シュラマネラとシュラマネリカ叙階式のまとめ

sramanera または sramanerika (初心者) としての叙階の儀式は、信徒を取得したことに基づいて実施されます。 戒律 ウパサカ/ウパシカ, ラブジュン (放棄、家主の命を残す）。 次に、初心者を取ります 誓い sramanera/sramanerika の。 セレモニーは、準備、実際の練習、および結論から構成されます。

1。 準備

障害から解放される

叙階を受けるには、叙階を妨げる障害物がないようにしなければなりません。 障害から解放された人は、 誓い。 そうでない場合は、 誓い 彼または彼女の心の中で生成されないか、生成されたとしても、それは心にとどまりません。 出家する比丘の面前で、その人の出家適性に関する質問が行われます。 気を散らされない心で耳を傾け、答えます。 質問は以下に関するものです。

1. 異端者でも分裂主義者でもありません。
2. 15 人は XNUMX 歳未満ではありません。
3. 15 歳未満の場合、カラスを追い払うことができます (つまり、大きな鳥の集まりを追い払うのに十分な大きさです)。
4. カラスを追い払うことができれば、XNUMX歳未満ではありません。
5. 一人は奴隷ではありません。
6. XNUMX つは金銭的負債を抱えていません。
7. 一人は両親の許可を得ています。
8. 両親の許可がない場合は、遠い国にいます（つまり、両親との連絡にXNUMX日以上かかります）。
9. 病気ではない（身体的または精神的な障害を伴う 修道僧 生活、勉強、 瞑想).
10. 比丘尼に違反したことはありません。
11. 泥棒やスパイとして生きているわけではありません。
12. 一つは違うものではない ビュー （ダルマに従うべきか従わないべきかを疑っている）。
13. XNUMXつは遵守していません 間違った見方 (非仏教徒 ビュー).
14. XNUMXつは雌雄同体ではありません。
15. 一人は宦官ではありません。
16. 一つは霊ではありません。
17. XNUMX匹は動物ではありません。
18. 異端者や分裂主義者とは関係ありません。
19. 母親を殺していない。
20. 父親を殺していない。
21. 羅漢を殺していない。
22. 分裂を引き起こしていない サンガ州.
23. 悪意を持って血液を採取したことはありません。 ボディ の 仏.
24. XNUMX回の敗北のうち、XNUMX回も犯していない（パラジカ).
25. 因果の法則を受け入れない人ではありません。
26. XNUMXつは不自由ではありません。
27. 一人はアルビノではありません。
28. XNUMX つは手足を失っていません。
29. 一人は、王室の使用人でも王のお気に入りでもありません。
30. 一人は国王の許可を得ています。
31. 国王の許可がなければ遠い国にいる。
32. XNUMX つは暴力的な強盗として有名ではありません。
33. 一人は堕落した悪行者ではありません。
34. XNUMX つはコブラー カーストではありません。
35. 最下位カースト（鍛冶屋、漁師）ではない。
36. XNUMX つは労働者の最低カーストではありません。
37. 人は人間以外の存在ではありません。
38. 一人は北方大陸の者ではない。
39. XNUMX人はXNUMX回性転換した人ではありません。
40. 一つは、男性のふりをする女性でも、女性のふりをする男性でもありません。
41. 一人は暴君ではありません。
42. 人は別の大陸や世界から生まれた人に似ていません。

それぞれの質問に「私は違います」と答えることができる人は、叙階され​​るのに適しています。

ウパサカ/ウパシカの誓いを立てる

これは、 避難中. の表現にひれ伏した 仏、それを実際の 仏、そして指導者に向かって、両手でひざまずき、心の中でひざまずきます。 指導医が正しい心構えを説明 避難中 (つまり、周期的な存在の危険性と信仰/信頼に関する注意。 トリプルジェム）。 人は師の後に帰依を唱え、仏、法、仏に帰依すると言います。 サンガ 人が生きている限り。 その際、 五戒 ウパサカ/ウパシカ. 最も重要なのは、「私は今信徒を受け取った」と喜んで考える心の態度です。 戒律、これが私の師匠です。」

ラブジュン （家主の平凡な生活を離れること）

これは新人叙階の前提条件です。 最初の人は叙階と比丘（少なくともXNUMX年間叙階されている）を自分のものにするよう要求します 大修道院長. 以外の比丘 大修道院長 すべての人にひれ伏すように求める サンガ州 一般人の白い服を提示して脱ぐ。 彼は 大修道院長 自分のために 大修道院長 そしてXNUMXつを任命する。 それ以来、人はその人を自分のものと呼ぶ 大修道院長. （白い服から白い服に着替えることによって、素人の白い服を脱ぐ。 修道僧 ローブ、または白いカタを着てから脱ぐことによって象徴的に.) 出家者の名前、服装、しるし、考え方などを取り上げます。 禅（上衣、チョグはまだ必要ありません）、シャムタブ（下衣）、ディンワ（座布）、ボウル（種や他の食べ物が入っているので、空にならないようにします）、水が必要です。フィルター（ボウルと浄水器は貸出可。上衣は自前のもの） これらはすべて 大修道院長 そして自分自身。 両者はそれぞれの品物の下に左手を、上に右手を持ち、その品物が自分の使用対象であると判断するために朗読を行います。 ローブは、在家の人々や他の宗派のメンバーから人を区別し、昆虫や要素から人を保護するためのものであると説明されています. それらはこれらの目的のためだけのものと考えるべきです（自分を美しくするためではありません）. 他の物品の目的、つまり、食べ物を食べるためのボウル、仏教徒としての識別のためのディンワなどの目的が説明されています。 修道僧 座っているときにコミュニティの財産を保護するために、水を使用するときに昆虫を殺すのを防ぐための水フィルター。 人は今、頭を剃り、世帯主の生活を離れていることに気づいています。 髪を切り（儀式に来る前に頭を剃り、頭頂部に小さな房を残しますが、今は切り落としています）、その後、花や米を投げて家主の命を離れることを祝います。

ひれ伏す 仏 と 大修道院長、そしてひざまずきます。 の 大修道院長 次のようにアドバイスしています。 信徒と叙階された人々の間には大きな違いがあります。 三時代の仏陀は皆、戒律に基づいてのみ悟りを開きます。 凡人の根底からそうする者はいない。 出家の念を持って僧院に向かって一歩を踏み出すことで、三界の衆生が作るよりも無限に多くの肯定的な可能性（功徳）を蓄積することができます。 製品、彼らの配偶者や子供たちでさえ、永遠に。 信徒生活の気晴らしのために、信徒は将来にとって非常に意味のあることや役立つことを成し遂げることができません。 これから、将来の苦しみだけが生じる可能性があります。 これらの活動を放棄し、所有物をほとんど持たないことで、叙階され​​た人々は聴覚、思考、瞑想を養うことができます。 ここから、一時的な幸福と究極の涅槃の両方に到達することができます。 XNUMX つは、の足跡をたどっています。 仏 彼自身。" このアドバイスを聞きながら、信仰の心を持ち、 大修道院長、彼を賢明な親と見なし、自分自身を息子または娘と見なします。

取ると ラブジュン、兆候（ドレス、髪など）と一般人の名前を放棄します。 によって与えられた名前をとります。 大修道院長.

2. 実際

実際の朗読は最初に 避難中. そして、「釈迦の比類のない獅子に従って、今から死ぬまで、出家者の印と服を着て、信徒の印と服を捨てます」と述べています。 最も重要なことは、自分が受けたということを心の中で強く感じることです。 ラブジュン 叙階。

これからは規律を守り、 修道僧 衣服を脱ぎ捨て、礼を尽くす 大修道院長、白または黒の服、フリンジ、袖、装飾品、または宝石を着用せず、髪を長くしない. 正しい時間に食事をし、 大修道院長 親として（そして 大修道院長 あたかも自分の子供であるかのように見なすべきです。 大修道院長 弟子が強く健康になるように、法と教団の一員として育てるのに役立ちます。 サンガ州.)

sramanera/sramanerika の誓いを立てる

A.準備

ここでは、チョグ（黄色いパッチのローブ）が必要です. 次の XNUMX つの障害から解放されるべきです。

1. 間違った場所、すなわち 三つの宝石 いるべきです。
2. 間違った血統、つまり持つべきではない血統 間違った見方 信じないなど カルマ, etc.
3. 間違ったマーク。つまり、叙階され​​た衣服を着用する必要があります。
4. 間違った考え、つまり考えを捨てる：
   1. 私は取ります 誓い 数か月または数年だけで、私の人生ではありません。
   2. 私は 戒律 ある場所だけで、別の場所ではありません。
   3. 私は 戒律 有利な状況ではあるが、悪い状況ではありません。
   4. 私はいくつかを保持します 戒律、しかしそれらのすべてではありません。
   5. 特定の人と一緒にいるときはそれらを保持しますが、他の人とは保持しません.

　 大修道院長 循環的な存在から自由になるという決意である、適切な動機について次のように説明しています。 人が生まれた領域、仲間、手に入れた所有物はどれも満足のいくものではなく、永続的な幸福をもたらすものではありません。 したがって、循環的な存在から自由になり、解放を達成するという決意を育んでください。 これを行う方法は、 避難する セクションに トリプルジェム そして取って保管する 戒律」 この態度を持つことは非常に重要です。 そうでなければ、それは困難です 誓い 始める。

B. 実際

　 誓い その後、詩の後に詩を繰り返すことによって取られます 大修道院長. 最後に、人は自分が受け取ったと強く思います 誓い 心の中で喜びます。

3. まとめ

ロポン（アチャリヤ）として行動する比丘が、叙階の正確な時間をチェックして発表します。 これから、グループのどこに座るかがわかります。 サンガ州. 年上の叙階者にはひれ伏して敬意を示すべきです。 若い人や平信徒にひれ伏すことはありません。 この秩序と敬意の実践を守ることには多くの利点があります。

を受け取って、 誓い、それに従って生きようとする必要があります。 として 仏 言った：

ある倫理規律は喜びであり、
いくつかの倫理規律は悲惨です。
倫理的規律を持つことは喜びであり、
倫理規律に違反することは悲惨です。

その後、いくつかの単語を繰り返します 大修道院長 十戒を守ることを約束する 戒律 (XNUMX つのルートと XNUMX つのセカンダリ 戒律）昔の羅漢たちがしたように。 の サンガ州 出席し、縁起の良い祈りをして、花または米を投げます。 ひれ伏して終了 大修道院長 そしてそこにいるすべての比丘たち。

ビクシュ・テンジン・ジョシュ

イングランド出身のテンジン・ジョシュは、数年前にチベットの伝統に叙階されました。 彼はタイの上座部僧院でしばらく過ごしたことがあります。 彼は現在、インドのダラムサラにある仏教弁証法研究所で勉強しています。

ビクシュ・テンジン・ジョシュ
弁証法学派
マクロード ガンジ、アッパー ダラムサラ
距離カングラ、HP 176219、インド
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