Viste e opinioni intrinseche

• Nessun essere è intrinsecamente malvagio
• Creiamo una visione degli altri e poi pensiamo che sia quello che sono
• Possiamo avere motivazioni diverse nell'astenerci dal male

Ritiro di Tara Verde 037: Inerente visualizzazioni e opinioni (scaricare)

Sua Santità una volta ha parlato dell'importanza della compassione, dell'altruismo e così via, e ha davvero incoraggiato le persone ad ampliare la propria mente e vedere che nessuno è intrinsecamente malvagio in alcun modo (o nessuno è intrinsecamente difettoso in alcun modo). Ha raccontato la storia di un israeliano che lo ha intervistato prima del suo viaggio in Israele. Naturalmente il giornalista ha chiesto di Hitler e dell'Olocausto. Sua Santità stava dicendo: “Hitler è proprio come tutti gli altri; non è intrinsecamente malvagio. Provò quell'odio incredibile che aveva dovuto a certo condizioni e le cause sorte nella sua vita. Ma non è intrinsecamente chi è”. Sua Santità ha detto che quando è arrivato in Israele, alcune persone hanno chiesto: "Non pensi che Hitler fosse cattivo?" E così rideva perché diceva: "Oh, nelle loro menti, anche da quando è uscito dal grembo di sua madre da bambino, era un assassino". E così Sua Santità stava ridacchiando a questo tipo di visione. Ma è lo stesso genere di cose che facciamo quando ci formiamo un'opinione su qualcuno. Li rendiamo tutti una cosa e pensiamo che sia tutto ciò che sono sempre. Stavo pensando l'altro giorno (qualcuno si riferiva a madri ansiose, tiranni e cose del genere), quel tipo di etichettatura trasforma qualcuno in una certa cosa, ed è tutto ciò che ci permettiamo di vedere come. Questo limita davvero la nostra capacità di vedere la loro gentilezza, di vedere la nostra interdipendenza, di vedere come siamo come loro e come loro sono come noi. Come tutti desideriamo la felicità e non vogliamo la sofferenza.

Un'altra cosa che Sua Santità ha detto è che ci sono diversi tipi di motivazioni che possiamo avere nell'astenerci dal fare del male a qualcuno. Uno è la motivazione per cui ci metteremo nei guai. Il secondo è la motivazione per cui sperimenteremo le conseguenze karmiche. Il terzo è la motivazione che questa persona è proprio come me e non vuole soffrire. Diceva, in termini di prima motivazione, che è sicuramente quella che impariamo da bambini. Non fare qualcosa perché verrai picchiato, rimproverato, mandato nella tua stanza o altro. L'idea è che non facciamo del male agli altri per paura. Ma stava dicendo che in realtà non è virtuoso perché la tua mente è così confusa. Certo, è sicuramente meglio che fare del male ad altre persone. Non nuocere per paura è decisamente preferibile a nuocere. Ma la seconda motivazione è andare oltre e capire karma e i suoi effetti. Allora, non facciamo del male perché si vede che riceveremo noi stessi il risultato di sofferenza delle azioni dannose che facciamo verso gli altri. È qualcosa di virtuoso e porta un buon risultato, ma allo stesso tempo è anche limitato. La terza motivazione è quando guardiamo davvero l'altra persona e diciamo: "Wow, vogliono essere felici. Non vogliono soffrire. Ci tengo a loro e sono preoccupato per il loro benessere. Mi interessa come sono. Voglio che siano felici. Non voglio che soffrano”. Con quel tipo di consapevolezza e motivazione, ci asteniamo dal fare del male a qualcuno. È come operare con bodhicitta; quando facciamo tutte le nostre azioni fuori bodhicitta.

Sua Santità ha fornito queste tre motivazioni come esempi di modi diversi in cui possiamo fare la stessa azione, in questo caso astenendoci dal nuocere, ma ottenendo risultati karmici totalmente diversi a seconda della nostra motivazione. Per guardare davvero la nostra mente, a volte dobbiamo iniziare dalla motivazione più bassa, perché è lì che siamo. Quando eravamo bambini, non litigavamo con qualcuno perché venivamo sgridati, sculacciati o qualcosa del genere. Ma poi, si spera, non solo restiamo lì, ma progrediamo. Alcuni di noi restano lì. Alcuni di noi non ci arrivano nemmeno, invece ci limitiamo a "brillare". Oppure: "Vuoi punirmi, e allora?" Allora siamo davvero nei guai.

Ma per quanto possiamo avere quell'intenzione altruistica che vuole davvero genuinamente che gli altri siano felici e che si preoccupa del loro benessere, allora le nostre vite vengono trasformate e molto altro ancora bodhicitta cresce in noi. Quella motivazione di compassione e amore non lo è bodhicitta. È compassione. È amore. bodhicitta Europe è aspirazione per l'illuminazione motivata dalla compassione. Tuttavia, creare quel tipo di compassione e amore è decisamente benefico. E poi se lo indirizziamo verso la generazione bodhicitta, è davvero meraviglioso.

Pubblico: Dove risiedono i valori morali di base?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Quindi stai chiedendo solo i valori morali di base. Come qualcuno che non è un bambino, che evita il male perché ha paura, ma non è qualcuno che capisce karma o. Sono proprio in mezzo a quei due che dicono solo: “Beh, questa non è una buona cosa da fare. Ho il mio codice di valori etici e non è una buona cosa da fare”. Se quella persona poi fa un ulteriore passo avanti e dice: "Non è una buona cosa da fare perché ci tengo davvero a quelle persone e voglio davvero che siano felici", allora va avanti.

Pubblico: Diresti che se stai solo riconoscendo che "non vorrei farlo ad altri" si adatterebbe?

VTC: "Fai agli altri quello che vuoi che facciano a te." Quindi non voglio che altre persone mi colpiscano, quindi non li colpisco. Sì, penso che cada lì da qualche parte. È una specie di primo passo a cui arriviamo, vero? Dobbiamo sviluppare empatia per le altre persone. Quindi, non mi piace essere colpito. Non mi piace essere criticato. Non mi piace che le persone mi interferiscano. Quindi non lo farò ad altri. Questa è una cosa. Ancora al di sopra c'è: "Mi preoccupo davvero degli altri in modo positivo. Non voglio fare del male, perché non mi piace essere ferito". Questo è ancora dalla parte del "Non farò qualcosa di male a qualcuno". Ma non sta facendo il passo in più di "Farò qualcosa che li avvantaggia davvero". Naturalmente i due non sono sempre così distinti. Potremmo essere arrabbiati e dire: "Voglio sgridare qualcuno". Poi pensa: "Oh, perderò la mia reputazione e le altre persone penseranno che sono cattivo". E poi pensiamo: “Creerò anche il male karma e rinascere in un regno inferiore, quindi non lo farò. E poi: "Beh, non mi piace che la gente mi rimproveri, quindi non li rimproverò". È diverso dal dire: “Mi importa davvero dei sentimenti della persona. Ho davvero a cuore i loro sentimenti e loro sono infelici. Sono turbati in questo momento. Quindi non solo non li sgriderò, ma vedrò cosa posso fare di positivo e sarò di beneficio, se posso".