निहित विचार और राय

• कोई भी प्राणी स्वाभाविक रूप से बुरा नहीं होता
• हम दूसरों के बारे में एक नज़रिया बनाते हैं और फिर सोचते हैं कि वे कौन हैं
• नुकसान से बचने के लिए हमारे पास अलग-अलग प्रेरणाएँ हो सकती हैं

ग्रीन तारा रिट्रीट 037: निहित विचारों और राय (डाउनलोड)

परम पावन ने एक बार करुणा, परोपकारिता आदि के महत्व के बारे में बात की थी, और वास्तव में लोगों को अपने दिमाग को व्यापक बनाने और यह देखने के लिए प्रोत्साहित किया कि कोई भी किसी भी तरह से स्वाभाविक रूप से बुरा नहीं है (या कोई भी किसी भी तरह से स्वाभाविक रूप से दोषपूर्ण नहीं है)। उसने एक इस्राइली की कहानी सुनाई जिसने उसकी इज़राइल यात्रा से पहले उसका साक्षात्कार लिया था। बेशक रिपोर्टर ने हिटलर और प्रलय के बारे में पूछा। परम पावन कह रहे थे, "हिटलर हर किसी की तरह है; वह स्वाभाविक रूप से दुष्ट नहीं है। उसे वह अविश्वसनीय घृणा मिली जो उसे निश्चित रूप से थी स्थितियां और कारण जो उसके जीवन में उत्पन्न हुए। लेकिन वह स्वाभाविक रूप से यह नहीं है कि वह कौन है।" परम पावन ने कहा कि जब वे इज़राइल गए, तो कुछ लोग पूछ रहे थे, "आपको नहीं लगता कि हिटलर बुरा था?" और इसलिए, वह हंस रहा था क्योंकि उसने कहा, "ओह, उनके दिमाग में, यहां तक ​​कि जब से वह एक शिशु के रूप में अपनी मां के गर्भ से बाहर आया, तब से वह हत्यारा था।" और इसलिए परम पावन इस तरह के दृश्य पर हंस रहे थे। लेकिन जब हम किसी के बारे में राय बनाते हैं तो यह उसी तरह का होता है। हम उन सभी को एक चीज बनाते हैं और हमें लगता है कि वे बस यही हैं। मैं उस दिन सोच रहा था (कोई चिंतित माताओं, और अत्याचारियों, और इस तरह की चीजों का जिक्र कर रहा था), उस तरह की लेबलिंग किसी को एक निश्चित चीज़ में बदल देती है, और यही वह सब है जिसे हम कभी भी उन्हें देखने की अनुमति देते हैं। यह वास्तव में उनकी दयालुता को देखने की हमारी क्षमता को सीमित करता है, हमारी अन्योन्याश्रयता को देखने के लिए, यह देखने के लिए कि हम उनके जैसे कैसे हैं और वे हमारे जैसे कैसे हैं। कैसे हम सभी सुख चाहते हैं और दुख नहीं चाहते।

एक और बात जो परम पावन ने कही वह यह थी कि किसी को नुकसान पहुँचाने से बचने के लिए हमारे पास विभिन्न प्रकार की प्रेरणाएँ हो सकती हैं। एक प्रेरणा है कि हम मुसीबत में पड़ने जा रहे हैं। दूसरा प्रेरणा है कि हम कर्म परिणामों का अनुभव करेंगे। तीसरी प्रेरणा है कि यह व्यक्ति मेरे जैसा ही है और पीड़ित नहीं होना चाहता। वह कह रहे थे, पहली प्रेरणा के संदर्भ में, कि यह निश्चित रूप से हम बच्चों के रूप में सीखते हैं। कुछ मत करो क्योंकि तुम्हें मारा जा रहा है, या डांटा जा रहा है, या अपने कमरे में भेजा जा रहा है, या जो भी हो। विचार यह है कि हम डर के कारण दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाते हैं। लेकिन, वह कह रहा था कि यह वास्तव में नेक नहीं है क्योंकि आपका दिमाग इतना उलझा हुआ है। बेशक, यह निश्चित रूप से अन्य लोगों को नुकसान पहुंचाने से बेहतर है। डर से अहानिकर होना निश्चित रूप से नुकसान पहुँचाने से बेहतर है। लेकिन दूसरी प्रेरणा उससे आगे निकल कर समझने की है कर्मा और उसके प्रभाव। फिर, हम नुकसान नहीं पहुंचाते क्योंकि कोई यह देखता है कि हम दूसरों के प्रति किए गए हानिकारक कार्यों के परिणाम स्वयं भुगतेंगे। यह कुछ पुण्य है और यह एक अच्छा परिणाम लाता है, लेकिन साथ ही, यह भी सीमित है। तीसरी प्रेरणा तब होती है जब हम वास्तव में दूसरे व्यक्ति को देखते हैं और कहते हैं, "वाह, वे खुश रहना चाहते हैं। वे पीड़ित नहीं होना चाहते। मुझे उनकी परवाह है, और मुझे उनकी भलाई की चिंता है। मुझे चिंता है कि वे कैसे हैं। मैं चाहता हूं कि वे खुश रहें। मैं नहीं चाहता कि उन्हें तकलीफ हो।" उस तरह की जागरूकता और प्रेरणा से हम किसी को नुकसान पहुंचाने से बचते हैं। यह के साथ संचालन करने जैसा है Bodhicitta; जब हम अपने सभी कार्यों को से करते हैं Bodhicitta.

परम पावन ने उन तीन प्रेरणाओं को विभिन्न तरीकों के उदाहरण के रूप में दिया कि हम एक ही क्रिया कर सकते हैं, इस मामले में नुकसान से बचना, लेकिन हमारी प्रेरणा के आधार पर इससे पूरी तरह से अलग कर्म परिणाम प्राप्त करना। वास्तव में हमारे दिमाग को देखने के लिए, हमें कभी-कभी सबसे कम प्रेरणा से शुरू करना पड़ता है, क्योंकि हम वहीं पर हैं। जब हम बच्चे थे, हम किसी के साथ नहीं लड़ते थे क्योंकि हम पर चिल्लाया जाता था, या पिटाई की जाती थी, या कुछ और। लेकिन फिर उम्मीद है कि हम सिर्फ वहीं नहीं रहेंगे, बल्कि प्रगति करेंगे। हम में से कुछ बस वहीं रहते हैं। हममें से कुछ लोग वहाँ पहुँच भी नहीं पाते हैं, इसके बजाय हम बस "इसे चमकाते हैं"। या, "आप मुझे सज़ा देना चाहते हैं, तो क्या?" तब हम वास्तव में मुश्किल में हैं।

लेकिन जितना अधिक हमारे पास वह परोपकारी इरादा हो सकता है जो वास्तव में दूसरों को खुश रखना चाहता है और जो उनके कल्याण की परवाह करता है, तब हमारा जीवन बदल जाता है, और भी बहुत कुछ Bodhicitta हम में बढ़ता है। करुणा और प्रेम की वह प्रेरणा नहीं है Bodhicitta. यह करुणा है। यह प्यार है। Bodhicitta विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव आकांक्षा करुणा से प्रेरित ज्ञानोदय के लिए। फिर भी, उस तरह की करुणा और प्रेम पैदा करना निश्चित रूप से फायदेमंद है। और फिर अगर हम इसे पैदा करने की ओर निर्देशित करते हैं Bodhicitta, यह काफी बढ़िया है।

श्रोतागण: बुनियादी नैतिक अच्छे मूल्य कहाँ बैठेंगे?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): तो आप सिर्फ बुनियादी नैतिक मूल्य पूछ रहे हैं। किसी ऐसे व्यक्ति की तरह जो बच्चा नहीं है, जो नुकसान से बच रहा है क्योंकि वे डरते हैं, लेकिन वे कोई नहीं हैं जो समझते हैं कर्मा या। वे उन दोनों के बीच में ठीक कह रहे हैं, "ठीक है, यह अच्छी बात नहीं है। मेरे पास नैतिक मूल्यों का अपना कोड है और यह अच्छी बात नहीं है।" यदि वह व्यक्ति इसे एक कदम आगे बढ़ाता है और कहता है, "यह करना अच्छी बात नहीं है क्योंकि मैं वास्तव में उन लोगों की परवाह करता हूं, और मैं वास्तव में चाहता हूं कि वे खुश रहें," तो यह जारी रहता है।

श्रोतागण: क्या आप कहेंगे कि यदि आप इसे केवल पहचान रहे हैं, "मैं दूसरों के साथ ऐसा नहीं करना चाहता" तो क्या यह फिट होगा?

वीटीसी: "दूसरों पर वही करें जो आप चाहते हैं कि वे आप पर करें।" इसलिए मैं नहीं चाहता कि दूसरे लोग मुझे मारें, इसलिए मैं उन्हें नहीं मारता। हाँ, मुझे लगता है कि यह कहीं न कहीं गिरता है। यह उस तरह का पहला कदम है जिस पर हम पहुँचते हैं, है ना? हमें अन्य लोगों के लिए सहानुभूति विकसित करनी होगी। इसलिए, मुझे हिट होना पसंद नहीं है। मुझे आलोचना करना पसंद नहीं है। मुझे पसंद नहीं है कि लोग मुझ पर थोपें। इसलिए मैं दूसरों के साथ ऐसा नहीं करूंगा। यह एक बात है। इससे भी ऊपर है, "मैं वास्तव में सकारात्मक तरीके से दूसरों की परवाह करता हूं। मैं नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता, क्योंकि मुझे नुकसान पहुंचाना पसंद नहीं है।" यह अभी भी इस पक्ष में है, "मैं किसी का बुरा नहीं करूँगा।" लेकिन, यह अतिरिक्त कदम नहीं उठा रहा है, "मैं कुछ ऐसा करने जा रहा हूं जिससे वास्तव में उन्हें फायदा हो।" बेशक दोनों हमेशा इतने अलग नहीं होते। हम नाराज हो सकते हैं और जा सकते हैं, "मैं किसी को बताना चाहता हूं।" फिर सोचें, "ओह, मैं अपनी प्रतिष्ठा खो दूंगा और दूसरे लोग सोचेंगे कि मैं बुरा हूं।" और फिर हम सोचते हैं, "मैं भी बुरा बनाऊँगा" कर्मा और निचले लोक में पुनर्जन्म हो, तो मैं ऐसा नहीं करूंगा।” और फिर, "ठीक है, मुझे पसंद नहीं है कि लोग मुझे बताएं, इसलिए मैं उन्हें नहीं बताऊंगा।" यह कहने से अलग है, "मैं वास्तव में व्यक्ति की भावनाओं की परवाह करता हूं। मैं वास्तव में उनकी भावनाओं की परवाह करता हूं और वे दुखी हैं। वे अभी परेशान हैं। इसलिए न केवल मैं उन्हें विदा नहीं करूंगा, मैं देखूंगा कि मैं क्या सकारात्मक काम कर सकता हूं और अगर मैं कर सकता हूं तो लाभ होगा। ”