさせたいのなら、それを他の人と分かち合う必要があります。 自己中心的な方法で自分の幸せを守ろうとすることは、実際には私たちをより恐れ、不幸にします. 電球にシェードをかぶせるとその部分だけが明るくなりますが、シェードを外すと全体が明るくなります。 自分のためだけに良いものを守ろうとすればするほど、幸福は減っていきます。

VTC: 一部の人々は共有することを恐れています。 彼らは、与えると安心できず、幸せになれないと感じています。

RKC: 勇気がなければ、そう感じるのは簡単です。 それは私たちの無知から来ています。 しかし、試してみると、私たちの経験は私たちを納得させ、分かち合い、与えようとする意欲が高まります。

VTC: 他の人を助けるためには、まず彼らのニーズを正確に評価し、優先順位を付けることができなければなりません。 どうやってこれを行うのですか？

RKC: 私たち全員が、XNUMX 日ですべての問題を解決できるようにしたいと考えています。 しかし、それは不可能です。 実用的ではありません。 そんなことをする時間もお金も環境もありません。 現実的であることが重要です。 たとえば、家にほとんど何もなく、必要なものをすべて買うことができない場合、「彼らを元気にするために最も重要なことは何ですか?」と考える必要があります。 そしてそれをアレンジしてみてください。 最高の品質、最も高価なものを手に入れる必要はありません。 人は丈夫で健康的なものを必要としています。 彼らを台無しにしてしまうような非常に高価なものを彼らに与えるのは賢明ではありません。 私たちは最善を尽くしたいと思っていますが、それが実用的かどうかをまず判断する必要があります。 誰かが何か素晴らしいものを味わって、後でそれを再び手に入れる余裕がない場合、それは彼らにとってより困難です.

他の人を助けるためには、まず相手の状況を理解しようとし、できれば自分自身で経験する必要があります。 たとえば、常に XNUMX つ星ホテルに滞在し、街中をタクシーで移動する人は、デリーの暑い道路に座っていることがどのように感じられるかを決して知りません。 他人を理解する最善の方法は、時々彼らと一つになり、平等に話すことです。 まず、助けたいという純粋な動機を育み、彼らに対して親切な気持ちを生み出そうとする必要があります。 それから、私たちは彼らと一つになる必要があります。つまり、彼らのレベルに行く必要があります。 ほとんどのヘルパーは、自分が助ける人よりも自分自身を高く評価しています。 そして、彼らに助けを求める人々は、彼らを喜ばせたいと思っており、彼らの状況について常に率直であるとは限りません. 彼らと一つになることは、彼らと一緒にいることを意味します。 私にはあなたの状況を変える特別な力や能力はありませんが、一緒にやることはできます。」 「私が助け手、あなたは受け手」という態度で人に接するべきではありません。 助けてくれる人と自分を対等に考えることは難しく、時には不可能なこともありますが、このように徐々に自分自身を訓練することが重要です. これができるようになると、他の人は私たちを彼らの XNUMX 人と見なし、友達として話してくれるでしょう。 そうすることで、彼らのニーズを理解し、優先順位を付けることができます。

VTC: 他の人に利益をもたらすためには、自分自身を邪魔する必要はありません。 私たちは自分自身をヘルパーと見なすことから解放される必要があります。 これを行うにはどのような方法がありますか?

RKC: 他の人が私たちを助けに来た人だと認識しないときは、それが最善です. ですから、私たち自身の心の中で、幸せになりたい、苦しみを避けたいという願いにおいて、私たちも他の人も平等であることを最初に認識しなければなりません。 痛みは痛みです。それが誰であろうと関係ありません。私たちはそれを排除しようとしなければなりません。 このように考えると、私たちは助けているからといって自分を特別だとは思わなくなります。 代わりに、私たちは自分自身を助けるのと同じくらい自然に他の人を助けようとします. 他の人と一緒にいるとき、「偉大な救世主」に見えないように、変装しなければならないことがあります。

VTC: 他の人を助けるために生じるプライドをどのように打ち消すことができるでしょうか。

RKC: 他人に自慢したり、あれやこれやったと思い込んでしまう危険があるので、自分を引き留め続けなければなりません。 私が XNUMX 歳のとき、学校の先生が「プライドは堕ちる前に来る」と教えてくれました。 崖っぷちに落ちて、二度と起き上がれない自分を想像します。 これは、プライドがいかに自己破壊的であるかを思い出すのに役立ちます。

VTC: 他の人を助けるためのもう XNUMX つの要素は、自分の才能と能力を正確に評価できることです。 どうすればこれを行うことができますか？

RKC: これは難しい場合があります。自分自身を過大評価することもあれば、過小評価することもあります。 だから私にとっては、自分の能力についてあまり考えないのが一番です。 私は自分のモチベーションを見て、先に進みます。 自分自身と自分の能力を評価し続けると、それが一種の自己陶酔になります。 邪魔になります。 時には問題が巨大に見えることもあります。 全体を見ると圧倒されてしまい、自分にはどうすることもできないと感じるかもしれません。 でも、「やれることはやろう」と思って行動に移すと、少しずつうまくいくようです。 私はあまり期待せずに始めて、最善を尽くします。 問題は大きく、私はすべてを解決したいと思うかもしれませんが、他の人にそうするとは約束しません。 私は約束のない小さなことから始めて、ゆっくりと進み、より大きなことが起こるためのスペースを確保します. そうすれば、自分ができないことに専念し、後で撤回しなければならなくなり、自分自身や他の人ががっかりする危険はありません。 幼い頃から、私はこのように保守的でした。 私は注意深く、小さく始めて成長の余地を与える傾向があります。 飛び込んで大きく始めたいと思うのがどんな感じかわかりません。 在学中も友達に慎重すぎると言われました。 私たちがプロジェクトに関わっているとき、私たちがそれをどう見ているかを不注意にしない限り、私たちはそれがどれほど実現可能かというアイデアを得る. 約束する前、行動する前によく考えることは重要です。 よく考えなければなりませんが、考えすぎると問題になります。 コミットする前に自分の能力を評価する必要がありますが、評価しすぎると、状況が多すぎて処理できないように見えるため、行動できなくなります。

VTC: しかし、何も考えないと、最初は状況が多すぎて対処できないように見えるかもしれません。 少し考えてみれば、何かできることがあるかもしれません。

RKC: それは本当だ。 何にでも挑戦できるといつも思っていると、物事を明確に評価できていない危険があります。 一方で、やり遂げられないことを恐れて常にノーと言っていると、身動きが取れなくなる危険があります。 合理的に考えてから行動する必要があります。 進むにつれて、私たちは自分の能力についてもっと学ぶようになります。 コミットする前とプロジェクトの終了時に自分の能力を評価する必要がありますが、私たちを麻痺させるような絶え間ない自己評価は避けるべきです。

VTC: 社会奉仕活動に従事する中で、どのような困難が生じましたか? また、どのように対応してきましたか?

RKC: たまたま人々が助けを求めてきて、私は助けたいと思ってそうすることにしましたが、後で、本当に助けを必要としない人々を助けたことを知りました. 私が遭遇した困難の XNUMX つは、より大きな支援を必要としている別の誰かに向けられたはずの助けを XNUMX 人に与えることです。 時々、誰かを助ける方法を見つけるために最善を尽くし、自分が最善だと思うことをしました。 その後、私は助けが感謝されていないことを知りました. その時、「自分は相手を助けていたのか、それとも自分を助けていたのか」を自問しなければなりません。 もともとの動機が純粋だったかどうかを確認する必要があります。 もしそうなら、私は自分自身に言います。 その人が感謝したかどうかは問題ではありません。」 私が助けようとした誰かが、「私はこれが欲しかったのに、あなたは代わりにそれをくれた」と言うのを聞くのは難しい. 私たちの努力のポジティブな部分を後悔し、美徳を捨てる危険があります。 多くの場合、私たちは千里眼を持っていないため、何をするのが正しいのかを知ることは困難です. ですから、私たちはただ良い心を持ち、自分の理解に従って行動しなければなりません。 他の人を助ける際に時折生じるもう XNUMX つの問題は、次のようなものです。誰かを助ける最善の方法を決めたら、どうすればその人に助けてもらうことに同意してもらうことができるでしょうか。

VTC: それは誰かに助けを求めているのではないでしょうか?

RKC: 何かが有益であることが確実にわかっている場合、その人が反対したとしても、思いとどまる必要はありません。 たとえば、チベットから新たに到着した人の中には、頻繁に入浴することに慣れておらず、抵抗がある人もいます。 チベットでは頻繁に入浴する必要はありませんでしたが、インドの気候は異なります。 入浴させれば、彼らは自分の経験を通して、私たちがアドバイスすることが有益であることを理解するようになります. チベットから来たばかりの一人の修道女が結核を患っていました。 長い間、適切に診断されず、彼女は極端に痩せていました. 最後に、彼女が結核にかかっていることを知り、薬を与えました。 その時までに、食べることはとても苦痛でした。 しかし、彼女のうめきにもかかわらず、私たちは彼女に無理やり食べさせなければなりませんでした。 最初は私たちをののしりましたが、医師の予測通り、食べれば食べるほど痛みが和らぎました。 法王はカーラチャクラを授けられました 開始 当時、インドの別の場所で、彼女は必死に出席したかった. 彼女はまだ弱すぎたので、私はノーと言わなければなりませんでした。 彼女はとても怒っていました。 私は彼女に、「あなたが十分に長生きすれば、私がこれを言う理由を理解するでしょう」と説明しました. したがって、私たちのアドバイスが正しいと確信できれば、関係者が最初は同意しなくても、私たちはそれを実行する必要があります。

VTC: 状況の評価を無意識のうちに間違え、後でアドバイスが間違っていたことがわかったらどうしますか?

RKC: そして、経験から学び、二度と同じことをしないようにします。 事前に人々と話し合って何が必要かを確認し、始める前に確認することを忘れないでください。しかし、間違いを犯しても罪悪感を感じる必要はありません。 自分自身を厳しく判断することは逆効果です。 私たちは経験によって学びます。 他に方法はありません。 私たちは自分自身にある程度の忍耐を持たなければなりません。

VTC: 社会奉仕とダルマの実践のバランスをどのように取っていますか?

RKC: 私は実際に正式なダルマの練習をしません。 ダルマに関する私の知的理解は限られています。 私はそれを認めます。 しかし、私は仏教に強い信念を持っています。 私は自分の無知に合わせて次のようにダルマを単純化しました。 トリプルジェム (仏、ダルマ、 サンガ）、しかし、私が保護に値しない限り、彼らは私を助けることはできません. だから私は彼らの助けに値するように最善を尽くし、それからそれを要求しなければなりません. 夫と私はこれについて話し合っています。 彼は、そこには保護はなく、原因と結果を観察することによって自分自身を守らなければならないと言います。 カルマ. に強い信念を持っているという意味では同意する。 仏 十分ではありません。 私たちは、破壊的な行動を放棄し、建設的な行動をとることによって、自分自身を助けに値するものにしなければなりません. また、私たちの祈りは誠実で無私のものでなければなりません。 法王と 仏 誰もが理解していますが、正当な目的のために祈らない限り、彼らを悩ませる権利はないと思います. それが私の宗教的実践です。原因と結果を観察し、法王とタラに祈ります。 社会奉仕とダルマの実践をどのように区別していますか? ダルマの実践と社会奉仕の間に違いはないと思います。 良い動機で他の人を助けるなら、彼らは同じです. そうすれば、たくさんの祈りや経典を暗記する必要がなくなります！

VTC: 持続的な方法で他の人を助けることができるようになるためには、どのような特質を培う必要がありますか? どうすれば勇敢で強くなれますか。

RKC: エゴの関与を減らす必要がありますが、それは少し難しいです。 私たちのレベルでは、エゴはトラックのようなものです。エゴがなければ、どうやって物を運ぶのでしょうか? 私たちは自分のエゴをまだ切り離すことができていません。 ～の有害な側面について考える 自己中心性 それを減らすのに役立ちますが、自分が完璧であることを期待すべきではありません。 私たちがエゴを持っていること、つまり無知であることを受け入れない限り、 添付ファイル & 怒り—それでは、私たちは自分自身と絶え間なく対立することになります. 「エゴはまったく望ましくない。 少しでもエゴが絡んでいるなら、私は行動すべきではありません」と言うと、まったく行動できず、何も起こりません。 ですから、自分の不完全さを受け入れて行動しなければなりません。 もちろん、エゴが私たちを旅に連れて行くとき、私たちは心の奥底でそれを知っており、自己中心的な懸念を手放さなければなりません. エゴが少なければ少ないほど、私たちは気分が良くなります。 自我は私たちの動機に忍び寄る可能性があります。 それらは分離するのが難しい場合があります。 ですから一方では、自分の動機が可能な限り純粋であると信じて行動すると同時に、エゴが関与しているかどうかを確認し、それを減らしたり排除したりしなければなりません。 私たちの動機が完全に純粋でブルドーザーのように行動していると考えたり、私たちの動機が完全にエゴでまったく行動していないと考えたりする極端に行くべきではありません。 私たちは、自分の行動の結果から、自分の動機がどれほど純粋であったかを知ることができます。 中途半端にやっても結果は同じ。 モチベーションが純粋であればあるほど、仕事の成果は向上します。

他の人を助け続けるには、落胆を避ける必要があります。 期待が大きすぎるために落胆することもあります。 何かがうまくいくと興奮しすぎて、うまくいかないときはがっかりします。 私たちは周期的な存在であり、問​​題が予想されることを覚えておく必要があります。 そうすれば、人生で何が起こっても、よりバランスを保つことができます。 また、野心的になりすぎず、自分たちが一番で、最大限にやるべきだと考えないことも重要です。 できることを行い、自分の限界を受け入れると、より満足し、自己卑下に陥ることを避けることができます。これは非現実的であり、潜在能力を開発する上での障害でもあります。 ですから、できる限り良い動機を持ち、良いことに集中するように努めるべきです。

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