Homenaje a las Tres Joyas

• Una explicación de los versos de homenaje.
• Las cualidades de la Tres joyas
• Cómo recitar versos de homenaje ayuda a nuestra propia mente

Continuaremos hablando sobre la comida y el comer desde una perspectiva budista. Hablamos de motivación, hablamos de prepararse para comer y las cinco reflexiones de la tradición china. Ahora vamos a entrar en los versos que solemos cantar antes de comer que están tomados de la tradición budista tibetana.

Estos comienzan con tres versos que rinden homenaje a la Buda, Dharma y Sangha, entonces un que ofrece verso, y luego un par de versos de dedicación. Las decimos todas antes de comer.

El primero de los que cantamos arranca con un homenaje al Buda.

Gran Protector compasivo,
Maestro omnisciente,
Campo de méritos y buenas cualidades vasto como un océano—
Ante el Tathagata, me inclino.

Estamos rindiendo homenaje a la Buda y lo estamos viendo como un gran protector compasivo y un maestro omnisciente. Esto me recuerda un poco a la postración de Dignaga ante el Buda donde cita diferentes cualidades que hacen un Buda una guía válida en el camino. Pero debido a la Buda, gran compasión entonces eso lo motivó a darse cuenta de la vacuidad y obtener las enseñanzas sobre la vacuidad para poder convertirse en el sugata, o el mismo tathagata, y de esa manera poder enseñar a los seres sintientes y protegerlos.

La forma en que Buda nos protege no haciendo guardia o construyendo muros, sino enseñándonos el Dharma. Otra palabra para el Dharma en realidad es "medidas preventivas". Nos protege o previene del sufrimiento. la forma en que Buda nos protege es ayudarnos a aprender cómo proteger nuestras propias mentes para que no dejen que surjan las aflicciones y luego hacer que las aflicciones creen el karma que crea renacimientos y experiencias desagradables.

Es un "maestro que todo lo sabe". los Buda conoce todo lo que existe. Su Santidad habla de esto de una manera interesante. Él dice que la naturaleza misma de la mente es la claridad y el conocimiento, la naturaleza misma de la mente es su capacidad para reflexionar y participar en los objetos. Esa es la naturaleza de la mente. Así que nuestra incapacidad para ver las cosas se debe a diferentes obstáculos. A veces pueden ser obstáculos físicos: no podemos ver lo que hay al otro lado de la pared. Otras veces son obstáculos debido a que nuestra conciencia está nublada con los oscurecimientos aflictivos y los oscurecimientos cognitivos que nos impiden ver las cosas. los BudaHa eliminado esos dos tipos de oscurecimientos y también es omnisciente.

El beneficio de ser omnisciente no es saber los números para obtener el boleto de la lotería. El beneficio de ser omnisciente es que conoces el karma y disposiciones y tendencias de diferentes seres sintientes y con ese conocimiento entonces sabes cómo guiarlos de la manera más efectiva.

Él es el campo del mérito y las buenas cualidades, vasto como un océano. Habiendo abandonado todo lo que hay que abandonar, habiendo realizado todo lo que hay que realizar, entonces su mente es vasta como un océano en términos de buenas cualidades. Y se convierte en un campo de mérito debido a estas buenas cualidades. Las acciones virtuosas que hacemos en relación con el Buda volverse extremadamente potente debido a sus logros espirituales. Del mismo modo que si cometemos negatividades contra el Buda se vuelve muy potente debido a sus logros espirituales. Aquí, por supuesto, estamos alabando la Buda y así crea mucha virtud.

Ayuda a nuestra mente cuando decimos versos de homenaje como este. Nos hace pensar en la Budalas buenas cualidades, y cuando hacemos eso, por supuesto que queremos desarrollar esas buenas cualidades, vemos el potencial para hacerlo en nuestras propias mentes, y eso nos da una visión completamente nueva para nuestras vidas. Entonces el significado de tu vida no es solo, bueno, veamos si puedo aprender esta habilidad en particular para poder conseguir un buen trabajo. Es, wow, puedo convertirme en un completamente despierto Buda y ser de gran beneficio para los seres sintientes. Y por la naturaleza misma de mi mente existe la posibilidad de hacerlo. Eso es algo que puedo hacer en mi vida. Simplemente nuestra imagen completa de nosotros mismos y el significado de nuestras vidas se expande inmensamente con solo contemplar este tipo de verso y de lo que estamos hablando en él.

Luego el siguiente verso:

A través de la pureza, liberando de accesorio,
A través de la virtud, liberando de los reinos inferiores,
Única, suprema realidad última—
Ante el Dharma que es paz, me inclino.

Eso es rendir homenaje al Dharma. La Joya del Dharma, el verdadero refugio del Dharma, son las dos últimas nobles verdades: las verdaderas cesaciones y caminos verdaderos. Cuando los actualizamos en nuestra mente, nuestra mente se libera. La verdadera fuerza liberadora y la verdadera liberación es algo que existe aquí adentro (nuestro corazón), no es algo que sacamos de afuera y nos pegamos.

Las dos primeras líneas hablan de la verdadero camino. “A través de la pureza liberando de accesorio.” Eso está hablando de la sabiduría que se da cuenta de la vacuidad. Por pureza se entiende la ausencia de existencia inherente. “A través de la pureza liberando de accesorio….” Al darnos cuenta del vacío, cortamos anhelo (anhelo siendo lo principal que nos hace renacer en el samsara), además, por supuesto, de la ignorancia, que es la raíz del samsara. Adjuntar archivo se refiere a anhelo aquí. Al darnos cuenta de la vacuidad, podemos cortar la raíz del samsara y detener todos los renacimientos por completo.

“A través de la virtud que libera de los reinos inferiores”. A través de caminos verdaderos, a medida que creamos virtud, e incluso antes de que seamos capaces de actualizar el verdadero caminos verdaderos, a través de nuestra propia virtud detenemos la causa de renacer en los reinos inferiores. Se dice que cuando llegas a la segunda etapa del camino de la preparación ya no renaces en los reinos inferiores. Aunque no se vuelve increíblemente definido hasta el camino de ver. Aún así, antes de eso, eso es bastante bueno, ¿no? Al acumular tanta virtud y detener la no virtud, entonces dejamos de crear la causa del renacimiento inferior, lo cual ya es un gran alivio en el samsara, pero la verdadera importancia de detener el renacimiento inferior es que entonces podremos tener una serie de renacimientos elevados. , que Nagarjuna nos recuerda que necesitamos para obtener la sabiduría dándose cuenta del vacío y alcanzar la liberación real.

“Única realidad última suprema, ante el Dharma que es paz me inclino.” Eso es hablar de verdaderas cesaciones, la otra parte del refugio del Dharma. “Única realidad última suprema”, esa es la vacuidad de la existencia inherente de la mente que ha eliminado todas las aflicciones, o que también ha eliminado todos los oscurecimientos cognitivos. El vacío de esa mente (oa veces dicen el aspecto purificado del vacío de la mente que ha eliminado las aflicciones o los oscurecimientos cognitivos)…. Lo que eso enfatiza es que el vacío es el nirvana. Las verdaderas cesaciones son una especie de vacío. Son el vacío de la mente que ha eliminado esas aflicciones u oscurecimientos cognitivos.

Luego, “ante el Dharma que es la paz, me inclino”. Aquí está hablando del nirvana. O, para los practicantes de Mahayana, el nirvana o la budeidad no duraderos. Nirvana es un estado de paz libre de oscurecimientos. La paz es en realidad un sinónimo de nirvana.

Entonces, en nuestra juventud, queremos la paz [hace el signo de la paz]. ¿Qué clase de paz queremos? ¿Paz exterior? ¿O la paz interior? La paz exterior no viene sin la paz interior. Entonces, rindiendo homenaje al Dharma.

Habiéndose liberado mostrando también el camino a la libertad,
bien establecido en los entrenamientos.
El campo santo dotado de buenas cualidades,
En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Sangha Me inclino.

Aquí el Sangha Joya son aryas. Puede ser una persona, un laico o un ordenado que haya realizado el vacío directamente, no conceptualmente. En otras palabras, en el camino de ver. Eso puede aplicarse a cualquiera de los tres vehículos: oyente, realizador solitario, o bodhisattva vehículo.

“Habiéndose liberado”. Para cuando llegues al camino de la visión, o definitivamente para cuando llegues al estado de arhat, al menos el camino de la visión, te habrás liberado del renacimiento descontrolado en el samsara. No estás fuera del samsara pero no vas a renacer completamente bajo el control de la aflicción, así que te has liberado de esa manera. Al haber hecho eso, pueden mostrar el camino a la libertad a otros, enseñándoles el camino con precisión a partir de su propia experiencia. Actuando también como un buen ejemplo de alguien que practica el camino. están practicando la tres formaciones superiores de ética, concentración y sabiduría, y así a través de su ejemplo y a través de sus enseñanzas guiarnos a los demás.

“Bien establecido en los entrenamientos.” Por eso digo que nunca escucho la (plural “s”) cuando la gente está recitando este versículo. La "s" es muy importante. esta hablando de la tres formaciones superiores (énfasis en plural). Si simplemente dice, “Bien establecido en el entrenamiento (singular)”, entonces se está perdiendo algo. ¿En qué entrenamiento estás bien establecido? los Sangha está bien establecido en los tres entrenamientos, por lo que decir "entrenamientos" es bastante importante. Y luego recordar la formación superior en conducta ética, en concentración y sabiduría. Se llaman los entrenamientos superiores porque se hacen con una mente que tiene refugio en el Tres joyasy con un aspiración por el nirvana.

Entonces, están bien establecidos en estos entrenamientos, realmente los han incorporado y los han integrado en sus flujos mentales.

“El campo santo dotado de buenas cualidades.” Nuevamente, el Sangha es un campo de mérito para nosotros, particularmente el Arya Sangha porque tienen las realizaciones. El representante de Arya Sangha es una comunidad de cuatro o más seres completamente ordenados. Eso puede incluirse aquí cuando dice “el campo santo dotado de buenas cualidades”. El verdadero campo sagrado son los aryas, los sangha la comunidad es la representación de eso. Aún así, cuando haces ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. sangha comunidad entonces creas mucho mérito porque está ayudando al Dharma a arraigarse, crecer y difundirse en el país. los sangha La comunidad es muy importante para eso.

Y aquí por sangha Me refiero al monástico comunidad. Los maestros laicos son muy importantes. Los practicantes laicos son muy importantes. Pero el monástico La comunidad tiene un papel muy especial en términos de inspirar a las personas, proteger y preservar las enseñanzas y tratar de encarnarlas. Entonces se convierte en un campo de mérito de esa manera. Por supuesto, es por eso que debemos cumplir con nuestra parte del trato, de lo contrario, eso se convierte en una charla frívola.

Como dije, el verdadero Sangha we refugiarse adentro están los Aryas, porque son los que son completamente confiables, con motivación virtuosa.

Comenzamos rindiendo homenaje a la Tres joyas, esos son los tres primeros versos. Luego, la próxima vez hablaremos sobre el verdadero que ofrece versos y los versos de dedicación.