मुक्त होने का संकल्प

संसार से मुक्त होने के संकल्प को समझना

• तिब्बती का अर्थ एनजी जंग और अंग्रेज़ी "त्याग"
• संसारिक कुर्की और त्याग
• दो बाघ और एक स्ट्रॉबेरी का सादृश्य
• दुख और उसके कारणों का त्याग
• नैतिक आचरण और त्याग हानि
• एकाग्रता का विकास करना, मन को संयमित करना
• ज्ञान जो अज्ञान और दुख को नष्ट कर देता है

ओपन हार्ट, क्लियर माइंड 08: The मुक्त होने का संकल्प (डाउनलोड)

प्रश्न एवं उत्तर

• नकारात्मक कार्यों का प्रभाव
• नैतिक आचरण और एकाग्रता
• स्वयं की धारणाएं
• का बीज कर्मा

ओपन हार्ट, क्लियर माइंड 08: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

इस सप्ताह हम जो विषय कर रहे हैं वह है मुक्त होने का संकल्प। यह एक है पथ के तीन प्रमुख पहलू, इसलिए यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि इसका सही अर्थ क्या है, क्योंकि इसके बारे में बहुत सी गलतफहमियां हैं।

त्याग

तिब्बती शब्द है एनजीई जंग। इसे अक्सर के रूप में अनुवादित किया जाता है त्याग, परंतु एनजीईओ मतलब निश्चित, और जंग उत्पन्न होने का अर्थ है। आप "निश्चित रूप से उठना", "निश्चित रूप से उभरना" चाहते हैं, किससे? दुख और भ्रम से। जब हम बात करते हैं त्याग, जिसे हम त्यागना चाहते हैं वह दुख और भ्रम है। हालाँकि, शब्द त्याग अंग्रेजी में थोड़ा मुश्किल है, क्योंकि जब हम सुनते हैं "त्याग"हम सोचते हैं कि हम सुख का त्याग कर रहे हैं, है न? ओह, वह व्यक्ति इतना त्यागी है, अर्थात्, वे ऐसा कोई काम नहीं करते हैं जो दूसरे लोग खुश रहने के लिए करते हैं। हमें यह छवि मिलती है कि एक त्यागी वह है जो बिना जूतों, और भयानक भोजन, और उलझे हुए बालों के साथ घूमता है और वे इतना पीड़ित हैं क्योंकि उन्होंने यह सब सुख छोड़ दिया है। लेकिन सुख का त्याग कौन करना चाहता है? हम दुख का त्याग कर रहे हैं। हम असंतोषजनक त्याग कर रहे हैं स्थितियां.

सवाल आता है, "अरे ठीक है, तो मैं त्याग कर सकता हूं और मैं बार में जा सकता हूं, और मैं एक पब में जा सकता हूं, और मैं डिस्को जा सकता हूं, और मैं फिल्मों में जा सकता हूं। क्योंकि मैं खुशी का त्याग नहीं कर रहा हूं, और ये सभी चीजें मुझे खुश करती हैं!" फिर सवाल यह है कि जाँच करें: क्या वे वास्तव में आपको खुश करते हैं? यही तो प्रश्न है। क्या इस तरह की चीजें वास्तव में आपको खुश करती हैं? क्या वे वास्तव में आपके मन में शांति लाते हैं?

जब हम बहुत सी ऐसी चीज़ों को देखते हैं जिनसे हम जुड़े हुए हैं—और हम सभी में अलग-अलग चीज़ें हैं—आप में से कुछ लोग सोच सकते हैं कि "ओह, बार, यह अच्छी जगह है, मैं वहाँ जाना चाहता हूँ!" कुछ लोग कह सकते हैं "ओह, एक बार, क्या खींच है! मुझे बेकरी जाना है, बार को भूल जाओ, मुझे बेकरी दे दो!” हम में से प्रत्येक के पास इसका अपना संस्करण है, लेकिन बात यह है कि हम आत्म-सुख के लिए जो कुछ भी ग्रहण कर रहे हैं, क्या वह वास्तव में खुशी लाता है? या यह असंतोषजनक है? और इसलिए कुछ ऐसा है जिसे छोड़ने में हमें कोई आपत्ति नहीं होगी यदि अधिक खुशी, अधिक संतुष्टि की स्थिति है—जो मैं कह रहा हूं उसे प्राप्त करें? क्योंकि चक्रीय अस्तित्व में भटकने वाले प्राणियों के रूप में, हम इंद्रियों के संपर्क में आने वाले तात्कालिक सुखों से बहुत जुड़े हुए हैं, हम इसके आदी हैं। हम सभी की अपनी इंद्रियां होती हैं जिनका हम आनंद लेते हैं, और जो एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति को पसंद करता है वह नहीं करता है, लेकिन जो कुछ भी है हम उसके अपने ब्रांड के आदी हैं।

हम वास्तव में बहुत संकीर्ण सोच वाले, इतने छोटे और संकीर्ण हैं क्योंकि हम सोचते हैं कि केवल वही चीजें खुशी लाती हैं, चाहे वह बार हो या बेकरी या ब्यूरो (बिजनेस ऑफिस) अगर आप वर्कहॉलिक हैं। हम सोचते हैं, "यही खुशी लाने वाला है।" वास्तव में यह हमारा अपना अनुभव नहीं है! क्योंकि हमारे पास वे सभी चीजें हैं और वे थोड़ी देर के लिए अच्छी हैं, लेकिन फिर वे हमें बाद में एक तरह का फ्लैट छोड़ देते हैं, क्योंकि हम उसी जगह पर वापस आ जाते हैं जहां हम पहले थे। इससे हमें जो कुछ भी मिला है, चाहे हम शराबी हों, "बेकरीहॉलिक" या वर्कहॉलिक हों, हम वापस वहीं आ गए हैं जहां से हमने जो कुछ भी किया था, उसके बाद हमने शुरू किया था।

हम जो त्याग रहे हैं, वह सुख नहीं है। हम अपने जीवन में इस असंतोष का त्याग कर रहे हैं, एक शांतिपूर्ण मन को खोजने में असमर्थता, या अपने जीवन में किसी भी तरह की संतुष्टि पाने के लिए। यह अहसास कि हमें हमेशा यहाँ, वहाँ, यहाँ और वहाँ जाना है, आनंद की एक खतरनाक खोज में। जिसे हम अक्सर खुशी के लिए संघर्ष करना कहते हैं। जब हम बात करते हैं त्याग, यह निम्न-श्रेणी के सुख को छोड़ने का संकेत है। जब हम उस शब्द का अनुवाद "निश्चित उद्भव" या "मुक्त होने का संकल्प, "तब हम सकारात्मक पक्ष को देख रहे हैं" मैं उस बॉक्स से बाहर आना चाहता हूं जिसमें मैं हूं," और "मैं निश्चित रूप से एक खुशहाल स्थिति में उभरना चाहता हूं। मैं अपने दुखों से मुक्त होने और मुक्ति पाने के लिए दृढ़ संकल्पित हूं।" यह इस ज्ञान पर आधारित है कि इन्द्रिय सुख के अतिरिक्त अन्य प्रकार के सुख भी होते हैं।

वहाँ खुशी है जो ध्यान की एकाग्रता से प्राप्त होती है। हमारे दैनिक जीवन में केवल धर्म को लागू करने से और बहुत सी ऐसी चीजों को छोड़ देने से खुशी मिलती है जो हमारे दिमाग को इतना संकुचित और तंग रखती हैं। और फिर निश्चित रूप से मन को पूरी तरह से शुद्ध करने और पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम होने और वास्तव में सभी प्राणियों को लाभान्वित करने में सक्षम होने का परम आनंद है।

हमें उच्च स्तर की खुशी के साथ बहुत अधिक अनुभव नहीं है। शुरुआत में यह थोड़ा डरावना लगता है। हम और अधिक देखते हैं त्याग पक्ष और कहो, "यह डरावना है। मैं इन चीजों को छोड़ना नहीं चाहता, क्योंकि मुझे नहीं पता कि मुझे कुछ बेहतर मिलने वाला है या नहीं।" लेकिन तब इसका एक हिस्सा यह महसूस कर रहा है कि आप उस सुख और खुशी को नहीं छोड़ रहे हैं जो आपके पास थी, आप उस दुख को छोड़ रहे हैं जो वह लाया है, और आप छोड़ रहे हैं कुर्की उस वस्तु के लिए जो दुख लाया है। यह वह वस्तु नहीं है जो हमें दुख देती है, यह हमारी है कुर्की इसके लिए, जब मन उस वस्तु से बंधा होता है जो इतना दर्द लाती है। हम इसे छोड़ रहे हैं और एक ऐसे राज्य की आकांक्षा कर रहे हैं जो इससे मुक्त हो, और यह स्वतंत्रता अपने आप में कुछ आनंदमय हो और शांत, और गहराई से संतोषजनक।

यह केवल शब्द के बारे में बात करने का एक छोटा सा हिस्सा है, और हम क्या करने की कोशिश कर रहे हैं। दुख को त्यागने और असंतोषजनक दूर धकेलने से राहत का बस यही पूरा विचार स्थितियां, असंतोषजनक बने रहने के बजाय स्थितियां, यह सोचकर कि वे खुश हैं जब वे नहीं हैं।

वे कहानी बताते हैं, कुछ मूर्खतापूर्ण कहानी, उस आदमी की, जिसने एक बाघ का पीछा किया था, इसलिए वह एक चट्टान से कूद गया, लेकिन चट्टान के नीचे एक बाघ था। उसने एक शाखा पकड़ ली और इसलिए वह दो बाघों के बीच की शाखा पर लटक रहा है। और वहाँ एक स्ट्रॉबेरी उग रही है और इसलिए उसने कहा, "ओह, क्या शानदार स्ट्रॉबेरी है। अब मैं आनंद ले सकता हूं।"

विभिन्न परंपराएं इस कहानी का अलग-अलग तरीकों से उपयोग करती हैं। लेकिन मैं हमेशा इसे ऐसे देखता हूं, अगर आप दो बाघों के बीच हैं, तो एक स्ट्रॉबेरी से आपको किस तरह की खुशी मिलने वाली है? मेरा मतलब है, हाँ, इस पल में रहने का पूरा आनंद होना चाहिए। वे अक्सर कहानी सुनाते हैं: हाँ, बस पल में रहो। उस बाघ से मत डरो जो पहले तुम्हारा पीछा कर रहा था, और उस बाघ से मत डरो जो आने वाला है। लेकिन बस स्ट्रॉबेरी का आनंद लें, और पल में रहें। कुछ लोग इस तरह कहानी सुनाते हैं, लेकिन व्यक्तिगत रूप से कहें तो यह मेरे लिए बहुत मायने नहीं रखता। मुझे नहीं लगता कि जब मैं दो बाघों के बीच एक शाखा पर लटक रहा हूं, तो मुझे वास्तव में स्ट्रॉबेरी में कुछ तृप्ति नहीं मिल पाएगी। अगर आप इसे इस तरह देखते हैं तो आप क्या करना चाहते हैं? आप उस स्थिति से पूरी तरह बाहर निकलना चाहते हैं। आप वास्तव में क्या करना चाहते हैं कि आप उड़ना सीखना चाहते हैं। स्ट्रॉबेरी को भूल जाओ, उड़ना सीखो! क्योंकि यह आपको पूरी तरह से स्थिति से बाहर कर देगा।

अक्सर हमारे जीवन में हम इतने भ्रम और इतने भ्रमित विकल्पों का सामना करते हैं। "क्या मुझे यह करना चाहिए? क्या मुझे ऐसा करना चाहिए? मुझे और क्या खुशी देने वाला है?" या, "मुझे क्या कम दर्द देने वाला है? क्योंकि यहाँ यह बाघ है, और वह बाघ वहाँ है, और यह सब नेविगेट करने का समय है।" लेकिन वह अभी भी बॉक्स के भीतर सोच रहा है। "मैं अपने जीवन को कैसे नेविगेट कर सकता हूं ताकि मुझे अधिक से अधिक आनंद मिल सके, और जितना हो सके दर्द से दूर रहूं?" जबकि हम आध्यात्मिक रूप से जिस चीज के लिए प्रयास कर रहे हैं, वह उस बॉक्स में फंसने की असंतोषजनक स्थिति से खुद को मुक्त करना है। आइए इस झंझट से पूरी तरह बाहर निकलें।

दुख का त्याग करते हुए, हम दुख के कारणों को भी छोड़ना चाहते हैं। और यहाँ हम सिर्फ एक कदम पीछे हटते हैं। हम यह देखना शुरू करते हैं कि कुछ चीजें जिनसे हम बहुत जुड़े हुए हैं, वास्तव में हमें बहुत सारी समस्याएं लाती हैं। हम यह देखना शुरू करते हैं कि बार में जाना अच्छा है, लेकिन फिर आप नशे में घर आते हैं और अगले दिन आपको अच्छा नहीं लगता; और बेकरी जाना अच्छा है, लेकिन तब आप यह सारा भार डाल देते हैं और आप वास्तव में असहज महसूस करते हैं, और आपका डॉक्टर आपसे बहुत खुश नहीं है और आपको मधुमेह हो जाता है; या आप वर्कहॉलिक बन जाते हैं और अंततः यह बहुत संतोषजनक नहीं होता है, आपको धन और प्रतिष्ठा मिलती है लेकिन तब आपका पारिवारिक जीवन पीड़ित होता है, और बहुत सी अन्य चीजें पीड़ित होती हैं।

मुझे जो मिल रहा है वह यह है कि ये चीजें आकर्षक लगती हैं, लेकिन अगर हम इन्हें करीब से देखें तो वे तत्काल खुशी भी नहीं लाते जो हम हमेशा चाहते हैं। वे हमें एक त्वरित गति दे सकते हैं लेकिन इस जीवन में भी वे अपने साथ कई समस्याएं और कठिनाइयां लेकर आते हैं। और उनका पीछा करके हम नकारात्मक पैदा करते हैं कर्मा जो हमारे दिमाग को धूमिल करता है, हमारे दिमाग को अस्पष्ट करता है, हमें और अधिक दर्दनाक स्थितियों में डालता है।

दुख के कारणों का त्याग

जब हम विकास कर रहे हैं त्याग दुख की, असंतोषजनक की स्थितियां, यह कारणों का त्याग भी कर रहा है, जिसका इससे बहुत कुछ लेना-देना है कुर्की और तृष्णा और पकड़ कि हमें इन सभी चीजों से शुरुआत करनी होगी। अगर हम इन सभी चीजों को शुरू करने के लिए इतने अद्भुत के रूप में नहीं देखते हैं, और उनके लिए तरसते और चिपके रहते हैं, तो हमें बाद में सभी समस्याएं नहीं होतीं।

क्या मैं जो कह रहा हूं वह आपको मिल रहा है? यह ऐसा है जैसे अगर आपके पास वॉशिंग मशीन नहीं है तो आपको अपनी वॉशिंग मशीन के टूटने से डरने की जरूरत नहीं है। यह ऐसा है जैसे यदि आपके पास कुछ चीजों के लिए लगाव नहीं है, तो आपको इस बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं है कि आपके पास वह वस्तु है या नहीं। तुम्हारा मन और भी अधिक संतुलित है, वहाँ अधिक समभाव है।

हम दुख की भावनाओं को छोड़ना चाहते हैं, और हम उन दुख भावनाओं के कारणों को छोड़ना चाहते हैं। मूल कारण हैं कुर्की और अज्ञानता और गुस्सा जो हमें बहुत सी अलग-अलग चीजों से जोड़ देता है जो तब कारण बनती हैं कर्मा हमारे लिए दुख की भावना रखने के लिए परिपक्व होने के लिए। या हमें बाहरी वस्तुओं और लोगों के साथ जुड़ने का कारण बनता है, और फिर हम भ्रम पैदा करते हैं, कुर्की, तथा  गुस्सा और हम और अधिक नकारात्मक क्रियाओं का निर्माण करते हैं जो भविष्य में और अधिक दुखों के बीज बोते हैं। हम न केवल पीड़ित भावनाओं और दयनीय स्थितियों का त्याग कर रहे हैं, बल्कि उन सभी कारणों का भी त्याग कर रहे हैं जो हमें उन स्थितियों में लाने का कार्य करते हैं, विशेष रूप से कुर्की और तृष्णा, और फिर निश्चित रूप से घृणा और आक्रोश भी और गुस्सा, और गर्व, और ईर्ष्या और भ्रम: वे सभी प्रकार की चीजें।

नैतिक आचरण

क्या होता है कि जितना अधिक हम दुख से मुक्त होना चाहते हैं, उतना ही हम दुख के कारणों को रोकना चाहते हैं। और इसलिए यहां नैतिक आचरण आता है, क्योंकि जब हम अच्छा नैतिक आचरण रखते हैं तो हम दुख के कारणों को त्यागने की प्रक्रिया में होते हैं। मैं जो कह रहा हूं उसे प्राप्त करना? तो नैतिक आचरण केवल दो-जूते के अच्छे होने के बारे में नहीं है। यह कुछ ज्ञान रखने और जानने के बारे में है, "ओह, यह दुख का कारण बनता है। मैं दुख का कारण छोड़ रहा हूं।" मैं अच्छा नैतिक आचरण रख रहा हूं, क्योंकि अगर मैं ऐसा करता हूं तो मैं उन कार्यों को छोड़ देता हूं जो दुख का कारण बनते हैं, मैं और अधिक क्रियाएं करता हूं जो खुशी लाती हैं।

नैतिक आचरण नुकसान न करने की इच्छा है। इस तरह से नैतिक आचरण के बारे में सोचना, यह नियमों का एक समूह नहीं है जो कोई हम पर थोप रहा है, यह नुकसान न करने की इच्छा है। जितना अधिक हम नुकसान न करने की इच्छा को बढ़ाते हैं, उतना ही हम अपने दुख के कारणों से खुद को दूर कर रहे हैं। सच है ना? जितना अधिक हम नुकसान न करने की इच्छा को विकसित करते हैं, उतना ही हम अपने आप को अज्ञान से दूर कर रहे हैं, गुस्सा, तथा कुर्की जो हमारे अपने दुख के कारणों के रूप में कार्य करते हैं। नैतिक आचरण एक ऐसी चीज है जो हम अपने लिए करते हैं, अपने फायदे के लिए करते हैं, और फिर निश्चित रूप से हम इसे दूसरों के लाभ के लिए भी करते हैं। क्योंकि अगर हम देखते हैं कि दूसरे खुश रहना चाहते हैं और दुख नहीं चाहते हैं, तो हम हानिकारक कार्य नहीं करना चाहते हैं जिससे उन्हें दुख हो। जब हम नैतिक आचरण रखते हैं तो हम अपने स्वयं के दुख के कारणों को छोड़ देते हैं और हम दूसरों को दुख देना बंद कर देते हैं। यह हमारे और दूसरों दोनों के लाभ के लिए काम करता है।

इस मार्ग में नैतिक आचरण कितना महत्वपूर्ण है, इसके बारे में पूरी बात इस कारण से है: जैसे हम नुकसान पहुंचाने की इच्छा छोड़ देते हैं, वैसे ही हम अपने लिए दुख का कारण बनाना भी छोड़ देते हैं। वह मार्ग पर पहला कदम है- हार मानने की बात।

अब, हमारे लिए अपने दिमाग में देखना बहुत दिलचस्प है, क्योंकि हम हमेशा यह शब्द बोलते हैं, "मैं किसी को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता। मैं एक सौम्य बौद्ध अभ्यासी बनना चाहता हूँ। मैं नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता।" खैर ... देखिए, हमारे दिमाग में थोड़ा सा देखना बहुत दिलचस्प है, और कभी-कभी हम आपको किस तरह से असहज महसूस करते हैं, और हमें उनके लिए कुछ करना याद नहीं है, क्या हम नहीं करते हैं ? किसी ने आपका कुछ किया और आपको बस सही अघ्र मिले! और फिर तुम बाद में इतने मासूम लगते हो।

या यह सिर्फ इतना है कि आप जानते हैं कि कभी-कभी हमारे अंदर इस तरह का विद्रोह होता है, इस तरह का, "मम्म।" आप उस वाले को जानते हैं? "… मुझे बनाओ!" या हमारे पास सभी अलग-अलग छोटे तरीके हैं, किसी तरह ऐसा महसूस हो रहा है कि हम एक को दूसरे लोगों पर रौंद रहे हैं। जरूरी नहीं कि हम उन्हें शारीरिक रूप से नुकसान पहुंचा रहे हों। खैर, कुछ लोग मौत की सजा चाहते हैं और बम गिराते हैं, लेकिन कभी-कभी हमें उनकी भावनाओं को थोड़ा आहत करने से कोई फर्क नहीं पड़ता। हमें उनका अपमान करने में कोई आपत्ति नहीं है, हमें उन्हें असहज महसूस कराने में कोई आपत्ति नहीं है। हमारा दिमाग वास्तव में इससे कुछ हद तक दूर हो जाता है, यह ऐसा है जैसे "ओह ... मैं अधिक शक्तिशाली हूं। मैं किसी को नुकसान पहुंचा सकता हूं... मम्म।" लेकिन तब हम यह नहीं दिखाते, क्योंकि अगर हम ऐसा व्यवहार करते तो हम एक अच्छे इंसान नहीं होते।

नुकसान को छोड़ने की इस इच्छा को देखना हमारे लिए काफी दिलचस्प है, यह वास्तव में इतना आसान नहीं है, हाँ, इतना आसान नहीं है। इसके लिए खुद को अच्छे से देखने की जरूरत है। मुझे क्यों लगता है कि किसी और को नुकसान पहुँचाने से मेरा भला होगा? मुझे ऐसा क्यों लगता है कि यह मुझे शक्तिशाली बनाने वाला है? या मुझे और प्रतिष्ठा दो? या मुझे किसी तरह के नियंत्रण की भावना दें? मैं मूल रूप से किसी को परेशान कर सकता हूं, है ना? हमें कभी-कभी लोगों को परेशान करने का एक बड़ा मौका मिलता है। और हम कितने मासूम हैं। "मम्म, क्या यह आपको परेशान करता है? मुझे खेद है।" "आपको वास्तव में (अश्रव्य: 23:10) से जुड़ा होना चाहिए।" "मेरा मतलब कोई नुकसान नहीं था। आप सिर्फ अति संवेदनशील और संलग्न हैं। ”

हमें थोड़ा देखने की जरूरत है कि हमारे दिमाग में वह तंत्र क्या चल रहा है, अगर हमें यह पूरी चीज मिल जाए। हाँ, अन्य लोगों के लिए सामान नहीं करना, बल्कि दिलचस्प है ना? हमने इसे कभी-कभी बच्चों के रूप में सीखा। यह याद रखना कि जब आप बच्चे होते हैं, तो आपको बस एक तरह का एहसास होता है, "मुझे पता है कि माँ और पिताजी को कैसे पागल करना है।" और फिर स्कूल में "मैं अपने शिक्षकों को पागल बनाना जानता हूँ।" और फिर "मुझे पता है कि किसी और को वास्तव में परेशान करने के लिए कुछ कैसे करना है।" बस उस मन को, उस अहंकार की पहचान को देखने से, यह महसूस करने से कुछ मिलता है कि मेरे पास कुछ शक्ति है अगर मैं दूसरे लोगों को असहज कर सकता हूं।

जैसा कि मैंने कहा, नैतिक आचरण ऐसा करने की इच्छा का परित्याग कर रहा है। उसे त्यागना है, उसे त्यागना है। अगर हम सत्ता पाना चाहते हैं, तो हमें उसके माध्यम से सत्ता नहीं मिलेगी। दूसरे शब्दों में, हमारा दिमाग इस बारे में अधिक बारीकी से देख रहा है कि शक्ति क्या है और क्या नहीं। यह किसी और के लिए कुछ करने में सक्षम होना है, चाहे आप उन पर बम गिराएं या मौत की सजा दें या उन्हें बगावत करें, चाहे वह कुछ भी हो। क्या उस तरह की शक्ति वास्तव में सार्थक है? हम उस रेखा के साथ कुछ आत्मनिरीक्षण करते हैं ताकि हम नुकसान पहुंचाने की इच्छा को छोड़ना शुरू कर दें।

वहाँ है त्याग, और नैतिक आचरण पहला कदम है जिसे हम उठाते हैं: यह हमारे जीवन को एक अच्छी दिशा में रखने में हमारी मदद करता है। निम्न कोटि के सुख में फंसने की इस स्थिति से स्वयं को पूरी तरह मुक्त कर लें। जिसे हम चक्रीय अस्तित्व या संसार कहते हैं, उसे अज्ञान के प्रभाव में बार-बार पुनर्जन्म लेना पड़ता है।

एकाग्रता

फिर उसके बाद अगला कदम यह है कि हम एकाग्रता विकसित करें, इसलिए हम मन को एकाग्र करने में सक्षम होने जा रहे हैं, बजाय इसके कि मन पागल हाथी की तरह इधर-उधर घूम रहा हो, या एक बंदर की तरह शाखा से शाखा तक झूल रहा हो। नैतिक आचरण एकाग्रता से पहले आता है। अब क्यों? सबसे पहले, यह करना आसान है क्योंकि नैतिक आचरण के साथ हम शारीरिक और मौखिक क्रियाओं को रोक रहे हैं; एकाग्रता से हम मन को वश में कर रहे हैं। शारीरिक और मौखिक क्रियाओं की तुलना में मन को संयमित करना कठिन है। इसलिए, हमें नैतिक आचरण से शुरुआत करनी होगी जो हानिकारक शारीरिक और मौखिक क्रियाओं को छोड़ देता है, और फिर उस एकाग्रता की ओर बढ़ना है जो नकारात्मक मानसिक दृष्टिकोण को त्याग देती है। अगर हम लोगों को शारीरिक और मौखिक रूप से नुकसान पहुँचाना नहीं छोड़ते हैं, तो दुनिया में हम उन मानसिक कष्टों को कैसे छोड़ेंगे जो हमें उन्हें नुकसान पहुँचाना चाहते हैं?

बात यह है, और यह वास्तव में हमारे जीवन में देखना महत्वपूर्ण है, क्या परिवर्तन और मुंह बिना प्रेरणा के नहीं हिलता। पहले मन में हमेशा एक प्रेरणा होती है। इसलिए दिमाग से काम करना दिमाग से ज्यादा मुश्किल है परिवर्तन और वाणी, क्योंकि मन पहले आता है। मन में प्रेरणा सबसे पहले आती है। फिर, उसके बाद मुंह को हिलाने और बनाने की प्रेरणा परिवर्तन कुछ करो, वहाँ किसी तरह का समय है, इससे पहले परिवर्तन और भाषण प्रतिक्रिया। इसलिए मौखिक और शारीरिक नकारात्मक क्रियाओं को रोकना मानसिक कार्यों की तुलना में आसान है, और इसलिए नैतिक आचरण पहले आता है, और फिर उस पर एकाग्रता का निर्माण होता है।

साथ ही, अगर हम बहुत सारी अनैतिक गतिविधियाँ कर रहे हैं तो मन उस सब के इर्द-गिर्द सोचने और घूमने वाला है। फिर जब हम बैठते हैं ध्यान, ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होने के बजाय हम किसी को नुकसान पहुंचाने के अपने अगले तरीके की साजिश रचने जा रहे हैं, या हम ऐसा करने के लिए दोषी महसूस करने जा रहे हैं। अनैतिक आचरण ध्यान की एकाग्रता को कठिन बना देता है, क्योंकि यह केवल हमारे मन को की वस्तु से हटा देता है ध्यान, और सांठगांठ में या पछतावे और अपराधबोध में।

ज्ञान

फिर एकाग्रता के उस आधार पर, ताकि मन अधिक स्थिर हो जाए और वह सभी नकारात्मक भावनाओं से घिरा न हो, वह किसी वस्तु पर एकाग्र रह सके, फिर उस आधार पर ज्ञान विकसित करना संभव हो जाता है, और वह ज्ञान प्रवेश कर जाता है। वास्तविकता की प्रकृति में, यह चीजों को वैसे ही देखता है जैसे वे हैं। और जब वह ऐसा करता है तो वह अज्ञान के प्रतिकार के रूप में कार्य करता है। जब अज्ञान का परित्याग हो जाता है, तब कुर्की, द्वेष, द्वेष, ईर्ष्या, अहंकार, ये सभी चीजें जो अज्ञान से उत्पन्न होती हैं, वे भी दूर हो जाती हैं।

इसलिए, इसलिए हमारे पास यह तीन चरण की प्रक्रिया है: नैतिक आचरण, एकाग्रता और ज्ञान। उन्हें कहा जाता है तीन उच्च प्रशिक्षण बौद्ध धर्म में। जब हम मुक्ति के मार्ग का वर्णन करते हैं तो यह इन पर आधारित है तीन उच्च प्रशिक्षण: नैतिक आचरण, एकाग्रता और ज्ञान। इनका अभ्यास करके, हम इसे साकार करने में सक्षम हैं मुक्त होने का संकल्प जो हमारे पास था।

RSI मुक्त होने का संकल्प हमारे पास मौजूद सभी दुखों और भ्रमों को काट देना चाहता है। इस तीन गुना प्रशिक्षण के द्वारा, हम वास्तव में उस पथ का अभ्यास करने के लिए कर रहे हैं जो वह करता है। यह मन को ऐसी स्थिति में लाता है जहां इन सभी कष्टों से मुक्ति मिलती है। कष्टों से मुक्ति और उनके द्वारा लाए गए असंतोषजनक परिणाम—बस यही स्वतंत्रता—एक ऐसी राहत की स्थिति है और आनंद. और फिर उसके ऊपर, जब हम दूसरों के लाभ के लिए काम करने के लिए इसका उपयोग करते हैं, और वास्तव में खुद को सेवा और दूसरों के लाभ के लिए प्रतिबद्ध करते हैं और उन्हें मुक्ति के मार्ग पर भी ले जाते हैं, तो वहां और भी अधिक भावना होती है खुशी और आनंद, क्योंकि आप वास्तव में जानते हैं कि आप न केवल अपनी मुक्ति की तलाश कर रहे हैं, बल्कि आपके पास वास्तव में हर किसी के लिए प्यार और करुणा का मन है, और आप वास्तव में चाहते हैं कि हर कोई खुश रहे।