La gentilezza delle nostre madri

Revisione della meditazione di equanimità

• Liberandoci dalla tendenza ad aiutare i nostri amici e danneggiare i nostri nemici
• Equanimità non significa ritiro dagli esseri senzienti

LR 070: Causa-effetto a sette punti 01 (scaricare)

Riconoscere che ogni essere senziente è stato nostra madre

• Sviluppare un sentimento di rinascita e di vite multiple
• La possibilità che ogni essere sia stato nostra madre

LR 070: Causa-effetto a sette punti 02 (scaricare)

Ricorda la gentilezza di nostra madre nei primi anni

• Meditando specificamente in termini dei nostri genitori di questa vita
• Partorire e accoglierci nelle loro vite
• Prendersi cura di noi quando eravamo bambini

LR 070: Causa-effetto a sette punti 03 (scaricare)

La gentilezza di nostra madre quando siamo cresciuti

• Educare noi
• Fornendoci cibo e comodità materiali
• Considerare le azioni dannose dei nostri genitori come derivanti dalla loro confusione

LR 070: Causa-effetto a sette punti 04 (scaricare)

Domanda e risposta

• Affrontare le esperienze dolorose dell'infanzia
• Riconoscere le esperienze negative come risultati del passato karma
• Riconoscere il dolore

LR 070: Domande e risposte causa-effetto in sette punti (scaricare)

Siamo nella sezione sullo sviluppo bodhicitta. Per questo, il tuo contorno è importante. Lo schema è stato creato per uno scopo, in modo da avere tutti i punti principali elencati. Sapremmo cosa sono e saremo in grado di farlo meditare su di essi. Lo schema ti aiuterà a seguire gli insegnamenti e ti aiuterà anche a ricordare l'ordine in cui eseguirli meditazione quando sei a casa. Tutte queste cose di cui stiamo parlando a lezione hanno lo scopo di meditazione. Non è solo raccolta di informazioni e non è solo conoscenza. Ma sono cose a cui dobbiamo davvero pensare ripetutamente, ancora e ancora e ancora, in modo che penetrino nella nostra mente a un certo livello. Qualunque cosa ascolti in classe, prova a pensarci quando torni a casa, applicala davvero alla tua vita e assaporala.

Siamo alle "fasi effettive di come coltivare l'intenzione altruistica". Se riesci a ricordare i diversi passaggi del bodhicitta meditazione, esaminali. Causa ed effetto funzionano, e se li esamini ancora e ancora, ti svilupperai bodhicitta. Se crei la causa, ottieni il risultato.

È importante anche pensare ai vantaggi di bodhicitta, non solo quelli elencati qui nello schema, ma anche quelli aggiuntivi che ho esaminato su come bodhicitta è il nostro migliore amico e come è un buon antidepressivo. Fa bene alla solitudine, e queste cose. Pensarci davvero per capire come funziona nella tua vita. Più riusciamo a vedere i benefici di qualcosa, più siamo desiderosi di praticarla.

Revisione della meditazione di equanimità

L'ultima volta, abbiamo superato l'equanimità meditazione. È lì che immaginiamo l'amico e il nemico, o l'amico e la persona con cui non vai d'accordo. Ogni volta che dice "nemico" negli insegnamenti, non significa acerrimo nemico, significa solo chiunque sia che ti infastidisce in un momento particolare. Per quel momento, sono una persona con cui non vai d'accordo. Un amico, una persona con cui non vai d'accordo e un estraneo: visualizza questi tre, chiedendoci perché siamo attaccati all'uno, proviamo avversione per l'altro e apatia per il terzo. Riconosci che questi sentimenti provengono da un punto di vista molto egocentrico. Creiamo i nostri amici, le persone con cui non andiamo d'accordo e gli estranei. Li creiamo nella nostra mente e crediamo in ciò che creiamo.

Incredibile, vero? Ci facciamo tanti problemi per noi stessi. Gran parte del Dharma è solo il processo per annullare le nostre allucinazioni, smettere di creare problemi per noi stessi, permetterci di essere un po' più felici. Dire che queste sono creazioni della nostra mente è un modo per farlo meditare su di esso. Inoltre, controlla che queste relazioni non siano fisse. Cambiano continuamente. La persona che è gentile con noi oggi non è gentile con noi il giorno dopo. La persona che è cattiva con noi oggi è gentile con noi il giorno dopo. E quindi, poiché tutti ci hanno fatto del male a un certo punto, e tutti ci hanno aiutato a un certo punto, non c'è motivo di amare alcuni esseri rispetto ad altri, o odiare alcuni esseri rispetto ad altri. Tutti hanno già fatto di tutto per noi. È molto utile pensare in questo modo.

Liberandoci dalla tendenza ad aiutare i nostri amici e danneggiare i nostri nemici

Se riusciamo a liberarci da questo attaccamento, avversione e apatia, quindi evitiamo automaticamente qualcosa in cui la maggior parte delle persone del mondo consuma molto tempo, che è aiutare i propri amici e danneggiare i propri nemici. Quando guardi indietro alla tua vita, quanto tempo hai passato ad aiutare i tuoi amici attaccamento, non per genuino amore sincero, ma per attaccamento per recuperare qualcosa? Quanto tempo abbiamo passato a danneggiare le persone che non ci piacciono? Passiamo inutilmente così tanto tempo a farlo! A un certo punto lo guardiamo e diciamo: “Questo è stupido! Questo è ciò che fanno i politici. Non ho bisogno di farlo". [risata]

Questo è anche ciò che fanno gli animali. Guarda gli animali. Questo è quello che fanno: aiutano i loro amici, danneggiano quelli che non amano. Non c'è niente di particolarmente gentile o nobile nell'essere così. Adoro insegnarlo a Tushita. Quelli di voi che erano a Tushita, ricordate i cagnolini e poi le scimmie che venivano? Le scimmie si sedevano in alto e i cani si trovavano sotto ad abbaiare: "Questa è la nostra proprietà. Non puoi venire qui!” Sono esattamente come le persone, tranne che forse le persone tirano fuori il fucile o urlano in un'altra lingua. Molto simile! Quando era ora di pranzo, i cani venivano e si sedevano sulle tue ginocchia. Sono simpatici e amichevoli. Gli dai da mangiare e loro ti amano. È lo stesso modo in cui le persone sono.

Tutta questa faccenda di aiutare gli amici e fare del male a quelli che non ci piacciono, anche gli animali lo fanno. Tutta questa mente di attaccamento e l'avversione ci fa solo sprecare la nostra vita in quel modo. È bello guardare indietro al tuo passato e vedere quanto tempo è stato speso così, e prendere davvero la determinazione di provare a sviluppare questo sentimento uguale verso tutti in modo da non dover perdere tempo in quel modo. Ricorda che questo sentimento uguale è un'uguale apertura. È una preoccupazione uguale. Non è un ritiro o un distacco dagli esseri senzienti.

Equanimità non significa ritiro dagli esseri senzienti

E questo è qualcosa, penso, a cui noi occidentali andiamo spesso all'estremo, quando entriamo nel Dharma. È che diventiamo così consapevoli dei nostri attaccamenti e di tutti i problemi che derivano dai nostri attaccamenti, che poi andiamo all'estremo di: "Beh, mi ritirerò da tutti, perché tutto il contatto che ho è fuori attaccamento.” Eliminiamo ogni tipo di sentimento positivo per gli altri, confondendo i sentimenti positivi con attaccamento.

È vero. A volte, specialmente quando la nostra mente non è molto astuta, è molto difficile discriminare tra queste cose. Non appena proviamo sentimenti positivi, generiamo molto facilmente attaccamento. Ma il modo per combatterlo non è ritirarsi dalla società. È per prendere coscienza di come il attaccamento opere, e la futilità e l'irrealtà del attaccamento, e poi lasciarlo andare. Ma ricordare che la cura e la sollecitudine per le altre persone fa davvero parte della pratica buddista.

Soprattutto all'inizio, molte delle nostre relazioni potrebbero essere davvero mescolate sia con l'amore che con attaccamento. Alcuni potrebbero essere decisamente più verso il attaccamento lato, e alcuni mescolati con amore e attaccamento. Quello che dobbiamo fare è lavorare per liberarci dal attaccamento, e sviluppare l'amore. Ricorda che quell'amore non può essere solo per quella persona, ma per tutti, così quando entri in una stanza, puoi provare lo stesso affetto che provi per una persona che ti è davvero vicina, per tutti nella stanza. Sarebbe davvero bello, no? Non sarebbe bello entrare al lavoro e provare per tutti lo stesso amore che hai provato per la persona di cui eri innamorato, se non senza tutto il attaccamento? Sarebbe molto bello, vero? Il lavoro sarebbe fantastico! Questo è ciò a cui puntiamo.

Una tecnica per sviluppare questo sono i sette punti di causa ed effetto, che ci aiutano a sviluppare non solo amore e compassione, ma anche l'intenzione altruistica di diventare un Budda a beneficio degli altri. Un'altra tecnica è attraverso l'equalizzazione e scambio di sé e degli altri.

Sette punti di causa ed effetto

Stasera inizieremo la tecnica dei sette punti di causa ed effetto. Di questi sette punti, i primi sei sono la causa:

1. Riconoscere che ogni essere senziente è stato la propria madre
2. Ricordando la loro gentilezza nei tuoi confronti come tua madre
3. Volendo ricambiare quella gentilezza
4. Amore che scalda il cuore, vedendo gli altri come amabili
5. Grande compassione
6. Grande determinazione

Con questi sei come causa, allora il risultato è

7. L'intenzione altruistica, il bodhicitta

Riconoscere che ogni essere senziente è stato la propria madre

Sviluppare un sentimento di rinascita e di vite multiple

Il primo dei sette punti è riconoscere che tutti sono stati nostra madre. Questo è un punto molto difficile, perché capire questo punto significa avere un po' di sentimento per la rinascita e per le vite multiple. Torniamo subito alla questione di cui abbiamo parlato all'inizio: tutta questa idea di rinascita e il fatto che non siamo solo chi siamo in questa vita. Non siamo solo questo stile di vita. Cerchiamo di farci un'idea di questo, che il nostro stile di vita e la mente sono due cose separate.

I stile di vita ha le sue cause. La nostra coscienza ha le sue cause.

Le cause del stile di vita, risaliamo allo sperma e all'ovulo dei nostri genitori, e poi dei nostri nonni e bisnonni.

Quando osserviamo la causa di ogni momento della mente, possiamo dire che è il momento precedente, e facciamo risalire quel continuum al tempo in cui eravamo bambini, al momento in cui eravamo nel grembo materno, al momento del concepimento. Da dove viene il flusso mentale al momento del concepimento? Niente nasce senza una causa, doveva avere una causa precedente. Quindi diciamo che la causa della mente al momento del concepimento è la vita precedente, il flusso mentale nella vita precedente. Abbiamo la sensazione che quello che siamo non sia solo questo stile di vita.

Penso che una delle nostre maggiori difficoltà nel capire questo sia l'afferrarci all'identità di chi pensiamo di essere e identificarci soprattutto con il nostro adulto stile di vita. Per iniziare ad allentarlo, è molto utile provare a immaginare come ti sentivi da bambino. Come ci si sente ad avere quattro anni. Come deve essere stato avere un mese di vita. Cerca di ricordare che questo era il nostro passato, fa parte della nostra storia, anche se non riusciamo a ricordarlo. A volte, anche nel processo di ricordare alcune di queste cose, riconosciamo che c'era un senso di "io" allora, ma chi sentivamo di essere non è esattamente la stessa persona che siamo ora. Siamo persone diverse allora e adesso. Siamo cambiati, e il nostro stile di vita certamente è cambiato. Ricorda che questo cambiamento sta accadendo continuamente: non siamo solo questa persona con la nostra personalità attuale in questo stile di vita. Una volta eravamo bambini con una personalità diversa in una diversa stile di vita. Possiamo essere qualcuno in un'altra vita con una personalità diversa in un'altra stile di vita. Ed è tutto sullo stesso continuum.

Quando proviamo una sorta di sensazione al riguardo, o una sorta di spazio nella mente a riguardo, allora chi siamo assume una sensazione completamente diversa. Quando diciamo "io", non pensiamo solo a me in questo preciso momento, ma per ricordare che ho una storia e che ho un futuro. Non finirà con la morte.

Anche se potremmo non avere una percezione diretta delle nostre vite passate e future, e anche se l'intera questione potrebbe essere un po' nebbiosa per noi, se possiamo concedere solo un po' di spazio per dire: "Bene, proviamo questo e vediamo come si sente, vedi cosa può spiegare”, quindi potrebbe arrivare una certa comprensione a un certo punto.

Personalmente trovo questa idea di una linea numerica molto, molto utile. Pensa solo alla linea dei numeri. Eccomi qui oggi, e in ogni modo in cui guardo la linea dei numeri, c'è un altro numero, come se ogni numero fosse come una causa o qualcosa del genere. Ricorda che non c'è fine alla linea dei numeri in entrambi i casi. Non può avere alcun numero sulla linea dei numeri senza avere gli altri che si trovano su entrambi i lati. Allo stesso modo, non possiamo essere qui oggi a meno che non ci sia una causa per noi, che è qualcosa che si fa risalire all'infinito nel passato, e anche a meno che non ci sarà un futuro del nostro flusso mentale. Si spera che non rimanga un flusso mentale samsarico, ma alla fine diventi un flusso mentale illuminato.

Se la tua mente dice: "Ma ci deve essere un inizio!" ricorda che non sei un bambino di quattro anni alla scuola domenicale. Guarda quella mente che dice che deve esserci un inizio. Chi dice che ci deve essere un inizio? Perché deve esserci un inizio? Come mai? Quando guardi un oggetto in particolare, ad esempio un bicchiere, potremmo dire che in un modo c'è un inizio nel vetro, nel senso che a un certo punto questo vetro non esisteva. Ma se osserviamo tutte le parti del vetro, e gli atomi e le molecole che compongono questo vetro, possiamo mai trovare un inizio per loro? Voglio dire, inizi a tracciare atomi e molecole avanti e indietro e indietro e hai solo questa perpetua, continua trasformazione di energia. Come farai mai ad avere un inizio?

Se la nostra mente insiste ancora: "Ma ci deve essere un inizio!" poi mettiti a quel punto di partenza. Diciamo che c'è un inizio. Ora, come è iniziato l'inizio? Se c'è un inizio, deve iniziare. Se l'inizio è iniziato, significa che è stato causato da qualcosa. Ciò significa che l'inizio non era l'inizio, perché qualcos'altro era in giro prima di esso. Se l'inizio non è iniziato, o se è iniziato senza una causa, come può esistere qualcosa in questo universo senza una causa? Cosa esiste senza una causa? Niente può esistere senza una causa. Ci deve essere qualcosa che l'ha causato. Se rimaniamo davvero bloccati in: "Ci deve essere un inizio", allora prova a dimostrare a noi stessi come può esserci un inizio. Presto ti confondi davvero e poi decidi: "Beh, forse non deve esserci un inizio dopo tutto".

Avere questa sensazione di mancanza di inizio può essere disorientante all'inizio. Ci piace pensare a “1993” come se fosse solido. Ma 1993 è solo una costruzione concettuale. È solo un numero che abbiamo deciso di assegnare. Non c'è niente di solido in questo. Se iniziamo a guardare indietro e pensiamo: "OK, prima di questa vita, ne avevo un'altra. E ho avuto un'altra vita prima, e un'altra prima, e un'altra prima... all'infinito. Sono nato ovunque in questo intero universo, e anche prima che questo universo iniziasse. E sono nato ovunque in tutti i diversi tipi di universi. Ho fatto tutto quello che c'era da fare nel samsara". Tutti i tuoi sogni più sfrenati, tutto quello che hai sempre voluto fare nel samsara, l'hai fatto milioni di volte. Abbiamo fatto tutto! Abbiamo fatto tutto tranne la pratica del Dharma. Nel samsara, abbiamo fatto tutto il resto. Abbiamo avuto milioni di dollari. Abbiamo avuto dieci milioni di fidanzati e fidanzate. Abbiamo fatto tutto.

La possibilità che ogni essere sia stato nostra madre

Se c'è solo questa regressione senza fine delle vite precedenti, allora dobbiamo pensare: “Beh, in molte di quelle vite precedenti, ho avuto delle madri. Almeno quando sono nato animale, quando sono nato come un fantasma affamato, quando sono nato come essere umano, ho avuto una madre. La mia madre nella vita presente non è sempre stata mia madre. Nelle vite precedenti, in queste diverse rinascite, altri esseri sono stati mia madre. Quando pensi a vite infinite, allora c'è un sacco di tempo perché tutti gli innumerevoli esseri senzienti siano stati i nostri genitori. Una, due, dieci volte, un milione di volte, infinite volte. È come se non si potesse contare il numero di volte in cui siamo stati legati ad altri esseri senzienti in termini di essere nostri genitori.

Qui si sceglie l'immagine della madre perché nella maggior parte delle culture la madre è quella a cui le persone si sentono più vicine. Questo non è necessariamente vero nella nostra cultura. Ma continuo a pensare che sia utile pensare che altri esseri siano stati nostra madre (ne parleremo tra un minuto), usare la madre come illustrazione di quella stretta connessione che abbiamo avuto con gli altri. Se non ti senti a tuo agio nel dire che tutti gli esseri sono stati mia madre, puoi dire padre o badante, o chiunque tu voglia, ma qualcuno che ci è stato vicino, che ci ha aiutato, che si è preso cura di noi. Vedere che tutti ci sono stati vicini in quel modo, dopo essersi presi cura di noi quando eravamo impotenti, essersi presi cura di noi quando non potevamo fare le cose da soli. Lascia che questo penetri nella mente.

Una difficoltà che abbiamo nel permettere che ciò penetri nella nostra mente, è ancora una volta che è difficile per noi immaginare che altri esseri abbiano avuto con noi relazioni diverse da quelle che sono ora. Ogni volta che guardiamo qualcuno, pensiamo che tutto ciò che è sempre stato, tutto ciò che è sempre stato e sarà, è quello che è ora.

Puoi guardarti intorno nella stanza e provare a immaginare com'erano tutti qui quando erano bambini? È difficile da immaginare, vero? Prova a pensare a tutti qui, a come appariamo qualche decennio fa. È difficile, perché tutti sembrano così reali e così solidi che pensare che non siano quello che sono ora e che siano bambini è difficile. Eppure, sappiamo che è vero.

Allo stesso modo, è difficile per noi credere che altri esseri possano essere stati i nostri genitori. Rimarremo con l'immagine della madre qui. Ricorda, però, che potrebbe significare chiunque sia stato un caregiver per te. Tutti sono stati nostri genitori. Ognuno ha avuto corpi diversi. Non sono sempre stati quello che sono ora. Non hanno sempre avuto l'aspetto che hanno ora. Avevano corpi diversi. Eravamo legati in modi diversi. Sono stati tutti i nostri genitori in quel modo. Non solo una volta, ma un numero incredibile di volte.

È interessante allenare la tua mente in questo. Quando guidi in autostrada, quando sei seduto sull'autobus, quando cammini per strada, per guardare tutte le diverse persone e animali e pensare: "Quella persona o quell'essere non ha sempre stato quello che sembrano essere in questo momento. Una volta sono stati i miei genitori". È una cosa interessante con cui giocare, anche se potresti non crederci immediatamente. Gioca con quell'idea nella tua mente. È molto interessante. Ti fa davvero guardare le persone in modo diverso e dire: "Beh, perché no? Perché non potevano essere mia madre prima?

Forse ti ho già raccontato la storia, ma è una bella storia. Uno dei miei amici, Alex Berzin, mi ha raccontato questa storia. Per quelli di voi che lo conoscono, è un vecchio praticante buddista. Aveva questo zio al quale era molto, molto legato. C'è molto affetto tra lui e questo zio. Suo zio è morto e lui era addolorato per questo, piuttosto sconvolto, mancava suo zio. Dopo il funerale, è tornato a Dharamsala, in India, perché in quel momento viveva in India. E a Dharamsala durante i monsoni, abbiamo questi ragni davvero grandi. Davvero belli, quelli grandi. Ad Alex non piacevano i ragni. A volte nella tua stanza trovi dei ragni belli e grandi, più nella stanza di te.

C'era un ragno sul muro una volta, e la sua sensazione istantanea fu disgustata: "Porta questa cosa fuori di qui!" È come, "Voglio ucciderlo ma non posso perché ho preso il primo precetto.” [risate] E poi, all'improvviso, pensò: "Wow, quello potrebbe essere mio zio!" Ed è come perché no, potrebbe essere. Non lo sappiamo. [risate] Sembra strano pensare che lo zio Joe sia nato così, ma è una possibilità. È sicuramente una possibilità. E dopo averci pensato, ha detto che non voleva più uccidere questo ragno. Tutta la sua relazione con i ragni è cambiata. Ha cominciato a vedere che questo essere che sta vivendo dentro questo stile di vita non ha sempre vissuto dentro quello stile di vita.

È anche molto interessante quando vedi le persone e quando vedi gli animali, pensare: "Questo è un flusso mentale che vive in un stile di vita.” È tutto. È un flusso mentale in a stile di vita, e quel flusso mentale ha già vissuto in altri corpi. Non sempre in questo. E quindi, se quel flusso mentale ha vissuto in altri corpi, e noi abbiamo vissuto in altri corpi, e tutti abbiamo avuto infinite vite precedenti, allora c'è un sacco di tempo in cui tutti quegli altri esseri sono stati nostra madre. Ancora una volta, allentiamo la mente e giochiamo con questo. È molto interessante.

[In risposta al pubblico] Chiedi se gli animali possono accumulare del bene karma da soli. Penso che sia abbastanza difficile per loro avere pensieri deliberatamente positivi. Achala [il gatto] potrebbe venire agli insegnamenti, ma non credo che ne tragga più di un bel giro. Il modo in cui un animale accumula il bene karma sarebbe fondamentalmente attraverso l'ascolto di preghiere e mantra, e il contatto con oggetti sacri, e con il potere degli oggetti sacri, con il potere dei mantra, allora ci sono buoni semi piantati nella sua mente. Ma è difficile accumulare del bene karma come un animale. Questo è uno dei motivi per cui dicono che una vita umana è molto preziosa.

[In risposta al pubblico] Esattamente. Ed è per questo che quando noi meditare sulla preziosa vita umana, pensiamo: “Sarei potuto nascere gatto. In effetti, sono stato un gatto nelle vite precedenti. E ora non ho quell'ostruzione in questa vita. Ci rendiamo conto: “Wow, è incredibile. È stupefacente!" Cominciamo ad avere un'idea di quanto sia grande quell'ostruzione. Ci lamentiamo sempre di non vedere molto Sua Santità. O non vediamo molto Rinpoche. Potresti nascere come cane da compagnia di Sua Santità e vederlo molto, ma preferiresti essere il cane da compagnia di Sua Santità o un essere umano? Vedi davvero il vantaggio di una vita umana. Una vita umana è molto, molto preziosa. In particolare il nostro tipo di vita umana in cui entriamo in contatto con il Dharma, siamo molto speciali in questo modo.

OK. Il primo passo è avere questa sensazione che non siamo sempre stati quello che siamo ora. Siamo stati altre persone e anche altri esseri sono stati altre persone e abbiamo avuto relazioni diverse con loro. Sono stati tutti, prima o poi, il nostro principale caregiver e donatore di vita, qualcuno come nostra madre. Quando inizi a guardare gli altri in questo modo: "Beh, potrebbe essere", allora la tua visione degli altri cambia. Smettono di sembrare distanti, tagliati fuori e non correlati. Ricorda che: “Il flusso mentale che è in quello stile di vita, Ero molto vicino a quella persona prima in una vita diversa, in una relazione molto amorevole. Hanno cambiato corpo. Ho cambiato corpo. La relazione è cambiata, ma c'è ancora quel residuo di affetto o comprensione". Automaticamente, solo in questo primo passaggio, il modo in cui guardiamo le altre persone cambia un po'. Iniziamo a sentirci più vicini a loro. Non così tagliato.

Ricordando la loro gentilezza nei tuoi confronti come tua madre

Il secondo passo in questo meditazione è ricordare la gentilezza che gli altri ci mostrano quando erano nostra madre.

Ancora una volta, la madre è usata come esempio perché nella maggior parte delle culture, la madre è quella a cui le persone si sentono più vicine. Ma potrebbe essere chiunque. Potrebbe essere tuo padre o una baby sitter. Scegli tu chi era che era più gentile con te da bambino. Usando l'esempio di come quella persona è stata gentile con noi, ricorda che è stata gentile con noi in quel modo nelle vite precedenti, e non solo è stata gentile con noi in quel modo, ma tutti questi altri esseri che una volta o l'altra hanno avuto lo stesso ruolo con noi, sono stati gentili con noi esattamente nello stesso modo. Potresti farlo meditazione utilizzando un caregiver, chiunque sia stato più gentile con te quando eri bambino.

Meditando specificamente in termini dei nostri genitori di questa vita

Ma continuo a pensare, e questa è la mia opinione personale, che a un certo punto sia molto utile farlo meditazione in particolare con riferimento ai nostri genitori di questa vita. Inizialmente, potremmo farlo in termini di un caregiver, o qualcun altro perché è più facile quando ricordiamo qualcuno che è veramente gentile con noi e poi pensiamo che gli altri siano stati gentili con noi in quel modo, per avere la sensazione di questo meditazione. Ma la mia esperienza personale è che è ancora molto utile tornare in seguito su questo meditazione e guarda alla gentilezza dei nostri genitori in questa vita, proprio perché spesso abbiamo tanti problemi nei nostri rapporti con loro. Molti dei problemi nelle nostre relazioni con i nostri genitori derivano dal fatto che ogni relazione ha qualche aiuto e qualche danno. Ci concentriamo sul danno, sviluppiamo una memoria infallibile e una concentrazione univoca sul danno, [risate] e dimentichiamo alcune delle altre cose che hanno fatto per noi.

Ora, torna indietro e fallo meditazione in particolare per quanto riguarda i genitori di questa vita. Personalmente, l'ho trovato molto curativo anche se incredibilmente difficile. Non ho avuto un rapporto facile con i miei genitori. Non ti racconterò tutta la mia storia ora. [risate] Ma non ho avuto un momento facile con loro, e nemmeno loro hanno avuto un momento particolarmente facile con me! Andavamo d'accordo fino a quando non ho compiuto diciassette anni. In realtà, prima di allora non andavamo sempre molto d'accordo, ma a diciassette anni è peggiorato. [risate] Personalmente ho trovato molto utile tornare indietro e pensare a molte di queste cose durante l'infanzia, per riconoscere le cose positive che i miei genitori hanno fatto per me. Nella nostra cultura siamo educati a ricordare ciò che i nostri genitori non hanno fatto.

Quando eri un bambino, quando eri un adolescente, cosa fai? Ti lamenti dei tuoi genitori. Questo è quello che fanno tutti. Se non ti lamenti dei tuoi genitori con i tuoi amici, i tuoi amici penseranno che sei strano, che sei troppo dipendente o qualcosa del genere. Devi lamentarti dei tuoi genitori. Abbiamo preso quell'abitudine e ha lasciato molte cicatrici dentro di noi.

Quando parlo qui dei benefici che abbiamo ricevuto dai nostri genitori e della loro gentilezza, non sto cercando di mascherare nessun tipo di abuso. Ci sono abusi nelle situazioni dell'infanzia e non facciamo finta che non esistano. Esistono. Ma stiamo anche cercando di avere un quadro più completo di tutte queste cose. Invece di limitarsi a prendere l'abuso e mettere l'abuso sotto la lente d'ingrandimento, e mettere il vantaggio sotto una pila di libri in modo da non vederlo, cercheremo di guardare sia l'abuso che il vantaggio con una maggiore atteggiamento realistico.

Prova a togliere parte del dramma dall'abuso e ad aprirci per vedere i benefici che abbiamo ricevuto nella nostra vita. Può volerci del tempo. Uno meditazione su questo non lo farà. In effetti, uno meditazione inizialmente potrebbe renderti più confuso. Va bene. Non c'è niente di male a confondersi. So che non ci piace essere confusi. Ma a volte la confusione è il passo verso la comprensione. Soprattutto quando noi meditare, emergono tutte queste altre domande, e vengono fuori cose che non hai guardato, e sorgono dubbi. Non aver paura di loro. Basta scriverli. Possiamo parlarne. Quando arriva la confusione, indica anche che sei pronto per una comprensione più profonda di prima. Non credo che dobbiamo avere paura della nostra confusione.

Gentilezza delle nostre madri

Parlando della gentilezza, e dirò "della madre" qui. Ma ancora una volta, puoi adattarlo alla tua situazione e puoi tornare e guardarlo nei termini di tua madre.

Partorire e accoglierci nelle loro vite

Prima di tutto, le nostre madri ci hanno partorito. Penso che sarà bello avere alcune madri nella stanza che parlano di com'è partorire. Fin da prima della nostra nascita, qualcuno era consapevole della nostra presenza e ha cambiato tutta la sua vita perché ci stavamo entrando. Prima di avere un bambino, puoi fare un sacco di cose e, una volta che hai un bambino, il tuo stile di vita cambia. I nostri genitori erano molto, molto felici di cambiare il loro stile di vita per accontentarci.

[In risposta al pubblico] Potresti non aver voluto cambiare il tuo stile di vita. Ma l'hai fatto e perché l'hai fatto? C'è un po' di cura e affetto sottostanti per quell'essere. In qualche modo quella cura e quell'affetto sottostanti hanno sovrascritto le tue preferenze personali, qualunque cosa tu volessi fare in quel momento. Se non ci fossero cure e affetto sottostanti, non avresti cambiato affatto il tuo stile di vita. C'era qualcosa lì.

Dicono sempre, come reagiremmo se qualcuno si presentasse alla nostra porta e bussasse alla porta per dire: "Ehi, posso trasferirmi con te per il resto della mia vita?" [risate] Non accoglieremmo nella nostra vita un perfetto estraneo che andrà a vivere con noi per i prossimi vent'anni. Ma quando una donna rimane incinta, lei e il suo partner accolgono un perfetto estraneo nella loro vita per i prossimi anni, anche se molti. Il bambino è un perfetto sconosciuto: non sai chi erano nella loro vita precedente. Ma in qualche modo, nonostante sia un perfetto estraneo, il bambino è completamente accolto. I nostri genitori ci hanno accolto. Loro fecero. Siamo nati. Siamo qui.

Hanno adattato il loro stile di vita a causa di alcune cure di base per noi. Solo l'intero processo di portare il bambino, e penso che qui, voi ragazzi ne sappiate più di me, [risate] ma posso immaginare che a un certo punto deve essere piuttosto scomodo, non lo so, la nausea mattutina all'inizio, avere la pancia fuori fino a qui alla fine, o il processo di nascita. Ma ancora una volta, i nostri genitori, in particolare nostra madre, hanno attraversato tutti questi diversi cambiamenti dentro di lei stile di vita, il disagio in lei stile di vita, il processo di nascita, l'intera faccenda. Lo hanno attraversato per il nostro beneficio, in modo che potessimo nascere. Ne hanno passate tante, ma è successo con un sentimento di amore per il bambino. Anche se non sai chi è questo bambino, anche se potrebbe essere scomodo, o qualsiasi altra cosa, c'è quel tipo di amore di base.

Prendersi cura di noi quando eravamo bambini

È importante per noi ricordarlo e ricordare che siamo venuti in questo mondo con quel tipo di base di amore e sistema di supporto. Tendiamo a dimenticare. Ad esempio, per tutto il tempo in cui eravamo bambini, non potevamo prenderci cura di noi stessi. Eravamo totalmente impotenti. Non potevamo nutrirci. Non potevamo vestirci. Non potevamo tenerci al caldo, o mantenerci calmi. Non potevamo dire agli altri cosa volevamo. E ora siamo così orgogliosi di noi stessi perché siamo così indipendenti, autosufficienti! Se non fosse stato per la gentilezza delle persone che si sono prese cura di noi quando eravamo bambini, non avremmo potuto sopravvivere. Non avevamo la capacità di mantenerci in vita. È così semplice: che tutta la nostra vita è dovuta alla gentilezza delle altre persone. Se altre persone non si fossero prese cura di noi quando eravamo piccoli, saremmo morti. Molto facilmente.

Per tutto il tempo che eravamo piccoli, ci hanno dato da mangiare, anche nel cuore della notte. Abbiamo pianto, abbiamo ululato e abbiamo continuato. Nostra madre era esausta e non aveva dormito, ma ci ha nutrito e si è presa cura di noi. Questa non è stata solo una notte. Furono molte notti. Anno dopo anno, ci nutriva e si prendeva cura di noi. Vestirci e cambiarci i pannolini. Avete cambiato tutti i pannolini prima? Cambiare i nostri pannolini con tanto amore. Prendersi cura di noi. Metterci a letto. Svegliandoci. Portandoci dal dottore. Darci i vaccini contro la poliomielite.

E poi tutte le volte in cui eravamo giovani quando avremmo potuto ucciderci così facilmente. Entravamo sempre in ogni sorta di malizia: andare verso il bordo del letto, metterci le cose in bocca. Quando eravamo piccoli, nostra madre si prende sempre cura di noi, perché per noi era facile farci male. Incredibilmente facile.

Ricordo un incidente. Era proprio nel momento in cui stavano riconoscendo Lama Osel. Lama Osel e sua madre erano a Tushita in India. A quel tempo era solo un bambino, poco più di un anno. Aveva qualcosa in bocca e stava soffocando e cominciava a diventare blu. Nessuno sapeva cosa fare. Sua madre corse su e lo fece oscillare per i piedi, a testa in giù, e lo colpì finché non uscì. Sapeva esattamente cosa fare! Se non fosse stato per lei, sarebbe diventato sempre più blu e sempre più blu!

Quante volte da bambini ci mettevamo delle cose in bocca e iniziavamo a soffocare, o ci avvicinavamo pericolosamente a un gradino, o al bordo del letto, o scivolavamo nella vasca da bagno? Probabilmente abbiamo tutti molte storie che i nostri genitori ci hanno raccontato o che abbiamo ricordato di come siamo stati feriti quando eravamo giovani? La gente si prendeva sempre cura di noi quando ci facevamo male. Inoltre, tutte le volte in cui non ci siamo fatti male perché sono stati in grado di prenderci prima di noi, perché non sapevamo niente di meglio. Quante volte sono intervenuti per non farci del male accidentalmente?

Educare noi

Una volta che siamo cresciuti, hanno dovuto educarci. Tutta la nostra educazione è venuta dalla gentilezza dei nostri genitori. Qui pensa in particolare alla madre, nel senso che passa più tempo con il bambino, parlando con il bambino, ecc. Non voglio sminuire la paternità, non fraintendermi. Ma di solito è la madre che passa molto tempo a parlare con il bambino, anche se il bambino non capisce niente. È così che impariamo la lingua. Tutta la nostra capacità di parlare, comunicare, verbalizzare e concettualizzare, usare il linguaggio, è venuta dai nostri genitori che ci hanno insegnato a parlare.

Poi tutto il tempo a scuola, la gentilezza dei nostri insegnanti, ma anche la gentilezza dei nostri genitori, assicurandosi che andassimo a scuola. Quante volte hai provato ad abbandonare la scuola? I nostri genitori si sono assicurati che andassimo a scuola, anche se non volevamo. Si sono assicurati che facessimo i compiti, anche se non volevamo. Potremmo ricordare di essere stati bambini e di aver avuto ogni sorta di conflitto con i nostri genitori per i compiti, o per andare a scuola, per fare tutte queste cose, eppure alla fine, da adulti, diciamo: "Sono davvero contento che i miei genitori mi hanno fatto andare a scuola e mi hanno fatto fare i compiti, perché se non l'avessero fatto non avrei avuto l'istruzione che ho. Non avrei le capacità che ho ora. Non sarei in grado di funzionare nel mondo. Anche se a volte dovevano fare cose che non ci piacevano in quel momento, lo facevano fondamentalmente per il nostro bene”.

Ecco perché dico che è davvero bello guardare l'esempio dei nostri genitori in questa vita. Per me, quando ho iniziato a fare questo, ho iniziato a vedere che molte delle cose che non mi piacevano dei miei genitori erano cose che dal loro punto di vista stavano facendo per il mio bene. Dal mio punto di vista, non l'ho visto in quel momento.

Ricordo molto spesso che ci sarebbero state diverse attività o qualcosa del genere e non avrei voluto andarci, ei miei genitori mi spingevano davvero dicendo: "Vai e provalo. Vai una volta. Sappiamo che non conosci nessuno lì. Sappiamo che hai paura. Ma vai e provalo. Mi hanno spinto e l'ho odiato. Ora, sono così felice che l'abbiano fatto. Sono così felice, perché in realtà ho imparato molte cose che non avrei imparato se non le avessi fatte, se non mi avessero spinto. Inoltre, mi ha dato la possibilità di provare cose nuove anche quando mi sentivo un po' traballante. Questa era un'abitudine che avevo fin dall'infanzia.

Guardando indietro anche, molte delle cose per cui sono stato disciplinato da bambino, ho pensato che fossero tremendamente ingiuste. Al liceo, ho sempre avuto il primo coprifuoco di nessuno. È stata una seccatura. È stato orribile quando sei tu quello con il primo coprifuoco. Ma ora ho capito perché i miei genitori lo facevano. Vedo che c'era una ragione per questo, anche se non mi piaceva particolarmente in quel momento. C'erano molte cose del genere. Molte delle cose per cui sono stato disciplinato da bambino, le odiavo allora e pensavo che i miei genitori si sbagliassero. Forse alcune cose per cui mi hanno disciplinato, erano sbagliate. Non hanno capito la situazione. Anche quelli li ricordo abbastanza bene. [risate] Ripensando a molti di loro quando mi disciplinavano, non mi è piaciuto, ma in realtà sono molto contento che l'abbiano fatto perché mi hanno insegnato alcune buone maniere. Se non mi avessero disciplinato, sarei stato peggio. [risata]

Fornendoci cibo e comodità materiali

Hanno dovuto sopportare molto, fare quel tipo di disciplina con qualcuno che è molto indipendente e volitivo. Quando torniamo indietro e guardiamo tutte queste cose, cosa hanno fatto i nostri genitori per trasformarci in un essere umano ragionevole, penso a mio padre che è andato a lavorare, anno dopo anno dopo anno. Era un dentista. Ha passato tutta la vita a guardare nella bocca degli altri, perché io potessi mangiare. Se ci pensi, anno dopo anno a otturare i denti e fare protesi e ponti, e cose del genere, e da bambino non lo apprezzavo. Volevo questo giocattolo e quel giocattolo e l'altra cosa. Non ho mai pensato a quanto hanno lavorato duramente i miei per ottenere i soldi. Da adulti, quando guardiamo indietro e pensiamo davvero a ciò che i nostri genitori hanno passato per ottenere i soldi per sostenerci, è piuttosto sorprendente. Hanno fatto molto lavoro. Tutta la preoccupazione di non avere abbastanza soldi, desiderando che avessero più soldi per comprarci più cose. Non eravamo quasi mai in sintonia con la loro situazione e la preoccupazione che avevano di essere buoni genitori o di poter provvedere a noi.

Pensa a tutto il tempo che tua madre ha passato a cucinare la cena per te. Chi ti ha preparato la cena quando eri piccolo? Quante cene ti hanno cucinato? Quante volte sono andati al supermercato a fare la spesa per te? Anno dopo anno a fare queste cose. Non so voi, ma non mi piace particolarmente cucinare. Ecco perché non invito nessuno a pranzo. Non li sottopongo ad esso. [risate] Quando mangi con me, tutto è in una pentola.

Pensi alla persona che ha cucinato per te tutte quelle volte quando eri piccolo, o chiunque sia stato a offrirti cene in TV, quando hai mangiato cene in TV. O chiunque sia stato a darti i soldi per comprarti le tue cene televisive. La dipendenza che avevamo dalle persone che si prendevano cura di noi. Senza quello, dove saremmo?

E poi tutte le diverse cose che i nostri genitori ci hanno incoraggiato a fare. O per praticare qualche tipo di sport, qualche tipo di strumento musicale o chissà cosa. Tutte le tante attività che ci hanno spinto a fare. Hanno cercato di aiutarci ad ampliare ciò che sappiamo.

E poi anche molte volte i nostri genitori non potevano passare con noi tutto il tempo che volevano. Forse hanno avuto i loro problemi. Problemi di salute di qualche tipo. Oppure hanno avuto dei problemi finanziari. Oppure avevano chissà cosa e volevano passare più tempo con noi, ma non potevano. Anche questa è una possibilità.

Solo per guardare tutte queste cose diverse, come abbiamo beneficiato dei nostri genitori nel corso degli anni. Anche con le difficoltà che abbiamo avuto con i nostri genitori, molto spesso possiamo guardare indietro e vedere che siamo cresciuti molto attraverso queste difficoltà. Avere i problemi da giovani, per esempio, ci ha dato una sorta di compassione per altre persone che avevano problemi simili.

È importante pensare a queste cose e farci sentire amati. Perché penso spesso, non ci lasciamo sentire amati. Non ci sentiamo supportati. Ci sentiamo abbastanza soli, abbastanza tagliati fuori. È piuttosto interessante. Lo stavo facendo proprio ieri, guardando indietro. Stavo guardando indietro ad alcune situazioni difficili del passato. In quelle situazioni difficili, a quel tempo, mi sentivo come se non avessi supporto, ma ripensandoci allora, ho avuto un sacco di supporto. Non riuscivo a vederlo. Non potrei apprezzarlo. Quindi, per guardare non solo alla nostra vita adulta, ma anche alla nostra vita d'infanzia. Ovviamente mancavano alcune cose. I nostri genitori non erano perfetti. Ma per riconoscere il supporto e le cure di cui siamo stati destinatari.

Considerare le azioni dannose dei nostri genitori come derivanti dalla loro confusione

Quando notiamo le cose dannose che sono accadute nella nostra infanzia, comprendi che non è stato che i nostri genitori ci hanno inflitto deliberatamente del male. Non è che pensassero: “Non sopporto questo bambino. Lo picchierò". Se i nostri genitori erano arrabbiati, o anche se ci picchiavano, era a causa della loro stessa confusione, a causa della loro turbolenza emotiva e della loro stessa angoscia in quel momento. Non era che volessero davvero farci del male. Le loro menti erano fuori controllo. Sappiamo com'è, perché sappiamo come la nostra mente può perdere il controllo. Tutti noi abbiamo la capacità di ferire le persone che amiamo molto quando rabbia ci sorpassa, quando la confusione ci prende. Possiamo guardare a tutto ciò che è accaduto nella nostra infanzia che è stato dannoso e dire che è dovuto alla confusione degli altri.

Nell'ambito di ciò che i nostri genitori erano in grado di fare, hanno fatto del loro meglio. Ovviamente non erano perfetti. Nemmeno noi. Ma nell'ambito di ciò di cui erano capaci, data la loro educazione, la loro psicologia, sociologia e circostanze economiche, hanno fatto ciò di cui erano capaci in quel particolare momento.

Una persona mi ha detto di recente di aver avuto un'infanzia piuttosto difficile. Una cosa che lo ha aiutato è stato ascoltare la storia di suo padre. Aveva sempre considerato suo padre dannoso e cattivo. Ha detto che una volta è uscito con suo padre e ha iniziato a fargli domande. Durante il fine settimana, suo padre ha iniziato a raccontargli la sua storia, come appariva la situazione dagli occhi di suo padre. Disse all'improvviso di poter vedere suo padre come un essere umano che soffriva ed era confuso. Comprendendo il passato, gran parte dell'odio o del rancore è svanito naturalmente, perché la compassione era lì per qualcuno che era confuso.

È molto utile cercare di capire gli altri; riconoscere che i nostri genitori non erano perfetti. Una delle cose in tutta questa sindrome del bambino interiore ferito che è molto popolare al giorno d'oggi, di cui ho alcune domande, è tornare indietro e dire: "Oh, non l'ho presa quando ero un bambino. Non ho capito e i miei genitori non erano lì per me allora…” Stiamo cercando di trovare difetti nei nostri genitori, come se avrebbero dovuto essere perfetti. Come se i nostri genitori dovessero avere poteri di chiaroveggenza e onnipotenza, che avrebbero dovuto poter esaudire ogni nostro desiderio. È molto utile per noi renderci conto che siamo nel samsara. La natura stessa dell'esistenza ciclica è l'insoddisfazione. Non tutti i nostri desideri possono essere esauditi. Il fatto che ogni nostro piccolo desiderio non venga esaudito non è colpa dei nostri genitori.

Come siamo nati qui? Era la nostra stessa ignoranza. Siamo noi i responsabili per essere nati qui in primo luogo. Se non avessimo passato così tanto tempo a giocare a pallavolo sulla spiaggia nelle nostre vite precedenti e non avessimo praticato il Dharma, potremmo non essere qui. Potremmo aver avuto qualche realizzazione ormai. Aspettarsi che i nostri genitori siano perfetti, aspettarsi un'infanzia perfetta, di cosa si tratta? Perché ce lo aspettiamo? Non è realistico. Possiamo aspettarcelo se vogliamo, ma ci stiamo preparando a molte delusioni. Se riusciamo a lasciar andare alcune di queste aspettative, o quella sensazione che le cose non avrebbero dovuto essere come erano, come se l'universo ci dovesse qualcosa - "Avrebbe dovuto essere diverso!" - allora è molto utile. Accetta la vita così com'è. Impariamo dalla vita.

Domande e risposte

Affrontare le esperienze dolorose dell'infanzia

Ci sono molti modi di guardare alla nostra infanzia. Come ho detto, non stiamo cercando di ignorare il dolore che c'è. Riconoscendo il dolore, se possiamo affrontarlo, la sofferenza può essere un forte impulso per noi a non giocare così tanto a bingo in questa vita e ottenere invece alcune realizzazioni. Possiamo vedere che il dolore è la natura del samsara, essendo causato da afflizioni¹ ed karma.

Un modo è dire: “Questo è successo a me per colpa mia karma. Questo non significa che io sia colpevole. Non significa che sono cattivo. Non significa che io sia malvagio. Significa solo che nelle vite precedenti ho commesso degli errori".

Tutti sbagliano. Abbiamo commesso degli errori anche in questa vita. Quando possiamo vedere, "Devo aver fatto del male a qualcun altro nella mia vita precedente. Voglio continuare a farlo questa vita? Se in una situazione attuale dannosa, io di nuovo genero rabbia e voglio vendicarmi, sto di nuovo creando più negativo karma ritrovarmi in questa stessa spiacevole situazione. Sto perpetuando questo ciclo". Puoi vederlo funzionare nelle famiglie in questa stessa vita. Se sei stato maltrattato da bambino, se non riesci a mettere insieme le tue azioni, è probabile che abuserai dei tuoi stessi figli. Ad un certo punto dobbiamo dire: "Questo finirà con me!"

So personalmente, quando ho problemi, se posso davvero dire a me stesso: "Questo è il risultato delle mie stesse azioni negative", allora questo mi dà la sensazione che posso fare qualcosa per la situazione, che non lo faccio Non devo più essere una vittima della situazione. Non sta dicendo che mi merito il male. Non sta dicendo che l'ho portato io stesso. Sta dicendo che se questo è il risultato delle mie azioni negative, allora voglio ripulire le cose perché voglio fare qualcosa di meglio per il futuro. Ho la capacità e il potere di essere in grado di fare qualcosa. Non devo essere vittima della situazione.

Se porto rancore e provo risentimento, e incolpo gli altri, divento una vittima di quella situazione. Il mio modo di pensare non mi permette di essere felice. Ma se posso cambiare il mio modo di pensare, allora c'è la possibilità di essere felice. Se lo guardi, in una situazione di abuso, c'era la sensazione spiacevole che abbiamo provato in quel preciso momento, e poi ci sono tutti i pensieri concettuali che abbiamo al riguardo in seguito. La situazione è successa quando è successo. Non sta più accadendo in questo momento. Qualunque cosa orrenda sia accaduta nella tua infanzia, non sta accadendo proprio in questo momento. Ma se ci sediamo lì, non permettendo a noi stessi di crescere, e continuiamo a dire: “È successo a me. Quella persona me l'ha fatto…” Lo rendiamo così solido che riviviamo la situazione ogni giorno nelle nostre menti.

Ci tormentiamo più di quell'altra persona che originariamente ci tormentava. Questa è una funzione di un'afflizione. È così che funzionano le afflizioni. Disturbano la nostra tranquillità. Non ci permetteranno di essere felici.

Quando incontriamo una situazione dolorosa, dobbiamo stare attenti a non dire: "È stata colpa mia". Possiamo dire "Ho creato la causa perché questo accada a me". Ma la parola "colpa", incolpare noi stessi, non è necessaria. Quando diciamo: "È colpa mia", in cosa ci mettiamo? “Mi odierò. Mi batterò". Non è quello karma sta parlando. Non dobbiamo incolpare nessuno per una brutta situazione.

Non dobbiamo incolpare noi stessi perché abbiamo creato l'errore in una vita precedente che ci ha portato dove siamo. Non dobbiamo incolpare le persone che ci hanno fatto del male, perché sono sotto l'influenza delle afflizioni.

Ma piuttosto, possiamo avere compassione per le persone che ci hanno fatto del male. Sono sotto l'influenza delle loro afflizioni. Possiamo avere compassione per noi stessi, perché sotto l'influenza delle nostre afflizioni, abbiamo fatto qualcosa di negativo nelle vite precedenti. Forse non sappiamo esattamente quale cosa negativa abbiamo fatto. Quando mi accadono cose che mi causano molto dolore, di solito cerco di pensare alla cosa opposta. Ad esempio, se è una situazione in cui mi sento davvero ferito da qualcun altro, allora penso semplicemente: “Ho ferito altre persone in passato. Dimentica le vite precedenti, questa vita, se penso a come mi sono comportato con le altre persone, ho ferito molte persone in questa vita. L'ho fatto in questa vita, chissà cosa ho fatto nelle vite precedenti?"

Il punto è che, qualunque sia l'errore che ho fatto, quello che sto vivendo in questo momento è il frutto delle mie azioni sbagliate. Ora che karma è fatta. Da tale karma maturazione, ora è fatta. Ha portato i suoi frutti. Il punto è, cosa voglio fare in futuro? Voglio continuare a creare questo tipo di karma, o voglio mettere insieme il mio spettacolo? E questa è la domanda. Il passato è finito. È come se qualsiasi cosa facessi in passato fosse dannosa, chissà qualunque cosa fosse, so che ora ho bisogno di purificare tutte le mie azioni negative, specialmente quelle in questa vita che posso ricordare. Ho bisogno di mettere un po' di energia nel non ripetere quel comportamento, e invece mettere un po' di energia nel creare del bene karma. aderente ai ricordi tutto il tempo è il tipo sbagliato di visualizzazione.

Per accettare il ragionamento che ho appena descritto, devi avere un po' di spazio nella mente per l'idea di karma e rinascita e purificazione e Buddità. Il fatto che ci sia una fine a tutto questo. Se non hai questa visione del mondo, allora questo tipo di approccio non funzionerà per te.

Riconoscendo il dolore

Per qualcuno che non ha questa visione del mondo, quello che proverei a fargli fare è prima riconoscere il dolore. All'inizio, il nostro dolore ha bisogno di essere riconosciuto. Prima che il dolore venga riconosciuto, è molto difficile sentire qualcosa. È una cosa divertente come siamo. È come se dovessimo sentirci feriti e accettare che "OK, sono nel mezzo dei box, ma se qualcuno può ascoltarmi e accettarmi, allora forse posso tirarmene fuori". L'ultima cosa che vogliamo sentire è: "Non dovresti sentirti in quel modo". Devi iniziare riconoscendo il tuo stesso dolore. Ma dobbiamo crescere anche da questo.

Riconoscere la confusione delle persone che hanno inflitto danni; e sviluppa compassione per loro

Pensa a come era la mente della persona che ha perpetuato il dolore. Com'era la loro vita. Qual è la storia della vita di quella persona. Cosa stava succedendo nella loro mente? Ci mettiamo in contatto con quella confusione che deve essere esistita nella loro mente perché possano infliggere il male.

A volte la confusione è immensa. Ad esempio, stavo leggendo sul giornale del museo dell'Olocausto. L'hanno appena aperto a Washington DC Da bambino, leggevo molto sull'olocausto. Leggevo questo e dicevo: “Come può succedere? Come possono gli esseri umani fare questo?" Puoi guardare la Bosnia in questo momento e dire: "Come può accadere? Come possono le persone farlo davvero?" Cosa sta succedendo nella mente di qualcuno che può entrare in un villaggio in Bosnia e uccidere delle persone?

Quando lo guardi, puoi vedere che hanno un'incredibile confusione, dolore e afflizione.² È quasi come se le persone fossero pazze. È. Quando siamo sotto l'influenza delle nostre afflizioni, di fatto siamo pazzi. Sappiamo che è successo anche a noi. Tutti possiamo guardare alle nostre vite durante i tempi in cui siamo stati sotto l'influenza delle nostre stesse afflizioni. Siamo impazziti. Grazie al cielo non abbiamo fatto del male a nessuno così tanto. Ma puoi vedere altre persone, con quella stessa situazione accentuata, lo stress, la pressione nella loro stessa mente e la forza della società che dice loro di agire in un certo modo, fanno cose incredibili. Quando provi a pensare a quel tipo di persona, a come deve essere stata la sua mente, trovo difficile odiare qualcuno del genere.

Quando sono andato in Tibet, ho visto questi monasteri, totalmente, incredibilmente distrutti. Il monastero di Ganden è in cima a una collina. Per salire abbiamo preso un autobus. Era difficile per l'autobus alzarsi. Durante la Rivoluzione Culturale, non avevano autobus. Sono saliti lassù. Questo è come 14,000 piedi. Stai ansimando. Lo sforzo che hanno fatto per raggiungere la cima della collina, per distruggere edifici di pietra, richiede molta energia. L'intero monastero (c'erano circa tre o quattromila persone che vivevano lì a quel tempo), l'intera struttura tranne un edificio era completamente distrutta. Ci stavo pensando quando stavamo salendo: "Come sarebbe stato essere un soldato cinese o un giovane tibetano durante la Rivoluzione Culturale a farlo?" Non potevo odiarli. Non potevo odiarli perché le loro menti dovevano essere state sopraffatte dalle afflizioni. Sono impazziti.

Quando proviamo veramente a relazionarci con gli altri in questo modo, allora c'è la possibilità che un po' di compassione entri in gioco. Inizi a identificare le afflizioni come il nemico. Gli esseri senzienti non sono il nemico. Le afflizioni sono.

Bene. Sediamoci in silenzio per qualche minuto.

1. "Afflizioni" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "atteggiamenti inquietanti". ↩

2. "Affliction" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "delusion". ↩