Ofreciendo nuestra comida

• Cómo visualizar mientras que ofrece Comida
• Recordando que el Buda es nuestro maestro, todo el linaje viene de él
• Cómo el Dharma es nuestro verdadero refugio
• Cuánto aprendemos observando el buen ejemplo de los demás

Después de hacer las cinco contemplaciones y preparar nuestra mente con la actitud adecuada para comer y generar la motivación adecuada, entonces rendimos homenaje a la Buda, Dharma y Sangha con los tres primeros versos que cantamos. Entonces el cuarto verso es el verdadero que ofrece verso. Dice,

Al maestro supremo, el precioso Buda,
Al refugio supremo, el santo y precioso Dharma,
A los guías supremos, los preciosos Sangha,
A todos los objetos de refugio hacemos esto que ofrece.

Antes de empezar la parte de cantos donde hacemos los tres homenajes a los Buda, hicimos la consagración real de la comida. Después de las cinco contemplaciones, antes de cantar (los versos de homenaje), visualizamos la comida disolviéndose en el vacío, apareciendo como un néctar de sabiduría gozoso. Si tienes la clase más alta tantra inicio entonces haces la visualización del interior que ofrece. Y si puedes cantar muy rápido, puedes cantar el interior que ofrece. De todos modos, concluye con “om ah colgado, om ah colgado, om ah colgado.” Imaginamos las sílabas OM (corona), AH (garganta), HUNG (corazón) para el Buda, cuerpo, el habla y la mente se disuelven en el cuenco y transforman toda la comida en el néctar de la sabiduría dichosa. Entonces, para cuando lleguemos a este verso, el verso cuatro del canto, ahora vamos a ofrecer ese tazón de néctar de sabiduría dichosa.

el maestro supremo

Lo ofrecemos al maestro supremo, el precioso Buda. Buda a menudo se le llama el maestro. Me gusta eso. Él es el maestro. Su Santidad dice a menudo—(porque) a veces la gente está confundida acerca de quién es su maestro porque apenas están comenzando y dando vueltas—y dice que el Budaes nuestro maestro. Siempre volvemos a la Buda es nuestro maestro. Por eso en nuestros altares el Buda es frontal y central. Incluso como en la sala de Kwan Yin donde tenemos una gran estatua de Kwan Yin, arriba de Kwan Yin tenemos la Buda. Recuerda, todo, todo el linaje, viene del Buda.

Él es el Maestro Supremo. Cuando piensas en todos los maestros que has tenido en tu vida, empezando por tus padres, que te enseñan a atarte los zapatos y enseñarte a ir al baño, a caminar, a hablar, etc. Todos esos maestros han sido muy amables con nosotros y han contribuido inmensamente a nuestro bienestar. Pero ninguno de ellos tiene la capacidad de llevarnos al pleno despertar, de sacarnos del estado insatisfactorio del samsara.

El Buda es nuestro maestro, y el maestro más amable que tenemos porque es el Buda quien nos enseñará la manera de hacerlo. Nadie más realmente puede. Puede que nos amen hasta los dientes. Nos alabarán desde aquí hasta el cielo. Pero ninguno de ellos puede enseñarnos cómo terminar el samsara. De hecho, muchos de ellos nos involucran más en nuestro samsara. Entonces el Buda realmente es el maestro supremo para nosotros.

El refugio supremo

“Al refugio supremo el santo y precioso Dharma”. Como decía antes, el refugio del Dharma es el verdadero refugio, refiriéndose aquí a las dos últimas de las cuatro verdades: las verdaderas cesaciones y caminos verdaderos. Cuando los hemos actualizado, entonces nuestra mente se ha convertido en el Dharma, entonces nuestra mente es libre. Nos convertimos en el refugio. A diferencia de otras religiones donde tu objetos de refugio siempre están afuera y nunca puedes convertirte en ellos, solo puedes acercarte a ellos, en el budismo nos convertimos en los verdaderos objetos de refugio, comenzando con la actualización del Dharma en el camino de la visión, donde luego tenemos parte del refugio del Dharma. Entonces nos convertimos en parte de la Sangha refugio. Luego, cuando la mente está totalmente purificada, nos convertimos en el Buda refugio.

Los guías supremos

La última línea del que ofrece verso es: "A los guías supremos el precioso Sangha". La Sangha ayuda a guiarnos, a darnos un ejemplo, a animarnos, a inspirarnos. el aria Sangha pueden ser seres con los que nos encontremos que son muy venerados en la tradición budista. También pueden ser personas muy realizadas que no tenemos idea de que están muy realizadas. O pueden ser simplemente el general sangha comunidad que está sosteniendo preceptos y dando lo mejor de sí. En cualquier caso, actúan como lo que pala llamaría “una buena visualización” para nosotros. En otras palabras, nos dan una idea de cómo practicar, cómo manejar las situaciones.

Siempre pensamos, oh, quiero estudiar, puedo aprender mucho de los textos. Y eso es definitivamente cierto, podemos aprender mucho de los textos. Pero también podemos aprender mucho observando. Teniendo la mente que observa cómo las personas manejan las situaciones, entonces podemos realmente ver cómo se vive el Dharma y cómo se practica en el día a día.

Los occidentales tienden a ser un poco asquerosos en ese sentido. No tendemos a ser refinados y observar el comportamiento de las personas y aprender de él. En Asia esa es una de tus grandes formas de aprender. Especialmente en la ceremonia de ordenación. No tenía ninguna traducción, así que tenía que hacer lo que todos los demás hacían, y por el rabillo del ojo observar lo que estaba pasando y cómo se comportaba la gente, y copiarlo. Descubrí que cuando lo hice realmente ayudó a mi mente.

Por supuesto, cuando estás con tus profesores, ves cómo tus profesores manejan diferentes situaciones, y hay mucho que aprender de eso.

Observando el Sangha es una buena forma de aprender. y por supuesto el Sangha también puede enseñarnos activamente las enseñanzas y explicarnos los textos, etc.

Todos los objetos de refugio

“A todos los objetos de refugio hacemos esto que ofrece.” En este punto… Olvidé mencionar esto ayer. Cuando estamos haciendo el homenaje a la Tres joyas no se hace solo para vaciar el espacio, imaginamos en el espacio frente a nosotros el Buda rodeado de todos los budas y bodhisattvas, y sobre mesitas las escrituras del Dharma. Cuando estamos haciendo postraciones a la Buda, Dharma y Sangha, y cantando el homenaje, y visualizando todas nuestras vidas anteriores a nuestro alrededor, y todos los seres sintientes a nuestro alrededor mientras cantamos los versos de la reverencia, entonces tenemos toda esa escena en marcha. Ahora con que ofrece, imaginamos que ofrece vienen las diosas. Si estás involucrado en la práctica tántrica entonces ya te estás visualizando como la deidad, desde tu corazón emites que ofrece diosas Ellos recogen el néctar de la sabiduría dichosa y lo llevan a todo el campo de mérito en el espacio frente a ti. Luego, cuando lo aceptan, se sienten geniales. felicidad. Es un tipo muy hermoso de…. No se trata solo de decir las palabras y entender el significado de las palabras, sino que estás creando una escena completa a tu alrededor y participando en esa escena, y atrayendo a todos los demás también. No es solo su propio almuerzo privado con el Tres joyas. Tienes a todos los seres sintientes a tu alrededor.

Uno de nuestros invitados aquí hace algunos años dijo algo que posteriormente adopté en mi práctica cuando estoy haciendo el que ofrece. Imagino que ofrece el néctar de sabiduría dichosa a todos los seres sintientes, satisfaciendo todas sus necesidades, transformando sus mentes en el Dharma, y ​​luego todos nosotros juntos hacemos el que ofrece En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda, Dharma y Sangha del néctar de la sabiduría dichosa y, por supuesto, llenar el cielo con todo tipo de otras cosas hermosas también. Ofrecimiento En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Tres joyas, que ofrece En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Budadharma, Sangha. Algunas personas podrían decir primera oferta a la Budadharma, Sangha, y luego imagina que algo de eso llega a los seres sintientes. Pero es realmente útil para mi mente imaginar que estoy trayendo seres conscientes y todos estamos que ofrece juntos a la Tres joyas.

Este es el real que ofrece verso. Normalmente cuando estamos cantando tenemos nuestras manos (palmas juntas). Eso es porque todos nos servimos comida en fila. Si está sentado en una situación de comida regular donde la comida está frente a usted, cuando haga la que ofrece entonces pones tus manos en el plato e imaginas que lo estás levantando, estás que ofrece este plato de dichoso néctar de sabiduría para el Buda.