Causas de las aflicciones

• Reduciendo las aflicciones
• Qué hace que las aflicciones se manifiesten en nuestra mente
• Reducir el contacto con los objetos de nuestras aflicciones
• Usando las técnicas de entrenamiento del pensamiento.

Sabiduría de los Maestros Kadam: Las seis causas de las aflicciones, Parte 1 (descargar)

Continuaremos con la segunda línea,

La mejor disciplina es domadura tu corriente mental.

Para domar nuestra corriente mental tenemos que reducir nuestras aflicciones. Esa es una de las cosas principales. Antes de que podamos trabajar en los oscurecimientos cognitivos que impiden la omnisciencia, tenemos que reducir las aflicciones. Bueno, tenemos que eliminarlos. Y antes de eliminarlos tenemos que reducirlos. Para reducirlos tenemos que saber qué los provoca. También para eliminar necesitamos saber qué los provoca.

El lamrim habla de seis factores que causan el surgimiento de las aflicciones. Aquí de lo que estamos hablando es de la aflicciones manifiestas. Qué hace que las aflicciones se manifiesten en nuestra mente para que tomen el control de nuestra mente y nos tiren aquí, nos tiren allá y nos hagan crear karma. Estamos hablando de las graves aflicciones a las que sucumbimos todo el tiempo.

Uno de los factores que las provoca es que tenemos la predisposición, o el germen, de la aflicción. Lo que es la “semilla de la aflicción” es una potencia para que surja la aflicción. En este momento, digamos, no estás enojado, pero eso no significa que enfado se ha ido de tu corriente mental por completo. No hay manifiesto enfado en este momento. Puedes tener manifiesto enfado, entonces usted puede tener un período de no enfado, y luego algo lo desencadena y tienes manifiesto enfado otra vez. ¿Qué es lo que conecta (el primero enfado) con (el segundo enfado)? Tienes la semilla del enfado. Cuando no se manifiesta, toma la forma de una potencia, y luego, cuando se activa, aparece como manifiesto.

Esa semilla es parte de los oscurecimientos aflictivos de los que queremos deshacernos. Lo que esto significa es que mientras tengamos las semillas de las diferentes aflicciones en nuestro flujo mental, debemos tener mucho cuidado porque cualquier tipo de condición cooperativa puede provocarlas y luego se manifiestan.

Que son esos condiciones cooperativas? Uno es el objeto: contacto con el objeto, específicamente. Podemos ver esto en nuestra propia experiencia. Puedes seguir adelante, completamente bien, pero tan pronto como huelas esas galletas con chispas de chocolate accesorio surge Hoy no los olí, no accesorio. Ayer los olí, accesorio. Contacto con el objeto.

Esta es una de las razones por las que, cuando estás haciendo retiro, vienes a un lugar tranquilo para hacer retiro, porque cuando estás en casa tienes contacto con todos los objetos que dan lugar a tu accesorio, para usted enfado, a tus celos, a tu arrogancia, a todo este tipo de cosas.

Esta es también una de las razones por las que cuando las personas se ordenan para ir a vivir a un monasterio, tratan de reducir el contacto con los objetos que desencadenan el surgimiento de las aflicciones. Este no es un método de escape de la realidad. Lo que es es que al evitar el objeto te da algo de espacio mental para poder profundizar en tu práctica y entender cómo surgen las aflicciones, entender que están basadas en la ignorancia, entender cómo las sabiduría dándose cuenta del vacío contrarrestar la ignorancia, y luego cultivar esa sabiduría. No estamos escapando. Es como tomarse un descanso para que realmente puedas desarrollar tus fuertes poderes de antídoto.

Es como si quisieras ser médico simplemente tener la motivación para ser médico no te va a convertir en uno. De la misma manera que solo tener la motivación para que no surjan las aflicciones no va a hacer que no surjan. Si quieres ser médico, tienes que hacer algo, tienes que ir a la escuela de medicina. La motivación no es suficiente. No quieres que te opere alguien que no haya ido a la escuela de medicina y no haya tenido una pasantía en cirugía. De la misma manera, necesitamos un descanso para profundizar en nuestra práctica para desarrollar los antídotos contra las aflicciones. Es por eso que para el retiro vas a un lugar más tranquilo. Para monástico práctica también haces eso.

Podemos ver eso muy inmediatamente en nuestra propia práctica. Cuando estamos a cierta distancia del objeto, la aflicción relacionada con ese objeto no surge tan fácilmente. Por supuesto, si nuestra mente piensa en el objeto, entonces surge la aflicción. Puedes estar a 100 millones de millas de distancia y pensar en las galletas con chispas de chocolate y surge la aflicción. ¿Por qué surge esa aflicción? Realmente no tienes contacto con el objeto en ese momento...

Bueno, entonces hay un tercer factor que hace que surjan las aflicciones. Se llama atención inapropiada. Este es un factor mental que exagera las buenas cualidades, las malas cualidades, alguna cualidad del objeto, o proyecta cualidades que no están ahí, y entonces eso desencadena que surja la aflicción. No estás cerca de tu novio, pero piensas en él y boom. ¿Por qué? Por eso atención inapropiada es proyectar que lo que en realidad es asqueroso es bello. Que lo que está en la naturaleza del sufrimiento es la felicidad. Que lo impermanente es permanente. Que lo que no tiene su propia naturaleza tiene su propia naturaleza inherente. Este atención inapropiada está distorsionando cómo estamos conociendo el objeto y produciendo aflicción.

El atención inapropiada es uno en el que realmente tratamos de trabajar en nuestra práctica, para calmarlo. Cuando os surja una aflicción en vuestro meditación, luego, en lugar de simplemente trotar tras él (como si fuera el sargento y solo estuvieras siguiendo instrucciones), te detienes y dices: "¿Estoy viendo este objeto correctamente?" Aquí está esta persona. ¿Qué es él (o ella) realmente? Piel, huesos, carne, sangre y un flujo mental. ¿Hay algo que sea puro en todo eso? ¿Hay algo que esté limpio en todo eso? ¿Qué estoy deseando? Luego observas y tu mente dice: "¡Oh, pero estar con esa persona me hará feliz!" Entonces te detienes y dices: “¿Qué clase de felicidad es esa?” ¿Es la verdadera felicidad? ¿O es solo la felicidad lo que hace que mi gran sufrimiento disminuya un poco? ¿Es la felicidad que va a durar mucho tiempo? ¿O es la felicidad la que va a cambiar con las circunstancias cambiantes? O la felicidad que incluso cambiará porque mi mente se cansa de ella. Porque ese tipo de felicidad, después de un tiempo, se vuelve realmente desagradable. Empiezas a hacer este proceso de cuestionamiento de "¿Estoy viendo este objeto correctamente?"

O bien, estás sentado y meditando a un millón de millas de distancia, y a 20 años de distancia, de lo que alguien en la escuela primaria te dijo que hirió tus sentimientos tremendamente, y recuerdas que Suzie Jones o Bobby Smith en quinto grado dijeron: "Papá, papá, ” para mí, e incluso lo pienso ahora y, “¡Ahhhhh! Estoy tan enojado con él, destruyó mi confianza en mí mismo…. Él no me eligió para ser miembro de su equipo, y les dijo a todos por qué, porque yo era tan horrible…”. Y te has estado aferrando a esto durante 20, 30, 40 años... Te detienes y dices: "¿Estoy viendo esta situación correctamente?" ¿Por qué tengo que experimentar tanto dolor como adulto porque Suzie Jones o Bobby Smith me hicieron tal o cual cosa cuando estaba en quinto grado? ¿Está sucediendo ahora? No. ¿Fue realmente una catástrofe tal, que nadie más en todo el planeta haya experimentado jamás? Creo que todo el mundo en quinto grado ha pasado por algo así. Entonces, ¿por qué estoy todos estos años después tan molesto por eso?

Y luego la mente está (diciendo): “Bueno, él me hizo esto”. Y luego empiezas a recordar las enseñanzas de entrenamiento del pensamiento y dices: “Bueno, sí, él puede haber dicho o hecho eso, pero ¿por qué me pasó eso a mí? Porque yo creé el karma en una vida anterior (o antes de esta vida) para que eso suceda. Entonces, si creé el karma, ¿por qué estoy tan enojado con Suzie y Bobby? ¿Por qué no desconfío de mi propio pensamiento egocéntrico que me hizo crear ese pensamiento negativo? karma que trajo ese sufrimiento sobre mí? Debido a que Bobby y Suzie eran niños, eran solo la condición cooperativa. Sus mentes estaban gobernadas por las aflicciones. La verdadera causa es mía. karma que fue causado por mi aferramiento propio y egocentrismo. Entonces, ¿por qué no los señalo con el dedo? ¿Por qué no dejo caer el enfado a Bobby y Suzie, y poner un poco de energía en la eliminación de mi egocentrismo y mi aferramiento propio? Eso me haría mucho más bien que aferrarme a estos sentimientos heridos y al odio por Bobby y Suzie durante otros 10, 20, 30, 40, 50 años. Porque realmente no quiero morir con mi último pensamiento en lo que alguien me dijo en quinto grado. Entonces, si no quiero morir siendo ese mi último pensamiento, ¿por qué sigo aferrándome a eso ahora?

Aplicas las enseñanzas de entrenamiento del pensamiento, todas estas diferentes técnicas, para ayudarnos a deshacer el atención inapropiada esa es una de las causas de que surjan las aflicciones.

Hicimos tres de ellos hoy: la semilla, el objeto y luego el atención inapropiada. Continuaremos. Pero creo que hay algo aquí para pensar y practicar, ¿quizás?