कर्म का वर्णन करने के विभिन्न तरीके

निश्चित और अनिश्चित कर्म (जारी)

• पांच क्रियाएं जो अनिश्चित परिणाम लाती हैं
  • जब आपको कोई कुछ करने के लिए मजबूर करता है
  • जब कोई आपसे जिद करने के लिए अनुरोध करता है
  • जब हम जागरूकता की कमी के साथ कुछ करते हैं
  • जब हमारे पास कुछ करने की बेकाबू मजबूरी होती है
  • जब हमें गलत समझ होती है

एलआर 041: कर्मा 01 (डाउनलोड)

किया और संचित कर्म

• कार्य जो इरादा (संचित) और किए गए (निष्पादित) थे

एलआर 041: कर्मा 02 (डाउनलोड)

प्रदर्शन और संचित कर्म (जारी)

• ऐसे कार्य जिनका इरादा नहीं था लेकिन किया गया
• ऐसे कार्य जिनका इरादा था लेकिन किया नहीं गया
• ऐसे कार्य जिनका न तो इरादा था और न ही किया गया
• सामूहिक और व्यक्तिगत कर्मा

एलआर 041: कर्मा 03 (डाउनलोड)

पिछले हफ्ते हमने बात की थी कर्मा और प्रतीत्य समुत्पाद, कैसे चीजें कई अलग-अलग कारकों पर निर्भर करती हैं, जिनमें से कुछ हमारे व्यक्तिगत नियंत्रण में हैं और अन्य जो नहीं हैं। रिनपोछे की यात्रा के संदर्भ में जो हुआ वह इसका एक आदर्श उदाहरण था, है न? उनके दौरे में कई कारक शामिल थे। इसकी तैयारी के लिए यहां के सभी लोगों ने मिलकर काम किया। कई अलग-अलग कारक, कई लोग, कई चीजें चल रही थीं। फिर रास्ते में एक बाधा आ गई और सब कुछ अलग हो गया—रिनपोछे की यात्रा रद्द कर दी गई। अंतिम अनुकूल कारक वहां नहीं था। जैसा कि हम पिछली बार कह रहे थे, हम यह देखना शुरू कर सकते हैं कि चीजें इतने सारे कारकों पर कैसे निर्भर हैं कि यह सिर्फ एक रैखिक संबंध नहीं है। रिंपोछे के आने की आशा और फिर आशा के अधूरे रह जाने का जो अनुभव हमें हुआ, वह प्रतीत्य समुत्पाद का एक उत्कृष्ट उदाहरण था। हमारा सामूहिक कर्मा शामिल था और उसके भीतर, हम में से प्रत्येक ने अपने स्वयं के व्यक्ति के परिणाम का अनुभव किया कर्मा. हम में से प्रत्येक ने अपना स्वयं का व्यक्ति भी बनाया कर्मा. सामूहिक कर्मा समूह द्वारा भी बनाया जा रहा था। आप देख सकते हैं कि हम पिछले कुछ समय से किस बारे में बात कर रहे हैं कर्मा पिछले हफ्ते जो हुआ उससे संबंधित है। क्या तुमने यह देखा? यह बहुत दिलचस्प है जब आप इसे इस तरह से सोचना शुरू करते हैं, है ना?

निश्चित और अनिश्चित कर्म (जारी)

पिछली बार हमने निश्चित और अनिश्चित के बारे में बात करने के बीच में छोड़ दिया था कर्मा. याद रखें कि अमचोग रिनपोछे ने जो कहा, उसका उदाहरण मैंने आपको दिया था, कि निश्चित कर्म एक निश्चित उड़ान [हँसी] के अनुरूप था, और अनिश्चितकालीन कर्मा एक अपुष्ट उड़ान के अनुरूप था। मैंने रिनपोछे से कहा कि पक्की उड़ानें भी बदली जा सकती हैं और वह मान गए। [हँसी]

आइए एक पल के लिए समीक्षा करें। जब आपके पास किसी क्रिया की चार शाखाएँ पूर्ण होती हैं, तो यह आपको एक विशेष परिणाम [परिपक्वता परिणाम] की ओर दृढ़ता से प्रेरित करती है। यह इतना लचीला नहीं हो जाता क्योंकि इरादा बहुत मजबूत था। कार्रवाई बहुत जोरदार थी। हमने एक "ए" सही नकारात्मक कार्रवाई की या एक "ए" सही सकारात्मक कार्रवाई की।

निश्चित कर्म इस जीवनकाल में पक सकता है। ऐसे के उदाहरण कर्मा यह तब होता है जब आपके पास एक सकारात्मक या नकारात्मक कार्रवाई करने का एक बहुत मजबूत इरादा होता है, या जब आप अपने जैसी मजबूत वस्तु की ओर कोई कार्रवाई करते हैं आध्यात्मिक शिक्षक या ट्रिपल रत्न, या जब कोई क्रिया बार-बार की जाती है या लंबी तैयारी के बाद की जाती है। लेकिन हमारे अधिकांश निश्चित कर्म अगले जन्म में या उसके बाद दूसरे जन्म में पकता है।

अनिश्चितकालीन कर्मा तब बनाया जाता है जब सभी चार शाखाएँ पूर्ण नहीं होती हैं। हो सकता है कि आपका इरादा नहीं है, या आपके पास वास्तविक कार्रवाई नहीं है, या आपके पास कार्रवाई की पूर्णता नहीं है। यह एक "ए" पूर्ण सकारात्मक या नकारात्मक क्रिया नहीं है। इसलिए यह उस दायरे के संदर्भ में परिणाम नहीं लाने वाला है कि आप [परिपक्वता परिणाम] में पैदा होंगे। यह भी इस जीवन में पकने वाला नहीं है। अनिश्चितकालीन कर्मा अनुभव के संदर्भ में पर्यावरणीय परिणाम और परिणाम के समान परिणाम लाने के लिए जाता है। परिणाम उतना मजबूत नहीं होने वाला है जितना कि निश्चित कर्म.

अनिश्चितकालीन का एक उदाहरण कर्मा यदि आप कुछ करते हैं लेकिन उसे करने का आपका इरादा बहुत कमजोर है। यदि आप एक ही क्रिया को अत्यधिक प्रबल इरादे से करते हैं, तो यह बहुत संभव है कि a निश्चित कर्म. लेकिन अगर आप इसे एक इच्छा-धोखा प्रेरणा के साथ करते हैं, तो यह अनिश्चित हो जाता है कर्मा. यह जानना जरूरी है। जब हम बना रहे हैं प्रस्ताव या जब हम कुछ सकारात्मक कार्य कर रहे हों, तो यह सुनिश्चित करने के लिए समय निकालें कि हमारा इरादा मजबूत है। यह प्रभावित करेगा कि कार्रवाई कैसे पकती है। इसी तरह, जब हम बहक जाते हैं और नकारात्मक कार्य करते हैं, तो प्रयास करें और इरादे को कमजोर करें।

अनिश्चितकालीन का एक और उदाहरण कर्मा: आपके पास बाहर जाने और कुछ चोरी करने की प्रेरणा है, लेकिन तब आप ऐसा नहीं करते हैं। यह पूरी कार्रवाई नहीं है। आपके पास इसे करने का विचार है, लेकिन आप इसे पूरा नहीं करते हैं। यह अनिश्चित हो जाता है कर्मा. जबकि अगर आपके पास इसे करने का विचार है और फिर इसे करने जा रहे हैं, तो इसके होने की संभावना बहुत अधिक है निश्चित कर्म. हम अपने स्वयं के जीवन से कई उदाहरणों के बारे में सोच सकते हैं जहाँ हमने एक कार्य करने का इरादा किया था लेकिन उसे नहीं किया।

अनिश्चितकालीन का एक और उदाहरण कर्मा: हम अपने द्वारा की गई एक नकारात्मक क्रिया को शुद्ध करते हैं। मान लीजिए कि आपने किसी से झूठ बोला है। आप जानते थे कि आप क्या कर रहे थे। आपको यह करते हुए बहुत अच्छा लगा। आप बहुत खुश थे कि आपने ऐसा किया। लेकिन फिर बाद में, आपने सोचा, "वाह, मैंने क्या किया है? मैं एक धर्म अभ्यासी हूँ। आत्म-सम्मान और आत्म-गौरव के कारण, मैं इस तरह से कार्य नहीं करना चाहता। ” यह आपको कुछ करने के लिए प्रेरित करता है शुद्धि उसके बाद। आपको कुछ पछतावा हुआ और आपने भविष्य में फिर से ऐसा नहीं करने का संकल्प लिया। ऐसा करके शुद्धिकि, कर्मा निश्चित से अनिश्चय की ओर जाता है। आप इसके पकने में बाधा डाल रहे हैं।

पांच क्रियाएं जो अनिश्चित परिणाम लाती हैं

अपने एक ग्रंथ में, असंग ने उन पाँच कार्यों के बारे में बात की, जो हम करते हैं जहाँ परिणाम अनिश्चित होता है।

1. जब आपको कोई कुछ करने के लिए मजबूर करता है

   मान लीजिए कि आपको बिना किसी विकल्प के सेना में अपहरण कर लिया गया है। आपको कहा जाता है कि जाओ और एक सैनिक बनो और लोगों को मार डालो, लेकिन यह तुम्हारी पसंद नहीं है। यह तुम्हारी इच्छा नहीं है। यह किसी को सूचीबद्ध करने और मारने के लिए अपने झंडे के साथ बाहर जाने से बहुत अलग है। एक अंतर है। यदि आप किसी के द्वारा कोई कार्य करने के लिए विवश हैं, तो परिणाम निश्चित नहीं होगा। यह बहुत अधिक अनिश्चित होने वाला है।

   इसी तरह, अगर हम दूसरों द्वारा सकारात्मक कार्रवाई करने के लिए मजबूर किए जाते हैं, तो भले ही यह एक सकारात्मक कार्रवाई हो, लेकिन यह मजबूत नहीं होने वाला है। उदाहरण के लिए, कोई आपको बनाने के लिए मजबूर करता है प्रस्ताव. वे आपको इतने लंबे समय तक दोषी ठहराते हैं कि आप अंततः रेड क्रॉस या किसी अन्य धर्मार्थ संगठन को चेक देते हैं। आप बाध्य या मजबूर महसूस करते हैं। या आपका परिवार देख रहा है और आप ऐसा करते हैं। इस तरह की कार्रवाई का परिणाम दृढ़, निश्चित नहीं होने वाला है।

2. जब कोई आपसे जिद करने के लिए अनुरोध करता है

   पहले मामले में, आपको एक कार्रवाई करने के लिए मजबूर किया जाता है। आपके पास कोई विकल्प नहीं है। यहां, उन्होंने आपको इतना परेशान किया कि आप अंततः हार मान लेते हैं। फिर से, परिणाम उतना निश्चित नहीं होने वाला है जैसे कि यह आपकी अपनी इच्छा, आपका अपना इरादा, आपका अपना विचार है। आप ज्यादातर ऐसा इसलिए कर रहे हैं क्योंकि आप किसी और के दबाव में हैं।

   यह काफी दिलचस्प होना चाहिए जब हम सोचते हैं कि हम कितने निर्णय लेते हैं जो दूसरे लोग हमसे करना चाहते हैं या हम सोचते हैं कि हमें क्या करना चाहिए। उदाहरण के लिए, कुछ लोग अपने पालतू जानवरों को इसलिए नहीं सुलाते हैं क्योंकि वे ऐसा करना चाहते हैं, बल्कि इसलिए कि उन्हें लगता है कि दूसरे लोग उन्हें चाहते हैं।

   या इच्छामृत्यु के मामले में, हो सकता है कि रोगी व्यक्ति से याचना करता हो, “प्लग खींचो। प्लग खींच। मैं जीना नहीं चाहता।" व्यक्ति तब प्लग खींचता है। यह उस परिदृश्य से अलग है जहां व्यक्ति (जो ठीक है) कहता है, "आह, मैं देख सकता हूं कि यह व्यक्ति पीड़ित है," और वह अपने निर्णय के आधार पर प्लग खींचता है। इसमें कई बारीकियां हैं। यह सिर्फ एक उदाहरण है। हम अपने जीवन में कई ऐसी ही स्थितियों के बारे में सोच सकते हैं। उन चीजों के बारे में सोचें जो हम करते हैं क्योंकि लोग हमसे जिद करते हैं। हमें यहां सावधान रहना चाहिए। यदि हम केवल सकारात्मक कार्य करते हैं क्योंकि किसी ने हमसे आग्रहपूर्वक पूछा है, तो हम बहुत अच्छा बनाने का अवसर खो रहे हैं कर्मा हमारे दिमाग में। हम कार्रवाई करने के लिए अपना अच्छा इरादा पैदा करने में पूरी तरह से उपस्थित नहीं हो रहे हैं।

3. जब हम जागरूकता की कमी के साथ कुछ करते हैं

   दूसरे शब्दों में, हम नहीं जानते कि हम जो करते हैं वह नकारात्मक है। उदाहरण के लिए, आप नहीं जानते कि जिस कंपनी के लिए आप काम कर रहे हैं वह बम बनाने वाली दूसरी कंपनी को सामग्री बेचती है। या आप नहीं जानते कि आपकी कंपनी रासायनिक युद्ध में लगी हुई है, रसायन बेच रही है। आप इस बात से अवगत नहीं हैं कि आप जो कर रहे हैं उसमें कोई नकारात्मकता शामिल है। ऐसे मामलों में, आपका कोई इरादा नहीं है, इसलिए परिणाम अधिक अनिश्चित होने वाला है।

4. जब हमारे पास कुछ करने की बेकाबू मजबूरी होती है

   यह हमारी सामान्य अनियंत्रित मजबूरियों की बात नहीं कर रहा है, या इसे युक्तिसंगत बनाना इतना आसान होगा, "ओह, आइसक्रीम लेने के लिए रेफ्रिजरेटर में जाना एक बेकाबू मजबूरी है, इसलिए यह एक नहीं है निश्चित कर्म।" [हँसी] काश मैं इसे युक्तिसंगत बना पाता। यह एक मानसिक समस्या, एक मानसिक विवशता होने के मामले को अधिक संदर्भित कर रहा है। वे पागल हैं। व्यक्ति की सभी मानसिक क्षमताएं एक साथ नहीं होती हैं। उनके पास इरादा है लेकिन उनका कोई वास्तविक इरादा नहीं है क्योंकि उनका दिमाग पूरी तरह से इससे बाहर है। इस प्रकार की विवशता के कारण किया गया कार्य अनिश्चित फल देता है।

   दूसरी ओर, यदि आप किसी चीज़ के बारे में बार-बार सोचते हैं, और आप योजना बनाते हैं कि उसे कैसे करना है, तो इस प्रकार की बाध्यता का परिणाम होगा निश्चित कर्म. यह अनिश्चितकालीन नहीं होगा।

   यह जानना दिलचस्प है कि अगर एक ठहराया हुआ व्यक्ति पागल हो जाता है और टूट जाता है व्रत, वे वास्तव में नहीं तोड़ते व्रत, क्योंकि जब वे कार्रवाई करते हैं तो वे मानसिक रूप से अस्वस्थ होते हैं।

5. जब हमें गलत समझ होती है

   यदि आपको लगता है कि आप कुछ अच्छा कर रहे हैं, लेकिन अंत में यह हानिकारक हो जाता है, तो यह निश्चित परिणाम नहीं लाएगा। परिणाम अनिश्चितकालीन होने जा रहा है। आपका एक निश्चित इरादा था लेकिन आप सभी कारकों से अवगत नहीं थे। आपने जो योजना बनाई थी, उससे काफी अलग चीजें हुईं। यह एक अनिश्चितकालीन पकने वाला है। यह सकारात्मक और नकारात्मक दोनों क्रियाओं के साथ होता है। उदाहरण के लिए, आप सोच सकते हैं कि आप किसी की मदद कर रहे हैं, लेकिन असल में आप उन्हें नुकसान पहुंचा रहे हैं। आप यह सोचकर किसी चैरिटी को कुछ पैसे देते हैं कि वे कुछ अच्छा कर रहे हैं, लेकिन वे पैसे का गबन कर लेते हैं। या आप एक शराबी को सैंडविच खरीदने के लिए कुछ पैसे देते हैं या उसका रिज्यूमे करवाते हैं, लेकिन वह शराब पीकर हवा निकाल देता है। यह उन मामलों को संदर्भित करता है जहां आपको लगता है कि आप जो कर रहे हैं वह सही है, लेकिन केवल पीछे मुड़कर देखें कि यह वास्तव में एक हानिकारक कार्रवाई थी। यह अनिश्चितकालीन होगा कर्मा.

श्रोतागण: क्या होगा यदि आप किसी की मदद करने का इरादा रखते हैं, तो उसने किया और इससे उस व्यक्ति को मदद मिली, लेकिन इस प्रक्रिया में आपने किसी और को चोट पहुंचाई?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): यह बहुत हद तक इस बात पर निर्भर करेगा कि आपका इरादा दूसरे व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने का था या नहीं। दूसरे शब्दों में, यदि आप केवल इस व्यक्ति की मदद करने का इरादा रखते थे, और आप दुनिया भर में किसी व्यक्ति के लिए प्रभाव के बारे में नहीं सोच रहे थे, तो यह इतना निश्चित नहीं होगा क्योंकि आप वास्तव में सभी टुकड़े नहीं डाल रहे हैं साथ में। लेकिन अगर आपका इरादा एक व्यक्ति की मदद करने का है लेकिन कार्रवाई के माध्यम से दूसरे को नुकसान पहुंचाने का है, तो मुझे आश्चर्य है कि कितना सकारात्मक है कर्मा उसमें है। आप किसी की मदद कर रहे हैं, लेकिन किसी और को नुकसान पहुंचाने की नकारात्मक प्रेरणा के साथ।

मुझे याद है कि मैंने एक बार अपने एक शिक्षक के साथ उन लोगों के बारे में बात की थी जो दूसरे विश्व युद्ध से पहले परमाणु अनुसंधान करने में शामिल थे। इन वैज्ञानिकों ने भौतिकी और इसी तरह की गहरी रुचि के कारण शोध किया। क्या उन्हें कोई नकारात्मक मिलता है कर्मा जब हिरोशिमा पर गिराए गए बम से लोग मारे गए थे? यह एक बहुत ही दिलचस्प सवाल है। हमारे शिक्षक कह रहे थे कि यह उनकी प्रेरणा पर निर्भर करता है। अगर इन वैज्ञानिकों को पता नहीं होता कि उनके शोध का इस्तेमाल बम बनाने के लिए किया जा रहा है, तो उन्हें यह जानकारी नहीं मिलती कर्मा उन लोगों को मारने का। अपनी तरफ से उनका किसी को मारने का इरादा नहीं था। लेकिन उनके अनुवादक (जो एक पश्चिमी महिला हैं) और मुझे लगा कि वैज्ञानिकों को यह सोचना चाहिए था कि वे क्या कर रहे हैं और उनके शोध के परिणामों का उपयोग कैसे किया जा सकता है। क्या हम यह कह सकते हैं कि क्योंकि उन्हें पता नहीं था कि क्या होने वाला है, उनकी कोई जिम्मेदारी नहीं थी?

इस बारे में हमारे शिक्षक के साथ हमारी काफी दिलचस्प चर्चा हुई। यह सोचने वाली बात है कि किसी की कितनी मंशा थी। यदि वैज्ञानिकों का इरादा लोगों को मारने का है, या यदि उन्हें संदेह है कि उनके शोध का दुरुपयोग किया जा सकता है, तो मुझे लगता है कि कर्मा बादलों में उनके सिर होने से काफी अलग होने जा रहा है और यह भी नहीं सोचते कि उनके शोध का क्या होगा। इससे आप देख सकते हैं, कि व्यक्ति और उनके दृष्टिकोण, उनकी प्रेरणा के आधार पर कितनी बारीकियां हो सकती हैं। इस पर विचार करना दिलचस्प है।

किया और संचित कर्म

अब हम निश्चित और अनिश्चित को देखने जा रहे हैं कर्मा थोड़े अलग तरीके से। यहाँ हमारे पास . का टूटना है कर्मा के अनुसार कर्मा प्रदर्शन किया और कर्मा संचित। यहां शर्तें वास्तव में काफी भ्रामक हैं। जब मैं उन्हें समझाता हूं, तो मैं शायद शर्तों को बदल सकता हूं। लेकिन शाब्दिक अनुवाद 'निष्पादित' और 'संचित' है। 'निष्पादित' का अर्थ है वह कार्य जो आपने किया है, जो आपने किया है। 'संचित' का अर्थ है ऐसे कार्य जो इरादे से किए गए हों। आपको पहली बार में कार्रवाई करने की प्रेरणा मिली। हम इन दोनों में से चार अलग-अलग जोड़े बना सकते हैं:

1. कार्य जो किए गए (निष्पादित) और इच्छित (संचित)
2. ऐसी कार्रवाइयां जो की गई थीं लेकिन इरादा नहीं थीं
3. ऐसे कार्य जो किए नहीं गए थे, लेकिन इरादा था
4. ऐसे कार्य जिनका न तो इरादा था और न ही किया गया

दिन में हमारे द्वारा की जाने वाली विभिन्न क्रियाओं को इन श्रेणियों से जोड़ना दिलचस्प है।

1. कार्य जो इरादा (संचित) और किए गए (निष्पादित) थे

ये हैं निश्चित कर्म. कार्रवाई करने का आपका इरादा था और फिर आपने कार्रवाई की। हमने इसे दुर्घटना से नहीं किया। हमने ऐसा नहीं किया क्योंकि हमें बाहर रखा गया था। कार्रवाई करने का एक बहुत स्पष्ट इरादा था। क्रिया की अन्य सभी शाखाएँ पूर्ण हैं क्योंकि आपने वास्तव में क्रिया करके अपने इरादे को पूरा किया है। साथ ही बाद में आपको कोई पछतावा भी नहीं होता है। उदाहरण के लिए, आपकी बांह पर एक मच्छर है और आप उसे मारना चाहते हैं। आप इसे मारते हैं और कहते हैं, "शानदार!"। या आप अपने करों पर धोखा देते हैं। आपको धोखा देने की प्रेरणा थी और आपने धोखा दिया। आपने कहा, "मुझे खुशी है कि मैंने ऐसा किया! और मैं इसे फिर से करने जा रहा हूं।"

अब एक बड़ा आंदोलन चल रहा है, जहां लोग सैन्य खर्च पर जाने वाले कर की राशि का भुगतान करने से इनकार करते हैं। यह चोरी है या नहीं? मैं तुम्हें इसके साथ छोड़ दूँगा। इसके बारे में सोचना दिलचस्प है।

जब आपके पास प्रेरणा थी, कार्रवाई की थी, तब क्रियाओं को किया और संचित माना जाता है, और बाद में कोई पछतावा नहीं होता। एक उदाहरण यह होगा कि आप सुबह उठते हैं और आप अपनी सकारात्मक प्रेरणा उत्पन्न करते हैं, “आज, मैं दूसरों को नुकसान नहीं पहुँचाने जा रहा हूँ। मैं उनकी यथासंभव मदद करने जा रहा हूं। मैं एक बनने के दीर्घकालिक लक्ष्य के लिए सब कुछ करने जा रहा हूँ बुद्धा दूसरों की भलाई के लिए।" आपने सुबह उसी तरह प्रेरित किया, और फिर दिन के दौरान, आप उसी के अनुसार कार्य करते हैं। इसलिए इस प्रेरणा के अनुसार दिन के दौरान किए गए कार्यों का इरादा और किया जाता है। एक और उदाहरण यह है कि यदि आपके पास बाहर जाने और चोरी करने का विचार है, और आप बाहर जाकर इसे करते हैं।

या कोई कहता है, "अरे, आपकी कंपनी के पास यह और वह है। क्या आप इसमें से कुछ मेरे लिए घर नहीं ला सकते? वे इसे मिस नहीं करेंगे।" और आप सोचते हैं, "अरे हाँ, मेरी कंपनी के पास बहुत पैसा है। मैं कुछ चीजें ले सकता हूं और उन्हें अपने दोस्त के लिए घर ला सकता हूं। मेरा दोस्त मुझे ज्यादा पसंद करेगा।" और आप करते हैं। भले ही आपको किसी और ने इसे करने के लिए कहा हो, फिर भी, आप इसे करने का इरादा रखते हैं। हमें उन कार्यों से सावधान रहना होगा जो दूसरे लोग हमें करने के लिए कहते हैं। इस मामले में, ऐसा नहीं है कि वे हमें मजबूर कर रहे हैं। ऐसा नहीं है कि वे हमें सता रहे हैं और हमारी इच्छा को कम कर रहे हैं। ऐसे मामलों पर ध्यान दें।

ये उन कार्यों के कुछ उदाहरण हैं जिनका इरादा और किया गया है। हमारे पास प्रेरणा है और फिर हम बाहर जाकर इसे करते हैं। वे निश्चित कर्म होने जा रहे हैं। वे मजबूत कर्म होने जा रहे हैं।

2. ऐसे कार्य जिनका इरादा नहीं था लेकिन किया गया

ये ऐसे कार्य हैं जिन्हें करने के लिए हमारे पास प्रेरणा नहीं थी, लेकिन क्रियाएँ वैसे भी हुईं। उदाहरण के लिए, आपको सैन्य सेवा के लिए मजबूर किया गया था। आपका मारने का कोई इरादा नहीं था। आपको ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया था। यदि आपको सैन्य सेवा में मजबूर किया जाता है, तो आपको मारने के लिए कहा जाता है, और आप सोचते हैं "ओह हाँ, मैं करूँगा!" तब यह एक क्रिया की पहली श्रेणी में आता है जो कि इरादा और किया दोनों है। लेकिन अगर आपको इसे करने के लिए मजबूर किया जाता है और आप इसे अपने दिल से नहीं करना चाहते हैं, तो यह इरादा नहीं है बल्कि हो गया है। इसका परिणाम संभवत: परिपक्वता परिणाम नहीं होगा क्योंकि आपके पास पूर्ण कार्रवाई नहीं थी। आपका वहां इरादा नहीं था। यह अनिश्चितकालीन होने जा रहा है कर्मा.

इसका एक और उदाहरण है जब आप अनजाने में कार्य करते हैं। आपका कुछ करने का इरादा नहीं है, लेकिन यह बस वैसा ही हो जाता है। कभी-कभी लोग हमें धन्यवाद देने के लिए आते हैं और हमें एहसास होता है कि उनकी मदद करने का हमारा कोई इरादा नहीं था, यह अनजाने में हुआ। [हँसी] या लोग शिकायत कर सकते हैं कि हम उन्हें नुकसान पहुँचा रहे हैं, लेकिन हमने अनजाने में ऐसा किया। ऐसा करने का कोई इरादा नहीं था।

या ऐसे कार्य जो लोग इसके लिए करते हैं, उनके सिर के ऊपर से कुछ, इस तरह से विचार नहीं करते कि वे क्या कर रहे हैं। लापरवाह होना। कोई वास्तविक इरादा नहीं था।

श्रोतागण: मैंने आईआरएस को धोखा दिया लेकिन मुझे ईमानदारी से इसका पछतावा नहीं है क्योंकि मुझे लगता है कि उन्होंने मुझे बहुत परेशान किया है। तो आप क्या करते हैं, क्या आप अपने आप को किसी ऐसी चीज़ को शुद्ध करने के लिए छल करते हैं जिसे आप गलत नहीं मानते?

वीटीसी: ठीक है, शुद्ध करने के लिए, इसमें पहला कदम क्या है शुद्धि?

श्रोतागण: पछताना है।

वीटीसी: हाँ। तो क्या आप शुद्ध कर रहे हैं?

श्रोतागण: अच्छा मुझे लगता है नहीं। मैं अपनी कार्रवाई को युक्तिसंगत बनाना शुरू करता हूं और मैं उस बिंदु पर पहुंच जाता हूं जहां मुझे विश्वास हो जाता है कि उन्हें ऐसा करने का अधिकार नहीं है। तो मैं शुद्ध नहीं करूँगा।

वीटीसी: आपको इस बारे में सोचना होगा कि आपको क्यों लगता है कि उन्हें ऐसा करने का अधिकार नहीं है। दूसरे शब्दों में, देश में बाकी सभी को कर देना चाहिए लेकिन आपको नहीं? आपको सोचना होगा, देश का कानून क्या है? क्या उचित है? लोगों ने एक समूह के रूप में किस पर सहमति व्यक्त की है? यदि कोई सरकार ऐसी नीति स्थापित करती है जो स्पष्ट रूप से एक आपराधिक नीति है, तो मुझे लगता है कि इसके साथ न जाने के आपके पास बहुत मजबूत नैतिक कारण हो सकते हैं। लेकिन जब यह सरकार द्वारा आपराधिक नीति बनाने का मामला नहीं है और यह अधिक पसंद है, "मैं ऐसा नहीं करना चाहता क्योंकि किसी भी तरह, मैं विशेष हूं। मैं हर किसी की तुलना में अधिक योग्य हूं," तो आपको जांच करनी होगी। अजीब है। मैं हमेशा वही हूं जिसे आईआरएस का इतना भुगतान नहीं करना चाहिए। मैं हमेशा वही हूं जिसे इससे अधिक प्राप्त करना चाहिए। मैं हमेशा वही हूं जिसे ऐसा नहीं करना चाहिए। मैं उन स्थितियों में अन्य लोगों के बारे में कभी नहीं सोचता। मैं कमरे के चारों ओर कभी नहीं देखता और कहता हूं, "ओह, आपको आईआरएस को इतना कुछ नहीं देना चाहिए।" "आप आईआरएस को देते हैं। अच्छी बात है। मैं चाहता हूं कि आप सड़कों, कल्याण आदि के लिए भुगतान करें, लेकिन मेरे पास अपने पैसे से बेहतर चीजें हैं। [हँसी]

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: इसके बारे में मेरी राय यह है कि यह काफी अलग बात है। यदि आपको लगता है कि इस पैसे का उपयोग अन्य लोगों को मारने के लिए किया जा रहा है, तो कुछ बौद्ध जो कर रहे हैं, वे अपने करों के उस हिस्से को घटा देते हैं जो सैन्य बजट में उनके द्वारा भेजे गए चेक से जाता है और अधिकारियों को समझाया जाता है कि वे क्यों यह कर रहे हैं।

कोई कांग्रेस के सामने एक बिल रख रहा है जिसमें यह प्रस्ताव किया गया है कि यदि आप नहीं चाहते हैं तो आप सेना के प्रति अपने करों का भुगतान नहीं करने के लिए एक कर्तव्यनिष्ठ करदाता हो सकते हैं। आपको अभी भी उतनी ही करों का भुगतान करना होगा, लेकिन वे पैसे को गैर-सैन्य क्षेत्रों जैसे सामाजिक कल्याण या शिक्षा की ओर ले जाएंगे। मुझे लगता है कि यह अच्छा होगा यदि एक समूह के रूप में, हम उन लोगों को यह बताने के लिए एक पत्र लिखें कि यह अच्छा है। इस तरह, आप बहुत स्पष्ट नैतिक विवेक के साथ कार्य कर रहे हैं। आप नहीं चाहते कि आपका पैसा और संसाधन दूसरों के नुकसान के लिए जा रहे हैं।

श्रोतागण: क्या यह संभव नहीं होगा कि पैसा कहीं और लगाया जा सकता है?

वीटीसी: हम अपनी तरफ से हर संभव कोशिश करते हैं। हम सबके ऊपर नहीं बैठ सकते। हम अपने संसाधनों को उस तरह से निर्देशित करने का प्रयास करते हैं जिस तरह से हम उचित समझते हैं, लेकिन हम हमेशा सब कुछ नियंत्रित नहीं कर सकते हैं।

जब हम कुछ करते हैं लेकिन वह हमारी योजना के अनुसार नहीं होता है, तो यह एक ऐसा कार्य है जिसका इरादा नहीं है बल्कि किया गया है। एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के लिए हमारा एक कार्य करने का इरादा था, और हमने वह कार्य किया। लेकिन यह योजना के अनुसार नहीं हुआ। हमने जो इरादा किया था, उसके अलावा कुछ और हुआ। इसलिए यह एक ऐसी कार्रवाई है जिसका इरादा नहीं था बल्कि किया गया था। उदाहरण के लिए, आपने एक मच्छर को मारने का इरादा किया था, लेकिन इसके बजाय आपने एक टिक को मार दिया।

इरादे नहीं बल्कि किए गए कार्यों में वे कार्य भी शामिल हैं जिन्हें हम आधे-अधूरे मन से करते हैं। आप कुछ कर रहे हैं, लेकिन साथ ही आपको लगता है, "मुझे यह नहीं करना चाहिए," या "मैं वास्तव में इसे नहीं करना चाहता।" जैसे ही आपने इसे किया है, आपको पछतावा होता है, और आप सोचते हैं, "मैं इसे फिर से नहीं करने जा रहा हूं।" यहां, हालांकि आपका इरादा था, ऐसा लगता है कि आपका इरादा नहीं था क्योंकि आपने इसे करना शुरू करते ही लगभग पछताया था। इस तरह की कार्रवाई को गैर-इरादे के रूप में माना जाता है लेकिन किया जाता है।

यह हमारे सकारात्मक कार्यों के लिए उसी तरह काम करता है। उदाहरण के लिए, हम किसी प्रकार का योगदान कर रहे हैं लेकिन पूरे समय हम यही सोच रहे हैं, "मैं वास्तव में ऐसा नहीं करना चाहता।" अगर कोई आपसे मदद मांगता है और आप सोचते हैं, "मैं वास्तव में ऐसा नहीं करना चाहता, लेकिन मुझे करना होगा।" आप इसे कर रहे हैं लेकिन साथ ही आप इसे पछता रहे हैं, काश आप इसे नहीं कर रहे होते। यह एक ऐसा कार्य है जो किया गया है लेकिन इरादा नहीं है। यह एक मजबूत नहीं होने जा रहा है कर्मा.

या, उदाहरण के लिए, आपको किसी के द्वारा मारने के लिए मजबूर किया जाता है, आप इसे करते हैं, लेकिन आपको इसका पछतावा होता है। या आप एक ऐसी महिला के बारे में सोचते हैं जिसे आर्थिक रूप से वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर किया जाता है स्थितियां, हालांकि वह उस तरह का व्यवहार नहीं करना चाहती। इसका कोई निश्चित परिणाम नहीं निकलने वाला है। यह सकारात्मक और नकारात्मक दोनों कार्यों के लिए काम करता है, अगर हमें बाद में कार्रवाई पर पछतावा होता है। यही कारण है कि यह महत्वपूर्ण है जब हमने कुछ सकारात्मक किया है, यह सुनिश्चित करने के लिए कि हमें इसका पछतावा नहीं है। और यह सुनिश्चित करने के लिए कि हम इसे समर्पित करते हैं। कुछ पछतावे के लिए अंदर आना आसान है। उदाहरण के लिए, आपने किसी को कुछ देने की प्रेरणा महसूस की। "ओह, मैं वास्तव में किसी को कुछ देना चाहता हूँ।" आप इसके बारे में बहुत अच्छा महसूस करते हैं और आप इसे करते हैं। लेकिन बाद में, आप सोचते हैं, "मैंने उन्हें इसके लिए क्यों दिया? और अब, मेरे पास नहीं है।"

हमने वह सब किया है, है ना? हम अच्छे को नष्ट कर देते हैं कर्मा. हमें अपने सकारात्मक कार्यों पर पछतावा न करने के लिए सावधान रहना होगा। एक और उदाहरण: शायद आप प्रवचनों में आने से पहले थोड़ा थका हुआ महसूस करते थे। आपने सोचा, "हाँ, ठीक है, मैं शिक्षाओं पर जाऊँगा।" और आप आए, आपको अच्छा लगा और जब यह हो रहा था तब आपने इसका आनंद लिया। सत्र के बाद, आपने फिर से पूरी तरह से सफाया महसूस किया और कहा, "ओह, मैं क्यों गया? मुझे अभी घर जाकर सो जाना चाहिए था।" सकारात्मक कार्रवाई पर पछतावा करना बहुत आसान है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: मुझे लगता है कि सभी अलग-अलग प्रकार के पछतावे का किसी न किसी तरह का असर होने वाला है। यदि आपको किसी कार्य पर पछतावा है, तो आप उसे कम कर रहे हैं कर्मा. बाद में, यदि आप इसके बारे में फिर से आनन्दित होते हैं, तो आप अच्छा बनाते हैं कर्मा आनंद के माध्यम से। लेकिन मुझे लगता है कि शुरू में पछताने के बाद भी आप कुछ खो देते हैं [हँसी]।

कुछ लोग सोचते हैं, "मैं एक नकारात्मक कार्य कर सकता हूं और फिर मैं इसे बाद में शुद्ध कर दूंगा।" "मुझे एक कार्रवाई पर पछतावा होगा और मैं इसे बाद में 'अन-पछतावा' करूंगा।" यह कहने जैसा है, "ठीक है, मैं अपना पैर तोड़ सकता हूं और इसे एक कास्ट में डाल सकता हूं और यह बाद में ठीक हो जाएगा।" यह कभी भी एक जैसा नहीं होता है। अपने पैर को पहले स्थान पर न तोड़ना बेहतर है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: हां, और भविष्य में इससे बचने का कोई संकल्प भी नहीं है। आप पूर्ण नहीं होने जा रहे हैं शुद्धि. में करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात शुद्धि खेद उत्पन्न करना है। कभी-कभी जब हम करते हैं शुद्धि, हम इसे सच्चे अफसोस के साथ नहीं करते हैं, हम इसे उस तरह के दिमाग से करते हैं जो कहता है, "मुझे ऐसा करने के लिए बुरा लगना चाहिए।"

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यदि आपके पास कोई ऐसा अपराधी है जिसे हत्या में कुछ भी गलत नहीं दिखता है, तो वह व्यक्ति समाज में शांतिपूर्वक रहने के लिए वापस कैसे जाएगा? उन्हें कोई मलाल नहीं है। भविष्य में बदलने का कोई संकल्प नहीं है। हमारे साथ भी ऐसा ही है। हम अपराधी नहीं हो सकते। लेकिन अगर हम बुरी आदतों में गहराई से समा गए हैं जिसके लिए हमें कोई पछतावा नहीं है, तो हमारे तरीकों को बदलना मुश्किल होगा। मन और अधिक अस्पष्ट होता जाएगा।

मुझे लगता है कि हमारे लिए सबसे मुश्किल क्या है, खासकर शुरुआत में, अपनी गलतियों को स्वीकार करना है। मुझे लगता है कि हमारे अंदर कुछ ऐसा है जो महसूस करता है, "ठीक है, अगर मैं मानता हूं कि मैं गलत था, तो इसका मतलब है कि मैं एक भयानक व्यक्ति हूं।" हमारी गलतियों को स्वीकार करने में बहुत अधिक डर शामिल है। किसी तरह हम खुद से डरते हैं। हम अपने स्वयं के निर्णयात्मक मन से डरते हैं। "अगर मैं मानता हूं कि यह एक गलती थी, तो मुझे एक भयानक व्यक्ति होना चाहिए।" हम युक्तिकरण, औचित्य और इस तरह के सभी सामानों का ढेर लगाते हैं। लेकिन इस बीच नीचे, हम भ्रमित, तेज और अनसुलझे महसूस करते हैं।

यह अच्छा है अगर हम खुद को उस बिंदु पर ले जा सकते हैं जहां हम कहते हैं, "ठीक है, मैंने गलती की है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मैं एक भयानक इंसान हूं। इसका मतलब यह नहीं है कि मैं दुष्ट, पापी और अनंत काल के लिए नरक में दण्डित हूँ।" हमें अपने निर्णयात्मक मन को एक विशाल समुद्र-लहर की तरह नहीं होने देना है जो हमारे ऊपर दुर्घटनाग्रस्त हो जाए। हम अपनी गलतियों के बारे में अधिक ईमानदार हो सकते हैं, जिससे हमें बहुत राहत मिलेगी। जब हम अपनी गलतियों को न देखने की कोशिश करते हैं, तो हमें अपनी गलतियों को ईमानदारी से देखने और उन्हें साफ करने की तुलना में बहुत अधिक ऊर्जा खर्च करनी पड़ती है।

श्रोतागण: कभी-कभी, जो मुझे कोई नेक कार्य करने से रोकता है, वह यह है कि लोग मेरा फायदा उठा सकते हैं।

वीटीसी: यह दिलचस्प है कि हमें यह महसूस होता है कि यदि हम सद्गुणी व्यवहार करते हैं, तो हमें इसका लाभ मिलेगा। यह हमारी संस्कृति में व्याप्त है, है ना? अगर आप एक अच्छे इंसान हैं, तो सावधान हो जाइए, क्योंकि दूसरे लोग आपको रौंदने वाले हैं। हमारी संस्कृति का एक हिस्सा कह रहा है, "अच्छा बनो, यह क्रिसमस का समय है," और दूसरा हिस्सा कह रहा है, "अच्छा मत बनो क्योंकि आप इसका फायदा उठाने जा रहे हैं।" हम सांस्कृतिक रूप से सीखे गए इन बहुत से दृष्टिकोणों में फंस जाते हैं। हमें जो करने की ज़रूरत है वह यह है कि, “मैं क्या विश्वास करूं? मुझे क्या लगता है कि क्या करना पुण्य है? ऐसा नहीं है कि दूसरे लोग मुझे ऐसा करने के लिए कहते हैं जिससे मेरा फायदा नहीं उठाया जाएगा। मैं वास्तव में क्या विश्वास करता हूँ? मेरे मानक क्या हैं?

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यदि आप नैतिक कारणों से सविनय अवज्ञा कर रहे हैं, तो मुझे लगता है कि यह काफी शक्तिशाली हो सकता है। मान लीजिए कि आपके पास नाजी जर्मनी जैसा समाज था, और मान लीजिए कि आप उन लोगों में से एक थे जिन्होंने महसूस किया कि वहां लाखों लोग मारे जा रहे थे। आपने सेना के साथ नहीं जाने, करों का भुगतान न करने और कानूनों का पालन नहीं करने का फैसला किया क्योंकि आपके ऐसा करने से लाखों लोग मारे जा रहे थे। आपने सविनय अवज्ञा का कार्य किया। इस मामले में, मुझे लगता है कि आप नैतिक रूप से कार्य कर रहे थे। जबकि अगर आप जानते थे कि लोग दूसरे लोगों के जीवन को नष्ट कर रहे हैं और आप अपना सिर जमीन में रखकर उसके साथ चले गए ...

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यह केवल जनमत की बात नहीं है। कुछ लोग कहेंगे, "हाँ, हम बहुत नैतिक रूप से कार्य कर रहे हैं। हम उन सभी को मार रहे हैं जो गोरे नहीं हैं।" यह उनके नैतिक मानक हो सकते हैं। लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह 'नैतिकता' नाम के योग्य है। यह सिर्फ 'मेरे अपने निजी विश्वास' का सवाल नहीं है। बल्कि, आप दस विनाशकारी कार्यों और दस रचनात्मक कार्यों को देखें। यदि उसके भीतर, आप जिस चीज में विश्वास कर रहे हैं, उसका आधार ढूंढ सकते हैं, तो आप जानते हैं कि आप सही रास्ते पर हैं।

श्रोतागण: किसी को सेना में शामिल होने के लिए मजबूर किया जाता है, और वह लोगों को मारने के लिए इच्छुक नहीं है। लेकिन अगर वह लोगों को नहीं मारता, तो उसे मार दिया जाएगा।

वीटीसी: मुझे लगता है कि निश्चित रूप से कुछ नकारात्मक है कर्मा दूसरों को मारने में शामिल है, लेकिन यह उतना भारी नहीं होगा जितना कि एक व्यक्ति जो कहता है, "रह, रह, मैं भर्ती होने जा रहा हूं। मैं जितने लोगों को मार सकता हूँ, मार डालूँगा!” प्रेरणा बिल्कुल अलग है। पूरी तरह से अलग। इसलिए लोगों के एक बड़े समूह के भीतर भी, समूह के भीतर हर एक व्यक्ति एक अलग बनाने जा रहा है कर्मा उनकी प्रेरणा के अनुसार।

3. ऐसी कार्रवाइयां जिनका इरादा था लेकिन किया नहीं गया

ये ऐसे कार्य हैं जो आप करने का इरादा रखते हैं लेकिन आप उन्हें नहीं करते हैं। ये नहीं होगा निश्चित कर्म.

मान लीजिए कि आप एक कार्य करने का इरादा रखते हैं, लेकिन आप किसी और से इसे अपने लिए करने के लिए कहते हैं। आपने इसे व्यक्तिगत रूप से नहीं किया। लेकिन क्योंकि आप किसी से ऐसा करने के लिए कहते हैं, तो आपको मिलता है कर्मा उसमें से। याद रखें कि हमने पहले उल्लेख किया था कि अगर मैं जाता हूं और किसी और को मेरी ओर से मारने, चोरी करने या झूठ बोलने के लिए कहता हूं, तो न केवल उन्हें नकारात्मक मिलता है कर्मा ऐसा करने के लिए, लेकिन मैं भी करता हूं। यह एक हो सकता है निश्चित कर्म. हम इसे करने का इरादा रखते हैं, लेकिन हम किसी और को यह हमारे लिए करने के लिए कहते हैं, और फिर हम इसके पूरा होने के बाद आनन्दित होते हैं।

[दर्शकों के जवाब में:] आप तीर्थ यात्रा पर भारत जाते हैं और मैं आपसे पूछता हूं, "कृपया यह पैसा लें और इसे बोधगया में भिखारियों को अर्पित करें।" मेरा इरादा था लेकिन आपने कार्रवाई की। इस मामले में निश्चित कार्रवाई होगी। करना अच्छी बात है। जब हम दूसरे लोगों को अपनी ओर से सकारात्मक काम करने के लिए कहते हैं, तो यह उनके लिए अच्छा होता है और यह हमारे लिए अच्छा होता है। हमारे शिक्षक अक्सर ऐसा ही करते हैं। मैंने देखा है कि मेरे शिक्षक हमेशा एक व्यक्ति को निर्माण करने के लिए कहते हैं a स्तंभ, किसी और को धर्म केंद्र बनाने के लिए, किसी को किताबें छापने के लिए, इत्यादि। वह यह सब अपने आप नहीं कर सकता, लेकिन मुझे यकीन है कि उसे बहुत कुछ मिलेगा कर्मा क्योंकि वह इस तरह से हर किसी के प्रयासों का समन्वय कर रहा है। हमें सावधान रहना होगा कि हम दूसरे लोगों को क्या करने के लिए कहते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया।]

वीटीसी: मुझे नहीं लगता कि किसी ने इसके साथ बहुत कुछ किया है क्योंकि इनमें से कई मुद्दे केवल और अधिक मजबूती से उठ रहे हैं क्योंकि बौद्ध धर्म पश्चिम में आता है। जो चीजें हमारे लिए मुद्दे हैं वे प्राचीन भारत या तिब्बत में मुद्दे नहीं थे। लेकिन वे अब सामने आ रहे हैं और हमें बहुत मुश्किल से सोचना होगा कि शिक्षाओं को कैसे लागू किया जाए। विभिन्न मुद्दों की नैतिकता के बारे में बौद्ध हलकों में बहुत चर्चा है।

अगर हम विचार करें कर्मा हमारी अपनी संस्कृति और हमारे समाज में मजबूत मुद्दों के आलोक में, कर्मा और हमारी धर्म साधना हमारे लिए बहुत जीवंत होने वाली है। हमें इस बारे में और भी अधिक जानकारी मिलेगी कि हमारा अपना दिमाग भी कैसे संचालित होता है। आपस में मुद्दों पर चर्चा करना अच्छा है। इनमें से कई मुद्दों के स्पष्ट उत्तर नहीं हैं।

हम अभ्यस्त हैं, "चलो एक कानून है जो हमें बताता है कि क्या करना है।" "इच्छामृत्यु अच्छा है।" "इच्छामृत्यु खराब है।" कैसे कहें कि यह प्रेरणा पर निर्भर करता है? यह परिस्थिति पर निर्भर करता है। यह उस व्यक्ति पर निर्भर करता है जो इसे कर रहा है, उनके पास दिव्यदृष्टि है या नहीं, वे हैं या नहीं बोधिसत्त्व या नहीं। हम हमेशा एक अच्छा, सरल उत्तर चाहते हैं: "ऐसा करें।" "ऐसा मत करो।"

और फिर भी, जब भी हमें "तू करेगा" या "तू नहीं करेगा" मिलता है, तो हम उससे घृणा करते हैं! हम काले और सफेद चरम सीमाओं को बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं, लेकिन हम में से एक और हिस्सा यह चाहता है कि सब कुछ काला और सफेद हो। [हँसी] हम जिस चीज पर आ रहे हैं, जितना अधिक हम चीजों को गहराई से समझते हैं, उतना ही हम देखते हैं कि कितने अलग-अलग कारक एक साथ आते हैं जो किसी चीज को जिस तरह से बनाते हैं। हमें इन सभी विभिन्न कारकों के बारे में सोचना होगा, जिनमें से कई आंतरिक कारक हैं। हो सकता है कि दो लोग एक ही कार्य कर रहे हों, लेकिन एक नकारात्मक पैदा कर रहा है कर्मा और दूसरा सकारात्मक पैदा कर रहा है कर्मा. लेकिन हम कुछ ऐसा कंप्यूटर चाहते हैं जो यह सब माप सके और हमें बताए कि क्या हो रहा है।

एक अन्य प्रकार की क्रिया जिसका इरादा किया जाता है लेकिन निष्पादित नहीं किया जाता है, जब हम अन्य लोगों के कार्यों पर आनन्दित होते हैं, चाहे वह सकारात्मक हो या नकारात्मक। हमारे आनन्द के माध्यम से, हम एक इरादा रखते हैं, हालांकि हम स्वयं कार्रवाई नहीं कर सकते हैं। लेकिन यह कर्मा काफी शक्तिशाली हो सकता है। याद रखें जब हम सात अंगों की प्रार्थना के माध्यम से गए थे, हम कह रहे थे कि कैसे आनन्दित होना एक आलसी व्यक्ति के लिए अच्छा बनाने का तरीका था कर्मा. आपको बिस्तर पर लेटने और आनन्दित होने के अलावा कुछ नहीं करना है। अनायास - शारीरिक रूप से सहज। मानसिक रूप से, हालांकि, यह काफी कठिन है। यदि हम दूसरे लोगों के रचनात्मक कार्यों में आनन्दित होते हैं, तो हम उसमें भाग लेते हैं। हम बहुत अच्छा बनाते हैं कर्मा.

इसी तरह, अगर हम अखबार में कोई खबर पढ़ते हैं और कहते हैं, "आह, मुझे बहुत खुशी है कि उन्होंने इसे पकड़ लिया," हम जमा करते हैं कर्मा उससे भी, भले ही हमने खुद नहीं किया। यह इरादा है लेकिन किया नहीं गया है।

अब, जब हम सपनों के बारे में बात करते हैं तो यह बहुत दिलचस्प होता है। क्या होगा यदि आप सपने में देखें कि आपने किसी को मार डाला है? इरादा है? यह हो गया? तुम क्या सोचते हो?

श्रोतागण: यह एक प्रतीकात्मक सपना हो सकता है, जहां यह वास्तव में हत्या की कार्रवाई नहीं है।

वीटीसी: मान लीजिए कि यह एक प्रतीकात्मक सपना नहीं है।

श्रोतागण: यह सपने के परिणाम पर निर्भर करता है।

वीटीसी: आपका मतलब है कि अगर आपके सपने में व्यक्ति मर जाता है या सपने में नहीं मरता है?

श्रोतागण: हाँ, या यदि आप ऐसा होने से पहले जागते हैं।

वीटीसी: यदि आपने सपना देखा कि आपने किसी को मार डाला, वे आपके सपने में मर गए, और आप उनके मरने से पहले नहीं उठे, तो क्या यह एक नकारात्मक क्रिया है?

श्रोतागण: मुझे ऐसा नहीं लगता। यदि आप जागते हैं और आप कहते हैं, "हाँ! अच्छा!" [मृत्यु पर आनन्दित]।

वीटीसी: पाठ में वे क्या कहते हैं, यदि आपने सपने में किसी को मार डाला, तो कोई वस्तु नहीं है, इसलिए आपने वास्तव में किसी को नहीं मारा। यदि आप बाद में उठते हैं और कहते हैं, "ओह, वह केवल एक सपना था, लेकिन मैं ऐसा कभी नहीं करना चाहता," तो वास्तव में आप अपने दिमाग में एक सकारात्मक छाप डाल रहे हैं क्योंकि आप एक सकारात्मक दृढ़ संकल्प कर रहे हैं किसी को मारने के लिए नहीं। लेकिन अगर आप अपने सपने से जागते हैं और कहते हैं, "ओह, वह केवल एक सपना था। बहुत बुरा!", तो वास्तव में आप नकारात्मक बनाते हैं कर्मा. यह दिलचस्प है। हमारे सोने से पहले कुछ इरादा हो सकता है, लेकिन असली चीज जो यह निर्धारित करती है कि यह एक इच्छित क्रिया है या नहीं, वह है जागने पर हमारा दृष्टिकोण।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: उसी समय आप सोच रहे हैं, "मैं किसी को मारना चाहता हूं," आपके दिमाग का एक हिस्सा कह रहा है, "यह सिर्फ एक दिन का सपना है। मेरा इस पर अभिनय करने का कोई इरादा नहीं है।" यह किसी को मारने के बारे में सोचने और महसूस करने से काफी अलग है, "ओह, यह एक बहुत अच्छा विचार है।" पूर्व मामले में, कुछ नकारात्मक होगा कर्मा शामिल। आपके पास दुर्भावनापूर्ण विचार हैं, लेकिन दुर्भावना (दस विनाशकारी कार्यों में से एक) पूर्ण नहीं है क्योंकि आप वास्तव में ऐसा करने के बारे में नहीं सोच रहे हैं। आप वास्तव में योजना नहीं बना रहे हैं कि इसे कैसे किया जाए। लेकिन आप उस व्यक्ति के अच्छे होने की कामना भी नहीं कर रहे हैं। मन पर कोई न कोई नकारात्मक प्रभाव अवश्य ही पड़ने वाला है।

हम इन सभी के साथ देख सकते हैं कि हमारी आंतरिक प्रक्रियाओं पर बहुत कुछ निर्भर करता है, क्या हम इसके बारे में सोचते समय पछता रहे हैं, क्या हम सोच रहे हैं कि हम इस पर कार्रवाई करने जा रहे हैं, या क्या हम सोच रहे हैं कि हम ' इस पर कार्रवाई नहीं करने जा रहे हैं।

मुझे लगता है कि यह वही हो सकता है जब हम बना रहे हों प्रस्ताव. हम मंडल करते हैं की पेशकश जहां हम पेशकश करते हैं बुद्धा हमारे विज़ुअलाइज़ेशन में सब कुछ। यदि आप इसे कर रहे हैं और आप सोच रहे हैं, "ओह ठीक है, मुझे यकीन है कि खुशी है कि यह एक दृश्य है, क्योंकि मैं वास्तव में अपनी पेशकश नहीं करना चाहता परिवर्तन, धन, भोग और मित्र। ” आप शायद कुछ सकारात्मक प्राप्त कर रहे हैं कर्मा, क्योंकि कम से कम आप अपने दिमाग को देने के दृष्टिकोण में प्रशिक्षित कर रहे हैं। लेकिन आपको पूर्ण सकारात्मक नहीं मिलने वाला है कर्मा क्योंकि आपके दिल में, आप वास्तव में नहीं दे रहे हैं।

इसलिए हम बार-बार पूजा करते हैं। मुझे लगता है कि ज्यादातर समय हम वास्तव में खुश होते हैं कि सारी उदारता एक दृश्य है [हँसी]। बनाने के द्वारा प्रस्ताव बार-बार, भरे हुए पूरे आकाश की कल्पना करके प्रस्ताव बार-बार, हम अंततः खुद को उस बिंदु पर ले जा सकते हैं जहां हम चाहते हैं कि उदारता वास्तविक हो।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: मुझे लगता है कि स्पष्ट सपनों में, इसमें निश्चित रूप से का निर्माण शामिल है कर्मा. यदि आप स्पष्ट रूप से सपना देख रहे हैं और आप सक्रिय रूप से जानते हैं कि आपका इरादा क्या है, या आप सक्रिय रूप से इसका इरादा कर रहे हैं, भले ही आपके पास वस्तु न हो (क्योंकि यह अभी भी एक सपना है), आपकी इरादा प्रक्रिया बहुत मजबूत है।

वैसे, दस विनाशकारी कार्यों में से अंतिम तीन- लोभ, दुर्भावना और गलत विचार-ऐसी क्रियाएं कभी नहीं हो सकतीं जिनका इरादा किया गया हो लेकिन प्रदर्शन नहीं किया गया हो। ये तीनों मानसिक रूप से मोटिवेशन के स्तर पर किए जाते हैं। जैसे ही वे पूरे हो जाते हैं, आपने इरादा किया है और कार्य किया है।

श्रोतागण: मेरे बॉस के बारे में मेरे मन में दुर्भावनापूर्ण विचार हैं, लेकिन उनके साथ इनमें से कुछ भी होने की कोई वास्तविक इच्छा नहीं है।

वीटीसी: यह दुर्भावना की पूर्ण कार्रवाई नहीं होगी। दुर्भावना का एक पूर्ण कार्य केवल नकारात्मक विचार ही नहीं है, बल्कि विचार का पालन करना, योजना बनाना और इस निष्कर्ष पर पहुंचना शामिल है, "मैं निश्चित रूप से इसे पूरा करने जा रहा हूं।" हमारे दिमाग में दिन भर बहुत सारे नकारात्मक विचार तैरते रहते हैं। उनके पास निश्चित रूप से कुछ कर्म प्रभाव है, लेकिन वे दुर्भावना के पूर्ण कार्य नहीं हैं। उनका भी इस समय हमारे दिमाग पर किसी न किसी तरह का प्रभाव पड़ता है। जैसे-जैसे हम पूरे दिन नकारात्मक विचारों के बारे में सोचते रहते हैं, वैसे-वैसे उन्हें पूर्ण विकसित करना बहुत आसान हो जाता है। इसके अलावा, आपका मूड खराब हो सकता है, और आप अधिक चिड़चिड़े स्वभाव के हो सकते हैं, इत्यादि।

4. ऐसे कार्य जिनका न तो इरादा था और न ही किया गया

इसका एक उदाहरण है जब आप अपनी कार चला रहे थे और आपने लगभग गलती से किसी को टक्कर मार दी, लेकिन आपने उसे नहीं मारा। यहाँ, कोई इरादा नहीं है और कोई कार्रवाई भी नहीं है। हमने एक व्यक्ति को नहीं मारा।

एक और उदाहरण है जब आप एक नासमझ यौन व्यवहार में शामिल होने की योजना बनाते हैं। आपने इसकी योजना बनाई लेकिन आपने ऐसा नहीं किया। आपने इसे पछताया और आपने इसे शुद्ध किया। यहाँ आपने इरादा छीन लिया है।

एक अन्य उदाहरण यह होगा कि यदि आप किसी धर्म केंद्र को कुछ पैसे देने का इरादा रखते हैं या धर्म की किताबें प्रकाशित करना चाहते हैं, लेकिन आप इसे भूल जाते हैं या अपना मन बदल लेते हैं। आपका इरादा नहीं है और सकारात्मक कार्रवाई नहीं की जाती है।

सामूहिक और व्यक्तिगत कर्म

का एक और वर्गीकरण कर्मा सामूहिक है कर्मा और व्यक्तिगत कर्मा. इस ग्रह पर संवेदनशील प्राणियों के एक समूह के रूप में, हमारे पास कुछ सामूहिक हैं कर्मा। अर्थात्, कर्मा जिसे हमने एक समूह के रूप में बनाया है, इस वातावरण को एक साथ साझा करते हुए। उस विशाल सामूहिक के भीतर कर्मा, हमारे पास सामूहिक के छोटे हिस्से हैं कर्मा. हमारे पास सामूहिक कर्मा अमेरिका में लोगों के साथ हम अभी यहां रह रहे हैं। हमारे पास सामूहिक कर्मा हमारे परिवार के साथ। हमारे पास सामूहिक कर्मा एक दूसरे के साथ क्योंकि हम यहां चीजें एक साथ कर रहे हैं। सामूहिकता के विभिन्न स्तर होते हैं कर्मा.

हमारे पास व्यक्तिगत भी है कर्मा. हम सभी व्यक्तिगत रूप से कार्य करते हैं और अपने व्यक्तिगत परिणाम प्राप्त करते हैं। हम दोनों प्रकार के जमा कर सकते हैं कर्मा एक ही समय में। अभी हम सामूहिक जमा कर रहे हैं कर्मा. हम एक समूह के रूप में एक साथ एक पुण्य कार्य में लगे हुए हैं और हम इसका इरादा कर रहे हैं। साथ ही, हम सब अपना-अपना व्यक्तित्व बना रहे हैं कर्मा. एक व्यक्ति सोच रहा होगा, "ओह, मैं बहुत खुश हूं कि मैं यहां हूं। यह सचमुच अच्छा है। मुझे खुशी है कि मैं पुण्य कर रहा हूं।" कोई अन्य व्यक्ति कह रहा होगा, "ओह, यह बहुत उबाऊ है। काश मैं हगन दाज़ वापस जा पाता।” सामूहिक के भीतर कर्मा, हम प्रत्येक अपना व्यक्तिगत, व्यक्तिगत . बनाने जा रहे हैं कर्मा भी है.

जैसा कि मैं कह रहा था, रिनपोछे की यात्रा के मामले में, हमारे पास निश्चित रूप से कुछ था कर्मा एक समूह के रूप में। यह एक शक्तिशाली था कर्मा क्योंकि रिनपोछे के परिचारक, रोजर, मुझे बता रहे थे कि रिनपोछे को यहां उनके केंद्रों से कई निमंत्रण मिले थे, लेकिन उन्होंने उनमें से किसी भी निमंत्रण को स्वीकार नहीं किया। उसने हमारी बात मान ली। हमने किसी तरह बनाया था कर्मा रिंपोछे के आने के लिए। लेकिन बाद में किसी तरह की बाधा उत्पन्न हुई और रिंपोछे की यात्रा रद्द कर दी गई।

श्रोतागण: जब आपने सामूहिक के बारे में बात की कर्मा, मैं सोच रहा था कि शायद हमारे पास बहुत अच्छा सामूहिक नहीं है कर्मा क्योंकि रिंपोछे उपस्थित नहीं हुए।

वीटीसी: खैर, हो सकता था। हमारी कर्मा शायद सुधार किया जा सकता था। हम बहुत आगे निकल गए, लेकिन बाकी रास्ते से हम इसे नहीं बना सके। मैंने रिंपोछे को पत्र लिखकर अनुरोध किया था कि वे चेनरेज़िग को सम्मानित करें सशक्तिकरण. मैंने विशेष रूप से उल्लेख किया था कि हमने न्युंग ने किया था और हम चेनरेज़िग अभ्यास कर रहे थे। रोजर ने कहा कि जब लोग ईमानदारी और ईमानदारी से अभ्यास कर रहे हैं और न्युंग ने करके शुद्ध करना चाहते हैं, तो निश्चित रूप से, रिनपोछे जितना हो सके उतना सहायता करना चाहते हैं। हमारे पास निश्चित रूप से कुछ सामूहिक थे कर्मा वहां। लेकिन काफी नहीं। या तो वह या बीच में किसी तरह की बाधा आ गई।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यह बहुत अच्छी बात है। बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि हम किसी अनुभव को कैसे देखते हैं। यदि आप सोच रहे हैं, "वाह, मैंने अपने बारे में बहुत कुछ सीखा है। मैंने हड़बड़ी और उत्साह के इस क्षण को देखा और मैंने निराशा देखी। मैंने देखा कि मेरा दिमाग किसी चीज के इर्द-गिर्द लिपटा हुआ है, लेकिन मैंने खुद को भी देखा, अन्य लोगों की तरह, मदद करते हुए। हालाँकि यह अनुभव मेरी अपेक्षा के अनुरूप नहीं निकला, फिर भी मैंने अपने बारे में बहुत कुछ सीखा। यह मेरे अभ्यास के लिए बहुत मूल्यवान था क्योंकि मैंने इस आयोजन से सीखा। यह बहुत अच्छा रवैया है। आपने इससे बहुत कुछ सीखा।

श्रोतागण: हमें रिनपोछे द्वारा लिखे गए लेख मिले हैं जो शायद हमें इस अवसर के लिए नहीं मिलते।

वीटीसी: हाँ। आपको नहीं मिला सशक्तिकरण, लेकिन आपको रिंपोछे के कुछ लेख मिले हैं। वे लोग जो रिनपोछे से कभी नहीं मिले थे, उन्हें उनके द्वारा पढ़ी गई चीजें याद थीं और उन्होंने पूरे समूह के लिए उनकी फोटोकॉपी की। मेरे लिए यह अविश्वसनीय था। यह उल्लेखनीय था। इससे कई लोगों को फायदा हुआ। इस तरह से हमें इस यात्रा से लाभ हुआ—गैर-विज़िट! [हँसी]

साथ ही, एक समूह के रूप में हम साथ में काफी काम कर रहे थे। अपने दिल की भलाई से, लोग हर तरह की छोटी-छोटी चीजों में मदद करने के लिए आगे आए। एक समूह के रूप में हमने भी बहुत कुछ सीखा।

चलो चुपचाप बैठो।