Versos después de las comidas
Parte de una serie de charlas cortas sobre el significado y el propósito de la oraciones de ofrenda de comida que se recitan diariamente en Abadía Sravasti.
- Ofrecimiento a las presas
- Mantras para purificar las malas acciones
- Dedicando especialmente para los que nos ofrecen comida
- Dedicando por aquellos que nos han hecho daño
Lo que hacemos después de la comida es hacer una que ofrece a los fantasmas hambrientos. En la tradición china lo hacen antes de la comida. Lo hacemos después de la comida. Tomas algo de la comida que has comido; por lo general, tienes arroz o pan o algo que puedes tomar y poner en tu mano y hacer (tu mano) un puño. A menudo lo bloquea, pero no es necesario. Tiene que estar hecho de la comida que has comido porque los fantasmas hambrientos no pueden participar de la comida fresca debido a su karma. Su karma les impide ver la comida fresca como algo comestible.
Hay una historia que en el momento de la Buda había una madre fantasma hambrienta—el término sánscrito es “preta”—ella estaba matando seres humanos, robando seres humanos y sus hijos para alimentar a sus propios hijos. los Buda Vi a todas estas personas desaparecer, bebés desapareciendo, y dije lo que está pasando. La mama preta dijo: “Bueno, tengo 500 niños y tienen hambre y tengo que darles de comer”. Y el Buda dijo: “Es mejor ser vegetariano y dejar de matar, y mis discípulos te alimentarán todos los días para que tengas comida para tus hijos y no tengas que matar a ningún otro ser viviente para conseguirla”. Esa es la historia detrás de la preta que ofrece.
Lo hacemos todos los días después del almuerzo, teniéndolo en nuestras manos, y luego cuando decimos esto mantra principal:
om utsita bandi ashibya soha
(ofrecer a los pretas)
Lo imaginamos transformándose en néctar de sabiduría dichosa y el mantra principal ayuda a los pretas a poder verlo como algo comestible. Luego lo sueles tirar al suelo, lo tiras en medio de la mesa y chasqueas los dedos para llamar a las pretas que vengan.
Si has hecho esto adentro y los pedazos están por todos lados, entonces después de la comida los tomas y los pones afuera. A veces en la Abadía tenemos la costumbre de pasar pedazos de pan que luego la gente prueba y luego usa, pero con lo que la gente debería tener más cuidado es si tienes arroz, si tienes pan que ya has estado comiendo, guarda algo de lo que tomaste en tu plato y úsalo. Creo que en realidad está más en línea que darles a todos algo un poco más al final.
Por supuesto, no vas a hacer eso con salsa de espagueti o con ensalada, eso solo va a hacer un desastre. Lo haces con algún tipo de grano que puedes sostener en la mano.
Entonces solemos decir la perfección de la sabiduría. mantra principal después….
tayata puerta puerta paragate parasamgate bodhi soha
…antes de chasquear los dedos, porque eso nos está recordando que va al vacío y luego sale como algo comestible para todos los pretas. Luego lo tiramos. Y te puedes imaginar a todos los pretas viniendo a buscarlo y quedando satisfechos porque lo has hecho realmente enorme y enorme con la capacidad de saciar su hambre y su sed. Te imaginas eso. Es un acto de generosidad que practicamos.
Deberíamos hacerlo todos los días aquí en la Abadía porque dicen que hay unas pretas que vienen todos los días, tienen la costumbre. Como nos presentamos todos los días. Comida comida. Los pretas vienen todos los días, “Comida, comida”. Así que debemos asegurarnos de que, incluso en los días que estamos haciendo nyung ne, si hay alguien que no lo está, hay un preta que ofrece hechos para que reciban algo.
Entonces hacemos:
chomdenday deshin shegpa drachompa yangdagpar tsogpay sangye rinchen okyi gyalpo may o rabtu selwa la chag tsal lo (3x)
Traducción: Me inclino ante el bhagavan, el tathagata, el arhat, el plenamente realizado Buda, vencedor de la luz preciosa, luz de fuego brillantemente brillante.
Esa es tibetana.
El siguiente:
nama samanta prabhara jaya tathagataya arhate samyaksam buddhaya namo manjushriye kumara bhutaya bodhisattvaya mahasattvaya maha karunikaya tayata om niralambha nirabhase jaya jaye lambhe mahamate daki dakenam meparishvadha soha (3x)
Traducción: Esto está en sánscrito. Esto es también para el tataghata, un arhat, un Buda, homenaje a Manyushri, al bodhisattva, el gran ser, el gran compasivo, es así….
Y luego el resto de los mantra principal Realmente no sé lo que significa.
La idea detrás de recitar estos dos es, si aceptáramos la comida como ofertas pero de alguna manera cometimos errores en nuestro preceptos o no estamos cumpliendo a cabalidad con lo que deberíamos estar haciendo, recitar esto ayuda a purificar, así que es bueno imaginar el Buda en ese momento, y la luz entra en nosotros mientras recitamos esto, y luego purifica cualquier tipo de fechoría de nuestra parte.
Luego comenzaremos la oración de dedicación. El siguiente conjunto de versos (no los recitaremos todos hoy), son una oración de dedicación de la tradición tibetana, y la estamos dedicando a todos los seres sintientes, pero específicamente a las personas que donaron la comida. Entonces, todos los que vinieron a la Abadía e hicieron comida ofertas, todas las personas que envían dinero a las personas en Coeur d'Alene y Spokane que compran alimentos en su nombre y los traen aquí. Todas estas personas que contribuyen a que tengamos comida en la comunidad y la comida que compartimos con todos ustedes, todo viene de ofertas, entonces dedicamos por el bienestar y el progreso espiritual de todas estas personas. Porque hay una relación muy estrecha entre alguien que practica y las personas que los mantienen vivos para que puedan practicar. Es una relación muy estrecha. Así que, por supuesto, queremos agradecer a esas personas, y la mejor manera es dedicarnos a su bienestar.
Empezamos:
Que todos los que me ofrecieron alimento alcancen la felicidad de la paz total.
Lo que significa que pueden alcanzar el nirvana.
Que beban [cosas de beber] todos los que me ofrecieron, los que me sirvieron….
Quién sacó la comida, quién puso nuestros tazones en nuestras mesas o nos sirvió, a veces estás comiendo en lugares donde te ponen la comida directamente en el plato. Esto podría incluir a las personas que transportaron la comida y que la cultivaron, porque todas esas son personas que me sirvieron de una forma u otra. Las personas que limpian, que lavan las ollas y sartenes y lavan nuestros tazones y platos, etc. Toda esa gente.
…quien me recibió,
A menudo la sangha come en las casas de las personas que han invitado a los sangha venir. Esto sería si alguien te recibiera, te invitara a salir sangha dana (ofrecer comida) en su casa, en un restaurante, son las personas que te recibieron.
que me honró,
Si eres ordenado y te muestran respeto porque eres ordenado.
o quien hizo ofertas a mi….
Cualquiera que nos ofrece, como, la comida completa se nos ofrece, o hace cualquier tipo de otra ofertas para nosotros que nos permiten seguir con vida, así que creo que si estás trabajando en un trabajo, tal vez tengas que dedicarte a tu empleador que te está pagando dinero porque son que ofrece usted el dinero que usa para mantenerse con vida y eso es amabilidad de su parte. Es interesante, en lugar de, "Trabajé para esto, me lo gané, dámelo", pensar en "Cuando vine a este mundo estaba totalmente arruinado y mira todo lo que tengo ahora y todo es porque la gente me lo dió."
…que alcancen la felicidad que es paz total.
Que alcancen el nirvana. Podría ser el nirvana de un arhat, pero mejor lo dedicamos al nirvana no permanente de un Buda.
Que todos aquellos que me regañan, me hacen infeliz, me golpean, me atacan con armas o hacen cosas hasta matarme, alcancen la felicidad del despertar. Que despierten por completo al estado insuperable y perfectamente logrado de la Budeidad.
Aquí está el más difícil. El primer verso era todos los que son amables conmigo. Entonces, por supuesto, orando por ellos, dedicando por ellos, que todos alcancen el nirvana. Pero los que me regañan? Que se vayan al infierno. ¿Los que me hacen infeliz? Que vayan a un infierno aún más bajo. Esta es nuestra forma ordinaria de pensar. Pero esa forma ordinaria de pensar no es adecuada para alguien que está en el extremo receptor de ofertas. Así que tenemos que cambiar nuestra actitud, y especialmente esta actitud crítica y crítica y la mente que simplemente dice: "Bueno, la gente me trata mal, los tiro en la categoría de 'enemigos', los tiro por la ventana, son irredimibles". y los odio para siempre…”. Tenemos que cambiar esa actitud. No puedes ser un practicante del Dharma y aferrarte a esa actitud. Tienes que trabajar con eso.
Y no me importa lo mal que alguien te haya tratado en esta vida o en vidas anteriores, por nuestro propio bienestar y beneficio tenemos que perdonar. Tenemos que dejar caer el enfado. No es cuestión de decir que lo que hicieron está bien, podemos decir que lo que hicieron no estuvo bien y fue dañino, pero por nuestro propio bien no podemos pasar esta vida y vidas futuras aferrados al rencor y al odio, porque nosotros eres la persona principal que se siente miserable por eso. Y nunca has oído hablar de un Buda que quiere venganza. En todas las historias de la Budavidas anteriores de ', no lees un cuento de Jataka, "Cuando el Buda era un bodhisattva decidió vengarse de alguien que lo lastimó”. No. Todas las historias son sobre cuando el Buda era un bodhisattva cómo perdonó y encontró la manera de comunicarse con esa persona y pasó por alto lo que pasó. Así que tenemos que transformar nuestra mente en eso.
Gente que nos regaña, que nos grita, que señala nuestros defectos, que dice que lo que hicimos estuvo mal. Mira a tu alrededor, los ves a todos. También son las mismas personas que fueron amables contigo, que te sirvieron, que te honraron y que hicieron ofertas para usted.
Gente que te hace infeliz. Todas las personas que nos hacen gemir: "Soy tan infeliz, este mundo es injusto, debería ser feliz todo el tiempo y no lo soy y es su culpa". Toda esa gente que nos hace infelices, y la gente que nos hace infelices porque lo único que hacen es lloriquear y quejarse de ser tan infelices... [risas] Entonces, todas esas personas que nos hacen infelices, que nos golpean (eso incluye al gato), nos atacan con armas. Todos los terroristas, todos los criminales, todas las personas a las que queremos poner una etiqueta y tirar por la ventana, pero son más que ese único acto en su vida. Quien pega es, quien me ataca con armas, o quien hace cosas hasta el punto de matarnos. Son realmente feroces y nos están victimizando de alguna manera. Todas esas personas nos están victimizando pero nos negamos a ser una víctima. Nos negamos a ser víctimas al no tener una mentalidad de víctima. Este versículo nos dice cómo no tener una mentalidad de víctima. Toda esa gente que hace cosas hasta el punto de matarnos. ¿Cómo no tener una mentalidad de víctima? Decimos: “Que alcancen la felicidad del despertar”.
Si alguien merece la felicidad, deberían ser las personas que más nos dañan porque son las más infelices. Las personas que son felices no dañan a otras personas. Las personas que son infelices son las personas por las que debemos orar especialmente para que tengan felicidad. En lugar de centrarnos siempre en lo que nos hicieron, pensemos en su infelicidad que les hizo actuar de esa manera. También reconoce que cualquier cosa que hayan hecho es solo el sufrimiento de esta vida. Lo peor que nos puede hacer alguien es matarnos. Pero nadie puede hacernos tomar un renacimiento inferior. La gente puede matarnos, no pueden hacer que tomemos un renacimiento inferior. ¿Qué nos hace tomar un renacimiento inferior? Nuestras propias acciones negativas. Así que otras personas no son los verdaderos enemigos a los que hay que temer. Es nuestro propio aferramiento propio, nuestro propio egocentrismo esos son los verdaderos enemigos. Esas son las cosas que nos mandan al infierno. Pero esas son las cosas que invitamos a nuestras vidas y cuidamos. "Vaya egocentrismo por favor ven a mi vida y ayúdame a conseguir todo lo que quiero. Y aferramiento propio, por favor ayúdame a ser la persona más importante”.
“Que despierten por completo al insuperable estado perfectamente logrado de la budeidad”. Ni siquiera el estado de arhat. Ni siquiera ser un bodhisattva. Pero budas completamente despiertos cuyas corrientes mentales están completamente purificadas, que han obtenido todas las realizaciones. Así que todas estas personas, te imaginas a todos... Jihadi John, y haces esta oración por Jihadi John. Y haces esta oración por quien sea que te golpeó en el patio de recreo en primer grado a quien todavía odias.
Cuando lo hice vajrasattva retiro hace muchos años me di cuenta de que todavía estaba enojado con mi maestra de segundo grado por no dejarme estar en la obra de teatro de la clase. Ridículo, ¿no? El tipo de rencores que guardamos, por estupidaggios. ¿Queremos morir con esos rencores? No gracias. Entonces, cambiar completamente nuestra mente es lo que debemos hacer, y este es el versículo que nos ayuda a hacerlo.
Venerable Thubten Chodron
Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.