Bodhicitta: vantaggi e prerequisiti

Vantaggi di bodhicitta

• Facciamo piacere ai Buddha
• bodhicitta come nostro vero amico
• La nostra vita diventa molto propositiva
• Il modo migliore per servire gli altri
• Trovare equilibrio e relazionarsi con le persone in modo diretto
• Libertà dall'alienazione, dallo scoraggiamento, dalla paura, dall'orgoglio e dalla solitudine

LR 069: Vantaggi di bodhicitta 01 (scaricare)

Essere gentile

• interdipendenza
• Il valore di precetti

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Equanimità

• Equanimità meditazione
• Togliere il "me" dall'immagine

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Domande e risposte

• Allegati vs apprezzamento
• Perché le relazioni non sono statiche
• La differenza tra interazione interna ed esterna

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Stavamo parlando dei vantaggi dell'intenzione altruistica. Il termine sanscrito per l'intenzione altruistica è bodhicitta. Ho esaminato i dieci vantaggi comunemente elencati, come la possibilità di purificare il negativo karma molto rapidamente, creando enormi quantità di potenziale positivo e ottenendo la realizzazione del Sentiero. Ci sono altri vantaggi in cui pensavo di entrare.

Vantaggi di bodhicitta

1) Facciamo piacere ai Buddha

Uno è che soddisfiamo i Buddha. Con la forza dell'intenzione altruistica, dell'amore e della compassione, facciamo uno sforzo per agire in modo costruttivo e quindi tutte le nostre azioni costruttive sono gradite al Budda. Soddisfiamo i Buddha soprattutto quando lavoriamo a beneficio degli altri con un senso di altruismo e compassione. L'intera ragione per cui chiunque sia a Budda diventare un Budda è perché amano gli altri. Pertanto, ogni volta che amiamo gli altri e facciamo qualcosa a beneficio degli altri, è qualcosa che è automaticamente molto gradito al Budda. Quando abbiamo l'altruismo, il Budda diventa molto, molto felice.

2) Bodhicitta è il nostro vero amico che non ci abbandona mai

Un altro vantaggio è che il file bodhicitta è il nostro vero amico ed è qualcosa che non ci abbandona mai. Amici ordinari – vanno e vengono e non possiamo stare sempre con loro. Mentre quando abbiamo il bodhicitta nel nostro cuore, sarà sempre lì. Non importa cosa sta succedendo intorno a noi, terribile o buono, non importa. Il bodhicitta è ancora nel nostro cuore ed è il nostro migliore amico che ci fa compagnia sempre.

3) La nostra vita diventa molto propositiva

Anche la nostra vita diventa molto propositiva. Cominciamo ad avere un senso nella nostra vita. La scorsa settimana vi ho parlato della classe delle nuove persone, che molti di loro hanno detto di essere venuti per un senso nella loro vita, un senso di scopo oltre ad avere una casa e un coniuge, oltre ad accumulare molte cose.

Puoi vedere che quando c'è un senso di altruismo e quando c'è un senso di compassione per gli altri, la vita diventa molto propositiva. C'è qualcosa che ti sta davvero guidando, spingendo la tua energia. Hai qualche ragione per vivere, qualche sensazione che puoi fare qualcosa per gli altri, che puoi fare qualcosa per lo stato del mondo. La situazione nel mondo non ti travolge più. Non solo hai la capacità di affrontarlo, ma senti anche che la tua vita è molto propositiva. E penso che sia qualcosa di veramente importante perché mentre il mondo diventa sempre più pazzo, l'opportunità e la necessità di bodhicitta o l'altruismo, l'amore e la compassione diventano molto più forti, vero? In qualche modo, più folle è il mondo, più importante è la compassione. In realtà, in un certo senso, dovrebbe essere più facile sviluppare compassione quando le cose sono davvero pazze. Vediamo quanto le cose siano fuori controllo e quando vediamo la sofferenza in un modo molto profondo, allora sorge automaticamente la compassione. Quindi in qualche modo il fatto che stiamo vivendo in un tempo degenerato può rendere la nostra pratica più forte, no?

4) È il modo migliore per servire gli altri

Inoltre, se hai qualche tipo di desiderio di aiutare la tua famiglia, il modo migliore per aiutare è attraverso l'altruismo, l'amore e la compassione, attraverso il aspirazione per diventare un Budda a beneficio degli altri. Se ti senti eccezionalmente patriottico e vuoi aiutare il tuo paese, il modo migliore è anche attraverso l'intenzione altruistica. Quando qualcuno nella società o in una famiglia ha un senso di altruismo, le azioni di quella persona contribuiscono automaticamente al beneficio della famiglia o della società o del mondo. Quindi il modo migliore per servire davvero quelle persone è se cambiamo la nostra mente verso l'altruismo.

5) Saremo equilibrati e ci relazioniamo con le persone in modo diretto e diretto

Inoltre, quando avremo un senso di altruismo, saremo davvero equilibrati e il modo in cui ci relazioniamo con le persone sarà molto diretto e diretto. Se non abbiamo altruismo e cerchiamo di accontentare le persone e ottenere l'approvazione degli altri, le nostre azioni non saranno molto semplici perché vorremo qualcosa in cambio o cercheremo qualcosa in cambio. Quindi, anche se possiamo provare ad aiutare, non funzionerà molto bene perché ci saranno molti viaggi coinvolti. Ma quando abbiamo un'intenzione altruistica, che significa volere che gli altri siano felici e liberi dalla sofferenza semplicemente perché esistono e sono proprio come noi, allora non ci sono viaggi coinvolti. Allora quello che facciamo può essere molto diretto. Le cose non diventano mollicce.

6) Non ci sentiremo alienati o scoraggiati

Inoltre, quando abbiamo altruismo, non ci sentiremo più alienati o scoraggiati. Dicono che bodhicitta è un ottimo antidepressivo, migliore del Prozac e anche più economico. [risate] Ora potresti pensare: "Aspetta, aspetta, in che modo l'amore e la compassione sono un buon antidepressivo? Compassione significa che devo pensare alla sofferenza degli altri. Questo mi renderà depresso. Quindi come funzionerà? Come farò a non essere depresso pensando a questo?”

Il fatto è che ci deprimiamo perché ci sentiamo sopraffatti dalle situazioni. Riteniamo che non ci siano risorse, né strumenti. Non possiamo fare niente. Quando abbiamo un senso di altruismo, ci rendiamo conto che c'è molto che possiamo fare e ci sentiamo molto incoraggiati. Ci sentiamo molto sollevati perché vediamo che possiamo fare qualcosa. Vediamo una via d'uscita dalla miseria, una via d'uscita dalla confusione. E così vediamo che non c'è motivo di essere depressi. Abbiamo una certa fiducia in noi stessi per poter fare qualcosa. Abbiamo la forza interiore per sopportare le situazioni con la forza dell'amore e della compassione. La mente non si scoraggia e non si deprime.

7) Bodhicitta elimina la paura

Analogamente, bodhicitta è molto buono per eliminare la paura. Questo è interessante, se pensi a quante cose nella nostra vita ci terrorizzano, a quanta paura ci travolge. Molto spesso nei ritiri, le persone fanno domande a riguardo.

Come funziona? Bene, la paura arriva quando c'è mancanza di chiarezza. La paura arriva quando ne abbiamo molte attaccamento alle cose, e abbiamo paura di perderle. La paura arriva quando non riusciamo a trovare le nostre risorse interne per affrontare una situazione. Quando proviamo amore e compassione per gli altri, abbiamo un senso della nostra fiducia e del nostro potere nella situazione, un senso della nostra capacità di contribuire. Siamo in contatto con le nostre risorse interne. Sappiamo di avere a disposizione strumenti che possiamo condividere con gli altri. E perché non siamo attaccati né al nostro ego né al nostro stile di vita, possedimenti o reputazione, non abbiamo nulla da temere di perdere quelle cose. Quindi, per tutti questi motivi, allora, bodhicitta rende solo la mente molto coraggiosa, molto, molto forte e non più sommersa dalla paura. Quando abbiamo paura, cosa succede alla mente? Si arriccia in palline come le cimici. Bene, ecco come otteniamo quando abbiamo paura. L'altruismo, invece, rende la mente molto forte e coraggiosa. È privo di attaccamento e ha accesso agli strumenti interiori.

8) Bodhicitta ci libera dal nostro orgoglio

bodhicitta ci libera anche dal nostro orgoglio, presunzione e arroganza. Come mai? Perché bodhicitta si basa davvero sul guardare gli altri come uguali a noi stessi, in quanto gli altri vogliono la felicità e vogliono essere liberi dalla sofferenza proprio come noi. Poiché vediamo noi stessi e gli altri come uguali, non c'è motivo per cui sorga l'orgoglio. E poiché non stiamo cercando una buona reputazione e lodi e crediamo di stare bene, non abbiamo bisogno di assumere una falsa aria di arroganza. Non ci interessa davvero se abbiamo una reputazione fantastica o meno perché la vediamo come piuttosto priva di significato.

9) Assicurazione “vecchiaia”.

Inoltre bodhicitta è un'ottima assicurazione vecchiaia. [risate] Dicono che se hai un atteggiamento di amore e compassione, non devi preoccuparti di chi si prenderà cura di te quando sarai vecchio perché se trascorri la tua vita vivendo in uno spazio di gentilezza per gli altri , poi gli altri sono naturalmente attratti da te. Vogliono naturalmente ricambiare. Quindi proveremo questo e vedremo se batte Medicare o meno. [risata]

10) Ottimo antidoto per la solitudine

Inoltre bodhicitta è un ottimo antidoto alla solitudine. Quando ci sentiamo soli, ci sentiamo disconnessi dagli altri. Ci sentiamo estranei agli altri. Non sentiamo in alcun modo la gentilezza degli altri. Mentre quando abbiamo bodhicitta, c'è un preciso sentimento di connessione con le altre persone perché ci rendiamo conto che siamo tutti uguali nel volere la felicità e nel non volere il dolore. Siamo tutti esattamente uguali, quindi c'è quella sensazione di connessione e il cuore si apre verso gli altri.

Anche con bodhicitta, siamo abbastanza consapevoli e consapevoli della gentilezza che riceviamo dagli altri. Invece di avvizzire nella nostra stessa autocommiserazione, "Altri sono stati così cattivi con me", "Sono stato maltrattato", "Altri sono crudeli" e "Altri mi giudicano" - sai, il nostro solito viaggio -bodhicitta ci dà la forza per poterlo superare. Ricordiamo la gentilezza che abbiamo ricevuto. Ci rendiamo conto che siamo stati destinatari di molta gentilezza nell'universo, invece di pensare di essere destinatari di molta crudeltà. Quindi dipende solo da dove poniamo la nostra concentrazione: ciò che sottolineiamo sarà ciò che percepiamo, ciò che sperimentiamo.

bodhicitta ci riporta continuamente a ricordare tutto ciò che abbiamo ricevuto e quanto di esso provenga dagli altri, così che toglie il sentimento di alienazione, il sentimento di solitudine. È una medicina molto potente, molto buona. Non hai mai sentito parlare di Budda essere solo, vero? Mai sentito di Budda dover chiamare qualcuno al telefono perché è solo. [risata]

Essere gentile

Prima di entrare nelle diverse tecniche per sviluppare l'altruismo, voglio solo parlare un po' anche della domanda: "Perché essere gentile con gli altri?" perché tutta questa sezione sull'altruismo si basa sull'idea di gentilezza. In molti modi, gentilezza e compassione sono ciò che tutti vogliamo nella nostra vita. Eppure in qualche modo, specialmente negli ultimi anni, è quasi come se la gentilezza e la compassione venissero identificate con la co-dipendenza. Penso che sia davvero molto pericoloso per le persone: la sensazione che se sei gentile con gli altri, allora ti stai aprendo e loro si approfitteranno di te. Nessuno vuole pensare che se sei gentile con gli altri, diventeranno dipendenti da te e tu diventerai dipendente da loro.

Inoltre, pensando: "Ho passato tutta la vita a prendermi cura degli altri, ora soddisferò i miei bisogni e mi prenderò cura di me stesso". E otteniamo quell'atteggiamento davvero duro e duro che blocca completamente la gentilezza. Le persone, in un certo senso, si sentono insicure nell'essere gentili al giorno d'oggi. È così strano perché possiamo vedere così direttamente dalla nostra esperienza, cosa ci accade quando le altre persone sono gentili con noi. È come se l'intero chakra del cuore si aprisse. È come "Oh wow, posso sorridere, posso ridere!" Puoi sentire cosa ti fa fisicamente quando ricevi un po' di gentilezza da qualcun altro.

E quindi se possiamo dare quel tipo di gentilezza ad altre persone, come può essere negativo, come può essere co-dipendente? Come possono gli altri approfittare di noi se dal nostro cuore stiamo davvero dando gentilezza? Se non stiamo davvero dando gentilezza dal cuore, ma stiamo cercando approvazione e altre cose, allora ovviamente le persone possono approfittare di noi. Ma non è per le loro azioni. Questo è a causa della nostra motivazione appiccicosa. Se da parte nostra, siamo molto puliti e chiari e siamo gentili solo per il gusto di essere gentili, come può qualcuno trarne vantaggio, perché nella nostra mente non c'è spazio da sfruttare?

Sua Santità abbastanza spesso, in risposta a questa domanda: "Perché essere gentili con gli altri?" racconta questa storia molto semplice. Non lo so, in qualche modo questo è molto potente per me. Dice: "Guarda le formiche. Siediti qualche volta nel tuo giardino e guarda le formiche. Guardi tutte le formiche, lavorano insieme. Alcuni di loro stanno costruendo il grande formicaio. Alcuni stanno finendo e dicono agli altri: "Vai da questa parte, c'è una bella mosca laggiù". [risate] "Vai da quella parte, un bambino ha lasciato cadere un pezzo di formaggio, vai a prenderlo!" [risate] E così tutti comunicano e si dicono a vicenda dove procurarsi il cibo. Si dicono a vicenda dove trovare fili d'erba o cose per costruire il formicaio. Sono tutti molto impegnati e lavorano tutti insieme in armonia. Ci sono migliaia di formiche in un formicaio. Non si combattono. Tutti lavorano insieme. Di conseguenza, sono in grado di costruire questo enorme formicaio.

Il motivo per cui lavorano insieme è perché vedono che tutti hanno bisogno di lavorare insieme perché ognuno di loro sopravviva, che nessuna formica può sopravvivere da sola. Quindi, in modo molto naturale, le formiche lavorano insieme. Non hanno bisogno di venire a lezione di Dharma per conoscere la gentilezza. [risate] Non hanno bisogno di sentire i dieci vantaggi di bodhicitta. Si aiutano a vicenda. Quindi viene la domanda: "Se piccole, minuscole creature come le formiche possono essere così, allora che dire di noi?" Non dovrebbe essere così difficile per noi come esseri umani lavorare insieme per uno scopo comune, se le formiche e le api possono farlo. Guardi cosa fanno le api? Tutti lavorano insieme armoniosamente. È davvero commovente quando ci pensi.

Sua Santità dice anche che la gentilezza non è qualcosa di insolito. A volte, sentiamo che è molto insolito, ma dice che in realtà è qualcosa che è abbastanza normale nella nostra società. Dice che il fatto che sia così normale è dimostrato dal fatto che i giornali molto raramente riportano atti di gentilezza, perché la gentilezza ci si aspetta. Diamo per scontato che ci sia gentilezza. Ma le cose che sono irregolari, le cose che spiccano – una certa crudeltà o qualcosa del genere – vengono denunciate perché è un'aberrazione.

Se la guardi, davvero, tutta la nostra società è creata dalla gentilezza. Non è creato dalla crudeltà. La crudeltà è davvero l'aberrazione. Se osserviamo di nuovo quanto siamo interdipendenti come società e come tutto ciò che abbiamo viene davvero dagli altri, è molto chiaro che operiamo con la forza della gentilezza di tutti gli esseri, con la forza di ciò che ognuno contribuisce al bene generale . Anche quando le persone non hanno il desiderio di contribuire al bene generale, solo per il fatto di svolgere il proprio lavoro nella società, contribuiscono al bene generale. È un atto di gentilezza.

Quindi è davvero qualcosa che è presente nelle nostre vite, che è radicato in noi, se apriamo gli occhi e lo guardiamo. Se guardiamo a tutto ciò che abbiamo nella nostra vita, la fonte è la gentilezza. Abbiamo questa casa per la gentilezza delle persone che l'hanno costruita. Hai le tue macchine per la forza della gentilezza delle persone che le hanno costruite. Che possiamo parlare è dovuto alla gentilezza delle persone che ci hanno insegnato a parlare quando eravamo piccoli. Tutte le persone che ci hanno tenuto in piedi quando eravamo bambini e hanno parlato con noi in modo che alla fine abbiamo imparato a parlare regolarmente. Tutte le persone che ci hanno insegnato quando eravamo giovani. Tutte le capacità che abbiamo, le capacità che abbiamo, sono ancora una volta il risultato della gentilezza degli altri. Quindi la gentilezza è qualcosa che è molto presente nelle nostre vite, molto presente nella nostra società. La gentilezza non dovrebbe essere qualcosa di difficile. Non è una cosa strana, non è una cosa strana.

Ancora una volta, perché essere gentile? Perché siamo così interdipendenti. Proprio come le formiche, un essere umano non può vivere da solo. Penso soprattutto ora, più che in qualsiasi altro momento della storia umana, siamo più dipendenti l'uno dall'altro. Nei tempi antichi, le persone forse potevano andare a coltivare le proprie verdure o potevano tosare una pecora e fare della lana e fare i propri vestiti e costruire le proprie case. Ma al giorno d'oggi, non possiamo fare nulla di tutto ciò. È molto difficile essere autosufficienti perché la nostra società è organizzata in modo tale da essere così interdipendenti. E se siamo così dipendenti l'uno dall'altro, allora la felicità di una parte della società dipende dalla felicità del resto della società. È abbastanza difficile per noi come persone essere felici se non ci prendiamo cura delle altre persone che vivono intorno a noi. Sua Santità, per questo, dice sempre: "Se vuoi essere egoista, almeno sii saggiamente egoista e prenditi cura degli altri". Se vuoi essere egoista e vuoi la tua felicità, fallo servendo gli altri.

E puoi davvero vedere come sia vero. Se vivi insieme in una famiglia e ti prendi cura delle persone con cui vivi, l'intero ambiente della famiglia sarà più piacevole. Mentre se tutti in famiglia si mettessero davvero sulla difensiva e dicessero: "Voglio la mia felicità. Perché tutte queste altre persone mi infastidiscono?" poi questo crea un'atmosfera di tensione che alimenta e peggiora. Nessuno nella situazione sarà felice anche se tutti vanno in giro dicendo: “Lavorerò per la mia felicità. Sono stanco di essere gentile e di fare ciò che vogliono queste altre persone”. [risata]

Poiché siamo così interdipendenti, dobbiamo prenderci cura l'uno dell'altro, non solo nelle nostre famiglie ma nella società nel suo insieme. Ricordo che alcuni anni fa, Seattle stava votando su un nuovo vincolo scolastico e ci ho pensato molto (ero un insegnante, quindi questi problemi sono molto, molto personali). Alcune persone che non avevano figli a scuola hanno pensato: “Perché devo votare per un prestito scolastico? Gli insegnanti vengono già pagati abbastanza. I bambini hanno già abbastanza roba. Non voglio pagare più tasse sulla proprietà perché questi marmocchi vadano a scuola. Non ho figli a casa”. La gente lo sentiva, perché non avevano figli che avrebbero beneficiato direttamente del loro pagamento di più tasse. Stavo pensando che è davvero abbastanza sciocco perché se tagli i soldi a disposizione delle scuole, cosa faranno i bambini? Non avranno tante attività o tante indicazioni. Entreranno in altri guai. A chi vandalizzare la casa? In quale quartiere rovineranno perché non hanno una guida e attività adeguate?

Quindi non è sufficiente dire: "Beh, i miei figli non ne trarranno vantaggio, quindi non voglio aiutare i bambini di altre persone". Puoi vedere che siamo così interconnessi che se i figli di altre persone sono infelici, ciò influisce direttamente sulla tua felicità. È davvero lo stesso con tutti gli aspetti della nostra società e con ciò che sta accadendo in tutto il mondo. Ora, questo non significa che dobbiamo sentire: "Non posso essere felice a meno che questo mondo non sia un'utopia". Non così, perché poi veniamo nuovamente sopraffatti dalla sofferenza. Ma piuttosto, ogni volta che sentiamo di voler ritirarci perché il mondo è troppo, per ricordare che è difficile essere felici se ti ritiri, perché siamo così interdipendenti.

Piccoli atti di gentilezza possono avere ripercussioni molto, molto forti. Ancora una volta puoi vederlo dalla tua esperienza. Sei mai stato giù e qualcuno che è un estraneo ti sorride e ti senti tipo "Wow!"? Una persona con cui sono rimasta una volta, mi ha detto che quando era un'adolescente era semplicemente così depressa, semplicemente depressa in modo schiacciante. Un giorno, mentre cammina per strada, uno sconosciuto ha detto: "Ehi, stai bene?" o qualcosa del genere, e all'improvviso, quel piccolo assaggio di gentilezza che le aveva appena dato lo spazio per rendersi conto che c'era gentilezza nel mondo. Se guardiamo nella nostra vita, potremmo vedere come le piccole cose di gentilezza ci influenzano. E rimangono nella mente e possono essere molto potenti.

Sono andato nell'ex Unione Sovietica quando avevo circa diciannove anni. Penso di essere stato a Mosca quella volta, o forse era Leningrado. Comunque, ero in una stazione della metropolitana, una stazione della metropolitana. Non conoscevo alcun russo. Stavo cercando di andare in giro da qualche parte ed ero ovviamente uno straniero. [risate] Una giovane donna si avvicinò a me. Aveva un anello. Penso fosse ambra o qualcosa del genere. L'ha semplicemente tolta e me l'ha data. Voglio dire, non mi conosceva per un buco in testa (come direbbe mia madre). [risate] Molti anni dopo, ricordo ancora quel semplice atto di gentilezza di uno sconosciuto. E sono sicuro che tutti noi abbiamo molte storie del genere da raccontare.

Se riusciamo a vedere come ci sentiamo quando ne siamo destinatari, e sappiamo che possiamo darlo anche agli altri, possiamo vedere che c'è un modo per dare un contributo per la felicità umana, per la felicità del mondo.

Il valore di osservare i precetti

Questo è anche il valore del mantenimento precetti entra. Perché se ne teniamo uno precetto, se siamo in grado di trattenerci da un tipo di azione negativa, questo è un contributo alla pace nel mondo. È qualcosa a cui non pensi molto ma se una persona, diciamo, prende il precetto non uccidere, non distruggere la vita, allora ogni altro essere vivente con cui quella persona entra in contatto può sentirsi al sicuro. Significa che 5 miliardi di esseri umani, e non so quanti miliardi di animali, hanno una certa sicurezza nelle loro vite. Non hanno bisogno di avere paura. Se ogni persona su questo pianeta prendesse precetti, anche solo uno precetto per non uccidere, cosa metteremmo sui giornali ogni giorno? [risate] Come sarebbero le cose drammaticamente diverse! Possiamo vedere quale contributo è verso la pace nel mondo.

O se prendiamo il precetto non prendere le cose di altre persone, o non imbrogliare altre persone, poi di nuovo questo significa che ogni altra persona in questo universo può sentirsi al sicuro, che non devono preoccuparsi dei propri beni quando sono intorno a noi. Quando le persone sono intorno a noi, possono lasciare fuori il portafoglio, possono lasciare la porta aperta. Nessuno deve preoccuparsi di nulla. Quindi, ancora una volta, questo è un grandissimo contributo alla società, alla pace nel mondo. Questo deriva da un atteggiamento di gentilezza verso gli altri.

Sviluppare equanimità

Quando si parla dell'intenzione altruistica del bodhicitta, ci sono due modi principali per svilupparlo. Un modo è chiamato "Sette punti di causa ed effetto" e un altro metodo è chiamato "Equalizzazione e scambio di sé con gli altri". Entrerò in entrambi questi.

Ma prima, voglio parlare di una pratica preliminare comune per entrambi, che è l'equanimità. Prima di poter sviluppare amore e compassione per gli altri, dobbiamo avere un certo senso di equanimità, perché amore e compassione nel senso buddista si riferiscono all'amore e alla compassione imparziali. Non siamo solo gentili con alcune persone, ignoriamo gli altri e odiamo il resto. Stiamo cercando di sviluppare un cuore di amore e compassione che vada equamente verso tutti.

Per fare ciò, dobbiamo prima avere un certo senso di uguaglianza riguardo agli altri, il che significa placare il attaccamento verso le persone a cui teniamo, l'avversione verso le persone con cui non andiamo d'accordo e l'apatia verso gli estranei, le persone che non conosciamo. Quindi quelle tre emozioni di attaccamento, l'avversione e l'apatia sono impedimenti allo sviluppo dell'equanimità, e se non abbiamo equanimità, non possiamo sviluppare amore e compassione. Non possiamo sviluppare l'altruismo.

Meditazione di equanimità

Quindi, il primo passo è l'equanimità. Faremo una piccola ricerca nel laboratorio della nostra mente. Alcuni di voi potrebbero averlo fatto meditazione con me prima, ma lo faccio molte, molte volte e ogni volta imparo qualcosa. Quindi chiudi gli occhi. Metti giù i tuoi quaderni. E pensa a tre persone. Pensa a una persona di cui hai molto attaccamento per, un caro amico, o un parente ti piace davvero essere intorno. Qualcuno a cui la mente si aggrappa. [Pausa]

E poi pensa a qualcuno con cui non vai molto d'accordo, che ti irrita davvero. [Pausa] E poi pensa a uno sconosciuto [Pausa].

Ora torna da quell'amico. Immagina quell'amico nella tua mente e chiediti: "Perché sono così legato a quell'amico?" "Perché voglio stare sempre con quella persona?" "Perché li tengo così cari?" E poi ascolta solo le ragioni che ti dà la tua mente. Non censurarlo. Fatti questa domanda e guarda quali risposte ti dà la tua mente. [Pausa]

Ora torna da quella persona con cui non vai molto d'accordo e chiediti: "Perché ho così tanta avversione per quella persona?" E ancora, ascolta quello che dice la tua mente. Fai solo ricerche sul tuo modo di pensare. [Pausa]

E poi torna dallo sconosciuto e chiediti: "Perché sono apatico verso quella persona?" E di nuovo ascolta ciò che la tua mente risponde. [Pausa]

[Fine di meditazione sessione]

Perché sei attaccato ai tuoi amici?

[Risposte dal pubblico]

• A loro piacciono le stesse cose che piacciono a me.
• Sono stati gentili con noi.
• Fanno cose con noi.
• Ci tirano su di morale quando ci sentiamo giù.
• Ci accettano davvero.
• Quando facciamo le cose per loro sono grati, apprezzano. Riconoscono ciò che abbiamo fatto.
• Ci rispettano. Non ci danno per scontati. Sono d'accordo con molti dei ns visualizzazioni.

E le persone con cui non vai molto d'accordo? Perché c'è così tanta avversione nei loro confronti? Perché mi criticano!

[Risposte dal pubblico]

• Loro competono con noi. A volte vincono. [risata]
• Non ci apprezzano o si limitano a guardare ai nostri errori.
• A volte ci mostrano aspetti di noi stessi che preferiremmo non guardare.
• Hanno molti sentimenti negativi nei nostri confronti e ci fraintendono. Non sembra che siamo in grado di chiarirlo.
• Quando vogliamo fare qualcosa, si mettono sulla nostra strada. Abbiamo dei progetti e loro ostacolano il nostro progetto, causano interferenze.

E perché hai apatia per lo sconosciuto?

[Risposte dal pubblico]

• Non ci influenzano in un modo o nell'altro.
• Sembra solo che prendersi cura di loro esaurirebbe tutta la nostra energia perché ce ne sono così tanti, quindi l'apatia è solo il modo migliore per affrontarla.
• Non siamo collegati.

A volte mettiamo molto facilmente anche lo sconosciuto nella categoria di amico o nemico, anche se non lo conosciamo. Abbiamo potuto vedere con quanta rapidità giudichiamo le persone dall'aspetto che hanno, da come camminano o da come parlano o si vestono.

Quale parola continui a sentire mentre ne discutiamo? Quale parola? [risate] IO! [risata]

Quanto l'intera discriminazione in persona amica, straniera e difficile, dipenda da come percepiamo qualcun altro che si relaziona con noi. Eppure, in tutto questo processo, non ci sentiamo come se stessimo discriminando le persone sulla base di come si relazionano con me. Ci sentiamo come se stessimo guardando come sono dalla loro parte, oggettivamente. Quando c'è una persona così meravigliosa, a cui siamo così legati e con cui vogliamo stare, siamo convinti che quella persona sia meravigliosa dal suo lato. Non pensiamo: "Oh, penso che siano meravigliosi per quello che stanno facendo nei miei confronti". Pensiamo che ci sia qualcosa in loro che li rende più meravigliosi di chiunque altro al mondo.

E allo stesso modo, quando c'è qualcuno che consideriamo davvero odioso e difficile, non sentiamo che quella percezione è qualcosa che dipende da noi o dalla situazione. Riteniamo che quella persona sia odiosa, scortese e sconsiderata dalla sua stessa parte. [risate] Mi è capitato di camminare per strada ed ecco questo idiota là fuori...

[Insegnamenti persi a causa del cambio del nastro.]

… rendersi conto che l'amico, la persona difficile e lo sconosciuto sono fondamentalmente creazioni della nostra stessa mente, che nessuno è un amico o una persona difficile o un estraneo dalla propria parte. Diventano tali solo etichettandoli come tali. Li etichettiamo così in base a come si relazionano con me, perché è ovvio: sono la persona più importante in questo mondo. È molto chiaro. Se questa persona è gentile con me, è una brava persona dalla sua parte. Se sono gentili con qualcun altro che penso sia un idiota, allora sono sciocchi. Ci sentiamo come se li guardassimo oggettivamente, ma in realtà non lo siamo, perché la loro gentilezza non è la cosa determinante. È con chi sono gentili. Se sono gentili con me, sono una brava persona. Se sono gentili con qualcun altro che non mi piace, allora non lo sono.

Allo stesso modo, consideriamo qualcuno un idiota o un cretino o un nemico o una minaccia, fondamentalmente per il modo in cui si relaziona con noi, non per qualche qualità che ha in sé e per sé. Se sono molto, molto critici nei nostri confronti, allora diciamo che sono una persona difficile, sono maleducati, sono antipatici. Se sono molto critici nei confronti di qualcun altro di cui siamo critici anche noi, allora diciamo che sono molto intelligenti. Il loro essere critici non è il punto. È verso chi vengono mostrate le critiche, ecco qual è la base della discriminazione.

Non vediamo davvero le persone oggettivamente, le vediamo davvero per quelle che sono le loro qualità. Li valutiamo costantemente attraverso il mio filtro perché sono così importante. Quando ci sono persone difficili nella nostra vita o quando ci sono nemici o persone per cui ci sentiamo a disagio, sono una creazione della nostra stessa mente perché le abbiamo etichettate in questo modo. Li abbiamo percepiti in questo modo. Non vediamo la totalità di chi sia quella persona, perché non importa quanto quella persona sia stata meschina con noi, quella persona è gentile con qualcuno. E allo stesso modo, la persona che è così meravigliosa per noi può essere molto cattiva con le altre persone.

Togliere il "me" dall'immagine

Se iniziamo a renderci conto di come creiamo l'amico e il nemico e lo sconosciuto, iniziamo anche a renderci conto che queste categorie non sono proprio necessarie. Ci renderemo conto che se togliessimo il “me”, l'”io” dal quadro, sarebbe possibile vedere tutte le persone in una sorta di parità, perché tutte hanno delle buone qualità e dei difetti. Sono tutti molto, molto simili in questo modo. La persona che ha qualche colpa può mostrarmela, oppure può mostrarla a qualcun altro. Lo stesso vale per la persona che ha una buona qualità. Quindi, basandoci su questo, perché dovremmo amare alcuni esseri, avere avversione per altri e apatia verso un terzo gruppo, se tutti loro sono davvero in grado di agire in uno qualsiasi dei tre modi per noi in un determinato momento. Perché amare alcuni e non altri?

Pensiamo: "Qualcuno è stato gentile con me, ecco perché dovrei amarlo". Bene, diciamo che ci sono due persone. La prima persona ieri ti ha dato mille dollari e oggi ti picchia. La seconda persona ti ha picchiato ieri e oggi ti dà mille dollari. Ora, qual è l'amico e qual è il nemico? Entrambi hanno fatto entrambe le cose.

Se abbiamo una grande mente e prendiamo una prospettiva a lungo termine, e siamo in grado di vedere che abbiamo avuto molte relazioni con tutti i diversi esseri senzienti in un momento o nell'altro, che tutti in un momento o nell'altro sono stati gentili con noi, tutti una volta o l'altra sono stati cattivi con noi, e tutti una volta o l'altra sono stati neutrali, allora che senso ha essere attaccati ad alcuni e avere avversione per gli altri e non preoccuparsi del terzo gruppo? Che senso ha avere questa mente discriminante, questa mente parziale?

Se contempliamo davvero come cambiano le relazioni, vedremo quanto sia sciocco attaccamento, l'avversione e l'apatia sono. Tu guardi solo la tua vita. Quando siamo nati, tutti erano estranei. Ora, in mezzo a tutto questo, abbiamo provato molta apatia. Poi alcune persone hanno cominciato a essere gentili con noi e abbiamo avuto degli amici. E ci siamo sentiti attaccati. Ma poi alcuni di quegli amici in seguito sono diventati di nuovo estranei. Abbiamo perso i contatti con loro. Altri forse sono addirittura diventati nemici. Persone che una volta erano molto gentili con noi, ora non andiamo d'accordo con loro.

Allo stesso modo, potremmo aver perso i contatti con persone con cui prima non andavamo d'accordo, e così ora sono diventate degli estranei. O alcuni di loro sono persino diventati amici. Quindi tutte queste tre categorie - estranei che diventano amici o nemici, nemici che diventano estranei o amici, amici che diventano estranei o nemici - tutte queste relazioni sono in uno stato di flusso costante. Quando non vediamo che tutte queste cose sono in continuo mutamento, quando non ci rendiamo conto che tutti sono stati tutto per noi prima o poi in tutte le nostre vite senza inizio, allora prenderemo solo l'apparenza superficiale. Prenderemo il modo in cui qualcuno si sta relazionando con me ora come una realtà concreta e come un motivo per aggrapparsi a loro o provare avversione nei loro confronti o essere indifferenti nei loro confronti.

Domande e risposte

Pubblico: Se non siamo attaccati ai nostri amici, non ci sentiremo così vicini e coinvolti con loro? Saremo disimpegnati in qualche modo.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): In realtà, quello a cui stiamo arrivando qui è l'atteggiamento di attaccamento. Vogliamo lasciare andare l'atteggiamento di attaccamento. Essere attaccati a qualcuno è molto diverso dall'apprezzare o sentirsi vicini o grati a qualcuno. Possiamo ancora sentirci vicini ad alcune persone, sentirci ancora grati, ma non attaccarci a loro. Insieme a attaccamento, stiamo esagerando le loro buone qualità e poi attaccamento a loro. Allegati ha questa qualità di “Ho bisogno di stare con questa persona. Voglio stare con questa persona. Devo possedere questa persona. Sono mie." Come tutte le canzoni d'amore, "Non posso vivere senza di te". [risata]

Liberando la mente da ciò attaccamento, non significa che ti disimpegni dalla persona. Piuttosto, penso significhi che la mente è molto più equilibrata, così possiamo sentirci ancora vicini a quella persona, ma possiamo anche riconoscere che ha dei difetti, che potrebbe non soddisfare sempre le nostre aspettative o essere lì quando vogliamo loro di essere. Questo non perché significhino danni, ma perché questa è la natura della vita.

Quindi lasciamo andare le aspettative e il attaccamento, ma possiamo comunque sentirci coinvolti e coinvolti.

Pubblico: Quindi stai dicendo che la natura delle relazioni è che non rimangono statiche, cambiano continuamente?

VTC: Sì, in continua evoluzione. Le relazioni cambiano continuamente. Trattenere qualcuno in un determinato momento o respingere qualcuno con avversione in un determinato momento: entrambi non sono realistici perché, come puoi vedere, cambiano automaticamente. Quello che stiamo davvero martellando qui è il nostro presupposto che sappiamo chi è qualcun altro e sappiamo chi sono e come si relazionano sempre con noi. Possiamo puntare i nostri soldi su quello. Non ci rendiamo conto che è totalmente falso. Il fatto è che non lo sappiamo.

Pubblico: Quindi la nostra percezione delle relazioni è molto chiusa, molto miope?

VTC: Destra. Uno dei motivi è perché lo stiamo guardando solo dal punto di vista molto ristretto di come si relazionano con me. E in secondo luogo, stiamo solo guardando com'è questa relazione in questo momento, non riconoscendo nelle vite precedenti, quella persona è stata molto gentile con noi e, a volte, ci ha fatto del male. E anche rendersi conto che in futuro potrebbe essere lo stesso.

Penso che questo meditazione è abbastanza potente nell'abbattere molti dei nostri preconcetti e molta della nostra mente molto rigida che pensa di sapere chi è qualcun altro. Alla mente piace mettere le persone in piccole categorie carine e ordinate e decidere chi odieremo finché vivremo perché sappiamo chi sono. [risata]

C'è molto di questo, vero? Raccontare una storia. Ricordo che da bambino la mia famiglia aveva una proprietà estiva dove tutti andavano per l'estate. Ma un lato della famiglia non parlava all'altro lato della famiglia. Sono venuti tutti alla casa estiva durante le vacanze estive – uno vive al piano di sopra, l'altro al piano di sotto – ma non si parlavano. Quello era quando ero un ragazzino. Ora, la mia generazione è più vecchia e non solo gli adulti non si parlano, ma anche alcuni bambini non si parlano. Parli di prendere i voti, "IO voto Ti odierò finché vivrò". [risate] E le famiglie conservano questo genere di cose i voti. È così scandaloso. È una tale tragedia. Guarda cosa sta succedendo in Bosnia. È la stessa cosa. Persone che prendono precetti odiarsi e distruggersi a vicenda perché pensano di sapere chi è qualcun altro, a causa del modo in cui i loro antenati si sono comportati l'uno verso l'altro.

Pubblico: Non classifichiamo le persone in modo da poterci sentire al sicuro sapendo chi sono e come si relazionano con noi?

VTC: Volendo mettere le persone in scatole in modo da sapere chi sono i nostri amici permanenti e chi sono i nostri nemici permanenti. Basta guardare la situazione politica mondiale. Quando eravamo bambini, l'Unione Sovietica è un nemico incredibile. Ora stiamo versando loro soldi: "È fantastico!" Politicamente, non c'è sicurezza in tutto questo. Amici e nemici cambiano continuamente, basta guardare la politica estera degli Stati Uniti. [risata]

Quindi quello che stiamo arrivando è quanto non realistici questi atteggiamenti di attaccamento e l'avversione sono. Cosa questo meditazione ci sta indirizzando verso è un sentimento di equanimità verso gli altri. Equanimità non significa indifferenza. C'è una grande differenza tra equanimità e indifferenza. L'indifferenza è che sei disimpegnato, non coinvolto, non ti interessa, sei ritirato. Non è questo che è l'equanimità. L'equanimità è che sei aperto, ricettivo, ma allo stesso modo, verso tutti. La mente è libera da parzialità e pregiudizi. La mente equanime è una mente che è coinvolta con gli altri in un modo molto aperto. Ed è quello a cui miriamo liberandoci dal attaccamento aderente, l'avversione e l'apatia. Sarebbe un bel stato d'animo da avere, no? Laddove tutti quelli che hai visto, puoi avere una sorta di apertura equanime nei loro confronti invece di provare paura o sospetto o bisogno o qualcos'altro.

La sezione meditazione è in realtà abbastanza potente, qualcosa che possiamo fare ancora e ancora e ancora. E ogni volta che lo fai, usi esempi diversi. Inizierai davvero a vedere come funziona la mente.

Pubblico: La nostra mente può essere uguale e imparziale verso tutti, ma esternamente potremmo comunque comportarci in modo diverso con persone diverse, non è vero?

VTC: Sì. Quello a cui miriamo è una mente uguale e imparziale verso gli altri. Ciò non significa necessariamente che agiamo allo stesso modo nei confronti di tutti. Perché ovviamente devi trattare un bambino in modo diverso da come tratti un adulto. Quindi avere un atteggiamento interno uguale non significa che esternamente il nostro comportamento sia lo stesso per tutti. Perché dobbiamo trattare le persone secondo le convenzioni sociali, secondo ciò che è appropriato. Parli in un modo a un bambino, in un altro modo a un adulto, in un altro modo a una persona anziana. Trattiamo le persone in modi diversi. Potresti parlare in un modo a un capo e in un altro modo a un collega, ma dentro la tua mente hai lo stesso sentimento verso tutti loro, un cuore di uguale apertura verso tutti loro, anche se esternamente il nostro comportamento potrebbe essere in qualche modo diverso.

Allo stesso modo, se c'è un cane che scodinzola e c'è un cane che ringhia, li tratti in modo diverso, ma questo non significa nel tuo cuore che devi essere attaccato a uno e odiare l'altro. Possiamo ancora avere un sentimento uguale verso tutti loro, riconoscendo che entrambi i cani sono esseri viventi che vogliono la felicità e condividono qualità comuni. Possiamo riconoscerlo a livello interno, e tuttavia esternamente trattare i cani come appropriato.

È lo stesso con gli esseri umani. Stiamo lavorando a un cambiamento interno nella nostra percezione qui. Così puoi ancora avere amici. Non stiamo dicendo: "Sbarazzati degli amici, sbarazzati dei parenti, trasferisciti, vai a casa stasera, fai le valigie, dì 'Guarda, dovrei essere uguale, quindi è così.' ” [risate] Non lo stiamo dicendo. Hai ancora persone con cui forse sei in più stretto contatto, con cui hai interessi più comuni. Non ci sono problemi con quello. È il attaccamento questo fa il problema. Questo è ciò con cui stiamo cercando di lavorare.

Sediamoci in silenzio per qualche minuto per assorbire questo.