Risultati ambientali di azioni positive

Rivedere e guardare le azioni positive

• Una storia per illustrare "risultato simile alla causa in termini di comportamento istintivo"
• Il risultato ambientale di azioni positive

LR039: Karma 01 (scaricare)

L'intensità del karma

• Intenzione
• Campo d'azione

LR039: Karma 02 (scaricare)

L'intensità del karma (continua)

• Base
• Modo, cosa è coinvolto nell'azione

LR039: Karma 03 (scaricare)

Domande e risposte

• Review
• Una spiegazione di i voti
• L'effetto i voti avere in mente

LR039: Karma 04 (scaricare)

Review

Stavamo parlando di positivo l'ultima volta karma e i diversi risultati che derivano da azioni positive: risultato della maturazione, risultato simile alla causa in termini di nostre esperienze e del nostro comportamento, e risultato ambientale.

Abbiamo finito di parlare del risultato simile alla causa in termini di comportamento istintivo. Ma è utile sottolineare che se qualcuno si è allenato bene nel percorso, ha fatto molto meditazione e metti energia nello sviluppo degli atteggiamenti e delle qualità positive, quindi nella vita successiva, queste azioni positive si manifestano karmicamente come quei pensieri, sentimenti e inclinazioni senza grande sforzo. Quando si sente parlare delle incarnazioni di maestri molto elevati (che non sono necessariamente Buddha o bodhisattva di alto livello) che hanno qualità mentali speciali fin dalla giovane età, questo è il risultato di questo tipo di karma—il risultato è simile alla causa in termini di comportamento istintivo.

Lo stesso vale anche per noi. Se sviluppiamo un modo modellato di pensare bene e il Dharma diventa più spontaneo nella nostra mente, questo si trasferisce alla vita successiva e allora non diventa così difficile generare la comprensione del Dharma. A volte rimaniamo bloccati e sembra difficile capire il Dharma. O anche se lo capiamo, non riusciamo a capirlo nel nostro cuore. Una delle ragioni di questi è a causa della mancanza di questo tipo di karma, la mancanza di questa azione abituale.

Una storia per illustrare "risultato simile alla causa in termini di comportamento istintivo"

Voglio raccontarvi la storia dell'incarnazione di uno dei miei maestri. Ho visto il risultato simile alla causa in termini di comportamento istintivo che si manifesta in questo caso. Il suo nome è Serkong Rinpoche. La sua precedente rinascita è il mio maestro principale. Era un maestro incredibile.

Ho incontrato l'incarnazione alcuni anni fa a Dharamsala, quando aveva cinque anni. Abbiamo fatto dei picnic con lui. È stato incredibile vedere il modo in cui si è comportato. Sai come si comporta la maggior parte dei bambini. Di solito trovano un adulto con cui si sentono più a loro agio e si attaccano a quello e, in pratica, stanno vicino a lui o lei. Nel caso di Rinpoche, sarebbe probabilmente stare vicino a Ngawang, che è il suo attendente. Ma quando Rinpoche è con un gruppo di persone, presta attenzione a tutti. È stato notevole. Conosceva bene alcune persone del gruppo e ce n'erano alcune che non conosceva bene. Avrebbe la sensibilità di sapere che tutti nel gruppo hanno bisogno di un po' di attenzione. L'ho davvero preso perché questo è qualcosa di speciale.

Poi ci siamo seduti a mangiare. La maggior parte dei bambini di cinque anni, quando mangiano, incasina il tavolo, piange e strilla e salta intorno al tavolo. Ma Rinpoche si è seduto lì, ci ha guidato nel offerta preghiera (conosceva il offerta preghiera), e poi si sedette e mangiò come un adulto. È stato incredibile da guardare. Queste sono piccole cose, ma hanno fatto impressione nella mia mente. Ho pensato che questo fosse un esempio del risultato della coltivazione mentale delle vite precedenti.

E poi una volta ci ha completamente sconvolti. Avevamo portato al picnic una bottiglia d'acqua ed eravamo seduti. All'improvviso ha preso l'acqua e ha iniziato a sollevarla come si tiene il vaso durante le iniziazioni, e ha iniziato a fingere di cantare e versarci ogni acqua come fanno nelle iniziazioni. Non l'aveva mai visto. È come "Dove l'ha preso?" Ancora una volta, sta mostrando il comportamento istintivo di comportarsi come un maestro anche se ha cinque anni e sta giocando da bambino. Questo è l'esempio con lui, ma lo stesso genere di cose vale per noi. Se coltiviamo molto in questa vita, la pratica sarà sicuramente più facile nella prossima vita.

I risultati ambientali di azioni positive

I karma positivi influenzano anche l'ambiente in cui siamo nati. I nostri precedenti karma positivi non influenzano solo cosa stile di vita e la mente che prendiamo e ciò che ci accade in quella vita in termini di esperienze e comportamento istintivo, ma influenzano anche il luogo in cui nasciamo, l'intero ambiente che ci circonda.

Nel caso di abbandonare l'uccisione, nasciamo in un luogo pacifico, con buon cibo che nutre e dove la medicina agisce. Sei nato in un ambiente dove è facile vivere a lungo. Non ci sono così tante epidemie. La medicina funziona. Puoi ottenere assistenza sanitaria e cose del genere.

Da abbandonare il furto, nasci in un posto molto prospero. Dal non prendere i beni degli altri, abbandonandoli deliberatamente vedendone gli svantaggi, la nostra mente è attratta dalla rinascita in un luogo che ha abbastanza materiale. In qualche modo eccoci qui, a vivere a Seattle, un posto molto prospero, anche se tutti qui piangono e si lamentano per l'economia. Prova ad andare in un paese del Terzo Mondo. Poi ti rendi conto che in realtà questo posto è piuttosto prospero rispetto al modo in cui vivono molte persone.

Da abbandonare un comportamento sessuale imprudente, siamo nati in un ambiente molto pulito e bello, e anche in un posto molto sicuro dove non c'è pericolo che si verifichino abusi sessuali o stupri.

Se ci abbandonare la menzogna, siamo nati in un posto con persone oneste. Non devi andare in giro a dare tangenti a questa persona e quella persona. Altre persone non ti danno il runaround, sdraiato a destra, a sinistra e al centro. È un posto dove è facile portare a termine le cose e le persone sono oneste e si trattano in modo equo.

Se ci abbandonare le parole che dividono, siamo nati in un luogo in cui la terra è uniforme, senza nessuna di queste incredibili scogliere pericolose e cose sconnesse. Puoi vedere la correlazione. Se abbandoniamo il discorso che divide, il nostro discorso diventa uniforme. Trattiamo le persone allo stesso modo. Non proviamo a rompere le relazioni. La parola giusta si manifesta nell'ambiente come un luogo uniforme, un luogo sicuro e confortevole.

Da abbandonare le parole dure, siamo nati in un posto dove c'è abbastanza acqua. La terra è molto fertile e non ci sono animali pericolosi. Non c'è nulla di dannoso all'esterno, perché ancora una volta abbiamo abbandonato i discorsi che danneggiano gli altri.

Se ci abbandona le chiacchiere inutili, allora siamo sicuramente nati in un posto dove c'è abbastanza acqua. Come puoi vedere, nelle chiacchiere oziose, tutto è sprecato. Se lo abbandoni, nasci in un posto dove le cose non vengono sprecate, dove c'è abbastanza roba. Le tue piante resistono. In altre parole, la stagione di crescita è lunga. In realtà danno frutti quando dovrebbero. I parchi, le foreste ei luoghi naturali non sono sovraffollati e non sono inquinati. Puoi vedere la relazione qui. Quando parliamo indolente, inquiniamo l'ambiente. Noi sovraffolliamo tutto parlando in modo incomprensibile. Abbandonandolo, si presenta karmicamente nell'ambiente essendo abbastanza piacevole, non inquinato e sovraffollato.

Quando viaggi in luoghi diversi, pensa al karma delle persone nate in quel luogo, il karma delle persone che vivono in quel luogo ripetutamente. È interessante pensare a questo, soprattutto quando si va in posti in cui l'ambiente è molto scomodo e le persone sembrano non essere in grado di uscirne. O le persone che cercano di lasciare posti che sono molto confortevoli ma sono impediti dal loro bene karma. È interessante.

Se ci abbandonare la brama, nasciamo in un luogo dove la proprietà e le nostre cose durano. In altre parole, le cose durano a lungo. Prendi una macchina e dura a lungo. Non è che acquisti qualcosa e la seconda volta che lo usi, cade a pezzi e si rompe. Questo è un luogo dove ci sono abbastanza cose per tutti, dove ci sono abbondanti risorse materiali. Quando bramiamo, desideriamo sempre qualcosa per noi stessi. Questo tipo di desiderio crea uno squilibrio, crea carenze. Abbandonandolo, allora nasci in un luogo dove non ci sono carenze, dove c'è abbastanza per tutti da vivere nell'ambiente.

By abbandonare la malizia, nasciamo in un luogo dove è pacifico e armonioso, dove le persone vanno d'accordo, dove il cibo è buono, dove non c'è molta malattia. È un posto sicuro. Nessun pericolo.

By abbandonando visualizzazioni sbagliate, siamo nati in un luogo molto ricco di risorse naturali. Questo è interessante perché possiamo vedere quando ci sono visualizzazioni sbagliate, è come se la mente fosse completamente sterile. La mente è dura come una roccia. Non può ascoltare niente. Non riesce a pensare a nulla perché è così bloccato nei suoi stessi ostinati malintesi. Non lascerà entrare nient'altro. Puoi vedere come quello stato mentale creerà un ambiente corrispondente. Poi puoi anche vedere che avendo concezioni corrette, abbandonando le concezioni sbagliate, si nasce in un luogo dove ci sono risorse naturali. C'è acqua. La terra è ricca. Le miniere funzionano. Le colture crescono. Non è inquinato. Un luogo dove le persone apprezzano l'etica. Le persone tra cui vivi sono persone etiche, persone di cui ti puoi fidare, persone su cui puoi fare affidamento. C'è un vero senso di comunità e appartenenza, e le persone si prendono cura l'una dell'altra.

Questi sono il tipo di ambienti che si creano compiendo le dieci azioni costruttive, che stanno deliberando consapevolmente ad abbandonare le dieci azioni distruttive. Comprendendo questo, ci dà un po' più di energia per abbandonare le azioni distruttive e fare quelle costruttive. Abbiamo anche una migliore comprensione della situazione in cui viviamo e del mondo che vediamo intorno a noi. Cominciamo a capire come il nostro karma riguarda il nostro ambiente, come le cose sono realmente interconnesse. Non nasciamo in posti per caso.

Quando eri un bambino, ti sei mai chiesto perché sei nato tu e nel luogo in cui sei nato? L'ho fatto. Perché non sono nato in Messico? Perché non sono nato da qualche altra parte? Perché sono nato crescendo in California? È nostro karma. È il risultato del tipo di cose che facevamo prima che rende la mente attratta dalla rinascita in certi luoghi.

Pubblico: Se qualcuno nasce in un ambiente orribile è o quello o non c'è affatto rinascita?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): No. Nessuna rinascita sarebbe davvero bella. [risate] Sarebbe il nirvana. Sarebbe davvero una bella cosa. Si otterrà una rinascita finché si è sotto l'influenza dell'ignoranza. Se capita di essere un negativo karma maturando, la mente sarà attratta da quel tipo di luogo. Puoi vedere che c'è una grande differenza, ad esempio, nell'ambiente e nella situazione di vita di un cane nato in India e di un cane nato in una bella e confortevole casa di Seattle. Enorme differenza nello stile di vita. Questo è dovuto a karma. Allo stesso modo, quando si parla di forme di vita di incredibile sofferenza, dove tutto l'ambiente è insopportabile, lo si deve al nostro karma dell'ambiente.

Riassumere e indicare i parametri che influenzano la forza dei risultati che un'azione porterà (The Intensity of Karma)

Il prossimo argomento sullo schema riguarda ancora l'intensità di karma. Abbiamo parlato in precedenza di sei diversi condizioni che ha influito sul fatto che un'azione fosse pesante o leggera, e stiamo tornando su questo di nuovo, tranne che questa volta parlano di quattro condizioni. Perché li hanno elencati in due sezioni diverse, non ho mai capito. Ma torneremo a parlare dell'intensità del nostro karma.

1. Intenzione

Il primo fattore che fa karma intensa è la nostra intenzione. Qui torniamo di nuovo alla motivazione, gente! Una delle nostre materie preferite. Qual è la nostra motivazione e quanto è intensa influenzerà il karma e l'impronta che stiamo mettendo nella nostra mente. Alcune azioni sono neutre. Per loro natura, non sono né positivi né negativi. Esempi sono spazzare la tua stanza o passare l'aspirapolvere nella tua stanza. Pulisci la tua casa. Guidando lungo la strada. Leggendo un giornale. Fare il bagno. Ci sono molte cose che facciamo che non hanno una ragione speciale; sono fatti per abitudine. Queste azioni, per loro natura, non sono né positive né negative. Ciò che li rende positivi o negativi è la motivazione che ci spinge a farli. Questo è il motivo per cui cerchiamo di essere così attenti e controlliamo sempre qual è la nostra motivazione, perché stiamo facendo qualcosa.

Pubblico: Tutte le azioni sono neutre?

VTC: Beh no. Per loro natura, alcune azioni sono negative, come uccidere, rubare o comportamenti sessuali imprudenti. Ma molte azioni nella nostra vita non sono per loro natura né positive né negative. Hai letto il giornale. Leggi un libro. Cammini per strada. Compri qualcosa al supermercato. La natura dell'azione non è in un modo o nell'altro, ma la motivazione, il motivo per cui lo facciamo, determinerà se è positivo o negativo. Potresti andare al negozio e comprare cibo con molto attaccamento. Oppure potresti comprarlo con una mente neutrale. Oppure potresti comprarlo con mente positiva, da offrire agli altri. La nostra motivazione influenza molto se un'azione diventa virtuosa o non virtuosa.

Prendi, ad esempio, pulire o passare l'aspirapolvere nella stanza. Potresti farlo con una mente arrabbiata, come "Vorrei che il mio coinquilino lo facesse. Perché questo lavoro è sempre lasciato a me?!” In questo caso, aspirare la stanza diventa la causa diretta della rinascita nei regni inferiori. La mente che lo fa è completamente piena di odio: “Il mio coinquilino non lo fa mai. Vengo sempre scaricato con tutto il bla bla bla".

Oppure puoi semplicemente aspirare la stanza senza una motivazione speciale. Questo è neutro karma. È un po' come sprecare un'opportunità. È meglio che creare negativo karma, ma è comunque una perdita di tempo o di vita.

Oppure potresti aspirare la stanza con una motivazione positiva, ed è qui che entra in gioco il processo di addestramento del pensiero. Pensi: "OK, sto togliendo lo sporco dalle menti degli esseri senzienti". Qual è lo sporco nelle menti degli esseri senzienti? È il attaccamento, rabbia e l'ignoranza, il contaminato karma. E cos'è che pulisce quello sporco? È il saggezza che realizza il vuoto. Il tuo aspirapolvere diventa il saggezza che realizza il vuoto. E stai ripulendo lo sporco dalle menti degli esseri senzienti. Puoi pensare in questo modo mentre passi l'aspirapolvere. Pensando in modo compassionevole quando passi l'aspirapolvere, pensando al benessere degli altri, quindi anche nel semplice atto di passare l'aspirapolvere nella stanza, hai questo sentimento di connessione e preoccupazione per tutti. Passare l'aspirapolvere nella stanza diventa un'azione positiva.

Questo è il motivo per cui vorrei incoraggiare tutti a fare quanto segue: la mattina, quando ci svegliamo, fare il primo pensiero: “Oggi non farò del male agli altri. Oggi andrò a loro vantaggio. E oggi voglio fare tutte le mie azioni con la motivazione di diventare illuminato a beneficio degli altri”. Stai coltivando quella motivazione come motivazione sottostante per tutte le altre tue azioni quel giorno. In questo modo, almeno la motivazione causale della giornata è pura. Durante il giorno, potremmo entrare in determinate situazioni e la mente negativa prende il sopravvento. Ma almeno inizialmente avevi impostato una sorta di pura motivazione causale.

Inoltre, così facendo, quando arrivi a situazioni specifiche, è molto più probabile che tu sia consapevole di quale sia la tua reale motivazione in quel momento e provi a trasformarla. Potresti prepararti il ​​pranzo attaccamento. Oppure lo stai cucinando senza un motivo specifico. Oppure stai cucinando il pranzo per offrirlo ad altre persone, o per offrirlo al Budda al tuo cuore. Ecco perché offriamo il nostro cibo prima di mangiare. Trasforma quelle che altrimenti sarebbero azioni neutre in azioni positive grazie alla forza della nostra motivazione.

Anche la forza della nostra motivazione influenzerà se il nostro karma è pesante o leggero. Ad esempio, quando si crea un offerta Vai all’email Budda, puoi farlo con un atteggiamento, "Hm, beh sì, a beneficio di tutti gli esseri senzienti", plonk il offerta fuori uso. Oppure puoi provare a coltivare un cuore aperto mentre lo fai. Cerca di generare quella motivazione e renderla più intensa nella mente, e poi crei la offerta. Anche se l'oggetto che sei offerta è la stessa, l'intensità o la qualità della motivazione è diversa, e quindi la karma che creiamo sul nostro flusso mentale sarà diverso.

Allo stesso modo, puoi fare a meditazione pensando: “Beh, sto facendo questo meditazione perché voglio stare bene. Sono teso. Sono stressato. Quindi lo farò meditare solo per sentirmi bene e per abbassare la pressione sanguigna”. O puoi meditare pensando: "Mi preparo per le vite future". O puoi meditare motivato da “Voglio questo meditazione essere causa della mia liberazione dall'esistenza ciclica”. Oppure puoi fare esattamente lo stesso meditazione pensando: “Voglio che questa sia una causa del mio diventare una persona pienamente illuminata Budda a beneficio degli altri”. A seconda di quale sia la tua motivazione quando stai facendo il meditazione, otterranno risultati completamente diversi. Otterrai risultati completamente diversi per lo stesso meditazione. Ancora una volta, questo è il motivo per cui coltivare la nostra motivazione è così importante all'inizio delle cose.

Ed è per questo che è bene prendersi il tempo per offrire il nostro cibo prima di mangiare, cosa che facciamo così spesso. Cerchiamo di trasformarlo pensando: “Non sto mangiando per la mia bellezza e salute. Sto mangiando per mantenere il mio stile di vita vivo così da poter praticare il Dharma, così da poter fare cose di servizio per gli altri”. Poi offri il tuo cibo. È molto diverso dal tuffarsi nel cibo. Stai mangiando in entrambi i casi, ma la mente che sta mangiando è molto, molto diversa. Questo fa una grande differenza in cosa karma è creato.

Inoltre, prima di andare a dormire, potresti semplicemente cadere a letto la notte pensando: "Oh, grazie al cielo questo giorno è finito! Non vedo l'ora di cadere nell'oblio!" Questa è una motivazione e vedrai come influisce sulla qualità del tuo sonno. Influisce sul modo in cui ti svegli la mattina successiva. Invece se vai a dormire pensando: “Mi rallegro per le azioni costruttive che ho fatto durante questa giornata. Ho bisogno di riposare il mio stile di vita e la mia mente in modo che domani possa continuare in questa pratica”. E poi vai a dormire con quell'atteggiamento. Le tue otto o dieci o dodici ore di sonno diventano costruttive karma. Tuttavia, è meglio dormire sei ore.

Pubblico: Perché è meglio dormire sei ore?

VTC: Perché allora puoi usare di più il tuo tempo nella pratica attiva.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Sì. Stai dormendo, quindi non puoi nemmeno godertelo. Penso che il fatto sia che dormi in base a ciò che sei stile di vita bisogni, non con una mente che si abbandona solo al sonno. Non come un gatto. Ogni opportunità che ottengono... [risate]

I karma è meno potente se fai qualcosa perché ti è stato ordinato di farlo. Se vieni agli insegnamenti semplicemente perché ti senti obbligato o perché qualcuno te lo ha ordinato, allora diventa meno forte che se avessi una buona motivazione e uscissi di tua spontanea volontà. Allo stesso modo, le azioni negative sono meno forti se sei costretto a compierle che se scegli volontariamente di farle.

Qui scendiamo all'importanza di bodhicitta, perché continuiamo a cercare di coltivare bodhicitta o l'intenzione altruistica il più possibile. Questo perché è ciò che rende un'azione fortemente virtuosa. Facendo una prostrazione, offerta un bastoncino di incenso o scrivendo un assegno da venticinque dollari alla Croce Rossa con la motivazione di bodhicitta è molto più intenso karmicamente che fare la stessa identica azione 100,000 volte senza l'altruismo. Offerta la Croce Rossa un assegno da venticinque dollari con altruismo è più potente di offerta loro 100,000 assegni da venticinque dollari. Vedi, bodhicitta is
molto economico. [risate] Sottolinea ancora l'importanza, il valore, la forza di questo altruismo; perché è così importante. Pensaci. Stai facendo una semplice azione, ma quando la fai, nella tua mente sei in relazione con ogni essere senziente nell'intero universo. È uno stato mentale molto diverso da quando stai facendo un'azione completamente catturata in me, io, il mio e il mio. Solo con il potere della mente. La nostra mente è molto, molto potente. Questo lo illustra davvero.

Ora, diciamo che ti trovi in ​​una situazione in cui sai che un'azione è negativa ma non puoi controllarti. Non vuoi davvero farlo, ma per la forza dell'abitudine precedente, ci stai riprendendo. Anche se fai l'azione, hai un senso di rimpianto. E non appena lo hai fatto, purifichi. Non ti senti così bene anche se è fuori dal tuo controllo. Non sarà così pesante come qualcuno che è andato avanti e l'ha fatto senza alcun rimpianto e purificazione. Questo è importante da ricordare. Se sai che non vuoi fare qualcosa, ma il tuo stile di vita e la mente sta andando comunque in quella direzione perché sono al di fuori del tuo controllo, quindi almeno prova un senso di rimpianto e fallo un po' purificazione dopo. Non sarà così pesante.

D'altra parte, se sappiamo che qualcosa è negativo, ma diventiamo arroganti e diciamo: “Oh, non importa. È solo una piccola cosa. Non importa se lo faccio". Razionalizziamo e giustifichiamo la nostra azione e non la purifichiamo. Poi diventa più pesante.

Questo è importante perché a volte ci troviamo in situazioni in cui ci comportiamo in modo negativo, siamo un po' fuori controllo, stiamo seguendo le nostre abitudini negative. C'è una parte della nostra mente che vuole nascondere l'azione e razionalizzare: “Questo non è davvero negativo. Lo sto facendo davvero a beneficio degli esseri senzienti". Oppure "Questo non è davvero negativo, Budda in un certo senso ha stabilito quella regola, ma non sapeva di cosa stesse parlando". Quella mente razionalizzante e giustificante rende il karma molto, molto più pesante che se fossimo solo onesti e dicessimo: “In realtà, questa è un'azione distruttiva. Ma sono solo fuori controllo e vorrei non farlo. Mi pento di averlo fatto e ho intenzione di purificarmi”. Ammettere che siamo fuori controllo ed essere onesti sulla nostra etica richiede un senso di umiltà.

2. Campo d'azione

Un'altra cosa che fa il nostro karma intenso è il campo della nostra azione. In altre parole, verso chi stiamo facendo l'azione. Se fai un'azione positiva o negativa al tuo insegnante di Dharma, al Budda, Dharma, Sangha, ai tuoi genitori, ai poveri e ai bisognosi, questi diventano molto più potenti che se lo facessi a chiunque altro. Facendolo al nostro insegnante o al Tripla gemma è potente a causa delle loro qualità. Fare azioni verso i nostri genitori, o verso coloro che si sono presi cura di noi o ci hanno aiutato molto nella nostra vita, è potente per la loro gentilezza nei nostri confronti. Ciò che facciamo verso i poveri, i malati ei bisognosi è potente per la loro condizione; il campo della compassione. Se crei karma con un oggetto potente come il precedente, questo tipo di karma matura molto velocemente. Matura più rapidamente di quello creato nei confronti di qualsiasi altra persona, perché il karma è molto più pesante.

Ecco cosa dicono negli insegnamenti sul nostro non sapere chi è a bodhisattva e chi non lo è, è molto importante. Se diamo uno sguardo sporco ad a bodhisattva, è molto più potente che imprigionare e togliere la vista a tutti gli esseri senzienti. Scioccante, non è vero? Il motivo per cui è così potente è perché a bodhisattva sta lavorando per il bene di tutti gli esseri viventi. Il bodhisattva dalla loro parte, non è danneggiato. Da parte loro, a loro non potrebbe importare di meno. Ma da parte nostra, poiché stiamo denigrando qualcuno che sta lavorando per il bene degli altri, stiamo denigrando qualcuno che ha un'intenzione altruistica, quindi la nostra azione diventa piuttosto pesante.

Allo stesso modo, lodare le persone che sono bodhisattva, o anche mostrare loro un po' di rispetto, o fare loro qualche piccolo favore diventa molto più potente che restituire la vista a tutti gli esseri senzienti ipovedenti, perché uno bodhisattva sta lavorando per l'illuminazione di tutti questi esseri. E poiché non sappiamo chi sia un bodhisattva e chi non lo è, dovremmo stare attenti a chi diamo un'occhiataccia e con chi ci arrabbiamo.

Pubblico: Sarebbe un bodhisattva impegnarsi in azioni non virtuose?

VTC: I bodhisattva di livello inferiore possono sbagliare di tanto in tanto. Ma in generale, dal lato delle loro intenzioni, non farebbero mai nulla di negativo. Tuttavia, potremmo non capire quale sia la loro vera motivazione e criticarli. Quando il Budda era bodhisattva in una delle sue vite precedenti, ha ucciso un uomo che ne avrebbe uccisi altri 499 [per compassione di tutti loro]. Cosa accadrebbe se avessimo pensato: “Beh, non mi interessa. È ancora un assassino". E siamo diventati negativi nei suoi confronti semplicemente perché non conoscevamo le sue motivazioni. “Non ha ucciso quel ragazzo per compassione. L'ha ucciso perché quel tizio era ricco e si sarebbe portato via tutti i soldi…” Attribuiamo le nostre stesse false ragioni all'azione di un bodhisattva e criticare.

I bodhisattva possono fare cose che ci confondono molto che non comprendiamo assolutamente. Lo so molto direttamente. I miei insegnanti, ne sono sicuro, sono esseri piuttosto santi, ma a volte fanno cose che proprio non capisco. E poi, dopo un po', posso vedere molto chiaramente che è la mia motivazione negativa che viene proiettata verso l'esterno. Guardo cosa stanno facendo e dico che se lo stessi facendo, lo farei a causa della motivazione x, yez. Naturalmente la mia motivazione è impura e attribuisco la mia motivazione impura alle azioni dei miei insegnanti. In realtà non ho idea del perché lo stiano facendo. Nessuna idea. Con il tempo, ho notato che potrei effettivamente iniziare a capire perché potrebbero farlo per un'ottima ragione. Ma se rimango bloccato nelle mie concezioni negative, tutto ciò che vedo è negatività.

Soprattutto quando il tuo insegnante ti dice di fare qualcosa che non vuoi fare, allora sei abbastanza sicuro che stia agendo per una motivazione negativa. [risate] “Sono sconsiderati. Non sanno cosa stanno facendo. Sono solo manipolatori". Fondamentalmente, ti stanno dicendo di fare qualcosa che il tuo ego non vuole che tu faccia. Il tuo ego reagisce e ovviamente imputa tutte queste motivazioni negative al tuo insegnante. Ma poi, con un po' di spazio, iniziamo a vedere che i nostri insegnanti stanno effettivamente facendo queste cose per il nostro beneficio e il nostro benessere. Non possiamo vederlo, quindi li incolpiamo e ci arrabbiamo. Inizierai a vedere che possiamo proiettare così tanto verso l'esterno. È importante esserne consapevoli.

Inoltre, se uccidiamo un essere umano, sarà molto più pesante che se uccidiamo un animale. Allo stesso modo, se salviamo la vita di un essere umano, il karma sarà più intenso che salvare la vita di un animale. Se commettiamo discorsi aspri o oziosi verso qualcuno che sta praticando il Dharma, il che fa perdere tempo o lo distrae dalla pratica del Dharma, è molto, molto più pesante che commettere discorsi aspri o oziosi verso qualcuno che non pratica. Allo stesso modo, se aiuti le persone che praticano il Dharma, o aiuti un gruppo, un tempio o un centro, diventa più importante che fare la stessa cosa per qualcuno che non lo fa.

Ricordo quando ero a Singapore a distribuire i libri di preghiere, Perla di saggezza, c'era una donna nel gruppo che lavorava per una casa editrice. Ha aiutato a modificare i libri. Era una redattrice molto abile. Poteva modificare Il libro di cucina cinese della signora Wong e poteva anche modificare Perla di saggezza, ma dal potere dell'oggetto, il karma sarà molto diverso tra mettere sul mercato un altro libro di cucina e mettere a disposizione degli altri libri di preghiere sul Dharma. Qualsiasi tipo di azione che facciamo per aiutare a diffondere il Dharma aiutando i praticanti del centro, aiutandoci a vicenda nel gruppo, diventa molto più pesante che fare la stessa cosa nei confronti di qualcuno che non pratica.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Ok, quindi qualcuno ha preso qualcosa che ti appartiene ma non sai chi l'ha preso. L'inclinazione della mente è pensare che probabilmente è fatto dalla persona a cui pensiamo non piacciamo. Cosa possiamo fare al riguardo? Fondamentalmente, puoi vedere che deriva da molte prese. Afferriamo la cosa che manca. Ci aggrappiamo anche al nostro senso di 'Io'. “L'hanno fatto a me! Sono offeso." Non solo sono attaccato a quella cosa, ma il mio orgoglio è ferito. Sono offeso.

Trovo che ciò che è molto utile in quella situazione è dire a me stesso: “Oh, è molto bello che sia successo. È molto positivo che questa cosa a cui sono legato sia stata portata via, perché mi sta mostrando quanto ci fossi attaccato. In realtà, se ci penso, potrei probabilmente imparare a vivere senza questo, quindi questa è una buona occasione per me per sperimentare, per vedere se potrei imparare a vivere senza questo. È molto positivo che il mio orgoglio sia offeso, perché di solito vado in giro con il naso per aria e penso di essere una persona così sexy. È positivo che mi mettano al mio posto, che mi venga mostrato che non sono la regina del mondo". Invece di dire: "Oh, questo è davvero brutto..." dico: "Oh, è un bene che sia successo perché questa è la mia pratica. Questo mi mostra dove sono i miei pulsanti. Mi sta dando l'opportunità di lavorare con loro".

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC:Se lo fai con un dolce zuccherino, “Beh, sì, possono offendermi, ma io sono soprattutto questo. Possono premere i miei pulsanti. Va bene." allora sei solo orgoglioso e arrogante. Questo non è applicare la tecnica del Dharma. Nel tuo cuore, non senti veramente che sia un bene che sia successo. Ne sei irritato e non vuoi che succeda di nuovo. Se dici che è un bene che sia successo, in realtà stai mentendo a te stesso.

Quando applichiamo queste tecniche e diciamo che è un bene, lo stanno facendo con me, non è che lo senti subito. Quando diventiamo negativi, la nostra energia è come un fiume che va in una direzione. Quando applichiamo quelle tecniche e diciamo che è un bene, lo fanno con me, è una specie di intellettuale; non ci sentiamo proprio così. Quello che stiamo cercando di fare è deviare questo flusso pesante di energia negativa e almeno cercare di farlo fluire da qualche altra parte. All'inizio dici intellettualmente: "Sì, è un bene che stia succedendo". Ma sotto sotto stai dicendo: "Oh, ma non lo sopporto!" Ma continui a meditare. Non è che applichi questa tecnica e cinque minuti dopo, il tuo rabbia sarà tutto finito. Hai bisogno di un po' di lavoro con questo, ok? [risate] Con le mie esperienze, a volte mi ci è voluto un anno per farlo. E poi quando finalmente posso arrivare al punto in cui nel mio cuore mi sento davvero...

[Insegnamenti persi a causa del cambio del nastro.]

Tutte queste tecniche, quando iniziamo a raccontarle a noi stessi, non le sentiamo davvero. Ma più li facciamo... È come modellare l'argilla, è un po' difficile, dobbiamo impegnarci di più. Ma alla fine, saremo in grado di farlo. Saremo in grado di dare alla nostra mente la forma che desideriamo.

3. Base

La prossima cosa che fa a karma pesante o leggero è ciò che chiamereste la base. In altre parole, la persona che sta facendo l'azione. Fa una grande differenza se la persona che fa l'azione è qualcuno con i voti o qualcuno senza i voti. Se è qualcuno che ce l'ha i voti, se è il cinque precetti laici, i monaci e le monache precetti, le bodhisattva precetti, o il tantrico precetti, qualunque cosa facciano diventa più pesante. Se fai un'azione positiva, diventa molto pesante. Se fai un'azione negativa, diventa anche molto pesante. Questo è così per il potere della base, per aver preso se stessi i voti.

Inoltre, se hai preso il bodhisattva i voti, allora quello che farai sarà molto più pesante che se avessi appena preso il cinque precetti laici. Se hai preso il tantrico i voti, qualunque cosa tu faccia sarà molto più pesante che se avessi preso il bodhisattva i voti e la cinque precetti laici. Avere diversi livelli di precetti influenzare anche la potenza delle proprie azioni, sia azioni positive che negative.

Anche se stai solo facendo una cosa semplice, ad esempio, se hai il cinque precetti laici e fai una prostrazione o meditare, sarà molto più pesante che se non ne hai precetti e tu fai la stessa identica azione.

A volte, le persone prendono ciò che chiamano non-i voti, cioè un non virtuoso voto. Ad esempio, dicono: "Ucciderò ogni zanzara che riesco a trovare". È un voto di sorta. Quando le persone prendono una forte determinazione o a voto a se stessi sul lato negativo, allora qualunque cosa facciano diventerà più negativa. Sia che stiano facendo quell'azione che hanno promesso di fare o qualche altra azione, sarà più pesante in modo negativo. Se qualcuno dice: "Ucciderò ogni zanzara su cui riesco a mettere le mani", ogni volta che uccide una zanzara, sarà molto più pesante di Joe Blow farlo. Inoltre, ogni volta che dicono parole dure o qualche altra azione negativa, sarà anche più pesante. Questo perché si sono trasformati in una base, una persona che ha un negativo voto. Questo rende il file karma abbastanza pesante.

Allo stesso modo, se qualcuno, per esempio, ha firmato un contratto per fare il macellaio, sta facendo un voto uccidere animali. Se un macellaio uccide un animale, è molto più negativo di chiunque altro uccida un animale, o qualcuno che sta uccidendo un animale perché sta morendo di fame. Il macellaio ha preso il voto uccidere animali, quindi il karma diventa più pesante.

4. Modo, cosa è coinvolto nell'azione

La prossima cosa che rende qualcosa di pesante è il modo in cui è stato fatto. Come abbiamo fatto qualcosa. Cosa era coinvolto nell'azione. Per esempio, la generosità del Dharma è molto più forte della generosità materiale, a causa dell'azione stessa. Il dono del Dharma supera tutti gli altri doni. Potreste pensare: “Cosa c'è di così speciale nel Dharma? Preferirei di gran lunga ricevere cento milioni di dollari che un libro di Dharma. Perché dare il Dharma ha più valore che dare cento milioni di dollari?"

Ho ricevuto una lettera per posta che dice che sono il vincitore di un milione di dollari o qualcosa del genere, con il mio nome "Thubten Chodron" a caratteri cubitali sulla busta: "Thubten Chodron è il vincitore indiscusso di un milione di dollari". Due giorni dopo me ne hanno mandato un altro. Ovviamente l'ho aperto e una parte della mia mente sta dicendo: "Mia madre diceva sempre di buttare via la posta spazzatura. Perché stai guardando questo?" [risate] Un'altra parte della mia mente sta dicendo: "Hmm... ma forse puoi ottenere qualcosa per niente. Cento milioni di dollari, eh. [risate] È stato interessante. Ho dovuto guardare la mia mente. Perché sto aprendo questa busta se so che è una bufala. E poi mi sono seduto lì e ho pensato: "Beh, anche se avessi vinto cento milioni di dollari, anche se queste persone mi stessero dicendo la verità, è davvero quello che voglio? Voglio cento milioni di dollari?" E poi ho deciso in realtà, non lo faccio. Sarebbe molto più una seccatura che essere semplicemente come sono ora. Quindi dopo, getto le lettere direttamente nel cestino. non l'ho più aperto. Ma è stato molto interessante guardare la mente che vuole qualcosa.

Dare cento milioni di dollari non è potente come dare il Dharma, perché cento milioni di dollari possono o meno alleviare i problemi di qualcuno. Potrebbe effettivamente dare loro più problemi, come stavo pensando. Ma se dai a qualcuno il Dharma, anche se non usi parole buddiste alte e fantasiose, stai solo parlando un linguaggio semplice, incoraggiando le persone a mantenere l'etica o a generare un atteggiamento di gentilezza amorevole, questo è potente, perché tu' incoraggiare le persone a creare cose costruttive karma. Per le persone che sono ricettive ea cui puoi insegnare, allora sei effettivamente in grado di fornire loro strumenti che possono usare per liberarsi del tutto dall'esistenza ciclica. Dare il Dharma è molto potente.

Pubblico: [Incomprensibile]

Dovrai guardare questo. Prima di tutto, non sto dicendo di dare loro la “Perla della Saggezza” e di non dar loro medicine. Non lo dico. Meglio darli entrambi. Questo avrà bisogno di molte abilità. Se puoi dare loro delle medicine, guarirle e poi dare loro il Dharma, questo è il massimo. Ma poi anche, dare alle persone il Dharma, anche se è solo vedere un'immagine del Budda che lascia un'impronta incredibilmente buona nella mente della persona, è in qualche modo più potente del dare loro del cibo. Perché sta creando molto, molto potente karma per loro di incontrare effettivamente il Dharma in una vita futura. Ma non sto dicendo di non dar loro cibo e medicine. Dovresti dare loro quelle cose. Ma non pensare: “Oh, questa persona ha bisogno di medicine. Non ha senso esporli al Dharma”.

Inoltre, devi avere tatto. Non devi imporre il Dharma a nessuno. Ma dando alle persone l'opportunità di vedere le foto del Budda o i tuoi insegnanti, i libri di Dharma e cose del genere, sono molto, molto potenti. Parlano del potere dal lato dell'oggetto. Un oggetto del Dharma è molto, molto potente.

Ecco una storia che lo illustrerà. Al momento del Budda, c'è un vecchio che voleva essere ordinato. Shariputra e Moggallâna [il Buddasuoi discepoli] non lo ordinavano perché con i loro poteri di chiaroveggenza non potevano vedere che aveva creato il karma essere ordinato. Questo perché avevano una chiaroveggenza limitata. Il Budda venne e vide questo vecchio piangere perché voleva diventare un monaco ma nessuno lo ordinerebbe. Il Budda che aveva una completa, totale chiaroveggenza, aveva visto che in realtà già una volta quest'uomo era stato una mosca che era caduta su un pezzo di sterco di vacca. Quello sterco di vacca era andato in giro a stupa, un Buddail monumento. Con il potere del stupa, ha creato abbastanza bene karma circumambulando il stupa come una mosca su un pezzo di sterco di vacca, per poter diventare a monaco.

Ora, sembra completamente... Ma mostra che c'è del potere nell'oggetto. Ricordo anche prima di essere buddista, andavo in gallerie d'arte e musei e vedevo figure del Budda. C'è dell'energia speciale lì. C'è qualcosa. Allora non credevo in niente di tutto questo, ma qualcosa si è imbattuto; c'era una certa influenza sul flusso mentale. Anche per questo è bene dire tanto mantra ai tuoi animali o agli insetti che stanno morendo. Ero seduto qui questo pomeriggio a leggere un libro di Dharma, con il gattino rannicchiato in grembo. C'è il libro del Dharma e c'è il gattino, e mi ha davvero colpito quanto sia preziosa una vita umana. Il gattino è qui con oggetti di Dharma, libri di Dharma e lezioni di Dharma (tutto!), eppure non può trarne beneficio.

Ho pensato "Wow!" È semplicemente incredibile quello che possiamo fare come esseri umani che un animale non può fare, anche se l'animale è molto, molto buono karma entrare in stretta associazione con il Dharma e nascere in un luogo dove ha abbastanza da mangiare e tutto il resto. Stavo pensando il più possibile, devo recitare le mie preghiere e i miei mantra ad alta voce. Se non altro, questo gattino può almeno ottenere molta impronta. Questo è importante. Anche se non possono studiare il Dharma, qualche impronta dei mantra, il Budda's parole, il sentiero del Dharma è molto buono, per il potere dell'oggetto sacro. Ho detto al gattino di fare una perfetta rinascita umana nella prossima vita e di praticare il Dharma. Ha ascoltato. Spero che lo farà.

Comunque, in risposta alla tua domanda, questo ha a che fare con il potere dell'oggetto sacro. Molto potente.

Se dai molto, sarà più positivo karma che dare un po'. Se dai cose di buona qualità, sarà più positivo karma che dare cose di cattiva qualità. Alcune persone vanno al negozio, "OK, vado a prendere abbastanza mele per il Budda e per me. Le mele che non sono così buone le lasceremo sull'altare e mangeremo quelle buone”. Non è così che dovrebbe essere. Dovremmo offrire le cose di buona qualità e lasciare per noi le cose di qualità inferiore. Quando diamo agli amici, quando diamo ad altre persone, dare cose di buona qualità è molto meglio che dare cose di qualità inferiore. Dare Dharma è molto meglio che dare cose materiali.

Agire secondo le istruzioni dei nostri insegnanti è molto più potente che dare ai nostri insegnanti cose materiali. Agire secondo le istruzioni dei nostri insegnanti significa praticare il Dharma. Non significa un'istruzione del tipo "Portami un bicchiere d'acqua". Le istruzioni si riferiscono agli insegnamenti. Dovremmo cercare di agire in accordo con quelli, allora questo diventa molto più potente di una semplice azione di generosità fatta senza cercare di coltivare una buona motivazione.

Review

Quello di cui abbiamo parlato oggi sono stati i risultati ambientali di azioni positive. Meditare su questo. Pensa agli ambienti in cui sei stato e quali sono le cause karmiche di questi. Inoltre, pensa alle diverse azioni che hai fatto e in quale tipo di ambiente queste azioni ti porterebbero a nascere. Se tu meditare in questo modo, ti darà molta più ispirazione per mettere energia nel fare azioni positive e abbandonare le azioni negative.

Abbiamo anche parlato delle cose che rendono intensa un'azione.

1. La motivazione. Ecco perché l'altruismo è così importante. Questo è il motivo per cui lo sviluppo di un'intensa motivazione del Dharma rende qualcosa di più potente di una semplice motivazione pigra e casuale del Dharma.
2. Il campo, la persona verso cui facciamo l'azione. Il karma di fare un'azione nei confronti del nostro insegnante, il Tripla gemma oppure i nostri genitori sono più pesanti che se lo facessimo nei confronti di qualcun altro.
3. La base, se abbiamo preso i voti o non preso i voti. Se abbiamo i voti, allora qualunque cosa facciamo diventa più pesante. Inoltre, a seconda del livello del i voti, quello che fai diventa più pesante. Avere il lay precetti non è pesante come avere i monaci e le monache precetti. Non è pesante come il bodhisattva'S precetti. Non è pesante come il tantrico precetti. Ecco perché più livelli di precetti prendi, più ti dà l'opportunità di creare del bene karma molto velocemente. Se tieni il precetti, tutto ciò che fai diventa molto, molto pesante.
4. Il modo in cui è stato fatto o quale sia stata effettivamente l'azione. Dare Dharma è più pesante che dare cose materiali. Dare un po' di qualità migliore è meglio che dare un sacco di qualità scadente.

Un'altra cosa che influenza se qualcosa è intenso o meno è se gli applichiamo un antidoto. Se applichiamo un antidoto e generiamo un senso di rimpianto, l'azione negativa diventa meno intensa. Se ci rallegriamo, diventa più intenso. Allo stesso modo, con le nostre azioni positive, se rimpiangiamo le nostre azioni positive, riduciamo il bene karma abbiamo creato. Se ci rallegriamo delle nostre azioni positive, aumentiamo il bene karma che abbiamo creato. Questo non significa essere orgogliosi delle nostre azioni positive. “Oh guardami! Ho dato un pomodoro al tempio”. Non è un senso di orgoglio. È poter gioire di ciò che facciamo bene e del nostro bene karma. Se possiamo farlo, aumenta il bene karma. Allo stesso modo, se possiamo rallegrarci del bene karma che altre persone creano, ne aumenta il peso.

Domande e risposte

Pubblico: Che cos'è esattamente un voto?

VTC: A voto è una determinazione molto, molto forte che prendi. Prendiamo costruttivo i voti visualizzando i Buddha davanti o in presenza di una comunità spirituale o davanti al nostro insegnante. Anche se una persona non prende un voto formalmente in una cerimonia (se lo si fa formalmente in una cerimonia, si ottiene l'energia dell'intero lignaggio), diventa un voto una specie, per esempio, una persona fa un proposito per il nuovo anno molto, molto forte. Aumenta la pesantezza di ciò che fanno. Allo stesso modo, qualcuno che prende un 'anti-voto', per esempio, si prende un negativo voto uccidere le zanzare o picchiare chiunque si metta sulla propria strada, allora questo rende le proprie azioni più pesanti.

Inoltre, l'intensità con cui prendi il voto influenzerà anche quanto è forte nella tua mente.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Sì. Nel caso del lignaggio, c'è qualcosa che viene anche dall'altra parte. Ad esempio, la prima volta che prendi l'otto precetti, ricevi la trasmissione da un insegnante. Dopodiché, lo porti davanti al tuo santuario con la statua del Budda, e immagini tutti i Buddha e i bodhisattva di fronte a te. I Buddha e i bodhisattva sono lì. Stai ricevendo qualcosa da loro. La cosa veramente importante è sapere che non stai prendendo il i voti da una statua o da un pezzo di bronzo o argilla. Pensi: "Sto prendendo il i voti da parte di un Budda.” Stai immaginando che il Budda è lì, e la statua ti sta aiutando a connetterti con quello. Dicono che il BuddaLa mente è ovunque e ovunque. Visualizzando, stiamo cercando di sintonizzarci su questo.

[In risposta al pubblico:] C'è una differenza tra vedere l'immagine come una statua e pensare: "Da questa persona, sto ottenendo l'energia del lignaggio che risale al tempo del Budda.” Ma se hai raggiunto quel livello sul sentiero in cui guardi la statua e vedi il Nirmanakaya Budda, allora probabilmente non ci sarà una grande differenza.

Pubblico: Cosa viene trasmesso?

VTC: Ecco, ti do la mia opinione. Per quanto ho capito, c'è un potere definito nella trasmissione del lignaggio che viene dal Budda, nel senso che quando si pensa al Budda avere una certa pratica o a voto, e poi qualcun altro lo prende dal Budda e quella persona che la tiene bene, e poi trasmette quell'energia al suo discepolo, e poi al suo discepolo e poi al suo discepolo, c'è sicuramente dell'energia che sta arrivando. Non è fatto di atomi e molecole, o elettroni, o protoni, ma c'è qualcosa lì, per il potere di una trasmissione di virtù da una persona all'altra.

Che la tua mente sia sintonizzata per riceverlo o meno, è un gioco completamente diverso. È come prendere un iniziazione. Puoi sederti in un iniziazione e non prenderlo affatto perché la tua mente è come un pezzo di cemento. C'è un'incredibile trasmissione proveniente dal lama, ma la tua mente è solo distratta ed è come il cemento. Preferiresti di gran lunga stare a casa a mangiare cioccolata. In questo caso, non hai ricevuto la trasmissione. Ma in altre occasioni, quando prendi un iniziazione, sei davvero concentrato e stai meditando, quindi un'energia sta sicuramente entrando in te. Dal lato della persona che ti dà il iniziazione, quell'energia va a tutti nella stanza. Ma persone diverse hanno capacità diverse di assorbirlo, a seconda del loro livello mentale e di ciò che sta accadendo nella loro mente in quel particolare momento. Ha senso?

Ricordo il tempo in cui presi il mio bhikshuni i voti—questa è l'ordinazione completa per le donne. Nella tradizione tibetana, hanno solo l'ordinazione del novizio. Il lignaggio per la piena ordinazione non è andato in Tibet, quindi la trasmissione non è disponibile nella tradizione tibetana. Sono andato a Taiwan per prenderlo. Era incredibilmente potente. Incredibilmente potente. C'era sicuramente un potere incredibile dal lignaggio di persone che praticavano più di duemilacinquecento anni. Quello che era, penso che sia una di quelle cose che non puoi mettere al microscopio. Ma sono sicuro che tutti coloro che erano lì al momento dell'ordinazione l'hanno vissuta in modo diverso.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Ecco perché dipende molto dal fatto che ti rendi conto che sono vuoti o meno. Se ti rendi conto che entrambi sono privi di esistenza intrinseca, probabilmente potresti ottenere la stessa energia dalla statua e dalla persona. Quello a cui voglio arrivare è che c'è qualcosa che arriva attraverso il potere dell'oggetto, ma c'è anche qualcosa che proviene dal nostro stato mentale che ci rende aperti o chiusi ad esso. Qualunque cosa riceviamo è una combinazione delle due cose.

Dicono che per qualcuno con realizzazioni superiori, questa è una terra pura. Per quel tipo di persona, tutto ciò con cui hanno a che fare qui sta generando la saggezza di beatitudine e la vacuità nel loro continuum mentale. Per me, tutto ciò di cui mi occupo genera rabbia ed attaccamento. Questo è dovuto alla mia mente. Questa è l'interdipendenza qui tra il donatore, il ricevente e l'intero processo. Quando raggiungi alte realizzazioni sul sentiero, puoi prendere insegnamenti dal Buddala statua. La statua ti parla, ti spiega il Dharma. Provalo. [risata]