L'intenzione altruistica

Livelli di praticanti

• I primi due livelli di praticanti
• Cosa significa praticare “in comune con”
• Come vedere i vantaggi ci dà energia

LR 068: Vantaggi di bodhicitta 01 (scaricare)

Vantaggi di bodhicitta

• Gateway per entrare nel Mahayana
• Diventare un “figlio del Budda"
• La brillantezza supera gli ascoltatori e i realizzatori solitari
• Diventare oggetto di massimo rispetto

LR 068: Vantaggi di bodhicitta 02 (scaricare)

Domande e risposte

• Differenza fra bodhicitta e compassione
• praticante tantra nell'età degenerata
• Perché i bodhisattva desiderano nascere nei regni inferiori

LR 068: Vantaggi di bodhicitta 03 (scaricare)

Inizieremo la pratica di un essere di livello superiore: il bodhisattva pratica, o almeno imparando a riguardo, mettiamola in questo modo. Se guardi lo schema, è il punto C: allenare la mente sugli stadi del percorso quando sei una persona di livello superiore.

I primi due livelli e il perché delle parole “in comune”

Il punto A stava allenando la mente sulle fasi del percorso in comune con un praticante di livello iniziale. In quello, stavamo cercando di sviluppare un po' di attenzione e preoccupazione per come moriremo e cosa saremo quando rinasceremo. Ci siamo resi conto che le rinascite sfortunate sono una possibilità e che sono dovute al negativo karma. Come antidoto, vogliamo ripulire il nostro atto karmico. In altre parole, vogliamo farne alcuni purificazione, per evitare di fare le dieci non virtù e per cercare di fare il più possibile le dieci azioni virtuose. Questo è l'allenamento della mente sulle tappe del percorso in comune con il livello iniziale
praticante.

Il motivo per cui è chiamato "in comune" è perché il lam rim, il percorso graduale verso l'illuminazione, è progettato per qualcuno che sa già di voler praticare il livello più alto. Quello che stai facendo a questo primo livello è in comune con la persona del livello iniziale perché lo stai facendo in comune con loro, ma hai in mente che stai andando per il livello più alto. Ecco perché all'inizio di tutte le nostre sessioni, passiamo del tempo a generare l'intenzione altruistica di bodhicitta, che è la motivazione del professionista di più alto livello, anche se potremmo poi tornare indietro e meditare oppure studia una delle meditazioni che sono in comune con il praticante di livello iniziale.

Il punto B stava allenando la mente nelle fasi del percorso in comune con un praticante di livello intermedio. Un praticante di livello intermedio è qualcuno che non solo aspira a una buona rinascita, ma vuole anche uscire completamente dal samsara e che riconosce che le cause dell'essere catturati nell'esistenza ciclica sono l'ignoranza, rabbia ed attaccamento. A questo livello intermedio si pratica il tre corsi di formazione superiori di etica, concentrazione e saggezza per liberarsi dall'esistenza ciclica. Pratichiamo il sentiero che è in comune con il praticante di livello intermedio perché puntiamo ancora alla pratica più alta, al sentiero più alto.

Ora, siamo finalmente arrivati ​​all'allenamento della mente nel percorso in cui sei una persona di livello superiore. Anche se noi stessi potremmo non essere una persona di livello superiore in questo momento, è comunque utile ascoltare gli insegnamenti su questo, contemplarli e meditare su di loro perché imprime un'impronta nella nostra mente che inizia il processo di apprendimento. Pianta i semi e questi semi possono gradualmente essere nutriti mentre ascoltiamo e contempliamo e meditare sempre più. Non è che devi fare la pratica del livello iniziale senza conoscere il resto e padroneggiare quel livello prima di imparare il livello successivo, ma piuttosto, provi ad imparare l'intero percorso in modo da avere un'ampia panoramica di esso, e poi ti concentri su il livello in cui ti trovi davvero. Pratichi il più possibile lungo l'intero percorso, anche se la tua enfasi è al livello in cui ti trovi veramente.

Questo è il motivo per cui potremmo aver preso potenziamenti tantrici. “Non ho capito tutto, cosa faccio? Come sono qualificato per farlo, non so nemmeno sillabare Chenrezig! [risate] Se avete una certa conoscenza dell'intero percorso e una certa consapevolezza del determinazione ad essere libero, le bodhicitta, e il saggezza che realizza il vuoto, quindi inizi la pratica di Chenrezig che appartiene alla classe più bassa di tantra. Non è la classe più alta di tantra, quindi è molto più facile e molto più semplice. Anche se non capisci tutto completamente, sta mettendo delle impronte nella tua mente. Lo pratichi meglio che puoi. Man mano che lo pratichi, ciò che farai si ricollegherà ai livelli precedenti del percorso e i livelli precedenti del percorso inizieranno a relazionarsi con la pratica e inizierai a vedere come tutto combacia. Quindi non c'è bisogno di disperazione. [risata]

In questa sezione di formazione nel percorso della persona di più alta motivazione, ci sono tre sezioni principali:

1. Discutere i vantaggi dell'intenzione altruistica o bodhicitta
2. Il modo per svilupparlo
3. Dopo averlo generato, come impegnarsi nel bodhisattva gesta

Vantaggi dell'intenzione altruistica

Questa è la vendita difficile. Ogni volta che parlano dei vantaggi di qualcosa, è davvero per venderti. Non solo per venderti, ma per farti apprezzare ciò che è questa cosa e avere una mente piena di apprezzamento e ottimismo in modo che tu voglia impegnarti in quella pratica. Se non ne vedi i benefici, allora a che serve metterci tutta l'energia? Proprio come ora vediamo i vantaggi di fare molti soldi, abbiamo molta energia per andare al lavoro. Vuoi fare soldi, quindi ti alzi dal letto la mattina; il tuo desiderio di fare soldi ti fa alzare dal letto la mattina. Ti fa salire in macchina e andare al lavoro anche se sei esausto. Anche se sei malato vai comunque a lavorare. Passi ore extra a lavorare perché vedi il valore del denaro. Non sei pigro in questo.

Quando vediamo i vantaggi di qualcosa, allora lo sforzo gioioso arriva molto spontaneamente. Uno dei motivi per cui non abbiamo molti sforzi gioiosi nel nostro meditazione pratica, è che potremmo non conoscerne ancora i vantaggi. Comprendere i vantaggi di qualcosa aiuta. Se conosciamo i vantaggi, ci alzeremo dal letto la mattina per meditare on bodhicitta, e ci lavoreremo bodhicitta tutto il giorno senza fatica, anche straordinari. [risate] Non sembrerà una grande varietà perché ne vedremo i vantaggi.

Le persone potrebbero essere piuttosto sorprese, non so se lo sanno tutti Lama Zopa non dorme. Nessuno l'ha mai visto sdraiarsi. Nessuno, nemmeno i suoi assistenti, l'hanno visto sdraiarsi. Quindi per circa quarantacinque minuti tra le 3:30 e le quattro e un quarto, entrerà in un profondo meditazione e la sua testa andrà così, e poi quarantacinque minuti dopo alzerà la testa e continuerà a pregare. Semplicemente non dorme. Sai com'è che questo accade? È per il potere del bodhicitta-il suo bodhicitta non lo fa alzare dal letto la mattina, lo fa non andare a letto la sera! [risate] Questo è il motivo per cui sta sveglio a tutte le ore del giorno e della notte a insegnare. Siamo tutti seduti lì ad addormentarci, ma lui è completamente "acceso", al cento per cento. Torna qui e parla con le persone fino a tutte le ore, insegnando loro di nuovo, e poi inizia le sue preghiere molto presto al mattino e ha questo programma vorticoso.

Inoltre, guardi a Sua Santità e a come vive: orari vorticosi, pochissima privacy. Ciò è reso possibile dalla forza dell'intenzione altruistica. Queste cose non diventano difficoltà, ma diventano gioie. Se consideriamo i vantaggi del bodhicitta, quindi impegnarsi nella pratica diventa una gioia piuttosto che una difficoltà.

1) È l'unico portale per entrare nel sentiero Mahayana

Quando si parla dei vantaggi del bodhicitta, sottolineano davvero che è la porta per entrare nel Mahayana. E diventiamo tutti alti e potenti perché siamo praticanti Mahayana, non quelle persone del veicolo inferiore Hinayana che non hanno compassione. [risate] "Siamo praticanti Mahayana!" Ciò che questo punto sta sottolineando è che non sei veramente un praticante Mahayana se non hai il bodhicitta. Questo è solo per parlare bodhicitta e definirti mahayanista non serve a niente. Il tutto dipende dal tuo stato d'animo e dal tuo livello di realizzazione. Se non hai il bodhicitta, anche se pratichi il massimo tantra, non ti porta alla realizzazione del sentiero Mahayana!

In effetti, c'è persino la storia di una persona che ha meditato su una divinità e perché non aveva il diritto bodhicitta motivazione, nemmeno artificiale bodhicitta (ciò che proviamo a creare), è rinato come uno spirito nella forma di quella divinità. Lo sta davvero sottolineando, per tantra per essere efficaci, dobbiamo fare il bodhicitta la pratica. Meditando bodhicitta è la migliore preparazione per far andare bene la tua pratica di Chenrezig. Ecco perché ne parlava Rinpoche bodhicitta tutta la prima notte. Inoltre, più pratichi Chenrezig, perché Chenrezig è l'incarnazione della compassione, più questo aiuterà il tuo bodhicitta pratica pure. Lama Sì, ha detto se reciti Om Mani Padme Hum, anche se non vuoi sviluppare compassione, lo farai. [risate] Facendo il lam rim meditazioni sull'altruismo più fare il Chenrezig, o se non hai preso il Chenrezig iniziazione, poi recitando Om Mani Padme Hum,—si completano a vicenda, si aiutano molto.

Lo sottolineo perché molte persone in Occidente sono così affascinate da "Vogliamo la pratica tantrica di altissima classe!" Andiamo a questo livello lama e così alto lama, raccogliendo iniziazioni come si collezionano francobolli. Chiedi loro cos'è bodhicitta e dicono: "bodhicitta?" Puoi vedere che se una persona non inizia con i fondamenti di base, il aspirazione perché la meta più alta non darà frutto. È davvero importante coltivare la pratica fondamentale.

Il vero miracolo

Allo stesso modo, molte persone sono entusiaste di sviluppare poteri di chiaroveggenza o poteri curativi o alcuni poteri speciali. Ma ancora, anche se sviluppi questi poteri, se non hai l'intenzione altruistica, a cosa ti servono questi poteri? Potresti avere questi poteri, ma se non hai la giusta motivazione, vanno ad aumentare il tuo orgoglio e il tuo ego. Dopo la morte succede che invece di avere una buona rinascita, qualcuno ha una rinascita inferiore, anche se in questa vita ha la chiaroveggenza o qualche altro tipo di potere fantastico.

Mi ricorda una storia. Quando ero a Hong Kong, insegnavo nelle scuole (alcuni insegnanti mi chiedevano di entrare), e in una scuola uno studente mi chiese se potevo fare poteri magici, se avessi poteri miracolosi. Immagino avesse appena letto un libro su Uri Geller, perché mi ha chiesto se potevo piegare i cucchiai. [risate] Mi ha chiesto se potevo leggere la mente delle persone e cose del genere. Le persone sono così eccitate dai poteri miracolosi. Ho detto a questo studente che non ero impressionato da questo genere di cose. Per me il vero potere miracoloso è stato poter avere un cuore gentile verso tutte le diverse persone che incontri. Penso che sia molto più miracoloso che riuscire a piegare i cucchiai. Voglio dire, piegare i cucchiai non aiuta nessuno, potrebbe anche far arrabbiare qualcuno se è il loro cucchiaio che stai piegando! [risate] Allo stesso modo, leggere la mente di qualcuno potrebbe farli arrabbiare, potrebbe danneggiare anche loro e potrebbe danneggiare te stesso! Ma se riesci ad avere un cuore gentile verso qualcuno e un sentimento di altruismo, allora è qualcosa che è universalmente benefico. Penso che questo sia il vero miracolo. Questo è ciò che vogliamo sottolineare nella nostra pratica.

Attenzione a essere settari

Quando i tibetani iniziano a parlare del bodhicitta e i vantaggi di bodhicitta, fanno una cosa importante su quanto sia superiore a bodhisattva è per un arhat. Un arhat è qualcuno che ha ottenuto la liberazione, ha rimosso le afflizioni¹ ed karma. Si sono liberati dai dodici anelli del sorgere dipendente. Hanno raggiunto la liberazione, ma non hanno ancora sviluppato l'intenzione altruistica quindi non hanno rimosso le oscurazioni cognitive² nella loro mente. E così troverai, nei sutra Mahayana e in quello indiano...

[Insegnamenti persi per cambio nastro]

… è che è un modo per incoraggiarci ad entrare nel sentiero Mahayana fin dall'inizio. Ci sono due modi per raggiungere l'illuminazione.

Un modo è entrare nel sentiero Mahayana, sviluppando il determinazione ad essere libero, sviluppando l'altruismo, facendo il bodhisattva pratiche e diventare a Budda. Vai dritto da quella parte, questo è un modo per farlo.

Il secondo modo è che entri in quello che i tibetani chiamano il sentiero Hinayana, potremmo chiamarlo il sentiero Theravada, e diventi un arhat e sei libero dall'esistenza ciclica, ma non hai sviluppato il bodhicitta. Rimani nel tuo beato samadhi nel vuoto per eoni, eoni ed eoni, perché sei liberato ed è meraviglioso. Ma tu non hai il bodhicitta. Sei in quello che chiamano l'estremo del nirvana nel tuo meditazione sul vuoto e, ad un certo punto, il Budda ti sveglia e devi svilupparti bodhicitta e poi inizia dall'inizio del sentiero Mahayana e fai tutto il bodhisattva pratiche. È un po' come fare una deviazione per diventare prima un arhat, poi devi tornare al bodhisattva pratica.

Dicono che per alcune persone è il modo migliore per farlo. Ma se potessi entrare direttamente nella pratica Mahayana, risparmierai tempo. E tutti noi vogliamo risparmiare tempo. [risate] Dicono che anche se devi passare un po' di tempo all'inferno sulla strada per la Buddità, vale la pena piuttosto che deviare nello stato di beatitudine del nirvana e poi tornare al bodhisattva pratica. Ve lo dico perché lo sentirete dal tibetano Lamas mentre vai avanti. Te lo dico per aiutarti a interpretarlo un po'.

Raccontano sempre una storia. C'erano sessanta praticanti che erano quasi pronti, credo, a realizzare il vuoto. Avrebbero raggiunto il nirvana o la liberazione molto, molto presto. E Manjushri venne e li insegnò bodhicitta, ma poiché era troppo per le loro menti, hanno generato visualizzazioni sbagliate e per loro visualizzazioni sbagliate, sono rinati nei regni inferiori per non so quanto tempo, ma un po' di tempo. [risate] Quando uscirono dai regni inferiori, entrarono nella pratica Mahayana e andarono direttamente all'illuminazione. La gente era curiosa di sapere perché Manjushri avesse fatto questo, perché avesse insegnato loro questo insegnamento sapendo che avrebbero generato visualizzazioni sbagliate e rinascere nei regni inferiori. Budda ha spiegato che questo era in realtà un metodo abile per mettere i semi della pratica Mahayana nel flusso mentale di qualcuno in modo che potessero poi progredire lungo il sentiero.

Penso che ci sia qualche difficoltà in questo. A volte il modo in cui questo viene insegnato può suonarci molto settario. A noi può sembrare come se stessimo sminuendo le persone che... "Guardano semplicemente il loro respiro e praticano la Vipassana, e cercano di diventare arhat, mentre noi siamo i grandi praticanti Mahayana". Le persone che sentono questo possono sentire che suona piuttosto settario. Sto sollevando tutto questo perché si parla di settarismo alla conferenza. Sono un fondamentalista per quanto riguarda l'essere antisettario. [risata]

Penso che dobbiamo davvero saper interpretare molto bene questi passaggi. Sono offerti nel contesto di incoraggiare qualcuno a sviluppare amore, compassione e altruismo, perché quella persona ha già quel tipo di interesse e inclinazione. Non è detto come sminuito per la pratica Theravada, ok? A volte può suonare così, e alcune persone che non sanno come capirlo, potrebbero diventare molto settarie. Il motivo per cui si parla in questo modo è come un modo per incoraggiarci nella pratica Mahayana, non come un modo per sminuire e creare differenze con altre tradizioni. Sono anche, in altri punti degli insegnamenti, molto pronti a ricordarci che non dovremmo mai denigrare gli arhat. Gli arhat hanno molto più amore e compassione di noi! [risata]

Non è che gli arhat manchino di amore e compassione, non è che tu non abbia amore e compassione nella tradizione Theravada - c'è ovviamente il metta meditazione; questo è qualcosa che viene insegnato. Probabilmente è insegnato di più ed enfatizzato di più nella tradizione Mahayana, ma gli insegnamenti sull'amore e la compassione, bodhicitta e anche i bodhisattva si trovano nell'insegnamento Theravada.

Ti sto dicendo tutto questo solo per mostrarti come secoli di idee sbagliate asiatiche vengono tramandate. Ho sentito un occidentale raccontare la storia di un meditatore Vipassana in Thailandia o Sri Lanka nella tradizione Theravada, che è andato molto, molto lontano nel suo meditazione e poi si è bloccato e non ha potuto approfondire la sua concentrazione. Uno degli insegnanti ha visto che era perché ha preso il bodhisattva i voti in una vita precedente. La morale della favola è stare attenti e magari non prenderla bodhisattva i voti poiché potrebbero interferire con la tua pratica. Avresti potuto raggiungere il nirvana più velocemente se non avessi accettato bodhisattva i voti? Questo è il tipo di implicazione di questa storia. L'ho sentito dire da un occidentale e sono sicuro che l'ha imparato da un insegnante asiatico.

Sono i secoli di equivoci che hai tramandato, che il popolo Theravada potrebbe dire: "Stai attento a bodhicitta perché non diventerai un arhat", o "Ti distrae dal sentiero". Le persone Mahayana dicono: "Bene, quelle persone Theravada, provengono da un veicolo inferiore e non hanno amore e compassione". Penso che entrambi questi atteggiamenti siano errati. Penso che come occidentali non abbiamo bisogno di importare questo tipo di atteggiamenti dall'Asia. Se abbiamo una tendenza e siamo interessati a una tradizione di amore e compassione, riconoscere che questo si trova negli insegnamenti Theravada. Imparare il metta meditazione fatto nelle comunità Vipassana è molto utile per noi. Nei nostri stessi insegnamenti, enfatizza molto di più questa pratica, e questo potrebbe adattarsi di più alla nostra personalità e alla nostra disposizione, quindi provaci, ma non criticare le altre persone che non la enfatizzano.

Penso che il settarismo avvenga tra le persone che non hanno realizzazioni. Le persone che capiscono veramente il Dharma, non hanno bisogno di essere settarie e di sopprimere una tradizione o un'altra tradizione. Ecco perché ho detto che penso che le persone che hanno scritto questi passaggi nelle scritture indiane non siano settarie. Stanno cercando di farlo come un modo per incoraggiare le persone con la disposizione. Ma altre persone potrebbero interpretarlo erroneamente come settario.

Un esempio di questo, e del motivo per cui è bene non essere orgogliosi, è che una volta sono stato invitato da un centro Mahayana a insegnare, ma quando ho ricordato loro come aiutarmi con il mio biglietto aereo, hanno canticchiato e ha detto: "Bene, noi non me lo aspettavo. Non lo sappiamo e ci sono tutte queste altre spese”. Avevano appena avuto una grande raccolta di fondi e raccolto un sacco di soldi. Stavano davvero canticchiando e parlando di aiutare con il biglietto aereo.

Quando sono arrivato lì, ho tenuto un discorso in un altro luogo in cui il capo era uno srilankese monaco dalla tradizione Theravada. La maggior parte delle persone praticava la tradizione Theravada, sebbene vi praticassero persone di tutte le tradizioni. Alla fine del discorso, questo capo monaco, che stimo davvero molto, mi ha chiesto di venire a trovarlo. Sono entrato e c'erano alcune persone del suo comitato, e lui ha fatto un offerta e disse: "Questo è per il tuo biglietto aereo". In qualche modo ne aveva sentito parlare attraverso la vite e non gli era stato nemmeno chiesto! Qui ci sono le persone Theravada che stanno aiutando e le persone Mahayana che stanno dicendo "Beh..." [risate] Ecco perché si tratta davvero di ciò che hai nel cuore e di come vivi la tua vita, non di sputare un mucchio di filosofia su quanto sia grande il tuo la tradizione è.

Cos'è bodhicitta

Ad ogni modo, se vediamo qualche vantaggio nell'avere una mente Mahayana (non solo un'etichetta Mahayana), e i risultati che può portare e quanto benefica può diventare la nostra vita per gli altri, allora è importante sapere che generare il bodhicitta è la porta per entrare in quel percorso.

Dobbiamo sapere nello specifico cosa bodhicitta è, perché ne stiamo parlando qui. sto traducendo bodhicitta come intenzione altruistica. Altre persone lo traducono come la mente dell'illuminazione e la mente del risveglio. Ci sono molte traduzioni diverse. bodhicitta è una mente primaria che è accompagnata da due aspirazioni. Uno aspirazione è diventare un Budda e la seconda aspirazione è essere in grado di avvantaggiare gli esseri senzienti. Vuoi diventare un Budda al fine di beneficiare gli esseri senzienti. La mente che ha queste due aspirazioni, è la bodhicitta. bodhicitta non è solo voler aiutare gli altri, perché puoi voler aiutare gli altri senza voler diventare un Budda. Volendo diventare un Budda non stiano bodhicitta o, perché puoi voler diventare un Budda e non voglio aiutare gli altri.

Il modo giusto per avvicinarsi a bodhicitta

bodhicitta non è solo avere un cuore gentile, non è solo amore e compassione, ma un vero desiderio di diventare un Budda in modo da poter aiutare gli altri in modo più efficace. L'enfasi qui nel bodhicitta, è essere di beneficio per gli altri, lavorare per il benessere degli altri. L'enfasi non è sul diventare a Budda. In realtà, sono entrambi ugualmente importanti, ma penso che sia più importante per noi lavorare per il benessere degli altri. Altrimenti, entriamo in questa cosa del "Voglio diventare un Budda. Voglio diventare un Budda perché la Buddità è la migliore! Voglio essere il migliore! Voglio essere il più alto! Voglio essere il più glorioso! voglio essere un Budda!” Aiutare gli altri diventa una tassa che devi pagare per diventare a Budda, sai? [risate] È come, “Voglio diventare un Budda, quindi va bene se devo aiutare gli altri, lo farò. [risate] Questo non è l'atteggiamento che vogliamo avere, ma piuttosto quello che vogliamo provare a coltivare, è questo desiderio forte e reale di servire gli altri. Ci rendiamo conto che al momento la nostra capacità di aiutare gli altri è limitata. Vogliamo diventare un Budda per superare i nostri limiti e purificare la nostra mente in modo da poter aiutare gli altri nel modo più efficace. Diventare un Budda diventa il metodo per svolgere questo forte aspirazione per servire gli altri. È così che vogliamo avvicinarci bodhicitta.

2) Si riceve il nome di “figlio del Buddha”

Il secondo vantaggio di bodhicitta è che riceverai il nome, “figlio del Budda.” Lo spiegherò, poi darò il mio commento. [risate] Se generi il file bodhicitta—che è il desiderio di diventare a Budda a beneficio degli altri, anche se non sei ancora diventato un Budda e forse non ti accorgi ancora del vuoto, sei ancora chiamato “figlio del Budda” nel senso che si entra nel Buddadel lignaggio, diventi un erede alla carica. Pensa al Buddha come al genitore. Quando i genitori hanno eredi nel loro regno o regno o qualunque esso sia, allora gli eredi sono molto speciali. Gli eredi sono i loro figli speciali. I bodhisattva, coloro che hanno generato bodhicitta, diventano gli eredi spirituali, per così dire, dei Budda, per questo sono chiamati i figli del Budda. È considerato un grande onore.

Ora a noi occidentali non so voi, ma ho ascoltato questo e mi sento: "Beh, non mi interessa davvero se vengo chiamato il figlio del Budda. Perché ho bisogno di un'altra etichetta?" Non so se qualcuno di voi si è sentito così. Per quelli di voi che possono avere questa mente scettica come me, quando ho ascoltato questo insegnamento, ho pensato: "Perché è un vantaggio per generare bodhicitta? Ottengo il titolo di figlio spirituale del Budda-grande affare! Chi se ne frega di un altro titolo!” Per qualcuno come me, questo potrebbe non sembrare un vantaggio, ma se lo guardi, per altre persone, potrebbe essere molto incoraggiante. “Wow, questo significa che sto davvero entrando nel Buddala famiglia. Divento il figlio spirituale del Budda, e proprio come un bambino cresce e prende il controllo Budda, il luogo dei genitori, i bodhisattva crescono e assumono anche l'opera dei Buddha. Accidenti, è quello che voglio fare!”

3) Si supererà in brillantezza gli sravaka e i realizzatori solitari

Il terzo vantaggio di bodhicitta è che superi in brillantezza gli sravaka e i realizzatori solitari. La traduzione inglese di "sravaka" è "ascoltatori", perché ascoltano il Dharma, lo praticano, raggiungono il nirvana. Anche i realizzatori solitari ascoltano il Dharma, eliminano anche le oscurazioni afflitte³ e raggiungono il nirvana, ma lo fanno nella loro ultima rinascita, in un momento in cui non c'è Budda sulla terra. Ecco perché sono chiamati "realizzatori solitari". Nella loro ultima rinascita, praticano in modo solitario. Sia gli ascoltatori o sravaka, sia i realizzatori solitari, sono persone che praticano per raggiungere il nirvana. Come dicevo all'inizio, rimangono nel nirvana per molto tempo, poi più tardi Budda deve svegliarli e dire: “Ehi, non hai ancora finito. Devi generare il bodhicitta e diventi illuminato a beneficio degli altri”.

Si dice qui che se si genera il file bodhicitta all'inizio, superi in brillantezza questi sravaka e realizzatori solitari. Anche se possono essere fuori dal samsara e tu potresti non esserlo, e hanno realizzato la vacuità e potresti non averlo ancora, tuttavia, dicono che li superi a causa del potenziale e della forza del bodhicitta. Poiché l' bodhicitta è così potente come un turbo jet? [risate] Non so l'ultima cosa: raggio laser? Ok, è il raggio laser dello studio. Anche se potresti non avere la realizzazione della vacuità che a sravaka o un arhat o un realizzatore solitario ha, a causa del potere di bodhicitta, ti sei messo su un percorso in cui otterrai tutte queste qualità e altro ancora.

4) Si diventerà un oggetto del più alto rispetto e offerta

Il quarto vantaggio di bodhicitta è che diventi un oggetto di massimo rispetto e offerta. Qualcuno che ha generato l'intenzione altruistica e che lavora per il bene degli altri, perché questa intenzione è così profonda e così pervasiva nel servizio che offre all'umanità e a tutta la vita senziente, allora quella persona diventa oggetto di rispetto e offerta.

Non dovremmo guardarlo come: “Diventa un oggetto di massimo rispetto e offerta? Pensavo che dovessi rinunciare a questo? Non sta cercando offerta e rispettare qualcosa a cui rinunciare? Perché questo è un vantaggio qui di bodhicitta?" Non pensarla in questo modo. Non è come "Oh, voglio rispetto e offerta. Pertanto, ho intenzione di generare bodhicitta!” Non ti avvicini in questo modo. Piuttosto, sta sottolineando ancora una volta quanto sia nobile il bodhicitta l'atteggiamento è. Se hai il latte e sbatti il ​​latte, la roba ricca è la panna che arriva in cima. Allo stesso modo, se prendi tutto il Buddadegli insegnamenti e sfornarli, la ricchezza che arriva all'apice è il cuore gentile. è bodhicitta. È un modo per farci notare che questo è davvero il cuore della pratica. È utile per noi sapere, in modo da fare il fulcro della nostra vita quotidiana, sviluppando un cuore gentile.

Continuerò con i vantaggi di bodhicitta la prossima volta. Voglio lasciare un po' di tempo per domande e risposte ora.

Domande e risposte

Pubblico: Qual è la differenza tra bodhicitta e compassione?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): La compassione è il desiderio che gli altri siano liberi dalla sofferenza e dalle sue cause. La compassione è una causa per bodhicitta. Per prima cosa sviluppi compassione. Ma puoi avere compassione e continuare a non voler diventare un Budda. Puoi avere compassione, ma non vuoi comunque impegnarti davvero nel processo di aiuto agli altri. La compassione è un passo che sviluppi prima, poi vai oltre e sviluppi il bodhicitta e il desiderio di diventare a Budda.

[In risposta al pubblico] Bene, sono entrambe aspirazioni, sono entrambi stati mentali. Con compassione vuoi che gli altri siano liberi dalla sofferenza e dalle sue cause, ma non aspiri ancora necessariamente a fare qualcosa da solo. Né stai ancora aspirando a diventare un Budda per fare qualcosa al riguardo. Ecco perché dicono che la compassione è la causa bodhicitta. È una causa molto importante, quindi è molto lodata. Non puoi avere bodhicitta senza compassione, ma puoi avere compassione senza avere bodhicitta.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Filosoficamente parlando, nella dottrina, fanno la differenza (anche nelle scritture Theravada) tra la realizzazione di un arhat e il Buddala realizzazione.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Cosa succede quando suona la sveglia? [risate] Non ne sono del tutto sicuro. Potrebbero semplicemente fare tutto questo lavoro di sviluppo bodhicitta nella Terra Pura, questa è la mia ipotesi. E poi magari, dopo aver sviluppato il bodhicitta, possono volontariamente, per compassione (non per i dodici anelli, perché liberi da questi), rinascere negli altri regni dell'esistenza per realizzare il bodhisattva attività.

Se posso solo elaborare un po ', non hai posto questa domanda, ma questa potrebbe essere un'informazione utile. Nella tradizione Theravada, si dice che non tutti possono diventare a Budda. Ognuno può diventare un arhat, ma ci sono solo un migliaio di Buddha in questo particolare eone (Shakyamuni è il quarto) che diventerebbero Buddha completamente illuminati facendo il bodhisattva la pratica. Tutti gli altri possono diventare arhat. Diventare un arhat è meraviglioso. Nella tradizione Mahayana, si dice che in realtà tutti possono diventare a Budda, perché tutti hanno il Budda potenziale, e ci sono più Buddha di un migliaio in questo particolare eone.

Pubblico: Su quale base viene fatta la discriminazione che alcune persone possono raggiungere la Buddità e altre no, secondo la tradizione Theravada?

VTC: Questa è una domanda che mi sono sempre posto anche io. Mi sembra, così ovvio per la mia mente ignorante, che un flusso mentale sia un flusso mentale. Come puoi dire che alcune persone hanno Budda la natura e le altre persone no? Non capisco davvero da dove venga filosoficamente.

Sua Santità stava dicendo in una conferenza che, se vedete il Budda natura in tutti, vuoi andare così (mani giunte in segno di rispetto). Negli "Otto Versi della Trasformazione del Pensiero", parla di renderti l'infimo di tutti gli esseri. Tutti hanno il Budda potenziale, tutti hanno delle qualità da cui possiamo imparare, tutti hanno qualcosa da rispettare. Dovremmo andare così (mani giunte) a tutti. Alla conferenza, Sua Santità ha raccontato la storia che quando era in Thailandia, l'usanza in Thailandia è che i laici facciano questo ai Sangha, Ma l' Sangha non è permesso farlo ai laici, perché il rispetto va a senso unico. Sua Santità ha detto che la prima volta che è stato lì, ci ha provato molto, tutte queste persone stavano andando così e doveva solo tenere le braccia basse. Ha detto: "L'ultima volta che sono andato, sono andato così con tutti! Penso che forse non gli è piaciuto. Non pensavano che fossi un vero e proprio monaco!” [risate] "Ma", ha detto, "non ho potuto farne a meno!" È avere un atteggiamento di rispetto che viene abbastanza naturalmente dal vedere che tutti hanno il Budda potenziale.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Dicono di sì, anche in questa età degenerata puoi diventare un Budda. Ecco perchè tantra è così efficace nell'età degenerata.

[In risposta al pubblico] Sì, penso che man mano che l'età diventa sempre più degenerata, la capacità di esercitarsi diventa sempre più difficile. È più difficile generare saggezza, è più difficile generare concentrazione, è più difficile mantenere l'etica. Ci sono molti più ostacoli. Ad un certo punto, dicono: "Va bene, durante questo periodo, le persone non possono ottenere realizzazioni superiori a un certo livello".

Ma nella tradizione tibetana, si dice prima di tutto, se iniziamo con la pratica Mahayana, tutte queste cose degenerate possono diventare carburante per la tua pratica, attraverso la trasformazione del pensiero. Ecco perché la trasformazione del pensiero è così importante, perché i tempi sono così degenerati. Basato sulla trasformazione del pensiero, se poi lo fai tantra, questo aiuta a trasformare in sentiero le difficoltà dell'età degenerata.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Non sono molto bravi nelle statistiche nelle scritture. [risate] Quale percentuale di bodhisattva cerca una rinascita infernale?

[In risposta al pubblico] Dal lato dei bodhisattva, sarebbero totalmente felici di rinascere nel regno infernale. Che lo facciano davvero o meno, non ne sono sicuro. Probabilmente dipende dal karma di quei particolari esseri del regno infernale. Ma dal lato del bodhisattva, lui o lei è completamente felice di farlo.

Pubblico: Perché i bodhisattva vogliono rinascere nei regni inferiori?

VTC: Per aiutare gli altri.

Pubblico: Perché devono farlo?

VTC: Perché devi apparire in un modo e in un ambiente che ti permetta di comunicare con gli altri in modo molto diretto. Ecco perché dicono che ci possono essere molti Buddha tra noi in questo momento. Ma assomigliano a Joe Blow che critichiamo. Il motivo per cui i Buddha ei bodhisattva possono apparire come Joe Blow è perché possiamo relazionarci con loro. Se Budda era entrato qui con un oro stile di vita e trentadue segni e ottanta segni, non saremmo stati in grado di riferire affatto: "È così al di sopra di noi, come possiamo diventare così?" Ma se un bodhisattva si manifesta tra noi come qualcuno che è semplicemente ordinario, che ti dà l'idea: "Wow! Guarda, quella persona è un essere umano, ma guarda come sono. Posso farlo. Posso diventare come loro!” Questo è un modo davvero abile per aiutarci.

Nel regno umano, a bodhisattva possono manifestarsi in questo modo, oppure possono manifestarsi in un modo che aiuta direttamente le persone dando loro cibo, vestiti e altre cose. O un bodhisattva può manifestarsi come un animale, e in qualche modo insegnare agli animali il Dharma. Allo stesso modo, nel regno infernale, se quegli esseri hanno il karma, se hanno una certa apertura e ricettività, allora a bodhisattva può manifestare e aiutare in ogni modo possibile. Potrebbero non essere in grado di insegnare il Dharma, potrebbe essere possibile solo spegnere un po' del fuoco o qualcosa del genere. Tuttavia, poiché è vantaggioso, lo fanno.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Sì, aiuta quegli esseri nei regni infernali. È interessante notare che nei templi cinesi (non lo fanno nei templi tibetani), quando ti svegli al mattino, suonano questo enorme gong. Suonano questo enorme gong centotto volte per farti alzare la mattina. [risate] Dicono che quando gli esseri del regno infernale ascoltano il Dharma gong, allevia un po' la loro sofferenza. Quando ti svegli al mattino, quando stai uscendo dalla tua stessa nebbia notturna, se ci pensi, rende la mente felice di sentire il campanello.

Sediamoci in silenzio per qualche minuto.

1. "Afflizioni" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "atteggiamenti inquietanti". ↩

2. "Oscurazioni cognitive" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "oscurazioni all'onniscienza". ↩

3. "Oscurazioni afflitte" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "oscurazioni illuse". ↩