Dimenticare l'oggetto della meditazione

• I cinque impedimenti e gli otto antidoti
• La pigrizia e i suoi antidoti
• Dimenticando l'oggetto di meditazione e i suoi antidoti
• Domande e risposte

LR 111: Stabilizzazione meditativa (scaricare)

Stavamo parlando l'ultima volta degli otto ostacoli &hellip scusa&hellip intendevo i cinque ostacoli. Nessuno mi ha corretto? [risate] Ricordo una volta in cui Serkong Rinpoche disse qualcosa che era un lapsus e nessuno lo corresse. Quando si rese conto di quello che aveva detto, ci guardò e chiese: "Come mai nessuno mi ha corretto? Lascerai che il tuo insegnante dica qualcosa che sai non è giusto?"

Recensione: 1) Pigrizia

Stavamo parlando dei cinque ostacoli e degli otto antidoti a quegli ostacoli. Il primo ostacolo ha quattro antidoti. Il primo ostacolo è la nostra vecchia pigrizia. Questa è la pigrizia di scoraggiarsi, o la pigrizia di amare stare in giro e dormire, o la pigrizia di tenerci super occupati.

Gli antidoti alla pigrizia

1. Sviluppare la fede o la fiducia

Per contrastare la pigrizia, sviluppiamo prima la fede o la fiducia nell'esistenza del dimorare calmo e nei vantaggi di svilupparlo e gli svantaggi di non svilupparlo. Questo è lo stesso processo psicologico che sta dietro la visione di uno spot pubblicitario. Vediamo le buone qualità di qualcosa e la nostra mente si interessa.

2. Aspirazione

   Aspirazione è il prossimo antidoto. È qui che vogliamo raggiungerlo perché vediamo i vantaggi di averlo.

3. Gioioso sforzo

   Da lì si passa al terzo antidoto, che è lo sforzo gioioso. L'interesse aumenta fino al punto in cui vogliamo davvero uscire e fare qualcosa al riguardo.

4. elasticità

   Quindi quello che facciamo al riguardo è il quarto ed effettivo antidoto: flessibilità, praticità o flessibilità: ci sono diverse traduzioni di questa parola. Ciò che significa questo termine è avere un estremamente flessibile stile di vita e la mente che ci permette di fare con la nostra mente ciò che vogliamo fare. Significa anche che l'energia nel nostro stile di vita si sistema in modo che non ne siamo così distratti quando lo facciamo meditare.

Quanto sopra è solo una rassegna di pigrizia, il primo impedimento di cui abbiamo parlato l'ultima volta.

2) Dimenticare l'oggetto della meditazione

Dopo che abbiamo superato la pigrizia e ci siamo seduti, il secondo ostacolo si presenta ed è il nostro prossimo problema più grande. Questo è quando dimentichiamo l'oggetto di meditazione. Diciamo che stiamo cercando di usare il respiro come nostro oggetto meditazione. Fai due respiri e poi la tua mente è spenta nella terra che non c'è mai. Oppure visualizzi l'immagine del Budda e poi, "arrivederci": scompare o cambia. La mente esce completamente dall'oggetto. Non ha la capacità di rimanere sull'oggetto perché non c'è stabilità nella mente. La mente lo dimentica costantemente.

Questo tipo di dimenticanza è un fattore mentale specifico e qui ha un significato specifico. Non è come dimenticare dove ho messo le chiavi. Piuttosto è dimenticare nel contesto del dimorare calmo. Quello che succede è che la nostra mente dimentica l'oggetto di meditazione e invece è distratto verso qualcos'altro.

L'antidoto all'oblio dell'oggetto meditazione— o talvolta tradotto come dimenticare l'istruzione — è consapevolezza.

Antidoto: Mindfulness e le sue tre qualità

La consapevolezza è un altro fattore mentale e qui ha un significato molto specifico. Ha tre qualità.

1. Familiarità

   La consapevolezza ha familiarità con l'oggetto di meditazione. Qualunque sia il nostro oggetto meditazione, sia che si tratti di gentilezza amorevole, o del respiro, o dell'immagine del Budda, o gli aspetti brutti di fenomeni, o qualunque cosa sia, la nostra mente ha familiarità con esso. In altre parole, non possiamo avere consapevolezza o memoria di un oggetto se la mente non ha familiarità con quell'oggetto.

2. Tenendo l'oggetto

   La seconda qualità è che la consapevolezza si aggrappa all'oggetto in modo che l'oggetto non venga dimenticato. Quindi il modo di apprensione dell'oggetto è qualcosa di continuo. La mente non dimentica i diversi aspetti e non dimentica quello che sta facendo.

3. Previene la distrazione

   La terza qualità è che la consapevolezza previene la distrazione. Conoscendo l'oggetto di meditazione e avendo una memoria continua dell'oggetto, funziona in modo tale da prevenire le distrazioni in modo che altri pensieri non intervengano.

Illustrazioni di consapevolezza

A volte vedrai un piccolo disegno sulle diverse fasi per sviluppare la calma dimorante. La consapevolezza è simboleggiata dall'avere una corda attorno a un elefante e legarlo. È raffigurato in questo modo perché questa è la prima grande cosa che dobbiamo fare: imparare a legare la mente all'oggetto di meditazione.

Un'altra illustrazione: perdere l'oggetto di meditazione è come un bambino che corre all'impazzata e scappa dalla porta. Tuo figlio sta correndo fuori dalla porta e corre qui, là e ovunque. La consapevolezza sta riportando quel bambino nella stanza e dicendo: "Guarda qui".

Con la pratica, i pensieri si calmeranno

Mentre continuiamo a praticare la consapevolezza e continuiamo a riportare la mente all'oggetto di meditazione, dopo un po' i pensieri si stancano di correre tutto il tempo. Non sto dicendo che questo accadrà necessariamente in uno meditazione sessione ma, mentre pratichi, per un periodo di tempo man mano che la tua memoria e consapevolezza diventano più forti, i pensieri che ti allontanano istantaneamente dall'oggetto del tuo meditazione diventeranno meno forti e inizieranno a riposarsi.

Attenersi a un oggetto di meditazione

È importante attenersi a un oggetto di meditazione quando stiamo sviluppando la calma dimorante e non cambiamo oggetti tutto il tempo. La prima delle tre qualità della consapevolezza è la familiarità con l'oggetto. Se continuiamo a cambiare l'oggetto del nostro meditazione per il dimorare calmo, allora la nostra presenza mentale non ha la possibilità di funzionare.

Naturalmente, se stai facendo pratica nel corso della giornata, puoi scegliere di essere consapevole di molte cose diverse. A volte potresti meditare su Chenrezig, o Tara, o il respiro, o la gentilezza amorevole e in tutte quelle diverse meditazioni sei consapevole di ciascuno degli oggetti di meditazione. Ma quando stai davvero iniziando a sviluppare la calma dimorante su un oggetto specifico, vuoi sviluppare una familiarità speciale con quell'oggetto.

Quello che stiamo facendo molto nella nostra pratica quotidiana è sviluppare familiarità con molte sfaccettature diverse. Va bene e dobbiamo farlo. Sto solo dicendo che quando stiamo effettivamente sviluppando un completo calmo dimorare, dobbiamo rimanere con lo stesso oggetto ciascuno meditazione sessione. Questo perché se una sessione ti stai concentrando sull'aumento e la caduta del tuo addome e la sessione successiva ti stai concentrando sul respiro alle narici e la sessione successiva, ti stai concentrando sul Budda, e poi sei a Tara, e la sessione successiva sei alla gentilezza amorevole, la tua capacità di essere consapevole di un oggetto al punto da sviluppare la calma dimorando su di esso è piuttosto limitata.

Domande e risposte

Ritiro di Samatha

Pubblico: Quando andiamo in ritiro samatha, rimaniamo con un solo oggetto di meditazione durante il ritiro?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Fondamentalmente lo fai. Se hai impegni come impegni tantrici o qualcos'altro, fai i tuoi impegni. Ma sei di base meditazione sta solo facendo il samatha meditazione quando fai quel ritiro.

[In risposta al pubblico] Fondamentalmente sì, o incorpori i tuoi impegni nella sessione di calma dimorante. Per le persone che fanno le sei sessioni guruyoga, incorporeresti il guruyoga e fallo come parte della sessione di calma dimorante. Perché nella sessione di calma dimorante lo faresti rifugiarsi, esegui i sette arti e altre pratiche preparatorie. Potresti fare il guruyoga a questo punto. Sarebbe come una preparazione per la calma dimorante che fai subito dopo. Ma fondamentalmente, quando fai un ritiro samatha, stai davvero attaccando un oggetto e un tipo di meditazione, e non svolgere i tuoi impegni in forma elaborata. In effetti, dicono anche che man mano che la tua mente diventa più avanzata, più concentrata e concentrata, allora c'è un modo per abbreviare davvero i tuoi impegni, o meglio trasformare i tuoi impegni nel calmo dimorare meditazione. Non si tradisce i nostri impegni.

Sognare ad occhi aperti e ossessionato

Pubblico: Se penso costantemente a qualcuno e non riesco a toglierlo dalla mia mente, è la stessa cosa della consapevolezza su un singolo oggetto?

VTC: È la forma diluita della consapevolezza. Il tipo di consapevolezza che stiamo cercando di coltivare qui è su un oggetto virtuoso. Ma quel genere di cose di cui parli è più un'ossessione.

Noterai quando stai visualizzando l'oggetto di attaccamento che non sei completamente concentrato su di esso. L'oggetto sta cambiando e si muove mentre stai fantasticando e avendo un intero video show. Quindi non sei totalmente concentrato sull'oggetto. Potresti essere concentrato su quella persona meravigliosa, ma l'immagine non è al cento per cento proprio lì, perché prima visualizzi che sei in spiaggia, poi sei in montagna, poi stai facendo questo e poi quello. Quindi non è una vera concentrazione.

[In risposta al pubblico] Quando la tua mente si concentra su qualcosa in un dimorare calmo, lo chiamiamo consapevolezza virtuosa. Quando ti stai concentrando unicamente sul tuo nemico, quando hai l'immagine del tuo nemico nella tua mente senza pensare a nessun pensiero e senza essere distratto da ciò che gli farai, è una specie di consapevolezza diluita.

Quando parliamo di vigilanza introspettiva e di tutte queste cose, c'è una forma diluita e una forma pura. Hanno qualità simili ma si distinguono per il modo in cui funzionano in termini di oggetto e per la motivazione che li sta dietro. Anche se ci sono alcune somiglianze tra forme diluite e forme pure di vigilanza introspettiva, svolgono funzioni molto diverse a seconda della motivazione e dell'oggetto.

La concentrazione non è consapevolezza

[In risposta al pubblico] Dobbiamo pensare a fondo cosa significhi consapevolezza. Dobbiamo distinguere tra consapevolezza e ossessione, tra dimorare calmo e ciò che, nel nostro modo mondano, chiamiamo concentrazione. La concentrazione è come giocare ai giochi per computer o come un bambino che gioca a Nintendo. Sono completamente incollati e diremmo che sono "a punta singola"; sono totalmente "concentrati". Ma se lo guardi, questo non ha le caratteristiche del dimorare calmo. Nel dimorare calmo sei concentrato sull'oggetto. La tua mente non si muove e l'oggetto non cambia. Hai il controllo completo della tua mente.

Quando sei un bambino che gioca a Nintendo, non sei distratto da tua madre che ti urla contro e ti dice di spegnerlo, ma la tua mente non è concentrata su un solo punto perché stai sparando a quello e a questo e a cambiare gioco avanti e indietro . La mente sta cambiando gli oggetti e c'è molto da fare. Quindi, anche se diciamo che è concentrazione e sembra consapevolezza, se la guardi davvero, non lo è.

È simile a quando pensi molto alla tua vacanza e ne sei ossessionato, o pensi a una persona meravigliosa. In ognuno di questi casi la tua mente sta pensando a molte cose diverse. Non stai solo tenendo l'immagine della spiaggia unificata nella tua mente e nulla si muove, né la tua mente, né la spiaggia, né le onde. Molto si sta muovendo. C'è un intero dramma in corso e quindi è molto, molto diverso.

Assorbimento meditativo e mandala di sabbia

Pubblico: Che cos'è l'assorbimento meditativo? È quello che succede quando si fa qualcosa come costruire un mandala di sabbia?

VTC: Non è così che useremmo quel termine nell'illustrazione che hai fornito di qualcuno che lavora per costruire un mandala. Potrebbero essere molto assorbiti in quello che stanno facendo, ma non è quello che chiameremmo assorbimento meditativo. L'assorbimento meditativo si riferisce più alla calma dimorante in cui la tua mente non sta pensando a molte cose diverse. Quando lavori sul mandala, lavori con cose fisiche e devi pensare alla sabbia e al piccolo imbuto e alla cosa che stai strofinando qui e tutte queste cose diverse. Sei molto concentrato su quella cosa generale che stai facendo, ma all'interno di quella cosa generale, la tua mente sta andando verso cose diverse.

Stai sviluppando la capacità di concentrazione, ma non è la concentrazione univoca che sviluppi quando stai davvero facendo il calmo dimorare. È simile nel senso che la tua mente non sta pensando alla torta al cioccolato, ma comunque, la tua mente sta pensando a molte cose all'interno del mandala mentre lo stai facendo.

[In risposta al pubblico] Quando stai facendo il Theravada vipassana meditazione, sei davvero concentrato sull'argomento e sull'etichettatura dei diversi fattori mentali e atteggiamenti che accadono dentro di te. Mentre quando stai costruendo un mandala ti preoccupi dei colori blu e rosso e questo genere di cose. Allo stesso tempo li stai visualizzando come divinità e stai pensando alle benedizioni del guru e un sacco di altre cose. Con vipassana meditazione sei concentrato sugli oggetti interni; quando stai costruendo il mandala, i tuoi sensi funzionano. Non sto parlando di visualizzare un mandala, ma di costruirne uno con la sabbia. Se stai costruendo una cosa tridimensionale, i tuoi sensi stanno lavorando. Questo è molto diverso dal mantenere la calma o qualsiasi altro genere di meditazione dove non presti molta attenzione ai tuoi sensi.

Pubblico: Come può la mente rimanere concentrata su un oggetto (ad esempio, l'immagine del Budda) se tutto, compresa la mente stessa, sta cambiando momento per momento?

VTC: Tutto sta cambiando momento per momento, ma tu sei concentrato sull'immagine del Budda (e l'immagine non si muove). Il Budda è seduto (fermo) nell'immagine su cui ti stai concentrando. La mente sta cambiando momento per momento, ma rimane concentrata su una cosa.

[In risposta al pubblico] Esistono diversi modi di interpretare il "cambiamento". Tutto sta cambiando di momento in momento. Non c'è modo di fermarlo. Ma c'è un'impermanenza grossolana, che è molto diversa dall'impermanenza sottile. La tua mente sta cambiando momento per momento (sottile impermanenza), ma non sta avendo la grossolana impermanenza della mente di essere a New York una frazione di secondo e di essere a Washington il prossimo. C'è una certa stabilità nella mente e continuità sull'oggetto. Nella distrazione non c'è continuità dell'oggetto: tutto cambia continuamente. Mentre quello di cui stiamo parlando qui, c'è una vera continuità momento per momento in modo che appaia lo stesso. È simile momento per momento.

[In risposta al pubblico] Ma questo è quando stai meditando sull'impermanenza sottile. Quando stai meditando sul dimorare calmo, non stai facendo una sottile impermanenza. Puoi farlo più tardi dopo aver sviluppato la calma dimorante. Quindi potresti cambiare e usare quella mente di precisione per meditare sull'impermanenza sottile. Ma quando stai sviluppando la calma dimorando nell'immagine del Budda, non ti stai concentrando sul cambiamento della mente momento per momento, perché il cambiamento della mente momento per momento non è il tuo oggetto di meditazione. L'immagine del Budda è l'oggetto di meditazione.

Pratiche preliminari

Pubblico: Che dire delle pratiche in cui ti muovi fisicamente o fai cose: questo rende più difficile per noi imparare a concentrarci su un oggetto?

VTC: Stai chiedendo cose come imparare a costruire un mandala in cui mettiamo mucchi di riso e anelli qui e cantiamo la preghiera, e poi lo abbattiamo e lo ricostruiamo di nuovo. O come quando fai le prostrazioni ai trentacinque Buddha. Stai facendo qualcosa di fisico. Quindi stai chiedendo, non è contraddittorio cercare di rendere la mente stabile su una cosa?

Il fatto è che la nostra mente non è realmente in grado di rimanere stabile su una cosa nel suo stato attuale. Non posso parlare per te, ma la mia mente non ne è capace.

I Budda era incredibilmente abile quando pensava a tutte queste cose pratiche preliminari. Molti di questi pratiche preliminari siamo molto orientati fisicamente e questo perché all'inizio della pratica siamo molto orientati fisicamente. Non possiamo stare fermi. Il stile di vita ha troppa energia irrequieta in esso. La mente ha troppa energia irrequieta. Quindi un modo per incanalare tutta questa energia mentale e fisica è attraverso le pratiche Budda sviluppato, dove stai davvero facendo cose fisiche. In questo modo stai consumando molta energia. Ti stai prostrando su e giù, su e giù. Stai facendo cose con i tuoi anelli mandala, la sabbia, i grani e le perline, e lo stai scaricando. O stai facendo 100,000 ciotole d'acqua offerte e ti muovi. Questa è l'abilità del Budda nel prendere la nostra tendenza ad essere orientati al movimento e fisicamente, e trasformarla in qualcosa di virtuoso. In questo modo purifichiamo la mente. Raccogliamo molto potenziale positivo. L'energia irrequieta inizia a calmarsi e questo ci aiuta davvero quando ci sediamo per mantenere la calma meditazione e concentrati su un oggetto.

Quindi, tutte queste cose si uniscono in un'unica pratica. Il buddismo tibetano insegna molte, molte pratiche diverse e le facciamo tutte perché ci sono molti, molti aspetti di noi stessi che dobbiamo sviluppare, perfezionare e riformare.

Pubblico: Perché non potremmo semplicemente andare direttamente in una grotta a meditare e salta tutti quelli pratiche preliminari?

VTC: Perché altrimenti quello che farai è trasferirti nella tua caverna e inizierai a decorare gli interni. Veramente! Prima decorerai gli interni della tua caverna, poi pianterai un giardino fuori dalla tua caverna e poi costruirai un recinto di pietre e farai molte altre cose perché la mente ha tutta quell'irrequietezza in essa.

[In risposta al pubblico] Allestire una linea di sette ciotole piene d'acqua, non c'è niente di particolarmente virtuoso in questo. Non è che le ciotole e l'acqua siano virtuose, ma quello che stiamo cercando di fare è pensare al Budda. Stiamo sviluppando il desiderio di farlo offerta a beneficio degli esseri senzienti. Stiamo sviluppando alcuni simulati bodhicitta. Stiamo sviluppando una mente generosa che fa offerte. Stiamo immaginando il Budda ed offerta tutte queste cose. Con il potere del nostro pensiero che è unito all'azione fisica, diventa qualcosa di veramente salutare per la mente.

Altrimenti, nelle fasi iniziali della pratica, se andiamo a sederci in una grotta, la nostra mente farà un intero film. Ecco perché sottolineano davvero purificazione, raccolta di potenziale positivo. Come stai facendo purificazione e la raccolta di potenziale positivo, sviluppi lentamente un po' di concentrazione, un po' di consapevolezza. Quando ti prostri, puoi mantenere l'immagine dei Buddha più continuamente mentre ti prostri. O quando stai facendo offerte, puoi tenere l'immagine del Budda più nella tua mente quando lo sei offerta. E puoi mantenere l'immagine del mandala di più in modo da sviluppare anche una maggiore capacità di concentrazione.