Classificazioni del karma

Libero arbitrio e karma

• Esiste il libero arbitrio o le cose sono predeterminate?
  • Solo Budda potrebbe capire karma completamente
  • Abbiamo bisogno di indovini?
• contaminati karma, incontaminato karmae karma che non è né l'uno né l'altro
  • contaminati karma
  • Incontaminato karma

LR038: Karma 01 (scaricare)

Domande e risposte

• L'esistenza inerente significa non esistenza?
• Le cose sono predeterminate o predestinate?
• Come fa una persona che è esente da contaminati karma atto?

LR038: Karma 02 (scaricare)

Karma contaminato, karma incontaminato e karma che non è nessuno dei due (continua)

• Karma che non è né l'uno né l'altro
• Domande e risposte

LR038: Karma 03 (scaricare)

Stavamo parlando karma significare azioni. Ricordati che Budda non ha creato la legge di karma, proprio come Newton non creò la gravità. Ma piuttosto, karma è solo qualcosa che descrive un funzionamento naturale. Ed ecco il funzionamento di causa ed effetto. Karma collega ciò che facciamo ora con ciò che sperimenteremo in futuro.

A volte abbiamo difficoltà con l'idea di karma. Sembra orientale e strano eppure viviamo le nostre vite come causa ed effetto. Vai a scuola per ottenere un'istruzione in modo da poter fare soldi in seguito. Questo perché credi che le cause creino determinati effetti.

Che karma implica che le cause creano effetti, ma in questo stiamo guardando oltre la semplice portata dell'essere stile di vita. In altre parole, si basa sulla comprensione che, sebbene la nostra vita ora appaia molto reale, concreta e solida, come se questa fosse l'unica cosa che sta succedendo, in realtà "chi siamo" è qualcosa che viene da prima , esiste ora e va nel futuro. A volte dicono che questa vita è come un sogno perché sembra molto reale e solida come in un sogno. Tutto sembra reale e solido in un sogno. Ma quando ti svegli al mattino, il sogno della notte scorsa è molto chiaramente il sogno della notte scorsa. Eppure, ciò che hai sognato la scorsa notte influenza il modo in cui ti alzi la mattina.

Allo stesso modo, la nostra vita ora sembra molto reale e solida. Ma potremmo morire molto facilmente e rinascere. Poi quello che sembra reale e solido ora diventa molto rapidamente come il sogno della scorsa notte. Eppure ciò che facciamo ora influenzerà ciò che ci accadrà in futuro. Allo stesso modo in cui ciò che sogniamo ci influenza quando ci svegliamo. C'è una continuità mentale. L'idea è che le cose si influenzano a vicenda. Quello che stiamo vivendo ora dipende molto da quello che abbiamo fatto prima, così come quello che sogni di notte spesso dipende da quello che hai fatto durante il giorno. C'è un flusso mentale che sta succedendo.

Esiste il libero arbitrio o le cose sono predeterminate?

Sebbene le cose non accadano per caso, non accadono nemmeno in un modo pre-pianificato e predeterminato. Questo è qualcosa di difficile da capire per noi perché il nostro paradigma occidentale vede spesso le cose come "O è questo o quello". E pensiamo che “questo” e “quello” includano tutto ciò che c'è. Quindi poniamo la domanda: "Esiste il libero arbitrio o è predeterminato?" La risposta che otteniamo è che non è nessuno dei due. Ma noi andiamo: "Ma deve essere uno di questi!" Bene, questo è solo a causa del nostro processo concettuale. Abbiamo realizzato in bianco e nero, abbiamo pensato che fosse tutto qui. In realtà ci sono anche molte altre cose che potrebbero esistere.

Possiamo vedere dalle nostre vite che c'è il libero arbitrio ma, ironia della sorte, non c'è il libero arbitrio. Possiamo fare assolutamente tutto ciò che vogliamo. So che dicono che c'è libertà in una democrazia. Puoi fare ciò che vuoi. Ma voglio dire, ammettiamolo, non posso sbattere le braccia e volare. Ho dei limiti. Non è che possiamo fare tutto ciò che vogliamo. Siamo limitati dalle cause e condizioni. Siamo limitati dalle cose del passato. Non sono cresciuto con le ali, quindi non posso volare. Non so parlare russo in questo momento. Non è che possiamo fare assolutamente tutto ciò che vogliamo. Ciò che possiamo fare dipende dal fatto che abbiamo creato la causa. Se avessi studiato il russo e continuassi così, ora sarei in grado di parlare russo. Ma se la causa non viene creata, il risultato non avverrà. Quindi non so parlare russo. Non esiste un libero arbitrio assoluto.

Ma d'altra parte, non si può dire che le cose siano predeterminate. Non si può dire che sia destino e predeterminato che io non sappia parlare russo, perché avrei potuto farlo. L'ho studiato per un anno. Avrei potuto continuare così e poi avrei potuto essere fluente. Non si può dire che sia predeterminato che io non parli russo, perché sicuramente avrei potuto prendere quella strada nella mia vita. C'era la libera scelta di farlo.

Questo paradigma di questo o quello—ci fermiamo in quello e ci impedisce di capire. È interessante. Più vado a fondo nel Dharma, più vedo che spesso ciò che ci rende confusi è il modo in cui pensiamo all'inizio. Facciamo domande in un modo particolare, e poi non capiamo la risposta che otteniamo perché non è detta in un modo che si accorda con il nostro pensiero. C'erano quattordici domande che persone diverse facevano Budda ma l' Budda non ha risposto loro. Alcune persone hanno cominciato a dire il Budda non sapeva di cosa stesse parlando. Dicono che non conoscesse le risposte alle quattordici domande. Ha solo finto dicendo: "Non ho intenzione di rispondere a queste domande".

Ma non è affatto così. È per il modo in cui sono state poste le domande. È come "Questo tavolo è di marmo o di cemento?" come rispondi a questa domanda? Tutto ciò che riescono a concepire è marmo e cemento. Il tavolo è di legno, ma se dici che è di legno, non possono gestirlo perché non possono concepirlo. Il motivo il Budda non ha risposto direttamente a molte di queste domande è a causa dei processi concettuali delle persone che pongono le domande.

Discutendo karma, dobbiamo guardare ai nostri preconcetti ed esaminarli. Lo vedo, ancora e ancora, anche nella mia pratica. Abbiamo molti preconcetti che non riconosciamo come preconcetti. Pensiamo che sia così che stanno le cose. E poi arriviamo agli insegnamenti del Dharma e la nostra mente viene un po' sconvolta. Ne usciamo completamente confusi. È come se la nostra mente avesse un buco quadrato e incolpassimo il piolo tondo per non essersi adattato.

Solo un buddha potrebbe comprendere completamente il karma

L'argomento di karma è piuttosto difficile. Lo dicono per capire karma completamente, fino all'ultimo dettaglio, devi essere a Budda. Dicono una piena, completa comprensione di karma è più difficile di quello del vuoto. Se capisci karma completamente, perfettamente, questo significa sapere, per esempio, come tutti coloro che sono seduti qui in questa stanza hanno creato la causa per essere qui proprio ora, in questo momento. Ci sono molte cause diverse, le cause individuali specifiche che ogni persona ha creato nella vita precedente quando è nata come questo e quello, in questo e in quel regno, ciò che pensavano e tutto, che sono andati a creare le cause per essere qui proprio ora in questo momento. Per essere in grado di avere quel tipo di chiarezza mentale e poteri di chiaroveggenza, per essere in grado di vedere perfettamente tutte le diverse cause individuali, è necessario essere completamente illuminati. La mente diventa come uno specchio che può riflettere tutto ciò che esiste.

Quello che stiamo studiando ora sono i principi generali. Non stiamo studiando la cosa specifica individuale di ciò che ogni persona ha fatto, perché è abbastanza difficile per noi saperlo. Ma se riusciamo a farci un'idea del funzionamento generale di karma, allora possiamo farci un'idea di dove stiamo andando. Sulla base di ciò che abbiamo fatto, sappiamo in generale cosa possiamo aspettarci in futuro. Possiamo prendere una determinazione molto ferma su come vogliamo essere e come non vogliamo essere. Diventa molto prezioso per comprendere le nostre vite. Hai letto sul giornale new age della terapia della vita passata e karma terapia e cose del genere. Da un punto di vista buddista, non è così importante sapere esattamente cosa eri nella tua vita precedente perché è finita. È più importante come stiamo vivendo ora per le nostre vite future.

Abbiamo bisogno di indovini?

Dicono che se sei interessato a ciò che eri nella tua vita precedente, guarda al tuo presente stile di vita. E se sei interessato a come sarà la tua vita futura, guarda la tua mente presente. Guardando il nostro presente stile di vita, vediamo che siamo umani. Questo indica qualcosa sulla nostra vita precedente. Indica che abbiamo mantenuto un'ottima condotta etica nella nostra vita precedente. Avere un essere umano stile di vita, per avere questo tipo di rinascita richiede la creazione di alcune cose causali, abbandonando in particolare le dieci azioni distruttive. Possiamo dedurre che qualche tempo nella nostra vita precedente, abbiamo praticato abbastanza bene la nostra etica. Questo ha creato la causa per noi di avere questo presente stile di vita. Oppure guardiamo la ricchezza che abbiamo intorno a noi e l'effettiva facilità materiale con cui viviamo, rispetto a gran parte della popolazione mondiale, e possiamo dedurre che siamo stati generosi nelle vite precedenti. Ora stiamo sperimentando il risultato di questa generosità. Guardando il nostro presente stile di vita, possiamo vedere che tipo di cose dobbiamo aver fatto in passato.

Se sei interessato alla tua vita futura, guarda cosa sta facendo la tua mente: guarda la tua mente presente. Se la mente è sempre motivata rabbia, attaccamento e ignoranza, allora possiamo dedurre che è l'energia causale che motiva la maggior parte delle nostre azioni, quindi otterremo sfortunati risultati in futuro. D'altra parte, se la maggior parte delle nostre azioni fosse motivata daattaccamento, compassione e saggezza, una mente equilibrata, una mente comprensiva e gentile verso gli altri, quindi possiamo dedurre che otterremo un diverso tipo di risultato; uno che è felice nelle vite future.

Molte persone si entusiasmano all'idea di andare dagli indovini. Non tanto qui, ma a Singapore lo fanno. Dicono che se vai da un indovino e l'indovino ti dice che devi aver ucciso qualcuno nella vita passata e faresti meglio a fare qualcosa purificazione pratica, gli crederesti. Ti spaventi, “Oh caro, devo aver ucciso qualcuno, farei meglio a farne un po' purificazione la pratica. L'indovino ha detto che qualcosa di terribile mi accadrà se non lo faccio”. Poi ci daremo da fare purificazione pratiche. Ma se veniamo agli insegnamenti buddisti e Budda detto che se uccidi esseri senzienti, metti un'impressione negativa nella tua mente e porta sofferenza in futuro, non ci crediamo. Questo non influenza affatto le nostre vite [risate]. Non è interessante come siamo?

I Budda ha fornito linee guida etiche come descrizioni di come ciò crei le cause di ciò. Diciamo: “Non sa di cosa sta parlando! Come può essere?" Ma quando andiamo da un indovino chiaroveggente e ci dicono qualcosa, lo prendiamo molto sul serio. Veramente. L'ho visto accadere molte volte. [risata].

Un uomo mi ha chiamato una volta. Era così sconvolto perché era andato dall'indovino e l'indovino gli aveva parlato di cose orribili che gli sarebbero successe. Ma l'indovino aveva un amuleto speciale che costava S $ 400 (circa US $ 250), e se quest'uomo ne avesse comprato uno, sarebbe stato d'aiuto. Anche quest'uomo aveva dei problemi con il suo matrimonio, quindi ha portato a casa l'indovino. L'indovino guardò il palmo di sua moglie e disse: “Oh, qualcosa accadrà a tuo padre perché posso vederlo nelle linee del tuo palmo. Qualcosa accadrà a tua madre perché posso vedere...» La poveretta divenne isterica. Naturalmente, l'indovino aveva un altro amuleto che avrebbe aiutato... [risate].

Quindi quest'uomo mi ha chiamato e sai cosa voleva da me? Voleva che gli dicessi se quello che aveva detto l'indovino era vero, che tutte queste cose orribili sarebbero successe a lui. E continuavo a dire: “Non lo so. Non leggo i palmi. Non leggo fortune”. Stavo cercando di dirgli di provare ad avere un buon cuore e ad agire gentilmente verso le altre persone ed evitare di agire negativamente. Non voleva sentirlo. Probabilmente avrei potuto ottenere $ 500 se avessi potuto dirgli cosa voleva sentire, il poveretto [risate]. Non voleva sentire niente del Buddagli insegnamenti. È davvero piuttosto triste, piuttosto triste perché questo incontro con l'indovino gli ha reso la mente più confusa e lo ha reso più povero, eppure ha ancora una grande fiducia negli indovini.

Comunque, quindi oggi parleremo un po' di più karma e come funziona: diverse categorie di karma, cose diverse karma. C'è un bel po' qui a cui pensare.

Karma contaminato, karma incontaminato e karma che non è nessuno dei due

Quando parliamo karma nelle classificazioni generali si può parlare di contaminati karma, incontaminato karmae karma che non è né l'uno né l'altro.

Karma contaminato

contaminati karma is karma che è creato sotto l'influenza delle afflizioni. Ogni volta che c'è l'attaccamento alla vera esistenza nella mente, c'è una sorta di contaminazione karma in fase di creazione. Quando abbiamo rabbia, attaccamento, avidità, gelosia ecc. manifestato, un tipo negativo di contaminato karma viene creato. Potremmo avere menti molto virtuose. Potremmo anche avere una mente di amore e compassione o una mente di grande fiducia nel Tripla gemma o una mente che prova grande gioia nel praticare il Dharma, ma se la nostra mente è contaminata da questo attaccamento alla vera esistenza, quella karma è ancora considerato contaminato karma anche se è positivo. È contaminato dall'attaccamento alla vera esistenza.

Questo attaccamento, questa ignoranza che si aggrappa alla vera esistenza è la causa fondamentale dei nostri problemi. È l'ignoranza che crede che le cose esistano intrinsecamente e indipendentemente nel modo in cui ci appaiono. Questa è una presa; è una credenza. È uno di questi preconcetti che non abbiamo mai messo in discussione. Accettiamo che le cose esistano esattamente nel modo in cui appaiono ai nostri sensi. Non lo mettiamo mai in dubbio. Eppure, se iniziamo a metterlo in discussione, potremmo scoprire che il modo in cui le cose ci sembrano esistere e il modo in cui pensiamo che esistano non sono come esistono effettivamente. Non sono entità individuali e indipendenti che esistono in sé e per sé. Piuttosto, sono cose interdipendenti e interconnesse. Ma non sempre lo vediamo. Li vediamo solo come entità solide esterne a noi.

Quell'attaccamento fondamentale all'esistenza inerente o indipendente o reale è ciò che contamina tutte le azioni che facciamo. Diciamo 'contaminato', perché l'ignoranza è a vista sbagliata. È una percezione sbagliata, per cui tutto ciò che viene fatto, anche se potrebbe essere virtuoso (es. l'atteggiamento di gentilezza amorevole), non è del tutto chiaro e perfetto perché qualcosa lo sta contaminando. È come avere uno specchio sporco. Lo specchio riflette le cose in esso, ma in un modo sporco e contaminato. Potresti riflettere una bella torta al cioccolato nello specchio, ma la torta è contaminata perché lo specchio è piuttosto sporco. L'ignoranza è un po' così.

Questo contaminato karma è ciò che provoca la rinascita nell'esistenza ciclica. Si nasce all'interno dell'esistenza ciclica a causa di questa contaminata karma che è creato sotto l'influenza dell'attaccamento all'esistenza inerente. Questo è il tipo di karma che gli esseri ordinari creano. E penso che esista anche in alcuni flussi mentali degli esseri che hanno compreso la vacuità, alcuni dei loro precedenti karma potrebbe essere contaminato e non è stato completamente purificato.

Karma incontaminato

Incontaminato karma non è creato con questo forte e solido attaccamento alla vera esistenza. Potrebbe esserci ancora l'apparenza della vera esistenza. Quando arrivi a un certo livello del percorso in cui potresti vedere il vuoto direttamente dentro meditazione, non percepisci false apparenze. Stai vedendo la realtà, stai vedendo la mancanza di un'esistenza indipendente. Quando esci dal tuo meditazione, le cose ti sembrano ancora esistenti indipendentemente, ma non ci credi più. È analogo a sognare e sapere che stai sognando. Hai ancora le apparenze ma sai che sono solo cose da sogno e non sono cose reali.

Quando qualcuno ha questo tipo di capacità, e specialmente quando è stato in grado in seguito di eliminare completamente l'attaccamento alla vera esistenza dal suo flusso mentale, può comunque creare una sorta di karma (perché karma significa azione intenzionale), ma è incontaminata karma perchè questo karma non è contaminato da questo forte attaccamento all'esistenza inerente e anche perché questo karma non crea la causa della rinascita nell'esistenza ciclica. Questo karma diventa la causa della liberazione e dell'illuminazione.

I bodhisattva di alto livello rinascono nell'esistenza ciclica per compassione. Non traggono rinascita dalla forza della loro ignoranza e dal loro attaccamento alla vera esistenza. Non stanno prendendo rinascita dalla loro ignoranza e contaminati karma. Hanno piena compassione e saggezza. Per loro scelta e con la forza della loro compassione, scelgono la loro rinascita. Questa non è una rinascita all'interno dell'esistenza ciclica, anche se quei bodhisattva possono apparire in mezzo a noi. Capisci questo?

Pubblico: Quando dici che le cose non sono intrinsecamente esistenti, significa non esistenza?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Significa che non esistono indipendentemente dalle cause e condizioni. Non esistono indipendentemente dalle parti che le compongono, e non esistono indipendentemente dalle menti che le concepiscono e le etichettano. Possiamo guardare un orologio e sembra che questo sia un orologio lì. È un orologio. È sempre stato un orologio, totalmente estraneo a qualsiasi altra cosa nell'universo. È un oggetto unico, solido, identificabile. Eppure, quando iniziamo ad analizzarlo, non è un singolo oggetto perché ha molte parti. E non è qualcosa che è sempre stato un orologio: gli atomi e le molecole sono state molte altre cose. E anche questo non sarebbe un orologio a meno che noi come società non avessimo una certa concezione e definizione di una funzione che un certo oggetto avrebbe svolto e dessimo il nome di "orologio" a qualsiasi oggetto che svolga quella funzione.

Pubblico: Le cose sono predeterminate o predestinate?

VTC: Le cose hanno cause ma non sono predestinate o predeterminate. Sono influenzati dal passato ma c'è ancora una certa flessibilità dentro di noi. Come in questo momento, puoi scegliere di fare una domanda. Puoi scegliere di tacere. Puoi vedere che ci sono entrambe queste abilità dentro di te. Inoltre, se tutto fosse completamente fatale, se tutto fosse predeterminato, allora dovremmo presumere che ci sia qualcuno con un grande piano di lezione. Questo sarebbe abbastanza difficile da provare logicamente. Inoltre, è come rinunciare alle nostre responsabilità, no? "Tutto è destino, quindi non possiamo fare nulla."

[In risposta al pubblico:] Come ho detto, le cose sono influenzate dal passato, ma non sono predeterminate dal passato. Vedete, stiamo scivolando di nuovo in quel paradigma: o c'è libertà assoluta o c'è predeterminazione. Non possiamo guardare le cose attraverso questa cornice e avere un senso. C'è l'influenza del passato, ma in ogni momento c'è anche uno spazio mentale all'interno del quale possiamo prendere decisioni.

Ora, se non abbiamo alcun tipo di consapevolezza e consapevolezza, e lasciamo che la scelta, ogni momento scorra, allora è come se non avessimo scelta, perché stiamo operando in modo completamente automatico. Stiamo solo lasciando che qualsiasi energia (dalle azioni precedenti) ci spinga completamente. Non siamo concentrati su ciò che sta accadendo ora e su come vogliamo guidare la nostra energia. Quando siamo così, il precondizionamento è molto forte in quel momento. Ma la possibilità di scelta esiste ancora. È solo che non lo prendiamo perché in qualche modo siamo solo distanziati e lasciamo che l'energia precedente ancora e ancora faccia la sua giostra.

Diventi veramente consapevole di questo quando qualcuno è seduto lì a criticarti, e all'improvviso diventi consapevole: “In realtà, ho una scelta. Potrei scegliere di arrabbiarmi o posso scegliere di non arrabbiarmi”. Ti rendi conto che in realtà hai un certo controllo! Non è che ci sia solo questa opzione, che devi seguire i vecchi schemi e agire allo stesso modo. Se non siamo consapevoli, se non siamo in sintonia con ciò che sta accadendo nella nostra esperienza, allora l'energia del passato, come le cascate del Niagara, ci spinge semplicemente avanti. Ma in realtà, quella scelta è ancora lì.

Pubblico: Come imparo a non essere spinto da questa energia?

VTC: Beh, penso che quando inizi a capire la tua mente attraverso meditazione, quando inizi a osservare ciò che sta accadendo nella tua mente, diventa un po' più chiaro. La nostra mente, come dice Sua Santità, è il nostro laboratorio. Viviamo con la nostra mente e le nostre emozioni giorno e notte. Ma siamo così lontani da quello che sta succedendo. È fantastico. È assolutamente incredibile. A cosa hai pensato durante il viaggio in macchina quaggiù? Ricordi tutto ciò a cui hai pensato in macchina? Eri seduto lì completamente vuoto quando eri in macchina? Sta succedendo qualcosa, vero? Ma non riesci a ricordare cosa fosse ed è come se non fossimo in contatto con la nostra esperienza.

Pubblico: Questo significa che possiamo essere spinti dal nostro passato karma nelle cose prima che ce ne rendiamo conto?

VTC: Karma è molto potente... MOLTO POTENTE. È come se avessi un'auto che va a 90 miglia all'ora, è difficile fermarsi subito. Se la mente di qualcuno è veramente abituata a pensare in un certo modo o qualcuno ha compiuto un'azione nella vita precedente che è davvero molto forte, è molto difficile fermarlo. C'è sempre qualche possibilità di modifica, ma non è facile farlo.

Pubblico: Come fa una persona che è esente da contaminati karma atto?

VTC: La loro intenzione è diretta più dalla compassione e dalla saggezza. Non sono spinti dalla forza del precedente contaminato karma, karma creato con l'attaccamento all'esistenza inerente. Ma sono ancora influenzati dalle loro azioni precedenti. Ad esempio, dicono che Chenrezig è legata agli esseri senzienti dalla compassione: parlatene, legato dalla compassione—è come se la compassione fosse così forte da permeare semplicemente l'intenzione.

Pubblico: Sai quali sono le cause della schizofrenia?

VTC: Beh, devi renderti conto che ti sto dando risposte a molte di queste domande in base al mio attuale livello di abilità, ok? Non prendere nessuna delle mie risposte su nessuna di queste cose come l'ultima parola. Chiedi a Budda! Lui sa meglio. [risate] E chiedi ai miei insegnanti. Ne sanno più di me. Ti sto dando la mia comprensione.

Schizofrenia, questo è sicuramente qualcosa di karmico. Ascolti storie di cinesi che torturano alcuni tibetani o del modo in cui i nazisti trattarono i prigionieri durante la seconda guerra mondiale. Ora pensa a qualcuno la cui mente è consumata dalla tortura di altri esseri umani: ci sono sicuramente persone che lo fanno, ricevono persino medaglie per questo. Trascorrono gran parte del loro tempo e delle loro energie pensando a come torturare qualcuno in modo intelligente. Ottengono un piacere perverso dal creare stress, dolore e angoscia ad altre persone. Mi sembra che quel tipo di azione sarebbe una causa karmica di follia nella vita futura.

Quindi penso che qualcosa come la schizofrenia sia una combinazione della maturazione del precedente karma, più i fattori mentali che stanno sorgendo al momento. Ci sono sicuramente fattori mentali che sorgono nel presente che stanno colorando il modo in cui la persona percepisce qualcosa. Direi che è una combinazione delle due cose.

È molto interessante. Dal punto di vista psicologico, questa persona non ha un buon senso di sé. Da un punto di vista buddista, tuttavia, diresti che hanno un'incredibile presa di sé. Come una calamita, tutto viene attirato in un Io me mio Esperienza. È come se non ci fosse spazio nella mente per nient'altro che questo incredibile forte senso di I, che poi continua a generare tutto questo dolore e questa miseria. Puoi vedere abbastanza direttamente come questa indulgenza causi dolore.

Quando diciamo che qualcosa come la schizofrenia ha una qualche influenza karmica, ciò non significa che gli schizofrenici siano persone cattive. Quando lo guardi, in tutte le nostre infinite vite nel samsara, abbiamo tutti fatto cose orribili, non una, ma molte volte. È solo che non stiamo vivendo questi risultati in questo momento. Ma non diremmo che siamo persone cattive. È solo in base a ciò che sta maturando in questo momento, quindi non è come se qualcuno fosse cattivo, quindi meritano di soffrire ora. Tutti sbagliano. Queste persone hanno commesso degli errori. Commettiamo errori quando siamo sopraffatti da questa ignoranza, commettiamo molti errori. Non ha nulla a che fare con l'essere una persona cattiva o peccaminosa o malvagia. Significa solo che la nostra ignoranza ci ha sopraffatti e ci ha fatto commettere errori. Karma si girerà e sperimenteremo noi stessi quell'energia in seguito. Non è necessario iniziare a dare giudizi di valore a noi stessi e agli altri.

Questa è un'altra delle nostre cose occidentali: incontriamo qualcuno e vogliamo immediatamente giudicare se è una persona buona o cattiva. Dal punto di vista buddista, questa è una categorizzazione completamente inutile. Non esiste una persona buona o cattiva; tutti hanno Budda natura. Tutti hanno quella chiarezza mentale di base. È solo che la mente viene offuscata, come il cielo di Seattle viene offuscato. Non significa che il cielo sia brutto. Il cielo è ancora il cielo.

Inoltre, tutta la nostra idea occidentale di punizione e ottenere ciò che meriti. Ancora una volta, dal punto di vista buddista, non è 'ottieni ciò che meriti'. Non c'è nessuno seduto lì a dire “Hai fatto questo, te lo meriti. Vieni premiato. Vieni punito". Non è quello. Sei solo tu a piantare papaveri e i papaveri crescono; tu pianti rose e le rose crescono. Questo è tutto.

Dobbiamo ripensare molto ai nostri concetti molto testardi [risate]. Inoltre, tutta la nostra idea occidentale di biasimo. Hai mai pensato a quanto tempo in un giorno passiamo a dare la colpa? Non so voi, ma gran parte della mia energia va a incolpare. È come se qualsiasi cosa succeda che non mi piace, devo incolpare qualcuno per questo. O incolpo me stesso e poi entri nell'intera faccenda della bassa autostima, o incolpi gli altri, nel qual caso sono io quello moralmente ipocrita e indignato che incolpa qualcun altro. E ancora dal punto di vista buddista...

[Insegnamenti persi per cambio nastro]

... Voglio dire, non c'è niente da incolpare. Non c'è nessuno da incolpare. È solo che se vengono create cause, arrivano i risultati. A che serve mettere tutta questa energia mentale in questo atteggiamento di giudizio di “Io sono cattivo” o “Loro sono cattivi”? È solo “Ho creato determinate cause; hanno creato determinate cause; tutto si unisce, ottieni un risultato. Quando cuoci una torta, ci metti la farina integrale e ci metti l'olio biologico e il succedaneo dell'uovo e un po' di cannella e roba del genere, e quando è tutto cotto, ottieni una torta. Non dai la colpa alla torta alla farina; non incolpi la torta sul sostituto dell'uovo; non dai la colpa alla torta all'olio. Tutte queste cose diverse si sono unite, molte cause diverse, condizioni, le energie si sono unite e tu hai una torta.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Ma questo è pensare alla libera scelta. Sono esseri liberi, completamente indipendenti. Non hanno ignoranza, non hanno attaccamento, non hanno rabbia. Hanno il controllo completo della loro mente. Vedi come stiamo tornando di nuovo a quell'estremo? Gli esseri ordinari sono spinti e influenzati dalla loro ignoranza. Molto spesso, sono totalmente fuori controllo. Cosa c'è da incolpare?

È come se qualcuno fosse completamente pazzo, entra e inizia a urlare e urlare e insultarti. Se sai che questa persona è completamente fuori di testa, non ti arrabbierai con loro. Non li biasimerai perché sai che non hanno alcun controllo sulla loro mente. Sono capovolti; non hanno quel controllo.

Allo stesso modo, il tuo capo potrebbe entrare, iniziare a urlare e continuare con te. Di nuovo, è come se il tuo capo fosse spinto dal loro punto di vista, dal loro karma, da un sacco di cose diverse che si uniscono. Non sono veramente presenti e consapevoli al momento di sapere cosa sta succedendo. La loro energia passata li sta appena sopraffacendo. Sono completamente sopraffatti dalla loro ignoranza, quindi perché arrabbiarsi con loro? Siamo completamente sopraffatti dalla nostra ignoranza per la maggior parte del tempo. Cosa c'è da incolpare? Perché incolpare le altre persone quando commettono errori?

Pubblico: Mi sembra di notare le sensazioni fisiche prima di notare quelle mentali. C'è un modo per me di lavorare con questo?

VTC: Stai dicendo che noti i sintomi fisici prima di notare quelli mentali. Quelli mentali possono effettivamente essere lì per primi, ma non te ne accorgi finché non ottieni la cosa fisica. Questo ti fa dire "Oh! Farei meglio a guardare cosa sta succedendo dentro di me". Spesso, una sensazione fisica sgradevole è un buon fattore scatenante per dire: "Aspetta! Devo controllare cosa sta succedendo dentro”. Ma se prendiamo l'abitudine di controllare più spesso cosa sta succedendo dentro, potremmo scoprire che possiamo notare l'irritazione o qualunque cosa sia quando è piuttosto piccola prima che la manifestazione fisica diventi davvero grande. È come se prima che l'adrenalina prenda il sopravvento, potresti notare che "Oh cavolo! Mi sto irritando".

Karma che non è né l'uno né l'altro

E poi, il karma il che non è nemmeno quando gli arya (esseri che hanno realizzato direttamente la vacuità) stanno meditando sulla vacuità. A quel punto, quando stanno meditando sul vuoto, stanno solo percependo il vuoto.

Pubblico: Puoi dirci di più sugli arya?

VTC: Arya o nobili sono coloro che hanno una realizzazione non concettuale diretta della vacuità. Quando arrivi a quel livello del percorso, non hai eliminato completamente l'ignoranza, ma hai visto attraverso come è una concezione completamente sbagliata. E poi, dalla forza della tua realizzazione, non sei più spinto dalla forza del contaminato karma. C'è un po' di spazio nella tua mente a questo punto.

Pubblico: Cosa dovrebbe fare un arya per diventare a Budda?

VTC: Hanno bisogno di creare più potenziale positivo e fare di più meditazione sulla vacuità, in modo che possano rimuovere completamente le concezioni sbagliate dalla loro mente.

Quando raggiungi lo stadio di un arya, quando hai la percezione diretta del vuoto nel tuo meditazione, è spettacolare, fantastico. Nessun inquinamento nella tua mente in quel momento. Ma quando esci meditazione, le apparenze ci sono, sono di nuovo davvero forti. Tutto sembra di nuovo solido e indipendente, ma non ci credi perché hai fatto un'esperienza e sai che non è solida e indipendente. Vedete, solo quel primo momento in cui percepire il vuoto non interrompe per sempre tutto l'attaccamento alla vera esistenza. È ancora lì. Non ci crederai tanto, ma è ancora un po' appeso lì. E non solo l'attaccamento è sospeso lì dentro, ma c'è anche l'apparenza delle cose come veramente esistenti.

Man mano che avanzi sul sentiero, meditando e percependo direttamente la vacuità ancora e ancora e ancora, arrivi al punto in cui tagli completamente l'attaccamento alla vera esistenza, quella concezione sbagliata.

Allora lei meditare sempre di più e sempre di più, e purifica la tua mente ancora e ancora e ancora, e raggiungi lo stato di a Budda, dove non hai più l'apparenza della vera esistenza.

Ti sto dicendo la teoria. Non ho esperienza di questo. Questo è quello che dicono nei libri.

Pubblico: Sembra un processo in due fasi?

VTC: Ci sono due cose: ci sono cose che sembrano intrinsecamente esistenti, e c'è il nostro aggrapparci a quell'apparenza come vera. Quando ti rendi conto del vuoto, ti stai rendendo conto che l'apparenza è falsa. Nel momento in cui sei dentro meditazione sul vuoto, non ti stai afferrando alle cose. Quando ne esci meditazione, hai ancora qualche residuo sia dell'aspetto che dell'attaccamento. Come te meditare sempre di più elimini tutto l'attaccamento, ma hai ancora l'apparenza. Quando sei in grado di eliminare anche la falsa apparenza, allora diventi a Budda e tu percepisci le cose come sono, come cose interdipendenti. Lo percepisci direttamente, non concettualmente.

Pubblico: A che punto si può dirigere la propria rinascita?

VTC: Prima che tu abbia la percezione diretta della vacuità, la tua comprensione della vacuità è così forte che non rinasci più nei regni inferiori. Dopo aver percepito direttamente il vuoto, puoi ancora rinascere all'interno dell'esistenza ciclica, ma hai una sorta di influenza su ciò che sta accadendo, sebbene non un'influenza completa e totale. Quando hai raggiunto un certo punto del sentiero chiamato ottavo bhumi, allora puoi scegliere la tua rinascita per compassione.

Pubblico: Nella prossima nascita, perderesti la realizzazione della percezione diretta del vuoto?

VTC: A quel punto del sentiero, quando hai la realizzazione diretta; che non è perso da una rinascita all'altra.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Perché un'anima è qualcosa di permanente, concreto e immutabile. Una realizzazione è una continuità di momenti sempre mutevoli di una cosa simile.

È come se se guardi questo, questo è in realtà qualcosa che sta cambiando. Lo scienziato ti dirà che gli elettroni e tutto stanno cambiando. Qualcosa cambia continuamente. Non rimane mai statico. Ma l'idea di un'anima è qualcosa che rimane statico e fisso e non cambia mai.

[In risposta al pubblico:] Bene, la definizione di "anima" che sto usando è un'entità concreta e trovabile che puoi indicare e dire che è me, che sono sempre stato io, che sarò sempre io. C'è qualcosa lì - trovabile, solido, concreto, indistruttibile - cioè me. E poi alla morte, quella cosa che è me ne lascia uno stile di vita (come in “Ghosts”), e va 'boi-ing' in un altro stile di vita. Questa è l'idea di un'anima. Ma quando inizi a pensare al cambiamento ea cosa significa il cambiamento, e ci pensi profondamente, ti renderai conto che nulla ha un'essenza trovabile a cui puoi puntare.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Ma tutto cambia continuamente. Karma non è un grumo di cemento che si ammassa, si ammassa, nell'altra vita. La memoria non è un solido ammasso di cemento. Tutto sta cambiando, cambiando, cambiando, cambiando. Guarda la tua mente: tutto il giorno, cambiando, cambiando, cambiando, cambiando. Tutto ciò che funziona, che provoca effetti, è in continua evoluzione. È solo che non lo percepiamo. Pensiamo che questa cosa non cambi mai perché non possiamo percepirla con i nostri occhi. Ma se iniziamo a esaminare più da vicino e ascolti gli scienziati, questa cosa cambia continuamente. Allo stesso modo, potremmo avere questa idea di eccomi qui, una persona fissa e indipendente, ecco me, Sto attraversando il mondo. Ho il controllo. rinasco. Questo è un me solido che entra in questa vita. Ma poi, provi a trovarlo solido Tu, quel qualcosa con un'essenza e non riesci a trovarlo.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Hai il fiume Columbia e hai il fiume Mississippi. Sono due fiumi diversi. Una foglia che cade nel Mississippi non cade nel Columbia. Ma se guardi uno dei fiumi, cambiano costantemente. Quando analizzi il fiume Columbia, non riesci a trovare qualcosa di specifico che sia il fiume Columbia. Ma, quando non analizzi, guardi semplicemente in modo generale: "Oh sì, quella è la Columbia".

Il Columbia non è il Mississippi. Una foglia nella Columbia è diversa da una foglia nel Mississippi. Il Mississippi non è una cosa solida, immutabile e permanente e nemmeno il Columbia. Anche le foglie che galleggiano in esse non sono solide e immutabili. Stanno cambiando tutto il tempo.

Pubblico: Che cos'è allora la mente?

VTC: È una fenomeni. Esiste. Il nostro flusso mentale esiste ma non esiste come una cosa solida con un'essenza permanente. Esiste ma esiste solo nel senso che è stato etichettato sopra una composizione di cose che cambiano sempre. Il nostro problema è che non appena diamo un'etichetta a qualcosa, pensiamo che quel qualcosa abbia dentro una qualche essenza che lo rende, esso. Questa è la fonte del problema.

Pubblico: Cosa intendi con 'fenomeni'?

VTC: Sto usando la parola fenomeno in modo diverso da come la usa la psicologia occidentale. Sto usando il fenomeno come qualcosa che esiste. E tutto ciò che esiste non ha essenza concreta. Quindi forse, per il momento, non dare la definizione filosofica occidentale alla parola “fenomeno”. Sto dicendo che il fenomeno è semplicemente tutto ciò che esiste. E tutto ciò che esiste non ha un'essenza concreta.

Pubblico: Quali sono le cause della chiaroveggenza?

VTC: La chiaroveggenza può derivare da diverse cause. Alcune persone, attraverso la forza di karma, hanno un qualche tipo limitato di chiaroveggenza. Alcune persone, attraverso la forza delle realizzazioni spirituali, diciamo che hanno una concentrazione univoca, possono ottenere una sorta di chiaroveggenza.

Pubblico: Come si manifesta la chiaroveggenza?

VTC: Chiaroveggenza: si ha capacità super sensoriali, come la capacità di vedere vite passate e future; la capacità di vedere le cose a una distanza maggiore di quella che possono i propri occhi, la capacità di sentire le cose a una distanza maggiore di quella che si può.

Oracoli, medium e chiaroveggenza

[In risposta al pubblico:] No, hanno gli oracoli. C'è un oracolo che dà molti consigli al governo tibetano. Qual è la differenza tra chiaroveggenza, oracolo e medium? Un medium è la persona che va in trance. L'oracolo è lo spirito o il dio o qualunque cosa sopprima la coscienza di quella persona in modo che la coscienza dell'oracolo possa parlare attraverso il mezzo di quella persona stile di vita. La persona, l'essere umano è il medium. Lo spirito che lo occupa è l'oracolo. Hai questo in molte culture. E ci sono alcuni oracoli che sono affidabili e altri che non lo sono, proprio come alcuni esseri umani sono affidabili e altri no. [risata]

Il governo tibetano ha questo oracolo che consulta per molte delle sue decisioni. Questo spirito particolare era uno che era sottomesso da Guru Rinpoche quando venne in Tibet nell'ottavo secolo. Questo spirito ha promesso di Guru Rinpoche che proteggerà il governo tibetano ei praticanti del Dharma. Lo fa ed è abbastanza affidabile in quello che dice. Hanno fatto affidamento su di lui per molti secoli.

Poi, ci sono altri spiriti che occupano altri tipi di medium. Alcuni di essi potrebbero essere vere e alcuni di essi potrebbero non essere vere.

Pubblico: Perché uno spirito dovrebbe voler rimanere come uno spirito per tanti secoli?

VTC: Karma. Nascere come spirito è una rinascita grazie alla quale si ottiene karma.

Pubblico: Se questo spirito è esistito per così tanti secoli, significa che diverse persone si sono reincarnate come questo unico spirito?

VTC: No, non è morto. Ha solo una lunga vita [risate]. Ma, alla fine, probabilmente lo farà.

La chiaroveggenza, d'altra parte, è una lucidità mentale che ti dà una percezione sensoriale extra. Come ho detto, la chiaroveggenza deriva da diverse cause: alcune persone ce l'hanno a causa di vite precedenti' karma, nel qual caso quelle persone potrebbero non avere alcun samadhi o concentrazione. Potrebbero non avere alcuna realizzazione spirituale. Potrebbero avere una certa capacità di vedere le cose. Ciò non significa che tutto ciò che dicono di vedere sia necessariamente corretto perché possono commettere errori. È come se sapessimo leggere ma commettiamo errori.

Poi, ci sono altre persone che ottengono il potere di chiaroveggenza attraverso la forza della concentrazione univoca. Puoi anche ottenere poteri di chiaroveggenza attraverso la pratica di tantra, mentre inizi a realizzare il vuoto e inizi a purificare la mente sempre di più.

Se la tua chiaroveggenza arriva attraverso realizzazioni spirituali e non a causa di karma, sarà più preciso. Per rendere benefica la chiaroveggenza, è molto importante avere una buona motivazione. Se hai qualche tipo di potere di chiaroveggenza ma hai una cattiva motivazione, allora userai i poteri per ferire altre persone. È come i soldi. Il denaro può essere utilizzato con una buona o una cattiva motivazione. Può ferire gli altri e se stessi, oppure può aiutare gli altri e se stessi. La stessa cosa vale per i poteri di chiaroveggenza.

Le persone possono rimanere davvero affascinate dai poteri di chiaroveggenza. Vedete molte persone così: non vogliono conoscere gli insegnamenti buddisti karma; vogliono solo poteri di chiaroveggenza. È la mente che cerca qualcosa di eccezionale, un'esperienza di punta, un brivido, qualcosa in modo che le altre persone pensino di essere speciali. Questo è fatto fondamentalmente per egoismo, interesse personale e così via. Le persone possono sviluppare poteri come questo, ma quei poteri possono effettivamente danneggiarli quando hanno la motivazione sbagliata.

Considerando che con un vero praticante spirituale, l'analogia che usano è quando compri il riso dal negozio, il riso è la cosa principale, ma il sacchetto in cui arriva è quello che vai d'accordo con esso. I veri praticanti mireranno alle realizzazioni spirituali. Vogliono realizzare il vuoto. Loro vogliono meditare sulla compassione. Vogliono acquisire concentrazione. Vogliono purificare la mente. La cosa in più che viene fuori da queste realizzazioni è la chiaroveggenza.

Ora, se si ha una forte compassione per gli altri, allora si vorrà sviluppare la chiaroveggenza. Perché se hai una forte compassione e vuoi aiutare gli altri, devi sapere più di quello che i tuoi cinque sensi possono dirti al momento. Per compassione per gli altri, vuoi fare le mediazioni che portano allo sviluppo della chiaroveggenza. Puoi quindi usare queste cose per aiutare gli altri.

Divento molto enfatico quando ne parlo perché quando vivevo a Singapore, arrivavano persone incredibili. Volevano solo una sorta di chiaroveggenza o poteri magici. Questo è ciò che li impressiona. Qualcuno che potrebbe avere un'incredibile gentilezza amorevole e pazienza; quella persona viene semplicemente ignorata. Ma qualcuno che ha un po' di potere sgargiante e chiaroveggente, lo rispettano davvero. Questo non è il punto. Se guardi agli insegnamenti di Sua Santità, qual è la cosa principale di cui parla più e più volte? Gentilezza amorevole e compassione. Non fa un discorso sul potere della chiaroveggenza ogni volta [risate]. Raramente lo menziona, infatti. Cosa mette sempre in evidenza? Gentilezza amorevole verso gli altri, atteggiamento paziente, accettazione aperta verso gli altri e anche verso noi stessi, compassione: penso che questo sia il vero miracolo. Cosa c'è di più prezioso per te? Cosa ti renderà più felice? Essere in grado di avere un cuore che può semplicemente accettare gli altri così come sono, o essere in grado di leggere le aure o prevedere il futuro? Cosa ti renderà felice? Cosa renderà felici gli altri esseri?

Pubblico: La chiaroveggenza è importante se stai guidando gli altri?

VTC: Se hai il ruolo di guidare le persone, motivato dalla compassione, allora vuoi sviluppare poteri di chiaroveggenza per aiutare le persone meglio; non è per il piacere del tuo ego. Se potessi conoscere le cose che qualcuno ha fatto in una vita precedente, potresti dire molto meglio come guidarli in questa vita perché potresti vedere che tipo di potenziale hanno. Questo sarebbe utile.

Pubblico: Dal momento che hai detto che la causa della nascita di un essere umano sono le azioni positive e che la schizofrenia potrebbe essere il risultato di aver torturato altri in passato, come possono alcuni esseri umani essere schizofrenici?

VTC: Bene, in realtà abbiamo molte, molte vite precedenti e quei karma potrebbero essere stati creati in altri tempi di vita. Potrebbero anche essere stati creati nella stessa vita. Forse qualcuno ha torturato le persone nella prima parte della loro vita e nell'ultima parte della loro vita; hanno iniziato a fare qualche pratica spirituale.

Pubblico: Ho sentito che c'è una specie di tradizione buddista che dice che la rinascita è una cosa verso l'alto, cioè una volta che arrivi a un certo livello, non puoi cadere nei regni inferiori. Ne hai sentito parlare?

VTC: Non l'ho mai sentito.

Pubblico: Ma cosa succede se si nasce in una terra pura?

VTC: Una volta che nasci nella terra pura, non ricandi indietro. Ma in termini di essere umano o dio mondano, puoi sempre regredire.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Non è che le cose siano pianificate in anticipo, che ci sia un diritto stile di vita affinché tu possa rinascere, “OK. Così e così nascerà in tale e così stile di vita ora, dov'è il tuo karma per ottenerlo stile di vita?" Paghi il tuo karma per ottenerlo stile di vita, proprio come paghi le tue merci al grande magazzino prima che mettano le cose nel pacco. No, non è esattamente così! [risata]

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Torno sempre all'analogia di una pianta, e sembra semplice. Hai un seme e questo seme ha una certa potenza. Ma il modo in cui il seme cresce effettivamente dipende dal suolo, dall'acqua, dal sole. Il suolo ha alcune cose che lo influenzano. L'acqua ha alcune cose che la influenzano. Il sole ha cose che lo influenzano. Tutto è interconnesso. Quando ci succede qualcosa, in genere sono molte cose diverse che si uniscono in quel momento, e questo rende quel momento l'esperienza davvero speciale che è.

Pubblico: È mai possibile percepire la complessa causa ed effetto delle cose?

VTC: Quando sei un Budda, quindi hai la capacità di guardare tutti i diversi fili. In realtà, una volta ottenuto il potere di chiaroveggenza, puoi iniziare a guardare i fili ma non sarai in grado di vederli tutti completamente finché non diventerai un Budda.

Sediamoci in silenzio per qualche istante.