Ripagando la gentilezza di nostra madre

Ogni essere senziente è stata la nostra gentile madre

• Pensa in relazione ai genitori, agli amici, agli estranei, ai nemici della vita presente, quindi a tutti gli esseri senzienti
• Immagina di incontrare tua madre/tutore che si prende cura di te perduta da tempo
• Imparare ad aprirsi e a far entrare affetto

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Ripagando la gentilezza

• Desiderio genuino contro obbligo
• Dono del Dharma come il dono più alto
• Un atteggiamento più indulgente verso gli altri che ci hanno fatto del male

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Domande e risposte

• Perdonare chi fa del male
• Lavorare con i nostri rabbia
• Essere realistici con il modo in cui diamo
• Non avere aspettative

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Amore che scalda il cuore

• Vedere gli altri come amabili
• Vedere gli altri come un genitore vede un figlio

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Riconoscere che ogni essere senziente è stato nostra madre

Stiamo parlando dei sette punti di causa ed effetto, una tecnica per generare l'intenzione altruistica di diventare un Budda. Sulla base dell'equanimità - che ha un'uguale apertura verso tutti e non è una mente prevenuta, prevenuta o parziale - iniziamo a meditare prima che tutti gli altri esseri sono stati nostra madre. Con questo, abbiamo parlato l'ultima volta di avere la visione della rinascita, o forse solo di accettarla provvisoriamente, in modo da poter avere più la sensazione che gli altri siano stati nostra madre in tutte quelle vite precedenti quando siamo nati in tutto quell'incredibile numero di regni diversi che fanno cose diverse.

Pensa in relazione ai genitori, agli amici, agli estranei, ai nemici della vita presente, quindi a tutti gli esseri senzienti

Qui è molto utile iniziare con la madre della tua vita presente e ricordare che è stata tua madre anche nelle vite precedenti. E poi passa a tuo padre e pensa che tuo padre è stato tuo padre o tua madre nelle tue vite precedenti. E poi prendi un amico o un parente e pensa che sono stati anche loro questo caregiver per te nelle tue vite precedenti, molte, molte volte. E poi dopo averlo fatto con un amico, fallo con uno sconosciuto. Pensa che quella persona è stata imparentata con te in questa relazione molto stretta tra genitore e figlio in passato. E poi passa a qualcuno con cui non vai molto d'accordo. E pensa che quella persona è stata il tuo gentile genitore in passato. Quindi guarda la tua mente iniziare a combattere. [risata]

Ma è interessante. Dai alla tua mente quello spazio per giocarci invece di vedere le persone come entità solide e fisse, sempre con un certo tipo di stile di vita, in un certo tipo di rapporto con te. Sperimenta. Immagina che questa persona non sia sempre stata quella che è. Un tempo erano mia madre e mio padre, una persona molto gentile con me. E poi da lì, pensa a tutti gli altri esseri senzienti. Quindi vedete, è un modo di pensare molto progressivo. In un certo senso ti scioglie la mente. Inizi con la tua vita presente madre e pensi che sia stata la madre in passato. Poi vai da amici e parenti. Poi vai dagli estranei, le persone con cui non vai d'accordo. E poi a tutti gli esseri senzienti.

È importante in tutte queste meditazioni pensare a persone specifiche invece di limitarsi a: “Oh sì, tutti gli esseri sono stati mia madre prima. Tutti gli esseri senzienti sono stati mia madre”. Inizi a prendere le persone che conosci e a immaginarle in corpi diversi e relazioni diverse con te, quindi puoi davvero iniziare a vedere come il tuo duro concetto di realtà deve cambiare un po'. È abbastanza buono quando ciò accade. Scuoti un po' quel concetto di realtà. Sbattilo in giro.

Immagina di incontrare tua madre/tutore che si prende cura di te perduta da tempo

Un'altra cosa che puoi usare per aiutare a riconoscere le altre persone come tua madre. Se inizi a sentirti dubbioso: "Come possono queste persone essere mia madre?" poi pensa a chiunque sia stato davvero gentile con te quando eri piccolo. E immagina che in qualche modo, quando eri molto piccolo, sei stato separato da quella persona e non l'hai vista per altri venticinque, trentacinque anni. E poi eccoti qui, camminando per la strada, e vedi un paio di mendicanti o senzatetto per strada, e sai com'è il nostro solito atteggiamento, guarda dall'altra parte e fai finta che non l'ho visto, non Non ho niente a che fare con quel tipo di persona. Ma diciamo che all'inizio hai avuto quel tipo di reazione, poi ti guardi indietro e ti rendi conto che quella è tua madre che non vedevi in ​​tutti questi anni. Poi, all'improvviso, hai un modo completamente diverso di relazionarti con quella persona di strada o quel drogato. Hai una sensazione completamente diversa di "Wow, ho una relazione con questa persona. C'è qualche connessione qui. Non voglio semplicemente voltarmi e camminare dall'altra parte".

In quel tipo di situazione, all'inizio, quando non li riconoscevamo, ci siamo sentiti come: “Urgh! Non ho niente a che fare con loro”. Poi quando li abbiamo riconosciuti, abbiamo sentito la vicinanza. Anche in questa situazione, quando non riconosciamo gli altri come nostra madre, tendiamo a escluderli. Ma quando possiamo avere quel tipo di ricordo, "Questa persona è stata mia madre nella vita passata", allora c'è quella sensazione di conoscere quella persona. C'è una sorta di sensazione di vicinanza e coinvolgimento. Quindi cambia l'atteggiamento.

Ho appena parlato con una persona in un'altra città. Quando aveva dieci o undici anni, sua madre scomparve. Non sapeva cosa fosse successo a sua madre. È appena scomparsa. La famiglia non voleva parlarne. Ha detto di aver passato anni e anni sentendosi storta e molto senza madre, e poi proprio di recente (probabilmente ha circa cinquant'anni ora), ha trovato sua madre a New York. E parte domani per incontrare sua madre, dopo venticinque o trent'anni! Se riesci a immaginare quella sensazione. All'inizio potrebbe anche non riconoscerla, ma quando c'è il riconoscimento che questa persona è stata mia madre, allora anche se potresti non riconoscerla (perché il stile di vita è così diverso ora), la sensazione di vicinanza è lì.

Quindi possiamo provare a immaginare questa situazione, non solo dopo venticinque anni in questa vita, ma collegarla da una vita all'altra. Il stile di vita sarebbe cambiato molto, quindi all'inizio potremmo non riconoscere quella persona, ma quando lo facciamo, è come se avessimo trovato nostra madre che non vedevamo da molto tempo.

Tutti possiamo pregare affinché abbiano una buona riunione domani. Penso che debba essere davvero qualcosa, eh?

La gentilezza di nostra madre

Quando pensiamo alla gentilezza della madre, o di chi si prende cura di noi, chiunque sia stato gentile con noi quando eravamo piccoli, lo usiamo come esempio, pensiamo a tutti i diversi modi in cui siamo stati accuditi da quella persona quando eravamo piccoli , fisicamente, emotivamente e mentalmente, in termini di educazione, protezione e tanti altri modi. E poi ancora, prendi quel sentimento di affetto e cura, quando ricordiamo quanto bene siamo stati accuditi da bambini, e generalizzalo all'amica e parente che era mia madre prima nelle vite passate. E poi lo sconosciuto che prima era mia madre nelle vite passate. E poi la persona con cui non vado d'accordo. Quindi tutti gli esseri senzienti. Quindi fai lo stesso processo lì. Ricordando tutti questi diversi gruppi di persone come molto, molto gentili.

Il fatto è che se qualcuno era stato molto, molto gentile con noi prima, lo ricordiamo anche adesso. Se la tua vita fosse in pericolo e qualcuno venisse a salvarti la vita, te ne ricorderesti molto, anche se quell'incidente è accaduto molti, molti anni fa. Quella gentilezza, quel sentimento di gratitudine rimane molto forte nella tua mente. Quindi, allo stesso modo, se riusciamo a sviluppare questa sensazione che tutti gli esseri siano stati nostri genitori in passato, e sentiamo tutta la gentilezza che ci hanno mostrato in passato, allora il fatto che sia stato in passato non lo fa importa davvero molto perché viene ancora molto vividamente nella mente, nello stesso modo in cui se qualcuno ti salvasse la vita dieci anni fa, verrebbe ancora vividamente nella tua mente.

E allo stesso modo, non importerebbe così tanto che non li riconosciamo. Incontriamo persone e sembra: “Oh, ho appena incontrato questa persona. Non li ho mai incontrati prima". Questo perché li stiamo solo guardando come la loro vita presente stile di vita. Ma in questo meditazione, iniziamo davvero a tagliarlo, in modo che ci sia una sensazione di connessione con tutti i diversi esseri prima. E qualche sentimento di reciproca gentilezza verso di loro.

Penso che il mio discorso nell'ultima sessione abbia probabilmente premuto molti pulsanti. Parlare della gentilezza dei genitori e dover tornare indietro e guardarla nel nostro caso particolare, non solo delle cose che non ci piacevano che succedevano quando eravamo bambini, ma anche di tutta la gentilezza che in tanti modi , era passato inosservato.

È stato piuttosto interessante. Sento che nell'ultima sessione, quando ho parlato di gentilezza, tutte le domande successive erano incentrate su: "Ma hanno fatto questo e questo e questo...". [risate] Ci stavo pensando in seguito, che in qualche modo, così facilmente, torniamo al nostro vecchio schema di "ma, ma, ma... Questi sono tutti i motivi per cui non posso accettare che qualcun altro sia stato gentile con me". Come ho detto, non vogliamo nascondere nessun tipo di situazione dannosa accaduta in passato, ma quello che stiamo cercando di fare è aprire il nostro cuore per renderci conto che siamo stati accuditi. La nostra società non ci insegna molto ad aprire i nostri cuori ea farci sentire accuditi.

Imparare ad aprirsi e a far entrare affetto

È piuttosto interessante perché molte persone hanno grandi difficoltà a ricevere amore. Dare amore è un problema, ma per alcune persone ricevere amore è ancora più un problema. A volte anche ricevere regali è un problema per noi. Abbiamo discusso di questo a Cloud Mountain (centro di ritiri), di come qualcuno ti fa un regalo e ti senti come... [risate] Ci sentiamo imbarazzati. Ci sentiamo obbligati. Ci sentiamo a disagio o ci sentiamo manipolati. Non ci permettiamo mai di sentirci amati. Penso che sia davvero importante che in qualche modo apriamo un po' la mente per lasciare che l'amore, la cura e l'affetto che gli altri ci hanno dato penetrino. Quando ci mettiamo immediatamente sulla difensiva, "Beh, mi hanno abusato e loro non lo hanno fatto". t farlo, e mi hanno ferito in un modo e nell'altro”, quindi stiamo alzando tutti i muri, cercando di dimostrare che nessun altro ci ha mai amato.

Forse molte persone ci hanno amato ma non possiamo lasciarlo vedere. E quando non possiamo permetterci di sentire che siamo abbastanza bravi da ricevere l'amore degli altri, o che altre persone ci hanno amato, allora diventa abbastanza difficile vedere gli altri come amabili e amarli in cambio. Quindi dobbiamo in qualche modo darci credito per essere in qualche modo amabili e riconoscere che le altre persone ci hanno amato.

È interessante. Penso che questo in qualche modo si riferisca a quest'altra cosa di cui abbiamo parlato molto in Occidente: bassa autostima e odio per se stessi. Non sentirsi amato. Non sentirci degni dell'amore delle altre persone, e così, attraversando tutta la nostra vita, sentiamo: “Questa persona non mi amava. Quella persona non mi amava…” quando forse molte persone si sono davvero prese cura di noi. Penso che sia importante lasciar entrare un po' di questa cura e affetto, perché alcuni di voi potrebbero notare nelle proprie relazioni personali, anche nelle amicizie e nelle relazioni intime, come quella sensazione di non essere amabili entra e crea difficoltà: “Come potrebbe amare questa persona me? Nessuno mi ha mai amato”. Qui torniamo di nuovo sulla difensiva. Quindi per dare in qualche modo quello spazio per far entrare l'affetto degli altri, ma senza aspettarci che siano i numeri uno perfetti e che siano sempre presenti in ogni singolo momento in cui abbiamo bisogno di loro. Quindi qualcosa di realistico. Mentre accettiamo che qualcuno si sia preso cura di noi, non aspettiamoci che sia Dio. Per rendersi conto che sono esseri umani.

Anche quando pensiamo alla gentilezza della madre o di chi si prende cura di noi quando eravamo piccoli, è utile anche pensare alla gentilezza che le madri animali mostrano per i loro piccoli ea quanto sia istintivo quell'affetto. Ricordo che quando ho sentito questo insegnamento per la prima volta, ero a Kopan. C'era un cane lì. Il suo nome era Sarsha. Non dimenticherò mai Sarsha. Penso che se ne sia andata da tempo. Era un vecchio cane bianco e rognoso le cui zampe posteriori erano—non so cosa sia successo, potrebbe aver litigato o qualcosa del genere—le sue zampe posteriori erano completamente paralizzate, quindi si trascinava semplicemente per le zampe anteriori. Si trascinò per tutta Kopan in quel modo. Sarsha ha avuto dei cuccioli. E stavo pensando a quanto dev'essere stato difficile per lei essere incinta e partorire con le zampe posteriori completamente deformate, eppure quando i suoi cuccioli sono usciti, li ha adorati a pezzi. Si è presa così tanta cura di loro. E tutto il disagio è completamente sparito dalla sua mente. Adorava semplicemente i suoi cuccioli.

Ovunque guardi nel mondo animale - le madri dei gatti, le madri dei delfini, le madri degli elefanti - c'è tutta questa gentilezza che va dai genitori ai piccoli. Ricordarsi di vedere quel tipo di gentilezza e ricordare anche che nelle nostre vite precedenti, quando quegli esseri sono stati le nostre madri, sono stati così gentili con noi. Quando siamo nati come animali nelle vite precedenti, chiunque fosse nostra madre era gentile con noi. Lasciarci davvero sentire l'universo come un luogo gentile, perché c'è molta gentilezza in esso, se ce lo lasciamo vedere.

Volendo ricambiare quella gentilezza

E poi il terzo passo, dopo aver visto gli altri come nostra madre e aver ricordato la loro gentilezza, è avere il desiderio di ripagare la loro gentilezza. Perché desideriamo ripagare la loro gentilezza? Non perché ci sentiamo obbligati, non perché "Oh questa persona è stata così gentile con me, quindi devo loro qualcosa", ma piuttosto, riconoscendo che tutta la nostra felicità viene da tutti questi esseri che sono stati gentili con noi in un tempo o un altro nelle nostre vite infinite, poi arriva automaticamente un desiderio di dare loro qualcosa in cambio.

Ciò comporta un leggero cambiamento rispetto a come pensiamo spesso in Occidente. Perché spesso in cambio della gentilezza, quando le persone sono state gentili, ci sentiamo in obbligo. Questo è il motivo per cui penso che così spesso facciamo fatica ad accettare le cose. Perché istantaneamente, la nostra mente si mette su noi stessi - non viene dagli altri - "Oh, mi hanno dato qualcosa, quindi devo loro qualcosa in cambio". E poi non appena dobbiamo restituire qualcosa agli altri, non appena dobbiamo, allora diventa un peso. E non vogliamo questo peso. Quindi diventa semplicemente molto sgradevole.

Quindi qui quando parliamo di ripagare la gentilezza degli altri, desiderando ripagarla, non viene da quel senso di obbligo e di essere accusato. “Gli altri sono stati gentili con me, quindi va bene. Va bene, nonna, biglietto di ringraziamento. Ok, sarò gentile con gli altri". Non come quello. [risate] Ma piuttosto, abbiamo ricevuto così tanto e vogliamo dare qualcosa in cambio spontaneamente. E questo potrebbe essere successo in certi momenti della tua vita, in cui inaspettatamente qualcuno ha fatto qualcosa di molto gentile e tu hai sentito istantaneamente: "Voglio condividere questo".

Ricordo questo caso. Sono stato in Unione Sovietica molti anni fa. Ero uno studente a quel tempo. O ero a Mosca oa Leningrado, come si chiamava a quei tempi. Ero alla stazione della metropolitana e una giovane donna è appena venuta da me (ovviamente ero una persona scomparsa da qualche altra parte) e mi ha aiutato. Aveva un anello al dito. L'ha semplicemente tirata fuori e me l'ha data, e poi è scomparsa. Questo è stato vent'anni fa, ed è così vivido nella mia mente. Ecco un perfetto sconosciuto che mi dà qualcosa che ovviamente era molto prezioso non solo dal punto di vista monetario, ma anche per lei personalmente. Quando ottieni quel tipo di gentilezza, non è come, “Oh, voglio possederlo e tenerlo tutto per me. Non posso condividerlo". Piuttosto, sentiamo che è un atto così bello; sentiamo di aver ricevuto così tanto e quindi automaticamente vogliamo dare qualcosa anche agli altri. È quel tipo di sentimento che vuoi coltivare qui. Il desiderio di ripagare gli altri. Il desiderio spontaneo di voler condividere.

La madre di una delle mie amiche ha l'Alzheimer e la sua mente è completamente scomparsa. È in una struttura di cura in questo momento perché la sua famiglia non può prendersi cura di lei. Il mio amico vive in India e di tanto in tanto viene a trovare sua madre. È solo completamente disorientata. A volte non riconosce le persone, cerca di mettere il rossetto sullo spazzolino da denti, si mette sette paia di pantaloni alla volta. La sua mente in molti modi è completamente scomparsa, ma mi ha detto che la sua qualità di base di gentilezza è ancora lì. Una volta è andato e le ha portato una specie di dolcetto o pasticcino o qualcosa del genere, e subito dopo averlo ricevuto, è dovuta andare a condividerlo con tutte le altre anziane signore, che erano tutte peggio di lei nel reparto. Non voleva prendere le prelibatezze che aveva ricevuto e nasconderle tutte per sé e mangiarsele. La sua natura spontanea era: "Oh, ho ricevuto qualcosa di buono. Voglio condividerlo con altre persone”, prima ancora che ne prendesse uno. Ho pensato che fosse così straordinario.

Questo desiderio spontaneo di condividere è diverso dall'obbligo. Soprattutto questo con l'Alzheimer, non c'era nessuna mente per pensare di essere obbligati. Era solo questo spontaneo: "Ricevo, voglio dare". E quella gioia che viene dal dare, è ciò che vogliamo coltivare in questo terzo passo.

Ecco, è molto utile pensare, se tutti questi altri esseri sono stati nostre madri in passato, e sono stati gentili con noi, la loro situazione attuale, guardandola da una prospettiva del Dharma, non è davvero così grande, nel Sento che vogliono la felicità e non vogliono la sofferenza, ma stanno creando molto negativo karma ed è quasi come se corressero verso la sofferenza. A volte nel nostro mondo, possiamo vedere le persone creare negatività karma con tanta gioia, allegria ed entusiasmo, come se non vedessero l'ora di creare la causa della sofferenza. Quando osserviamo questa situazione e pensiamo che tutti questi altri esseri siano stati i nostri genitori in passato, allora automaticamente vogliamo fare qualcosa per aiutarli.

Proprio in una situazione ordinaria, se i nostri genitori sono infelici, soprattutto in età avanzata, chiedono aiuto ai loro figli. E se i bambini non aiutano i genitori, dopo quello che hanno dato i genitori, allora i genitori sono in un gran guaio. Allora c'è un problema. Se i genitori non possono fare affidamento sui bambini a un certo punto, chi li aiuterà? Servizi sociali in centro? Forse.

Ma vogliamo sviluppare una sorta di sensazione che dopo aver ricevuto così tanto, proprio come i genitori si concentrerebbero sui loro figli, i bambini vorrebbero ricambiare. Allo stesso modo, se tutti gli esseri sono stati così gentili con noi e ci hanno dato così tanto, allora vogliamo aiutarli a ricambiare. Questa sensazione di "Se non possono contare su di me per un aiuto, su chi possono contare?" Allo stesso modo, in famiglia, se i genitori più grandicelli non possono contare sui figli, allora su chi possono contare? So che nella nostra società questo fa davvero pressione sui pulsanti, vero? Nella nostra società, le cose sono abbastanza difficili in questo modo e molto diverse.

Ricordo che a Singapore c'era una giovane donna all'università. Stava studiando così tanto per diventare un ingegnere. Suo padre è morto durante il suo ultimo anno e lei era molto arrabbiata per questo, non solo perché le mancava, ma perché voleva davvero sostenerlo. Voleva davvero che lui potesse andare in pensione e che lei lavorasse e lo sostenesse dopo come l'aveva sostenuta durante tutta la sua formazione. Ero così stupito. Non si sente quasi mai nessuno in America dire cose del genere. Di solito lo guardiamo come: “I miei genitori sono così carichi. Quando me ne daranno un po'? [risate] Non lo guardiamo quasi mai al contrario. Questo è un atteggiamento completamente diverso che aveva questa giovane donna. Aveva solo ventuno, ventidue anni. Volendo davvero prendersi cura dei suoi genitori.

Quindi è ancora questa sensazione che vogliamo coltivare, di voler ricambiare la gentilezza che ci è stata mostrata. Non vedere la cura degli altri come un peso, ma come qualcosa che vogliamo davvero essere in grado di fare.

Il dono del Dharma è il dono più alto

Il modo migliore per ripagare la gentilezza degli altri è insegnando loro il Dharma, guidandoli nel sentiero del Dharma. Dicono che il dono del Dharma sia il dono più alto, perché quando siamo in grado di aiutare altre persone nel modo del Dharma, allora diamo loro gli strumenti per liberarsi. Quindi quel dono del Dharma è il dono più alto.

Se non possiamo dare il Dharma, allora possiamo dare tutto ciò di cui le persone hanno bisogno e qualunque cosa siano aperte a ricevere. Quindi non si tratta di cercare di convertire le persone e imporre loro il Dharma, ma se abbiamo questo tipo di desiderio interiore nel nostro cuore, che se alla fine potrò andare a insegnare il Dharma agli altri, specialmente se potessi insegnare ai miei genitori il Dharma, allora sarebbe davvero meraviglioso.

Non so dei tuoi genitori, ma i miei genitori di questa vita, penso che sarà un po' difficile insegnare loro il Dharma. A volte è divertente, perché ho davvero a cuore il Dharma e mi piacerebbe poter insegnare il Dharma ai miei genitori. Ne ho tratto così tanti benefici da solo e loro hanno fatto così tanto per me, mi piacerebbe poterlo condividere con loro. Tuttavia, non hanno la stessa opinione, quindi non diventa possibile. Ma poi a volte quando insegno, mi rendo conto: "OK, beh, i genitori di questa vita, forse non posso aiutare direttamente, ma tutte le altre persone nella stanza sono genitori di vite passate, quindi lo farò aiuta i genitori di queste vite passate invece dei genitori di questa vita”. E così cambia l'atteggiamento in qualche modo.

Un atteggiamento più indulgente verso gli altri che ci hanno fatto del male

Allo stesso modo, se abbiamo questa sensazione di altri esseri come nostra madre, allora quando ci danneggiano... Come se tua madre fosse improvvisamente impazzita. Se tua madre avesse problemi mentali incredibili e iniziasse a fare cose pazze, non la odieresti. Ma piuttosto, riconosceresti che c'è qualcuno che è pazzo e arriva la compassione. Perché sai che tua madre non deve essere così, ma per cause e condizioni, è appena uscita. Ma non la odieresti e non ti arrabbierai per qualsiasi male abbia fatto.

Allo stesso modo, possiamo guardare tutti gli esseri in quel modo e riconoscere che quando le persone fanno del male, è come se fossero impazziti per il potere delle proprie afflizioni.¹ Perché quando siamo sotto l'influenza delle nostre stesse afflizioni, siano esse visualizzazioni sbagliate o ignoranza o gelosia, è come se fossimo pazzi in quel particolare momento. Non abbiamo il controllo sulla nostra mente. E quindi in questo modo, se possiamo, quando le persone ci danneggiano, guardarle come vedremmo nostra madre che per qualche motivo è impazzita, forse nostra madre aveva una specie di inquinamento ambientale e stava prendendo dei farmaci e soffriva di effetti collaterali ed è semplicemente impazzito: non la biasimerai per quello che ha fatto. Allo stesso modo, quando abbiamo ricevuto del male, guardare coloro che ci hanno fatto del male come persone che sono pazze, sotto l'influenza delle proprie afflizioni.

Ed è vero, no? Quando le persone hanno molto rabbia nella loro mente, sono davvero come pazzi. Possiamo guardare nella nostra mente, quando siamo arrabbiati, completamente, è come se fossimo una persona completamente diversa. Quando lo perdiamo davvero, quando il nostro rabbia solo rabbia, siamo una persona completamente diversa, non siamo come noi stessi. Allo stesso modo, ogni volta che altri ci hanno fatto del male in quel modo, è davvero perché sono stati temporaneamente sconvolti.

Come stavo dicendo l'ultima volta, quando abbiamo ricevuto un danno, è molto utile pensare a come era la mente di quella persona nel momento in cui ci stava danneggiando, quanto era confusa. Guardi qualcuno come David Koresh e quello che ha fatto. Provi a metterti nei suoi panni e pensi a come deve essere la sua mente. Incredibile dolore, confusione e paura. Guardo la teologia che dà ed è così ispirato rabbia e paura. Avere il suo tipo di mente deve essere una tortura completa. E così, invece di guardarlo e criticarlo, capire che per lui è una sofferenza incredibile.

E poi ovviamente tutto il karma qualcuno come lui crea sotto il potere di quelle afflizioni, e quando pensi al risultato di ciò karma che dovrà affrontare, poi di nuovo, come puoi odiare qualcuno che ha deliberatamente creato la causa di così tanta miseria in futuro? Come possiamo augurare il male a quel tipo di persona?

Non si tratta di dire che quello che ha fatto andava bene, ma di guardare più in profondità a quello che stava succedendo.

Domande e risposte

Pubblico: Trovo che sia più facile per me perdonare qualcuno come Hitler che ha fatto così tanto male alle persone, piuttosto che qualcuno che mi ha fatto del male in un modo molto più piccolo. Perché?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Adolf Hitler forse possiamo perdonare, ma la persona che ha detto cose cattive su di me alle mie spalle, "Urgh!" Penso che lì, a volte quello che sta succedendo è che Adolf Hitler non mi ha fatto del male. Hanno fatto del male a qualcun altro. Invece questa persona, anche se è un piccolo, minuscolo male, è successo a me! Sappiamo chi è più importante in questo posto, vero? [risate] Quindi penso che sia perché sottolineiamo eccessivamente il nostro valore. "Come osa qualcuno trattarmi così!" Lo prendiamo così sul personale che, anche se è una piccola, piccola questione, ci teniamo molto tenacemente, perché erano diretti a me.

Ti è mai successo che un amico sia venuto da te e ti abbia detto il suo problema. Senti la loro storia: questa persona ha fatto questo, quella persona ha fatto quello…. E puoi guardarlo e dire: "Wow, ce n'è solo un sacco attaccamento là. Stanno facendo un grosso problema. Non hanno davvero bisogno di essere così infelici come sono". Ti è successo quando gli amici si sono lamentati con te di cose che sono successe al lavoro, o di ciò che hanno fatto i loro genitori, o qualcosa del genere, e puoi vedere molto chiaramente: "Non hanno davvero bisogno di prenderla così sul personale, non è un grande affare.

Ma d'altra parte, quando queste cose ci accadono, "Questa è roba davvero importante". [risate] Davvero significativo. E l'unica differenza è che uno è successo a me e l'altro non è successo a me. Mostra solo come, non appena coinvolgiamo l'io, rafforziamo davvero le cose. Quindi penso che a volte quando abbiamo quella prospettiva e ci rendiamo conto che la nostra mente sta aggiungendo un po' di sapore in più, che forse non abbiamo bisogno di continuare ad aggiungere il sapore, allora possiamo iniziare a lasciar perdere.

Pubblico: Quando vediamo che qualcuno ha ovviamente una mente distorta, come Hitler, è più facile pensare in questo modo. Ma non è difficile per noi vedere le persone che ci danneggiano in circostanze ordinarie come dotate di una mente pazza? Come quando qualcuno ci critica o rovina la nostra reputazione.

VTC: Dovrebbero sapere meglio, no? [risate] Quando qualcuno è abbastanza pazzo, lo perdoneremo. Ma questa persona non è davvero pazza. Dovrebbero davvero sapere meglio. Quindi la mente, ancora una volta, non vuole perdonare.

Bene, penso, in primo luogo, di riconoscere che una persona è in realtà altrettanto pazza sotto la forza delle afflizioni, sia che abbia fatto una cosa grande o una piccola cosa.

Un'altra cosa che trovo molto utile in questo tipo di situazioni, soprattutto critiche o quando è in gioco la tua reputazione, è dire: “Oh, sono così felice che sia successo. Sono così felice che questa persona mi stia criticando. Sono così felice che questa persona stia rovinando la mia reputazione". Poiché la mente tende a combatterlo, “Non voglio biasimare. Non voglio una cattiva reputazione. Non voglio essere minacciato in questo modo". È tutto là fuori. È come, "Devo rafforzare le mie difese qui". Quindi, per prendere completamente le cose dall'altra parte e dire: "In realtà, sono abbastanza orgoglioso e ho un grosso problema a mettermi sempre in piedi. Quindi è abbastanza positivo che questa persona arrivi e mi butti giù un po'. In realtà non sta facendo molto male. E anche se questa persona rovina la mia reputazione con poche persone, va bene. Lo sopravviverò sicuramente e potrebbe davvero avvantaggiarmi nel senso di aiutarmi a lasciar andare il desiderio di sfoggiare me stesso come una superstar. Quindi è abbastanza buono che qualcuno mi butti giù dal mio piedistallo auto-creato.

Trovo che non appena lo dico a me stesso, non mi arrabbio per questo. E poi c'è quasi un po' di umorismo nella situazione. Invece di prenderlo così sul serio, posso davvero ridere e vedere l'umorismo in esso. Ha un senso?

Inoltre, quando la pensi così, ti impedisce di creare negatività karma. Impedisce inoltre che la situazione si aggravi. E quando impedisci alla situazione di degenerare, impedisci anche all'altra persona di creare più negatività karma.

Questa cosa attuale, raccolgono ancora il karma da quello. Ma a quel punto lo tagli davvero, invece di lasciarlo marcire e accumularsi. Abbiamo un'incredibile capacità di fornire ottime circostanze affinché altre persone creino negatività karma. Quindi quando possiamo tagliarlo, aiuta molto.

Pubblico: [naudibile]

VTC: Bene, penserei di più in termini di utilizzo di queste cose come modi per proteggere la nostra mente dal generare pensieri negativi. Quindi, nel senso che vogliamo proteggere la nostra mente dal generare pensieri negativi, se riusciamo a sviluppare un senso di amore e compassione, e poi inviarlo all'altra persona sotto forma di luce bianca che entra in loro e purifica loro. Quindi fare quel tipo di visualizzazione ma con amore e compassione per l'altra persona.

Pubblico: È bene cancellare i pensieri negativi?

VTC: Dipende dal tuo atteggiamento quando lo fai. Perché se provi deliberatamente a respingere i pensieri negativi, allora ritornano e spesso tornano più forti. Non vuoi allontanare i pensieri negativi perché ne hai paura o non ti piacciono. Ma piuttosto, uso l'esempio di "Ho già eseguito questo video". Tutti tendiamo ad avere pensieri negativi di tipo circolare. Ed è davvero come un video. C'è un video "Chi pensano di essere per dirmelo" e c'è il video "Povero me, tutti si approfittano sempre di me". [risate] E quando lo affrontiamo nel nostro meditazione, iniziamo a vedere come, è quasi come se avessimo installato un video e cliccato su un'intera risposta emotiva, un intero schema. Lo mettiamo in automatico e ci rendiamo così infelici.

Quello che trovo davvero utile è se riesco a catturare la mia mente all'inizio del video, per dire: "Ho già visto questo video. Non ho bisogno di vederlo di nuovo". Questo tipo di mettere da parte i pensieri va bene, perché non ne hai paura, non sei terrorizzato da loro, è solo: “È noioso! Sentirsi dispiaciuto per me stesso è davvero noioso”. Oppure, “Arrabbiarsi continuamente con questa persona... è noioso! È doloroso. Chi ne ha bisogno?" Penso che quel tipo di modo di lasciarlo da parte vada bene.

Pubblico: Cerchiamo di fare del bene, ma spesso non possiamo avvantaggiare le persone quanto vogliamo e ci sentiamo stanchi. Come lo affrontiamo?

VTC: Non possiamo cercare di essere il salvatore del mondo se non siamo in grado di esserlo. È un po' gonfiato, non è vero, se pensiamo: “Ora, sono così pieno di amore e compassione. Toglierò tutte queste persone dalla droga. Verrò coinvolto nella vita di tutti e cambierò il mondo…” Penso che la linea di fondo sia essere pratici. È quello a cui torno sempre. Facciamo quello che possiamo e non facciamo quello che non possiamo. E solo essere pratico. “Posso farlo e lo faccio. Ma non posso farlo, quindi non ho intenzione di fingere con me stesso o con l'altra persona che posso. Perché se lo faccio e mordo più di quanto riesca a masticare, deluderò qualcun altro e creerò un po' più di confusione". Quindi a volte penso che in realtà sia piuttosto compassionevole far sapere alle persone chiaramente cosa non possiamo fare, invece di far loro pensare che possiamo fare un sacco di cose e poi deluderle più tardi, perché abbiamo morso più di quanto potremmo masticare.

Quindi, in quei momenti in cui siamo eccessivamente estesi e siamo allungati, prenditi del tempo per riposare e ritrovare l'equilibrio. Non dobbiamo ritirarci in una modalità totalmente egoistica di "bloccherò tutti gli altri e mi prenderò cura di me!" Piuttosto, pensiamo: “Ho bisogno di prendermi cura di me stesso in modo da potermi prendere cura degli altri. È stupido fingere di poter fare cose che non posso fare perché non è essere molto gentile con le altre persone. Se voglio essere gentile con loro, devo tenermi in sesto. Quindi ora ho bisogno di tempo per stare zitto e rimettermi in sesto. Una delle cose in atteggiamento di vasta portata dello sforzo gioioso è sapere quando riposare. Riposare quando hai bisogno di riposare. È così divertente. Andiamo sull'etica del lavoro protestante in modo eccessivo, [risate] e otteniamo questa cosa di “Devo farlo. Devo farlo…”

Molte volte, tendiamo a pensare: "Dovrei essere un bodhisattva!” “Se fossi solo come Rinpoche, non dormirei. E sarebbe così facile. Potrei fare tutto!” "Quindi mi spingerò, non dormirò!" [risate] Penso che sia una delle cose più difficili perché è molto allettante entrare in: "Se solo avessi più compassione, sarei in grado di farlo". Beh è vero. Forse se avessimo più compassione, potremmo. Ma il fatto è che non lo facciamo. E così, noi siamo come siamo. Possiamo essere gentili, ma dobbiamo accettare di essere esseri limitati. “Lo ammetto. Sono un essere limitato. Non ho intenzione di fingere di essere un bodhisattva. Ma solo perché non sono un bodhisattva non significa che devo odiare me stesso. io sono un bodhisattva in allenamento. Quindi ho ancora molta strada da fare".

Pubblico: Qual è la cosa più difficile da affrontare sul bodhisattva il percorso?

VTC: Penso che una delle cose più difficili sia non aspettarsi qualcosa in cambio. Penso che sia davvero una delle cose più difficili del bodhisattva sentiero. E perché dicono che i bodhisattva sono davvero coraggiosi. Perché i bodhisattva stanno aiutando gli altri anche quando le altre persone non dicono "Grazie" o non migliorano, o non soddisfano tutte le loro aspettative. E penso che sia da lì che viene il vero coraggio del percorso. Tanto per rendere il nostro aiuto un dono completamente gratuito senza aspettarsi di essere soddisfatti, ringraziati, gratificati. Ma solo facendolo, e sii soddisfatto di farlo. E sii soddisfatto della nostra buona motivazione. E rendi il nostro aiuto un dono gratuito con cui possono fare ciò che vogliono. Ed è molto, molto difficile da fare.

Possiamo vederlo così tanto quando aiutiamo qualcuno. Diamo un piccolo consiglio al nostro amico, perché ovviamente possiamo vedere la sua situazione in modo così chiaro e loro non possono, e quindi non seguono i nostri consigli. "Ho passato mezz'ora..." È abbastanza difficile.

È così sorprendente a volte come possiamo aiutare qualcuno senza che nemmeno ce ne rendiamo conto. Penso che probabilmente tutti abbiamo avuto qualche esperienza in merito. È stato un incontro a cui non hai pensato molto, e qualcuno è tornato e ha detto: "Wow, me l'hai detto dieci anni fa e mi ha davvero aiutato". E tu sei seduto lì a dire: "Davvero?" E solo per vedere che aiutare gli altri a volte non è sempre qualcosa che possiamo pianificare.

E penso che a volte aiutare gli altri non sia qualcosa che facciamo. È qualcosa che siamo, nel senso che a volte, se siamo in un certo modo, il nostro modo di essere aiuta qualcuno senza che dobbiamo sederci lì e pensare: "Beh, come posso aiutarlo?" Penso che questo sia il motivo per cui c'è quella preghiera di dedica: "Possa chiunque vede, ascolta, ricorda, tocca o parla con me essere rimosso da ogni sofferenza e dimorare nella felicità per sempre". "Possa la mia presenza avere questo tipo di effetto sugli altri." Non perché sono io, ma semplicemente per l'energia e l'atmosfera che si creano. Quindi c'è uno scopo per quel tipo di preghiere. Penso che porterebbe quel risultato.

Amore che scalda il cuore

Il punto successivo è amore che scalda il cuore. Ci sono diversi tipi di amore. C'è un tipo di amore che vuole che gli altri abbiano la felicità e le sue cause. Questo tipo di amore è leggermente diverso. Questo tipo di amore è solo vedere gli altri come amabili, vederli con affetto. Questo particolare tipo di amore nasce dall'aver coltivato i primi tre gradini. Dopo aver meditato su quei primi tre passi per vedere gli altri come nostra madre, ricordare la loro gentilezza e voler ripagare la loro gentilezza, allora questo sorge automaticamente. Non ha bisogno di essere meditato in modo speciale. È un sentimento naturale di affetto per gli altri, volersi prendere cura di loro come se fossero i propri figli. Nello stesso modo in cui il genitore si prende così prontamente cura del proprio figlio, provando lo stesso tipo di sensazione di facilità nel prendersi cura di qualcuno, e vera gioia e piacere nel farlo.

Penso che usino l'esempio qui di genitore e figlio abbastanza deliberatamente. Dopo aver ascoltato questi insegnamenti, ho iniziato a fare delle ricerche, a parlare con alcuni genitori e a scoprire come aiutassero i loro figli. E ricordo che mia nonna diceva che, poiché mio padre è cresciuto nel bel mezzo della Depressione e la famiglia era piuttosto povera, non c'era molto cibo e lei lo avrebbe dato a mio padre ea mio zio, e non avrebbe mangiato se stessa. E non le dava per niente fastidio. L'idea di prendersi cura dei suoi figli era proprio quello che voleva fare. Non è stato un sacrificio. È proprio quello che voleva fare. Penso che molto spesso i genitori provino quel tipo di sentimento per i propri figli. Ho parlato con un'altra donna quando ero in India che lo diceva anche lei. Ha detto che hai fatto cose per i tuoi figli in modo così naturale che non avresti fatto per nessun altro. Chi altro di cui cambieresti il ​​pannolino? [risate] In qualche modo, qualunque cosa faccia il bambino, il genitore guarda sempre affascinato chi è questo bambino.

Ricordo che mio cugino ha avuto un bambino e abbiamo avuto una riunione di famiglia. Non lo vedevo da anni e anni e anni. Mi guardava a malapena. Era proprio come completamente fissato con il bambino. Il bambino non poteva fare niente. Mio cugino lo stava solo seguendo in giro.

Quindi questa sensazione di vedere gli altri belli e attraenti come un genitore vede il proprio figlio. E qui, non è solo per quelli di voi che sono genitori, guardando i propri figli in quel modo, ma prendendo quel sentimento che avete per i vostri figli e poi generalizzandolo verso tutti gli esseri. Perché non sarebbe bello poter guardare tutti gli esseri con lo stesso tipo di amore con cui un genitore guarda il proprio figlio?

Questo è ciò che amore che scalda il cuore riguarda. È vedere gli altri come davvero adorabili. Invece della mente che fa tutte le sue liste, “Non posso essere amico di questa persona perché ha fatto questo e quello. Quello che non posso amare perché ha fatto questo e quello...». Tutti i nostri motivi per cui tutti sono così discutibili. È davvero metterlo giù e lasciarci vedere che gli altri sono adorabili. Come mai? Perché sono stati nostra madre e hanno fatto tutte queste cose incredibili per noi nelle vite precedenti.

Sediamoci in silenzio per qualche minuto.

1. "Afflizioni" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "atteggiamenti inquietanti". ↩