प्रेरणा और कर्म

प्रेरणा के स्तर

• का महत्व कर्मा पथ पर प्रेरणा के तीन स्तरों में
• क्रियाओं को अलग करने के अन्य तरीके
  • फेंकना और पूरा करना कर्मा

एलआर 040: कर्मा 01 (डाउनलोड)

कर्मा

• निश्चित और अनिश्चित कर्मा
• का पकना कर्मा

एलआर 040: कर्मा 02 (डाउनलोड)

प्रश्न एवं उत्तर

• सभी कारण और प्रभाव नहीं हैं कर्मा
• दिव्यदृष्टि और कर्मा
• समूह कर्मा
• अजीब दुर्घटनाएं

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प्रश्न और उत्तर (जारी)

• इन अंतर्संबंधों को जानने की बात
• कारण और प्रभाव के प्रकारों की परस्पर संबद्धता
• उदाहरणों की सादगी के साथ काम करना
• पांच समुच्चय
• के परिणाम कर्मा सत्वों के सुख-दुःख में शामिल

एलआर 040: कर्मा 04 (डाउनलोड)

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जब हम पथ पर प्रेरणा के तीन स्तरों के बारे में बात करते हैं, तो की समझ कर्मा तीनों में शामिल है।

पथ पर प्रेरणा के तीन स्तरों में कर्म का महत्व

1. अच्छे पुनर्जन्म का लक्ष्य

एक अच्छे पुनर्जन्म का लक्ष्य रखना हमारी सबसे तात्कालिक चिंता है। और जिस तरह से हम ऐसा करने जा रहे हैं वह है विनाशकारी कार्यों को छोड़ना और सकारात्मक बनाना। यह निम्नलिखित है कर्मा, कारण और प्रभाव का कार्य। समझ कर्मा हमें एक अच्छे पुनर्जन्म के लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करता है, क्योंकि अगर हम यह नहीं समझते हैं कि कारण और प्रभाव कैसे काम करता है, तो हम यह नहीं समझ पाएंगे कि एक अच्छे पुनर्जन्म के कारणों को कैसे बनाया जाए और एक सड़े हुए पुनर्जन्म के कारणों को छोड़ दिया जाए।

2. चक्रीय अस्तित्व से मुक्ति

चक्रीय अस्तित्व से मुक्त होने के लिए हमें फिर से समझने की जरूरत है कर्मा. वह क्या है जो हमें चक्रीय अस्तित्व में फंसाए रखता है? हमारे कष्ट¹ और हमारे दूषित कार्य या कर्मा कि हम उन कष्टों के प्रभाव में पैदा करते हैं। दूषित होने के बाद से कर्मा मुख्य चीजों में से एक है जो हमें लगातार आवर्ती समस्याओं के इस चक्र से बांधती है, जितना बेहतर हम समझते हैं कर्मा, जितना बेहतर हम इसे नियंत्रित करने में सक्षम होंगे और इसके प्रभाव में रहने के बजाय मुक्ति प्राप्त करना उतना ही आसान होगा।

3. आत्मज्ञान के उद्देश्य से परोपकारी इरादा

यह प्रेरणा का उच्चतम स्तर है। यहां कर्मा कुछ कारणों से महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, जब हम करते हैं बोधिसत्त्व अभ्यास (छह दूरगामी रवैया), हम क्या कर रहे हैं हम बना रहे हैं कर्मा एक बनने में सक्षम होने के लिए बुद्धा. हम बुद्धत्व की परिणामी अवस्था प्राप्त करने के लिए कारण बना रहे हैं। हम भी बहुत दृढ़ता से शुद्ध कर रहे हैं कर्मा जो हमें चक्रीय अस्तित्व में रखता है।

इसके अलावा, समझ कर्मा एक बनने के लिए करुणामय इच्छा उत्पन्न करने में हमारी सहायता करता है बुद्धा, जो कि परोपकारी इरादा है। जितना अधिक हम समझते हैं कि अन्य प्राणी अपने कष्टों में फंस जाते हैं और कर्मा, हममें उनके प्रति उतनी ही सहज करुणा उत्पन्न होती है। जैसा कि हम उनकी दुर्दशा की सीमा को देखते हैं, उन पर क्रोधित होने के बजाय क्योंकि वे भ्रमित हैं और समस्याएं हैं, हम एक परोपकारी इरादा विकसित करने में सक्षम हैं जो उन्हें उनके कष्टों से मुक्त करना चाहते हैं और कर्मा.

हम देख सकते हैं कि यद्यपि कर्मा पथ की प्रेरणा के पहले स्तर के अंतर्गत आता है, यह समझना कि यह हमारे पूरे अभ्यास को प्रभावित करने वाला है। यह एक महत्वपूर्ण विषय है।

क्रियाओं को अलग करने के अन्य तरीके

फेंकना और कर्म पूरा करना

फेंकना कर्मा वे क्रियाएं हैं जो हमारे द्वारा किए गए पुनर्जन्म के संदर्भ में परिपक्व होती हैं। वे ही हैं जो हमें एक विशेष पुनर्जन्म में फेंक देते हैं। वे ही हैं जो हमें एक इंसान के रूप में या भगवान के रूप में, या गधे के रूप में, या जो कुछ भी पैदा करते हैं।

पूर्ण कर रहा है कर्मा वे क्रियाएं हैं जो भिन्न को पूरा करती हैं स्थितियां कि आपने एक बार उस पुनर्जन्म में प्रवेश कर लिया है। उदाहरण के लिए, हम यहां [दर्शकों से] पाल्डेन को लेते हैं। उसके पास फेंकना था कर्मा मनुष्य के रूप में जन्म लेने के लिए। उसका पूरा करना कर्मा क्या वह एक लड़के के रूप में पैदा हुआ था। वह कैरी के साथ उसके मामा के रूप में पैदा हुआ था, और वह अमेरिका में रहने और धर्म शिक्षण में आने में सक्षम था, इसलिए वह सब उसकी पूर्णता है कर्मा. पूरा करना कर्मा हमारे साथ होने वाली विभिन्न चीजों को भी प्रभावित करता है, चाहे हम इंसान हों या जानवर या भगवान या जो कुछ भी हम पैदा हुए हैं। तो हम जिन विभिन्न घटनाओं का अनुभव करते हैं, जिस स्थान पर हम पैदा हुए हैं, वे पूर्ण होने के परिणाम हैं कर्मा.

फेंकना कर्मा विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव कर्मा जो हमें दूसरे जन्म में ले जाता है। इसमें आम तौर पर ऐसी क्रियाएं शामिल होती हैं जिनमें सभी चार भाग होते हैं:

1. आधार या वस्तु
2. इरादा
3. वास्तविक क्रिया
4. कार्रवाई का पूरा होना

वैकल्पिक रूप से, तीन भाग हैं:

1. तैयारी, जिसमें आधार या वस्तु और इरादा शामिल है
2. वास्तविक क्रिया
3. कार्रवाई का पूरा होना

यदि किसी क्रिया में वे सभी भाग होते हैं, तो यह एक पूर्ण क्रिया है, और यह एक फेंकने के रूप में कार्य कर सकती है कर्मा जो एक विशेष पुनर्जन्म का कारण बनता है।

यह दिलचस्प है। एक कार्रवाई एक समय में फेंकने वाली हो सकती है कर्मा, और दूसरी बार एक पूर्ण कर्मा. याद रखें जब हमने चार परिणामों के बारे में बात की थी कर्मा-परिपक्वता परिणाम, कारण के समान परिणाम (अनुभव के संदर्भ में और व्यवहार के संदर्भ में) और पर्यावरणीय परिणाम? एक क्रिया एक परिपक्वता परिणाम के रूप में कार्य करती है यदि वह उस क्षेत्र में पकती है जिसमें आप पैदा हुए हैं— परिवर्तन और मन मिलता है। यह इस प्रकार एक फेंकना है कर्मा. जब कोई क्रिया कारण, या पर्यावरणीय परिणाम के समान परिणामों के संदर्भ में पकती है, तो यह एक पूर्णता के रूप में कार्य कर रही है कर्मा. इस मामले में यह एक और पुनर्जन्म की परिस्थितियों को पूरा कर रहा है, यानी, वही पुनर्जन्म नहीं है जो फेंक रहा था कर्मा के.

फेंकने के साथ कर्मा, कभी-कभी यह एक फेंकने वाला हो सकता है कर्मा कई, कई पुनर्जन्म पैदा करना। सब कुछ एक-से-एक पत्राचार नहीं है। याद रखें कि इस पूरी चीज़ में बहुत सारे नाटक और नृत्य हैं कर्मा.

उदाहरण के लिए किसी ने एक व्यक्ति को मार डाला। यह पूरी कार्रवाई है। यह एक फेंक बन जाता है कर्मा. यह वास्तव में कई, कई पुनर्जन्मों के कारण के रूप में कार्य कर सकता है, खासकर यदि कोई वह करता है जिसे हम पांच जघन्य कार्यों में से एक कहते हैं, जैसे कि किसी के पिता को मारना या अपनी मां को मारना।

दूसरी ओर, आपके पास कई, कई क्रियाएं हो सकती हैं, जिनमें से सभी, एक साथ, फेंकने के रूप में कार्य करती हैं कर्मा, और वे एक पुनर्जन्म उत्पन्न करते हैं। उदाहरण के लिए हमारा बहुमूल्य मानव जीवन पिछले जन्मों में बहुत अच्छे नैतिक आचरण पर निर्भर है। अच्छा नैतिक आचरण रखने के लिए हमने अनेक, अनेक कार्य किए। शायद हमने पाँच ले लिया उपदेशों पिछले जन्मों में। यह पांच अलग-अलग क्रियाएं बार-बार की जाती हैं, जिनमें से सभी एक साथ आती हैं और फेंकने का काम करती हैं कर्मा एक विशेष पुनर्जन्म का कारण बनने के लिए - हमारे पास अभी जो कीमती मानव जीवन है।

तो हम जो प्राप्त कर रहे हैं, वह यह है कि कभी-कभी एक क्रिया कई जन्मों का कारण बन सकती है, और दूसरी बार, कई क्रियाएं एक जन्म का कारण बन सकती हैं। यह फेंकने से संबंधित है कर्मा.

जैसा मैंने कहा, एक कर्मा कभी-कभी फेंकने के रूप में कार्य कर सकते हैं कर्मा, और दूसरी बार एक पूर्णता के रूप में कर्मा, जिसके आधार पर उस विशेष समय पर परिणाम पकना होता है।

ऐसे कार्य होते हैं जिनमें सभी चार भाग पूर्ण नहीं होते हैं (केवल दो या तीन भाग पूर्ण होते हैं)। ये क्रियाएं कमजोर हैं और इसलिए वे पुनर्जन्म जैसा शक्तिशाली परिणाम नहीं लाती हैं। वे पूर्णता के रूप में पक सकते हैं कर्मा जो आपके जन्म की परिस्थितियों को पूरा करते हैं, आपके लिंग का निर्धारण करते हैं, चाहे आपका परिवर्तन स्वस्थ है या नहीं, जीवन में आप जो अनुभव करते हैं, जहां आप पैदा हुए हैं, चाहे आप अमीर हों या गरीब, आप शिक्षा प्राप्त करने में सक्षम हैं या नहीं। वे सभी पूरा करने के परिणाम हैं कर्मा.

कर्म को फेंकने और पूरा करने की विभिन्न संभावनाएं

1. आपके पास कोई ऐसा व्यक्ति हो सकता है जो अच्छे फेंकने के परिणामों का अनुभव कर रहा हो कर्मा और एक अच्छी पूर्ति कर्मा एक ही समय में। यदि आप अभी हमारी स्थिति को देखें, तो आप देखेंगे कि हम अच्छी थ्रोइंग का अनुभव कर रहे हैं कर्मा, क्योंकि हम एक ऊपरी दायरे में पैदा हुए हैं। हमारे पास बहुत अच्छी पूर्ति भी है कर्मा क्योंकि हमारे पास खाने के लिए पर्याप्त है। हम धर्म, आदि का सामना करने में सक्षम हैं।
2. ऐसे और भी प्राणी हैं जिनकी थ्रोइंग अच्छी होती है कर्मा, लेकिन बहुत दुर्भाग्यपूर्ण पूरा कर्मा. तो वे मनुष्य के रूप में पैदा हो सकते हैं, लेकिन वे पैदा हुए हैं, मान लीजिए, मानसिक रूप से विकलांग या किसी तरह से विकलांग, या ऐसे देश में जहां जीवनयापन करना इतना मुश्किल है, जहां बहुत अधिक भुखमरी और बड़ी कठिनाइयां हैं।
3. फिर ऐसे अन्य लोग भी हैं जिनके पास इसके विपरीत है। उनके पास दुर्भाग्यपूर्ण फेंकना है कर्मा और भाग्यशाली पूरा कर्मा. उदाहरण के लिए, अचला दुर्भाग्यपूर्ण फेंकने के परिणामस्वरूप बिल्ली के रूप में पैदा हुआ है कर्मा, लेकिन एक बिल्ली के लिए, उसके पास वास्तव में एक अच्छी स्थिति है। यह सौभाग्य पूर्ण है कर्मा.
4. और फिर ऐसे अन्य प्राणी हैं जिनके पास दुर्भाग्यपूर्ण फेंकना और दुर्भाग्यपूर्ण पूरा करना है कर्मा. मान लीजिए भारत में एक कुत्ता। निचले लोकों में अधिकांश प्राणियों की इस तरह की स्थिति होती है, जहां यह एक समस्याग्रस्त पुनर्जन्म है और जिस पूरे वातावरण में वे पैदा हुए हैं वह भी समस्याग्रस्त है।

सारांश

यह सोचना दिलचस्प है कि कैसे ये सभी अलग-अलग क्रियाएं अलग-अलग परिणाम लाती हैं, कैसे सभी अलग-अलग क्रियाएं इतने अलग-अलग परिणाम लाने के लिए विभिन्न तरीकों से मिलती हैं। हमें की शक्ति का आभास होने लगता है कर्मा, वह कारण और प्रभाव काफी वास्तविक है। हम इसके भीतर अविश्वसनीय संभावनाओं के बारे में भी महसूस करते हैं, सभी अलग-अलग संभावित परिणामों के साथ और वे एक दूसरे को कैसे प्रभावित और प्रभावित कर सकते हैं।

श्रोतागण: क्या होगा कर्मा एक मृत बच्चे का, या एक गर्भस्थ शिशु का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): उस तरह की परिस्थिति में, उस प्राणी को फेंकना होगा कर्मा मनुष्य के रूप में जन्म लेने के लिए, लेकिन बहुत मजबूत पूर्णता है कर्मा जो उनके वास्तव में एक पूर्ण जीवन जीने को पूरी तरह से रोकता है। यदि आपके पास वह पूर्ण है कर्मा, यह काफी गंभीर हो सकता है।

कभी-कभी वे यह कहते हैं कि जो बच्चे गर्भ से नहीं बनते हैं, या जो बच्चे बहुत लंबे समय तक जीवित नहीं रहते हैं, उनके पास कर्मा एक इंसान के रूप में पैदा होने के लिए, लेकिन उनके पास नहीं था कर्मा एक इंसान के रूप में लंबे समय तक जीने के लिए। तो कभी-कभी ऐसा होता है कि कर्मा एक निश्चित में रहने के लिए परिवर्तन बहुत सीमित है।

दूसरी बार, एक व्यक्ति के पास हो सकता है कर्मा एक लंबा जीवन पाने के लिए लेकिन उनके पास कुछ और बहुत, बहुत भारी था कर्मा जो पकता है। भले ही उनके पास कर्मा लंबे समय तक जीने के लिए, यह अन्य कर्मा इतना मजबूत है कि वे जल्दी मर जाते हैं। इसे अकाल मृत्यु कहते हैं।

निश्चित और अनिश्चित कर्म

हम का विषय ले रहे हैं कर्मा यहां और इसे अलग-अलग तरीकों से देख रहे हैं, लेकिन इनमें से कोई भी तरीका अलग चीजें नहीं हैं। वे पाई काटने के सिर्फ अलग तरीके हैं। और पाई को अलग-अलग तरीके से काटने से हम पाई को बेहतर तरीके से समझ पाते हैं।

पाई काटने का दूसरा तरीका बात करना है निश्चित कर्म और अनिश्चित कर्मा.

जब अमचोग रिनपोछे यहां थे, तो मैंने उनसे पूछा कि निश्चित और अनिश्चित के बीच वास्तव में क्या अंतर है कर्मा. यह वह समय था जब वह सैन फ्रांसिस्को जाने के लिए अपनी यात्रा की व्यवस्था करने की कोशिश कर रहा था, और वह अपना मन बदलता रहा, और इसलिए उसने मुझसे कहा, "निश्चित कर्म ऐसा तब होता है जब आपकी फ्लाइट हो और आपके पास टिकट हो और यह कन्फर्म हो। अनिश्चितकालीन कर्मा यह कुछ वैसा ही है जैसा हम अभी कर रहे हैं, बहुत सारी योजनाओं में बदलाव।" मुझे लगता है कि इसे लगाने का यह एक बहुत अच्छा तरीका है।

निश्चित कर्म is कर्मा जिसमें एक निश्चित मात्रा में शक्ति होती है, इसलिए यह बहुत दृढ़ता से एक विशिष्ट लक्ष्य की ओर जा रहा है। बेशक कोई कर्मा शुद्ध किया जा सकता है। कुछ भी तय नहीं है और कंक्रीट में डाला गया है। रिंपोछे ने कहा कि निश्चित कर्म यह वैसा ही है जब आपके पास टिकट हो और इसकी पुष्टि हो, लेकिन आप अभी भी अपना विचार बदल सकते हैं।

अनिश्चितकालीन कर्मा यह कैसे पकता है, कब पकता है, यह क्या परिणाम लाता है, चाहे यह एक मजबूत परिणाम हो या कमजोर परिणाम में अधिक छूट है।

निश्चित कर्म, सामान्य तौर पर, इसमें फिर से, सभी चार कारक पूर्ण होते हैं। जैसे मैं कह रहा था, साथ निश्चित कर्म, आप एक निश्चित तरीके से काफी मजबूती से आगे बढ़ रहे हैं, लेकिन इसे प्रभावित किया जा सकता है।

याद है जब हम बात कर रहे थे शुद्धि, मैं आपको बता रहा था कि जब आप शुद्ध करना शुरू करते हैं, तो आपको नकारात्मक चीजें होने का अनुभव हो सकता है? उस नन की कहानी याद है जिसके गाल पर एक बड़ा फोड़ा था? कभी-कभी जब लोग अपने पहले ध्यान नेपाल में पाठ्यक्रम, वे बीमार हो जाते हैं। हर किसी को सर्दी और फ्लू हो जाता है। मुझे लगता है कि किसी तरह का है शुद्धि चल रहा।

अक्सर ऐसा होता है कि जैसे ही आप अभ्यास में शामिल होना शुरू करते हैं, अपने धर्म अभ्यास के बल से, कुछ कर्मा यह निश्चित था - मान लीजिए कि निश्चित रूप से नरक क्षेत्र में x संख्या के लिए पैदा होना निश्चित है - पकता है और आपको इसके बजाय फ्लू हो जाता है। या आपको उबाल आता है। या आप उदास हो जाते हैं। या आप बीमार महसूस करते हैं।

ऐसे मामलों में, यह एक है निश्चित कर्म, लेकिन अपने अभ्यास की शक्ति से, आप इसे बदल रहे हैं, और यह अब तुलनात्मक रूप से छोटी पीड़ा में पक रहा है, इसकी तुलना में कि यह क्या पक सकता था, यदि आपने कुछ नहीं किया होता शुद्धि और वह वैसा ही रह गया था निश्चित कर्म अपने विशिष्ट लक्ष्य की ओर दृढ़ता से जा रहा है।

अगर किसी के पास निश्चित कर्म कुत्ते के रूप में पैदा होने के लिए और निश्चित कर्म एक इंसान के रूप में पैदा होने के लिए (क्योंकि हमने अपने जीवन के दौरान सभी प्रकार के कार्य किए हैं), और यदि एक दूसरे से अधिक मजबूत है, तो वह शायद मृत्यु के समय पक जाएगा। यदि वे दोनों समान शक्ति वाले हैं, तो जो अधिक अभ्यस्त है वह मृत्यु के समय शायद पक जाएगा। तो हमारे पास एक से अधिक हो सकते हैं निश्चित कर्म, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे सभी एक ही समय में पक जाएंगे।

जैसे मैं कह रहा था, आपके पास हो सकता है निश्चित कर्म या तो कम पुनर्जन्म के लिए या निश्चित कर्म एक ऊपरी पुनर्जन्म के लिए, लेकिन फिर यदि आप उसका प्रतिकार करने के लिए कुछ करते हैं या उसमें कोई बाधा या हस्तक्षेप करते हैं, तो वह निश्चित कर्म बाधित किया जा सकता है। तो अगर आपके पास निश्चित कर्म निचले लोकों में पैदा होने के लिए लेकिन आप करना शुरू कर देते हैं शुद्धि, न्युंग ने अभ्यास की तरह, तो वह निश्चित नकारात्मक के पकने में हस्तक्षेप कर सकता है कर्मा और आप बस थोड़ा बीमार महसूस कर सकते हैं (बजाय कुछ और गंभीर)।

या आपके पास एक निश्चित सकारात्मक हो सकता है कर्मा, आपके द्वारा किए गए कुछ सकारात्मक कार्यों का परिणाम एक इंसान के रूप में या ईश्वर के दायरे में पुनर्जन्म के लिए निश्चित है, लेकिन तब आप वास्तव में, वास्तव में किसी बात पर, और अपने बल से क्रोधित हो जाते हैं। गुस्सा, आपके बल गलत विचार, आप उस सकारात्मक के पकने में बाधा डालते हैं कर्मा. इसलिए फिर से, निश्चित कर्म कंक्रीट में नहीं डाला गया है। ऐसे अन्य कारक हैं जो इसे प्रभावित करते हैं।

कर्मों का पकना

निश्चित कर्म, सामान्य तौर पर, तीन समयावधियों में से एक में पकता है। यह इस जीवन में पक सकता है। या यह अगले जन्म में ही पक सकता है। या यह अगले जन्म के बाद किसी भी जन्म में पक सकता है।

के लिए कर्मा इस जीवनकाल में पकने के लिए, यह आमतौर पर बहुत मजबूत होता है कर्मा. इस जीवन में हम जो कुछ भी अनुभव कर रहे हैं, वह हमारे पिछले पुनर्जन्मों के कारण है। बेशक हम जो कुछ अनुभव करते हैं, वह इस पुनर्जन्म में हमने जो कुछ किया है, उसके कारण होता है, लेकिन ये आमतौर पर बहुत, बहुत मजबूत कार्य होते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आपने अति से कोई नकारात्मक कार्य किया है कुर्की अपने को परिवर्तन या आपकी संपत्ति या आपका जीवन, या आपने अपने संदर्भ में अत्यधिक उदारता के साथ सकारात्मक कार्य किया परिवर्तन, आपकी संपत्ति या आपका जीवन, इस जीवन में उस तरह की कार्रवाई पक सकती है। इसका एक मजबूत इरादा है।

या एक क्रिया जिसमें बहुत मजबूत वस्तु है, उदाहरण के लिए, आप कसम खाते हैं a बोधिसत्त्व और आलोचना करें बोधिसत्त्व. यह काफी भारी है कर्मा, और वह इसी जीवनकाल में पक सकता है। इसी तरह, यदि आप बनाते हैं प्रस्ताव एक करने के लिए बोधिसत्त्व, यह इसी जीवनकाल में पक भी सकता है। हम जो भी कार्य करते हैं, वे बुद्ध, बोधिसत्व, हमारे आध्यात्मिक गुरु, जैसे शक्तिशाली वस्तुओं के संदर्भ में बहुत मजबूत होते हैं। ट्रिपल रत्न-इस बुद्धा, धर्म, संघा—वे चीजें इस जीवनकाल में पक सकती हैं।

यह एक कारण है कि तांत्रिक साधना को इस जीवनकाल में ज्ञान प्राप्ति के लिए बहुत प्रभावी बताया जाता है, क्योंकि इसके माध्यम से आप इस तरह की बहुत सी चीजों का निर्माण कर सकते हैं। कर्मा, कि है, कर्मा जो इसी जन्म में पकता है और इसी जीवन में ज्ञान लाता है।

एक अन्य प्रकार की क्रियाएं जो अन्य जन्मों के बजाय इस जीवन को परिपक्व कर सकती हैं, वह है संवेदनशील प्राणियों के प्रति बहुत मजबूत दुर्भावनापूर्ण इरादे से किए गए कार्य, या उनके प्रति बहुत मजबूत दयालु रवैया।

सारांश

आम तौर पर, यदि कोई कार्य बहुत मजबूत इरादे से किया जाता है, यदि यह किसी शक्तिशाली वस्तु की ओर किया जाता है, यदि इसे लंबे समय तक बार-बार किया जाता है, या यदि इसकी तैयारी में लंबा समय लगता है, तो यह क्रिया इस जीवनकाल में परिपक्व हो सकती है। . हम शायद अपने जीवन से बहुत मजबूत कार्यों, सकारात्मक और नकारात्मक के कुछ उदाहरण बना सकते हैं, जो इस जीवनकाल में आसानी से पक सकते हैं। यह हमें शुद्ध करने के लिए थोड़ा और उत्साह दे सकता है, और आनंद के लिए कुछ उत्साह भी दे सकता है। इसके बारे में सोचना काफी मददगार है।

लेकिन फिर हम यह भी देख सकते हैं कि बहुत सी ऐसी कार्रवाइयां हैं जो हमने की हैं जो इस मामले में मजबूत नहीं हैं कि वे कितने समय से की गई हैं या तैयारी की अवधि, या हमारा इरादा, या हमने उन्हें कौन किया है की ओर। ये क्रियाएं शायद अगले जन्म में या अगले जन्म के बाद के जन्मों में पक जाएंगी।

मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि कुछ भी पूर्व-क्रमादेशित नहीं है। किसी ने एक बार परम पावन से पूछा कि क्या वे पढ़ सकते हैं कर्मा और भविष्य बताओ। परम पावन ने कहा, "ठीक है, आप वास्तव में कभी नहीं जानते कि क्या होने वाला है जब तक कि ऐसा न हो जाए।" आप किसी चीज के प्रवाहित होने के कुछ मजबूत संकेत प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन जब तक यह वास्तव में नहीं हो रहा है, तब तक आप निश्चित नहीं हैं कि क्या होने वाला है।

प्रश्न एवं उत्तर

श्रोतागण: क्या सभी कारण और प्रभाव कर्म के उदाहरण हैं, या कुछ कारण और प्रभाव हैं जो भौतिक तत्वों और अन्य कारण और प्रभाव से संबंधित हैं जिनका संबंध है कर्मा?

वीटीसी: हाँ, बिलकुल निश्चित। दूसरे शब्दों में, पेड़ से पत्ते गिर रहे हैं, आप यह नहीं कह सकते कि कर्मा. वह जैविक क्रियाओं और पेड़ में साथ चल रहे भौतिक तत्वों के कारण और प्रभाव के कारण होता है।

कर्मा हमारे मानसिक सातत्य में कारण और प्रभाव के कामकाज की बात कर रहा है। इसका मतलब यह नहीं है कि ब्रह्मांड में पूरी तरह से सब कुछ के कारण होता है कर्मा. कर्मा उन कार्यों में शामिल है जो सुख और दुख के परिणाम लाते हैं। पेड़ से गिरने वाला पत्ता, या बेर के फूल से निकलने वाला बेर - ये भौतिक तत्वों के संदर्भ में मौजूद कारण और प्रभाव हैं।

श्रोतागण: क्या आप के संबंध में दिव्यदृष्टि के बारे में टिप्पणी कर सकते हैं? कर्मा?

वीटीसी: क्लैरवॉयन्स के संदर्भ में, कुछ लोगों के पास क्लैरवॉयन्स के कारण होता है कर्मा. अगर कोई आध्यात्मिक अभ्यासी है, तो उनकी दूरदर्शिता का कारण नहीं है कर्मा, यह उनकी अपनी आध्यात्मिक उपलब्धियों के कारण है। यह उनके दिमाग के विकास के कारण है।

श्रोतागण: मेरे द्वारा खरीदा गया हर एक टेप रिकॉर्डर टूट जाता है।

वीटीसी: हाँ, मेरे पास घड़ियों के साथ है। मैं आपकी स्थिति को पूरी तरह समझता हूं। मेरे जीवन में एक समय ऐसा भी आया जब मैं कई अलग-अलग घड़ियों से गुज़रा। जब मैं उनका उपयोग करता हूं तो वे टूट जाते हैं। मैंने इसे दे दिया और इसने दूसरे व्यक्ति के लिए काम किया!

आपके दुख का अनुभव आपके कारण है कर्मा. टेप रिकॉर्डर टूटना या काम करना टेप रिकॉर्डर में मौजूद परमाणुओं और अणुओं और उस तरह की चीजों के कारण होता है। इसलिए हमें इन सभी विभिन्न प्रकार के कारण और प्रभाव को उन चीजों के रूप में नहीं देखना चाहिए जिनके बीच बड़ी ईंट की दीवारें हैं। वे आपस में बहुत घुलते-मिलते हैं।

श्रोतागण: समूह करता है कर्मा ब्रह्मांड बनाएं?

वीटीसी: वे कहते हैं कि ब्रह्मांड द्वारा बनाया गया है कर्मा. परम पावन इस उदाहरण का उपयोग करते हैं। इससे पहले कि आप एक घर में जा सकें, आपको इसे बनाना होगा। आपने इसे चित्रित किया। आपने इसे ठीक कर दिया। और आपने एक निश्चित वातावरण बनाया है। फिर आप उसमें चले गए। वह इसका उपयोग एक सादृश्य के रूप में यह कहने के लिए करता है कि जो प्राणी हमारे विशेष ब्रह्मांड में पैदा हुए हैं, उनमें किसी प्रकार का साझा या सामूहिक है कर्मा जिसने वास्तव में प्रभावित किया कि हमारा ब्रह्मांड कैसा था, या है। और यह कि हमारे इस ब्रह्मांड में जन्म लेने से पहले ही विकसित होना शुरू हो गया था।

हमने तब परम पावन से पूछा कि क्या इसका अर्थ यह है कि ब्रह्मांड में जो कुछ भी होता है वह किसके द्वारा नियंत्रित होता है? कर्मा. उन्होंने कहा, नहीं, कि बहुत सारे भौतिक कार्य हैं, तत्वों के अंतर्संबंध, परमाणु और अणु जो भौतिक नियमों के साथ काम कर रहे हैं-भौतिकी और जीव विज्ञान के नियम आदि- जो परिणाम लाते हैं।

यह ऐसा है जैसे आपके पास सभी अलग-अलग कारण और प्रभाव प्रणालियां एक साथ काम कर रही हैं और आपस में मिल रही हैं। और जब हमने वास्तव में परम पावन को धक्का दिया, "यह कब केवल तत्वों का भौतिक कार्य है और कब हमारा है" कर्मा?" उन्होंने कहा, "हम्म। मुझें नहीं पता। यह बहुत अच्छी लाइन है।" तो मुझे लगता है कि अगर परम पावन अज्ञानता की भीख माँग सकते हैं, तो मैं भी कर सकता हूँ।

मुझे याद है कि उन्होंने एक बार कहा था जब हम धर्मशाला में थे। उसके कमरे के बाहर वे सुंदर फूल उग रहे थे। और वह कह रहा था कि उन फूलों की वृद्धि सिर्फ भौतिक तत्वों के कारण होती है। लेकिन तथ्य यह है कि मधुमक्खियां और पक्षी और मनुष्य उनका आनंद लेते हैं और लाभ उठाते हैं, वह हिस्सा हमारे द्वारा नियंत्रित होता है कर्मा, या हमारे से प्रभावित कर्मा. तो इन सभी चीजों पर कोई कठोर और तेज़ भेद नहीं है।

श्रोतागण: जब आकस्मिक दुर्घटनाएं होती हैं, उदाहरण के लिए, बिजली से मारा गया व्यक्ति, वह है कर्मा या सिर्फ तत्वों की शारीरिक कार्यप्रणाली?

वीटीसी: यह दोनों चीजें एक साथ हैं। वैज्ञानिक नीचे आने वाले पूरे बिजली के बोल्ट की व्याख्या कर सकते हैं। लेकिन तथ्य यह है कि वह व्यक्ति उसके नीचे था और उसकी चपेट में आ गया, और पीड़ा का अनुभव किया, वह उस व्यक्ति की वजह से है कर्मा. तो एक ही समय में कुछ चीजें चल रही हैं।

श्रोतागण: मैं देख सकता था कि वह व्यक्ति उनकी वजह से है कर्मा, लेकिन यह देखने के लिए कि बिजली की चपेट में आने के लिए वह व्यक्ति है, मैं नहीं।

वीटीसी: नहीं, वे बिजली की चपेट में आने के लिए नहीं हैं, क्योंकि आकाश में कोई नहीं बैठा है जो कहता है, "अरे तुम, वहाँ जाओ। बिजली आ रही है।"

मान लीजिए कि आपके पास बहुत सारी कारण ऊर्जा है जो ज्ञानोदय की ओर जा रही है, लेकिन आपके पास कुछ बहुत मजबूत नकारात्मक भी है कर्मा कि तुमने शुद्ध नहीं किया। जब वह नकारात्मक कर्मा सभी सहकारिता से मिले स्थितियां, जैसे बीज को पानी और उर्वरक और धूप और सब कुछ मिल रहा है, तो वह नकारात्मक कर्मा उस विशेष समय पर पक सकता है।

यह भौतिक दुनिया के साथ परस्पर प्रतिक्रिया करता है, लेकिन आपका कर्मा चट्टान को गिरने का कारण नहीं बनता, जैसा कि मैं इसे समझता हूं। लेकिन चट्टान का गिरना और आपका उसके नीचे होना- आपके पास इसे लाने के लिए एक साथ काम करने वाले कारण और प्रभाव की विभिन्न प्रणालियाँ हैं।

श्रोतागण: आप बस वहां नहीं होते हैं?

वीटीसी: नहीं, आप यूं ही वहां नहीं होते हैं।

[दर्शकों के जवाब में] मुझे नहीं लगता कि आप जान-बूझकर जानते हैं कि चट्टान आ रही है। लेकिन यह ऐसा है जैसे आपने अतीत में किसी तरह की ऊर्जा बनाई है, मान लीजिए कि किसी और को नुकसान पहुंचाने की ऊर्जा है। वह ऊर्जा तुम्हारे मन में रह गई है। आज वह दिन है जब उसमें पानी आना शुरू हो गया है, और वह अंकुरित होना शुरू हो गया है, और वह ऊर्जा किसी तरह आपको प्रेरित कर रही है, कि उस दिन (और कुछ और दिन नहीं) ऐसा हुआ। हो सकता है कि कोई भूकंप आए, या कोई हिमस्खलन हो, और यह बड़ी चट्टान लुढ़क कर नीचे आ जाए। ऐसा नहीं है कि किसी ने इसे पहले से नियोजित किया और इसे शेड्यूल किया, और ऐसा नहीं है कि आप इसे जानबूझकर जानते थे। बात बस इतनी है कि उस दिन वहां वह ऊर्जा थी जिसने आपको ऐसा करने के लिए प्रेरित किया। भौतिक पक्ष से, भूकंप और हिमस्खलन हुआ था। और दोनों चीजें एक साथ आ गईं।

[दर्शकों के जवाब में] 'ज्ञान' से आपका क्या तात्पर्य है? मैंने पिछले हफ्ते उदाहरण दिया था। क्या आपको इस बात का ज्ञान है कि आपने यहाँ कार की सवारी के बारे में क्या सोचा था?

श्रोतागण: नहीं.

वीटीसी: लेकिन यह हुआ।

श्रोतागण: सही।

वीटीसी: और यह आपका अनुभव था। तो ऐसी बहुत सी चीजें हैं जो आपके अनुभव हैं जिन्हें आप होशपूर्वक नहीं समझते हैं और उन पर आपका नियंत्रण है।

[दर्शकों के जवाब में] आप एक छोटे से साक्षात्कार फॉर्म के साथ बादल के ऊपर नहीं बैठे, "मैं अब प्राप्त होने वाले आवेदनों में से अपने माता-पिता को चुनने जा रहा हूं।" आपने वहां बैठकर यह नहीं कहा, "हम्म, देखते हैं। क्या मैं इन माता-पिता से पैदा होऊंगा? इन माता-पिता का क्या? मुझे जीवन में क्या सबक सीखने की जरूरत है? जी, मुझे लगता है कि मैं एक प्रताड़ित बच्चे के रूप में जन्म लूंगा और वह सबक सीखूंगा।" जब आप चुनाव की बात करते हैं तो ऐसा नहीं है। यह सचेतन नहीं है "मैं यह, यह, यह, यह करने जा रहा हूँ।" लेकिन निश्चित रूप से कुछ ऊर्जा हमें धक्का दे रही है।

[दर्शकों के जवाब में] हाँ। बहुत बुरी आदत की तरह।

श्रोतागण: तो कहीं किसी तरह का हादसा तो नहीं?

वीटीसी: नहीं वाकई में नहीं। लेकिन 'दुर्घटना' से हमारा क्या मतलब है? क्या दुर्घटनाओं के कारण होते हैं? जब आपकी कोई कार दुर्घटना होती है, तो क्या इसके कारण होते हैं? अपनी पारंपरिक भाषा में होते हुए भी हम इसे यह नाम देते हैं
'दुर्घटना', हम देख सकते हैं कि इसके अभी भी कारण हैं। चीजें बिना कारण के नहीं होती हैं। यदि चीजें बिना किसी कारण के होती हैं, तो आप एक आड़ू के बीज के बिना डामर के बीच में सामने के यार्ड में एक आड़ू का पेड़ उगा सकते हैं, क्योंकि चीजें कारणों पर निर्भर नहीं करती हैं और स्थितियां.

यदि आप कहते हैं कि चीजें कारणों पर निर्भर नहीं करती हैं और स्थितियां, तो यह कहने जैसा है कि बिना किसी कारण के कुछ भी हो सकता है। पैसा कमाने के लिए आपको मेहनत करने की जरूरत नहीं पड़ेगी। धन प्राप्त करने के लिए आपको कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि चीजें कारणों पर निर्भर नहीं करती हैं। लेकिन जैसा कि हम देख सकते हैं, चीजें कारणों पर निर्भर करती हैं।

श्रोतागण: क्या सभी चीजें कारणों पर निर्भर करती हैं ताकि कोई आकस्मिक घटना न हो?

वीटीसी: हम चीजों को गलत तरीके से तैयार कर रहे हैं। हम अपनी 'या तो' या 'मानसिकता में प्रवेश कर रहे हैं। 'यादृच्छिक घटनाओं' से, क्या 'यादृच्छिक घटनाओं' का अर्थ बिना किसी कारण के है? या 'यादृच्छिक घटनाओं' का मतलब है कि एक कारण है लेकिन हम इसे समझ नहीं पाते हैं? तो 'यादृच्छिक' का अर्थ बिना किसी कारण के नहीं है। इसका मतलब यह हो सकता है कि हम समझ नहीं पा रहे हैं कि इसका कारण क्या है।

[दर्शकों के जवाब में] लेकिन याद रखें कि मैंने क्या कहा, इसका मतलब यह नहीं है कि चीजें असंबंधित और पूरी तरह से अलग हैं, क्योंकि चीजें स्पष्ट रूप से एक दूसरे को प्रभावित करती हैं। सब कुछ अन्योन्याश्रित है। यही बौद्ध धर्म का सार है।

हम यहां एक समूह के रूप में बहुत परस्पर निर्भर हैं। हम स्वतंत्र रूप से एक समूह के रूप में मौजूद नहीं हैं। सभी अलग-अलग लोगों द्वारा प्रत्येक अपने तरीके से काम करते हुए, प्रत्येक अपना काम करते हुए, हम कुछ लाते हैं। यदि एक व्यक्ति आज रात यहाँ नहीं होता, तो आज की रात अलग होती। और अगर कोई दूसरा व्यक्ति जो यहां नहीं था, आ जाए, तो वह फिर से अलग होगा। इसलिए हम यहां एक साथ कुछ ऐसा बना रहे हैं जो हम सभी पर निर्भर है। फिर भी उसके भीतर, हम अभी भी कह सकते हैं कि कैरी और लिली और लिआ हैं।

पर्यावरण के साथ भी ऐसा ही है। हम पर्यावरण को प्रभावित कर रहे हैं। पर्यावरण हमें प्रभावित कर रहा है। सब कुछ एक कारण और प्रभाव में शामिल है। कर्माएक विशेष प्रकार के कारण और प्रभाव की बात कर रहा है। लेकिन फिर से यह पूरी तरह से अलग-थलग, जमी हुई श्रेणी नहीं है जो अन्य प्रकार के कारण और प्रभाव से असंबंधित है, जैसे आप एक जमे हुए, अलग-थलग व्यक्ति नहीं हैं जो अन्य लोगों से असंबंधित है।

इस विषय को समझना अत्यंत कठिन है। मैं आपको केवल अपनी समझ का वर्तमान स्तर दे रहा हूं, और जब मैं अपने शिक्षकों के पास जाता हूं, तो मैं सवाल करता हूं और पूछता हूं और बहस करता हूं और इसके साथ कुश्ती भी करता हूं। मुझे याद है कि उन्होंने मुझे शुरुआत में कहा था कि कर्मा एक बहुत ही कठिन विषय है।

कई मायनों में, इसे पूरी तरह से समझना शून्यता को समझने से कहीं अधिक कठिन है, क्योंकि वास्तव में समझना कर्मा इसका मतलब है कि आप हर छोटे से छोटे कारण और प्रभाव को समझते हैं और यह पूरे ब्रह्मांड में हर दूसरे छोटे कारण और प्रभाव से कैसे संबंधित है। यह काफी जटिल है।

याद रखें कि सिंगापुर में तितली अपने पंख फड़फड़ाती है और फिर यह दुनिया भर में मौसम के मिजाज को प्रभावित कर सकती है? वह एक छोटी सी चीज बदल जाती है, यह किसी और चीज को प्रभावित करती है, जो बदले में किसी और चीज को प्रभावित करती है, और बहुत जल्द, आपके पास एक अविश्वसनीय परिणाम होता है। ठीक इसी तरह यह दुनिया काम कर रही है। सब कुछ परस्पर संबंधित है, बाकी सब को प्रभावित कर रहा है।

श्रोतागण: मैंने देखा है कि वही कारण और स्थितियां समय के साथ बार-बार पकता प्रतीत होता है, लेकिन मैं उन्हें अलग तरह से अनुभव करता हूं।

वीटीसी: ऐसा इसलिए है क्योंकि आप समान हैं लेकिन बिल्कुल समान कारण नहीं हैं और स्थितियां बाहरी स्तर पर, लेकिन आपके आंतरिक कारण और स्थितियां बहुत अलग हैं। हम जो कुछ भी अनुभव करते हैं वह बाहर से और अंदर से बहुत कुछ का संयोजन होता है। आप देखते हैं, हम चीजों को अलग-थलग, एकात्मक, स्वाभाविक रूप से मौजूद घटनाओं के रूप में देखते हैं। आपने इस पर चर्चा करते हुए देखा है, जो हमारे लिए इतना मुश्किल बनाता है वह यह है कि हम अच्छी, ठोस, स्पष्ट रूप से परिभाषित श्रेणियों की हमारी अवधारणा के खिलाफ आ रहे हैं जिन्हें स्वतंत्र घटनाएँ कहा जाता है। और जो हम सामने आ रहे हैं, वही आपने बताया है। बाहर से चीजें हैं। अंदर से चीजें हैं। इसलिए हम चीजों को अलग तरह से अनुभव करते हैं। दो लोगों के पास एक ही बाहरी चीज है लेकिन वे इसे अलग तरह से अनुभव करते हैं।

तुम इस उपदेश में बैठे हो। जब यह शिक्षण समाप्त हो जाएगा, कोई (मुझे आशा है) कहेगा, "वाह, एक शानदार शिक्षण!" और कोई और शिक्षण छोड़कर जा रहा है और कहेगा, "वह नहीं जानती कि वह दुनिया में किस बारे में बात कर रही है! मैं पूरी तरह से भ्रमित हूं।" एक ही शब्द सुना, लेकिन पूरी तरह से अलग अनुभव। क्यों? क्योंकि अलग-अलग अनुभव बनाने के लिए अलग-अलग कारण और प्रभाव एक साथ आते हैं।

श्रोतागण: सभी कारण और प्रभाव नहीं हैं कर्मा?

वीटीसी: हाँ। जब आड़ू के फूल से आड़ू उगता है, तो वह आड़ू के खिलने में होने वाली सभी जैव रासायनिक चीजों के कारण होता है। जब आप आड़ू को पेड़ से उठाकर उसका स्वाद लेते हैं और उसका स्वाद अच्छा होता है, तो उससे आपकी खुशी की भावना आपके से संबंधित होती है कर्मा. लेकिन फिर से, वे परस्पर संबंधित हैं।

एक ही समय में बहुत सी चीजें चल रही हैं, और आप अपने टूलकिट से किस ढांचे को निकालते हैं, इस पर निर्भर करते हुए, आप इसका अलग-अलग तरीकों से वर्णन कर सकते हैं- जीव विज्ञान कोण, रसायन विज्ञान कोण, आदि से। लेकिन यदि आप केवल एक उपकरण को बाहर निकालते हैं , आपके पास जो कुछ हो रहा है उसका कुछ अधूरा विवरण होगा।

श्रोतागण: इन अंतर्संबंधों को जानने का क्या मतलब है?

वीटीसी: यह प्रतीत्य समुत्पाद और अंतर-संबंध की हमारी समझ को मजबूत करता है। यह खालीपन की समझ को मजबूत करता है, ज्ञान शून्यता का एहसास, जो पथ का तीसरा प्रमुख पहलू है। वे कहते हैं कि क्योंकि चीजें निर्भर हैं, इसलिए वे खाली हैं। और क्योंकि वे खाली हैं, इसलिए वे आश्रित हैं। दूसरे शब्दों में, प्रतीत्य समुत्पाद और शून्यता दो अलग-अलग बक्से नहीं हैं, हालांकि वे दो चीजें हैं। आप एक चीज को इस तरफ से देखते हैं और कहते हैं, "आह! आश्रित उत्पत्ति। ” आप इसे इस तरफ से देखते हैं और कहते हैं, "आह! खालीपन। ” लेकिन बात ठीक वैसी ही है।

जब आप इन सभी अविश्वसनीय, जटिल कारणों की जांच और समझ करना शुरू करते हैं और स्थितियां, ये सभी अलग-अलग हिस्से और ये सभी अलग-अलग तत्व, और इतनी सारी चीजें एक साथ लगभग चमत्कारिक रूप से, जादुई रूप से, एक विशेष क्षण में एक विशेष चीज बनाने के लिए फिट होती हैं, तो आप वास्तव में देखते हैं कि कैसे चीजों में कोई स्वतंत्र, अंतर्निहित, ठोस नहीं होता है अस्तित्व। क्योंकि वे सभी कारणों से सभी भागों का यह क्षणिक संग्रह हैं और स्थितियां उस विशेष क्षण में एक साथ आ रहे हैं जिस तरह से उन्होंने किया था। और फिर यह सब बदल जाता है और कुछ और हो जाता है।

तो कुछ भी ठोस नहीं है, और आप यह देखना शुरू कर सकते हैं कि कैसे वे दो चीजें एक साथ ठीक चलती हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: ठीक है, आप कह सकते हैं कि वैचारिक रूप से, हम इस बारे में बात कर सकते हैं कर्मा और अवधारणात्मक रूप से, हम जीव विज्ञान और भौतिकी के कारण और प्रभाव के बारे में बात कर सकते हैं। लेकिन वास्तव में, वे हमारे जीवन में हर समय एक दूसरे को प्रभावित कर रहे हैं। यदि आपके पास एक स्पेगेटी प्लेट है, और वे सभी एक साथ मिश्रित हैं, जब हम एक या दूसरे के बारे में बात करना शुरू करते हैं, तो हम एक नूडल को बाहर निकाल रहे हैं और उसे देख रहे हैं। या शायद हम स्पेगेटी को उस तरफ से देख रहे हैं, उस तरफ से, या किसी अन्य तरीके से। कल्पना कीजिए कि आप स्पेगेटी नूडल के अंदर हैं और प्लेट को देख रहे हैं। यह बहुत अलग दिखने वाला है, है ना? और आप कैसे वर्णन करते हैं कि स्पेगेटी की प्लेट कैसी दिखती है यदि आप नूडल्स में से एक के अंदर देख रहे हैं, तो आप बाहर देख रहे हैं, और फिर भी यह समान है। वहां कई चीजें चल रही हैं।

यह उन चीजों में से एक है जिससे मैं खुद को इतना लड़ता हुआ पाता हूं। बौद्ध धर्म में, सब कुछ इन अच्छी, साफ-सुथरी छोटी श्रेणियों में विभाजित किया गया है: इनमें से तीन, चार में से, पांच। उदाहरण के लिए, वे कह सकते हैं कि एक प्रमुख बात है, और इसकी तीन शाखाएँ हैं। पहली शाखा में तीन उपश्रेणियाँ हैं। दूसरी शाखा में सत्रह उपश्रेणियाँ हैं। दूसरी शाखा की पहली उप-श्रेणी पहली शाखा की पहली दो उप-श्रेणियों को शामिल करती है। और दूसरी शाखा की दूसरी उप-श्रेणी तीसरी शाखा की छह उप-श्रेणियों में से आधी को कवर करती है। एक के रूप में लामा कहा, समरूपता बेवकूफी है!

मुझे नहीं पता कि यह हमारा दिमाग है या हमारी शिक्षा प्रणाली, लेकिन जब हम चीजों का अध्ययन करते हैं, तो हम यह सोचना पसंद करते हैं कि एक बार हमारे पास श्रेणियों की सूची हो जाने के बाद, वे अच्छी, विशिष्ट, स्वतंत्र, अलग-अलग चीजें हैं जिन्हें हम पूरी तरह से जांच और जान सकते हैं सब कुछ के बारे में, सब कुछ का अध्ययन किए बिना। लेकिन दुनिया ऐसी नहीं है। हर चीज हर समय हर चीज को प्रभावित कर रही है। और जब आप वास्तव में इसके बारे में सोचते हैं, तो यह पूरी तरह से दिमागी दबदबा होता है। आप महसूस करना शुरू करते हैं कि आपकी श्रेणियां चीजों को समझने में आपकी सहायता करने के लिए वैचारिक उपयुक्तताएं हैं। वे कठोर चीजें नहीं हैं। दूसरे शब्दों में, श्रेणियां विवरण हैं। मैं सोचता था कि पहले, आपके पास श्रेणियां हैं, फिर आप इसमें दुनिया को फिट करते हैं। लेकिन ऐसा नहीं है। ये सभी अनुभव और अस्तित्व हैं, और श्रेणियां केवल उनका वर्णन करने के तरीके हैं। हमने श्रेणियां बनाईं। वे अपने आप मौजूद नहीं हैं।

श्रोतागण: हम इन सभी जटिलताओं को सरल शब्दों में, पकने के बारे में, पाठ में कही गई बातों के साथ कैसे समेट सकते हैं कर्मा?

वीटीसी: मुझे लगता है कि वे ऐसा केवल इस बिंदु पर पहुंचने के लिए कर रहे हैं कि कोई कारण है जो परिणाम लाता है। अगर हम सोचते हैं कि अगर कोई किसी को मारता है तो वह निचले क्षेत्र में पैदा होगा, और उसके लिए बस इतना ही है, यह एक जीव विज्ञान के प्रोफेसर की तरह है कि अगर हम एक आड़ू का बीज लगाते हैं, तो एक आड़ू का पेड़ उगेगा-यह बहुत सरल है। यह बहुत सरल है क्योंकि आड़ू के बीज आड़ू के पेड़ में उगते हैं या नहीं, यह मौसम के पैटर्न, प्रदूषण, जमीनी स्तर और कई अन्य कारकों पर भी निर्भर करता है।

इसलिए यदि पाठ में यह कहा गया है कि यदि आप ऐसा करते हैं, तो ऐसा होता है, इसका मतलब यह नहीं है कि इसका केवल एक कारण और एक प्रभाव है और कोई अन्य हस्तक्षेप नहीं करता है। स्थितियां. बल्कि, इसका सीधा सा मतलब है कि यदि आप ऐसा होने देते हैं, तो उस परिणाम को लाने की काफी संभावनाएं हैं। लेकिन वास्तव में क्या होता है यह कई अन्य कारकों पर निर्भर करता है।

श्रोतागण: क्या आप कह रहे हैं कि पक रहा है कर्मा एक चेतना को शामिल करना है जो सुख और दर्द का अनुभव करती है?

वीटीसी: सामान्य तौर पर, हाँ। का पकना कर्मा संवेदनशील प्राणियों के सुख और दुख के अनुभव के साथ जटिल रूप से जुड़ा हुआ है।

श्रोतागण: अगर पक रहा है कर्मा एक चेतना को शामिल करना है जो सुख और दर्द का अनुभव करती है, फिर कैसे हैं परिवर्तन और कर्मा सम्बंधित?

वीटीसी: फेंकना कर्मा सभी पांच समुच्चय पैदा करता है। जब हम पुनर्जन्म के बारे में बात करते हैं, तो हम केवल फॉर्म समुच्चय के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। हम मानसिक समुच्चय, मानसिक घटकों के बारे में भी बात कर रहे हैं। हम बात कर रहे हैं परिवर्तन और मन। किस स्तर का परिवर्तन और जो मन हम लेते हैं वह हमारे फेंकने से प्रभावित होता है कर्मा. हालांकि आपका परिवर्तन और मन स्वयं आनंददायक या दर्दनाक नहीं है, तथ्य यह है कि आपके द्वारा परिवर्तन और मन आप सुख और दुख का अनुभव करते हैं, यह दर्शाता है कि वे संबंधित हैं कर्मा.

श्रोतागण: पाँच समुच्चय से आप क्या समझते हैं?

वीटीसी: पाँच समुच्चय पाँच मनो-भौतिक समुच्चय हैं, और यौगिक वह है जिसे हम व्यक्ति कहते हैं। पहला समुच्चय प्रपत्र समुच्चय है। यह हमारे की बात कर रहा है परिवर्तन. अन्य चार मानसिक समुच्चय हैं, जो विभिन्न प्रकार की चेतना हैं। उनमें से एक भावना का मानसिक कारक है। दूसरा भेदभाव है। चौथे समुच्चय को संरचनागत कारक कहा जाता है, जिसमें कई अलग-अलग मानसिक कारक शामिल होते हैं। पाँचवाँ समुच्चय प्राथमिक चेतना समुच्चय है, जो पाँच इंद्रिय चेतना और मानसिक चेतना है।

जब हमारे पास फेंकना होता है कर्मा पकना, और हमारा फेंकना कर्मा एक इंसान बनने के लिए पक रहा है, हमें सिर्फ यह नहीं मिलता है परिवर्तन एक इंसान की। हमें मनुष्य की चेतना भी प्राप्त होती है। हमारी चेतना मनुष्य की चेतना बन जाती है। परिवर्तन हम परमाणुओं और अणुओं से बने होते हैं, इसलिए यह सकारात्मक या नकारात्मक नहीं है; यह खुशी या दर्द नहीं है। लेकिन के माध्यम से परिवर्तन, हम बहुत सुख और दर्द का अनुभव करते हैं। वो कैसे कर्मा उससे संबंधित है।

श्रोतागण: Is कर्मा केवल सत्वों की पीड़ा और सुख से जुड़ा है?

वीटीसी: सामान्य तौर पर—इसका मतलब बिल्कुल हर समय नहीं है—के परिणाम कर्मा उन चीजों से लेना-देना है जो सत्वों के सुख और दुख से जुड़ी हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि . के परिणाम कर्मा सुख और दुख हैं। इसका मतलब उन चीजों से है जो सुख और दर्द से जुड़ी हैं, उदाहरण के लिए हमारा परिवर्तन.

लेकिन फिर से आप उस स्थिति में आ जाते हैं जहां वास्तव में अलग करना मुश्किल होता है कर्मा और भौतिक कंडीशनिंग क्या है-भौतिकी का नियम क्या है, जीव विज्ञान का नियम क्या है-क्योंकि वे एक दूसरे को बहुत प्रभावित करते हैं। जब हम बात करते हैं कर्मा, हम इस पहलू से देख रहे हैं कि कौन से कारक प्राणियों के दर्द और सुख से जुड़े हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: इसका मतलब यह नहीं है कि चट्टान आपको मारने वाली नहीं है। इसका मतलब है कि हो सकता है कि चट्टान आपको लगे, लेकिन क्योंकि आपने अपना दृष्टिकोण बदल दिया है, आप इसके बारे में पूरी तरह से ठीक महसूस करते हैं। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा कि पैटी जो कह रही थी, कि उसके जीवन में अलग-अलग समय पर उसके साथ ऐसा ही होता है और वह बहुत अलग तरह से प्रतिक्रिया करती है। यहाँ ऐसा ही है। यदि आप अपना दृष्टिकोण बदलते हैं, तो आप बदल रहे हैं कि आप कैसे अनुभव कर रहे हैं कि क्या हो रहा है।

यही कारण है कि हम विचार-प्रशिक्षण अभ्यास करते हैं। शायद हम कर्मा हमें धक्का देते हैं और हम खुद को कुछ बाहरी परिस्थितियों में पाते हैं जो आम तौर पर हमें सुख या दर्द का अनुभव करने के लिए प्रेरित करती हैं। ऐसी स्थितियों में जहां हम सामान्य रूप से दर्द का अनुभव करते हैं, यदि हम अपने सोचने के तरीके को बदलते हैं और क्रोधित या परेशान नहीं होते हैं, तो हम और अधिक नकारात्मक पैदा करने से बचेंगे। कर्मा, और हम उस तरीके से भी कार्य करेंगे जो उसे शुद्ध करता है कर्मा.

इसलिए हम कहते हैं कि जो कुछ हमारे साथ होता है वह धर्म का अभ्यास करने का एक अवसर है।

श्रोतागण: मनोवैज्ञानिक "दर्द के अचेतन अनुभव" के बारे में बात करते हैं।

वीटीसी: यह एक दिलचस्प बात है। वास्तव में 'अचेतन' से हमारा क्या तात्पर्य है? हमारे पास विचार यह है कि आप अतीत में किसी प्रकार की दर्दनाक घटना से गुज़रे हैं और आप तब से इससे दर्द का अनुभव कर रहे हैं, और यह आपके जीवन को प्रभावित कर रहा है। हमारे पास यह विचार है कि हम इस दर्द को हर समय, 24 घंटे एक दिन का अनुभव कर रहे हैं, हालांकि हम इससे अनजान हैं। लेकिन अगर आप अपने अनुभव को देखना शुरू करें, तो क्या आप वाकई पांच साल पहले हुई किसी घटना से 24 घंटे दर्द महसूस कर रहे हैं?

हम जो सोचते हैं वह एक अचेतन अनुभव होता है जो वास्तव में एक सचेतन हो सकता है घटना जिसकी हमें जानकारी नहीं है। उदाहरण के लिए, आप आमतौर पर नहीं जानते कि आप गाड़ी चलाते समय क्या सोच रहे हैं। जब आप गाड़ी चला रहे होते हैं तो आप वास्तव में बहुत कुछ सोच रहे होते हैं और महसूस कर रहे होते हैं। वे सचेत हैं घटना. लेकिन क्योंकि आप बाहरी चीजों से इतने विचलित होते हैं, आप नहीं जानते कि आपका अपना चेतन क्या है घटना हैं। तो आप कहते हैं कि वे बेहोश हैं घटना.

या आप क्रोधित हो सकते हैं और नहीं जानते कि आप क्रोधित हैं। लेकिन आपका गुस्सा एक सचेत अनुभव है।

दर्दनाक घटना के दर्द में वापस जाना, क्या यह दिन का हर एक पल है? यह नहीं हो सकता है। दर्द तभी सामने आता है जब आप घटना के बारे में सोचते हैं।

या हो सकता है कि दर्द हो लेकिन आप इसके बारे में जागरूक नहीं हैं। कुछ विचार प्रक्रियाएं चल रही हैं जिससे आपको कुछ याद आ रहा है या आप दुनिया को एक निश्चित तरीके से देख रहे हैं जिससे आपको दर्द हो रहा है। आप नहीं जानते कि आप ऐसा सोच रहे हैं, हालांकि आप निश्चित रूप से ऐसा सोच रहे हैं; यह आपका सचेत अनुभव है। लेकिन क्या यह चौबीसों घंटे होता है?

यह वास्तव में दिलचस्प है जब आप अपने स्वयं के अनुभव को देखना शुरू करते हैं। जब हम कहते हैं, "मेरे पास हैंग-अप है," या "मुझे एक समस्या है," ऐसा लगता है कि यह अविश्वसनीय पत्थर है जो मेरी पीठ पर है, और यह 24 घंटे एक दिन है। लेकिन आपको जो भी समस्या है, क्या वह 24 घंटे है?

जब आप जमे हुए दही खाने का आनंद ले रहे हों, तो क्या आप एक ही समय में "पांच साल पहले, किसी ने यह और वह चीज मेरे साथ की थी?"

मुझे जो मिल रहा है, अगर हम अपने अनुभव को देखें, तो बहुत सारे अलग-अलग मानसिक कारक, दृष्टिकोण, भावनाएँ, भावनाएँ खेल में हैं - वे आती हैं और जाती हैं, आती हैं और जाती हैं। दर्द या आनंद के किसी विशेष अनुभव या किसी विशेष दृष्टिकोण के ठोस, स्थिर और हमेशा मौजूद रहने का विचार ... यदि हम अपने अनुभव को देखना शुरू करते हैं, तो हम देखेंगे कि यह बिल्कुल वैसा नहीं है। देखिए क्या होता है जब आप अपनी सांस देखते हैं। जब आप अपनी सांसों को देखने की कोशिश कर रहे होते हैं तो आपके दिमाग में कितनी अलग-अलग चीजें चलती हैं? क्या आप कह सकते हैं कि यह एक ठोस "मेरी समस्या," "मेरा आघात" है जो हर समय रहता है?

यह वहाँ हर समय नहीं है। कभी-कभी, यह सामने आ सकता है और प्रभावित कर सकता है कि आप चीजों को कैसे देखते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह 24 घंटे होता है।

चलो चुपचाप बैठो।

1. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "परेशान करने वाले दृष्टिकोण" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩