Ver la bondad de nuestros padres

• Importancia de familiarizar nuestra mente con bodhicitta
• Generando una motivación a largo plazo
• El papel de la bondad en la generación bodhicitta
• La práctica preliminar de la ecuanimidad

MTRS 21: 7 puntos de causa y efecto (descargar)

Motivación

Buenas tardes a todos. Comencemos con nuestra motivación. Y realmente tener una idea de la rareza de esta oportunidad de escuchar las enseñanzas del Dharma porque es raro tener un renacimiento humano y entre todos los renacimientos humanos es aún más raro tener un precioso renacimiento humano, y entre los preciosos renacimientos humanos, es difícil para labrar siempre el tiempo y así tenemos el tiempo, tenemos el ocio, tenemos la fortuna de poder escuchar el Dharma. Entonces, es muy importante que realmente aprovechemos esta oportunidad, porque el samsara existe en cada momento.

Siempre estamos atrapados en la prisión del samsara, pero se vuelve especialmente notorio en el momento de la muerte, cuando ocurre ese gran cambio. Y así, si no pasamos nuestras vidas familiarizándonos con bodhicitta y la sabiduría se da cuenta de la realidad, entonces, en el momento de la muerte, va a ser un poco caótico, porque nos estamos separando de todo lo que nos es familiar, incluido el nuestro. cuerpo y nuestra identidad del ego y nuestra mente. Así que la personalidad parece disolverse en la nada, porque para empezar no había nada allí. Entonces, si somos muy hábiles en el Dharma en este momento en que todo se está disolviendo, recordaremos el vacío y nos relajaremos. Pero si no somos muy hábiles en el Dharma, entonces la mente anhela, se aferra, se aferra y esencialmente se asusta. Entonces, si tenemos compasión por nosotros mismos, queremos morir bien y tener un buen renacimiento y por eso practicamos; y si miramos a nuestro alrededor y vemos a todos los demás seres que son como nosotros deseando la felicidad y no [queriendo] el sufrimiento, y tenemos compasión por ellos, entonces practicamos para convertirnos en budas totalmente iluminados, por lo que tendremos la habilidad, la sabiduría y la compasión para poder beneficiar mejor y más eficientemente a todos los seres.

Generemos esa motivación a largo plazo, esa visión a largo plazo, mientras dejamos muy en claro nuestra motivación para escuchar las enseñanzas esta noche.

Revisar notas y practicar lo que escuchamos

Así que antes de comenzar quiero saludar a todas las personas que están haciendo el retiro desde lejos. Y hacerle saber que sus fotos están en nuestro meditación pasillo y te recordamos cuando vamos al pasillo. Y esperamos que tú también nos recuerdes y que estés haciendo la práctica a diario. Hemos recibido cartas de personas que lo están haciendo, y particularmente de algunos de los reclusos porque tenemos alrededor de 50-60 [reclusos participantes] y algunos de ellos han escrito cartas muy bonitas, diciendo cuánto se han beneficiado de las enseñanzas. y la práctica. Así que es muy alentador escuchar eso.

Así que es una oportunidad maravillosa y como dije, es una oportunidad preciosa; no deberíamos darlo por hecho, porque una vez que morimos se va. Y no sabemos dónde vamos a renacer y en qué tipo de situación y qué tipo de oportunidades vamos a tener. Así que este no es el momento de tener la mentalidad de mañana de, "Practicaré mañana a la mañana", ¡No! ¡Este Dia! ¡Ahora!

Así que teníamos una pregunta corta. ¡Vaya! Otra cosa que quería recordarle a la gente es que es importante revisar sus notas. No solo vengan a las enseñanzas, tomen notas y luego se olviden de eso, y [luego] cuando hagan sus estudios de Dharma, lean un libro. Porque hay algo muy especial cuando tienes enseñanzas orales y realmente tratas de revisar las notas, y contemplas las notas y las pones en práctica.

El papel de la bondad

Bien, entonces alguien hizo la pregunta: "¿Qué papel juega la amabilidad en el desarrollo de bodhicitta? No figura como un factor mental virtuoso, a menos que se considere una forma de amor, pero parece que debería estarlo”. Mi idea sobre esto es que el amor es el factor mental, queriendo que los demás tengan felicidad y su causa, y por supuesto compasión, queriendo que estén libres del sufrimiento y su causa. Y la amabilidad es el comportamiento que hacemos que está motivado por el amor y la compasión. Pero, de nuevo, hay ochenta y cuatro mil factores mentales, así que tal vez uno de ellos se llame amabilidad y no lo sé. Pero de todos modos, la amabilidad es algo que es preliminar a bodhicitta. Tenemos que desarrollar bondad y luego a partir de ahí desarrollaremos bodhicitta y luego, una vez que hayamos ganado bodhicitta, entonces nuestra bondad se amplifica.

Entrenamiento mental como los rayos del sol: etapas para entrenar la mente

Bien, entonces continuaremos en el libro. Entonces, esta primera parte aquí está dando un resumen y me pareció un poco divertido, pero lo leeré, solo para que tengamos la transmisión. Las etapas para entrenar la mente se explican en dos secciones:

El entrenamiento real en la mente del despertar convencional

y

Los cinco Preceptos Esos son Factores del Entrenamiento

Esos son dos encabezados. Luego, el primer encabezado, la capacitación real trata de:

1. La mente del despertar convencional, preocupada por el bienestar de los demás, que se explica por medio de la enseñanza sobre el intercambio entre uno mismo y los demás y las formas de cultivar la mente que realmente se preocupa por el interés de los demás, y
2. La mente del despertar se ocupa de alcanzar el estado de ser completamente despierto.

Entonces, si vamos a resumir esto, aquí estamos tratando con uno de los puntos principales de las enseñanzas, que es la técnica real para cultivar bodhicitta.

El primer punto debajo de eso se llama:

Instrucciones para entrenar realmente en el convencional bodhicitta

Esto tiene dos subdivisiones principales:

1. El proceso de cultivar la mente del despertar que se preocupa por el bienestar de los demás,
2. El proceso de cultivar la mente del despertar relacionada con alcanzar el estado de ser completamente despierto.

Definición de bodichita

Ahora, cuando miras esos dos esquemas principales, ¿te suena algo? donde ves esas dos cosas?

Audiencia: Convencional y definitivo bodhicitta?

Venerable Chodron Thubten (VTC): No, no es convencional y definitivo. bodhicitta. Solo estamos hablando de convencional. bodhicitta haga clic aquí

Audiencia: La definición de bodhicitta

VTC: Sí, la definición de bodhicitta, porque es una mente primaria con dos factores mentales. Uno de los factores mentales que en realidad es una causa de bodhicitta, no es al mismo tiempo bodhicitta, es la mente que se preocupa por el bienestar de los demás. Y luego, el factor mental que está junto con el bodhicitta es la mente preocupada por alcanzar el estado de ser plenamente despierto. Entonces, debido a que tenemos la mente que se preocupa por el bienestar de los demás, por lo tanto generamos el bodhicitta que quiere alcanzar la iluminación.

Entonces el objeto de la bodhicitta es iluminación; no son seres sintientes; es iluminación. Pero la causa de bodhicitta, una de las cosas que viene antes, es que aspiración para beneficiar a los seres sintientes. Y el objeto de eso aspiración, por supuesto, son los seres sintientes los que están sufriendo. Y una causa de eso aspiración beneficiar a los seres sintientes es gran compasión, y el objeto de la gran compasión son los seres sintientes que están sufriendo. Bien, ¿lo tienes?

Entonces, si tomamos la primera parte de eso:

El proceso de cultivar la mente despierta que se preocupa por el bienestar de los demás;

que tiene dos subdivisiones: La primera es:

intercambiarse con los demás a través del reconocimiento de las faltas de egocentrismo y las ventajas de preocuparse por los demás.

Y el segundo subpunto es:

cultivando realmente la mente despierta que se preocupa por el interés de los demás.

Pero, antes de entrar en esos dos puntos secundarios que también tienen puntos secundarios, ¿qué nota que no está incluido aquí?

Audiencia: Instrucción de siete puntos...

VTC: Sí, la forma de generar bodhicitta esa es la instrucción de siete puntos de causa y efecto. Entonces, este texto va directamente al método de igualar y intercambiar uno mismo y otros, que es el método de Shantideva, y no habla de los siete puntos de causa y efecto. Pero creo que es valioso hablar de eso. Así que vamos a presionar el botón de pausa en el esquema y hablar sobre la instrucción de causa y efecto de siete puntos.

Ecuanimidad

Ahora, la instrucción de siete puntos tiene una práctica preliminar que no se cuenta como uno de los siete puntos. Esa práctica preliminar se llama ecuanimidad. Qué significa ecuanimidad en este contexto (porque la palabra “ecuanimidad” viene en diferentes contextos en el budismo y no significa lo mismo en los diferentes contextos) pero en este contexto, lo que significa es una mente equilibrada que está libre de accesorio a los amigos, aversión a los enemigos y apatía a los demás. ¿De acuerdo? Ese es el significado de la ecuanimidad aquí. No confundas esto con la ecuanimidad que es uno de los factores mentales en la serenidad. meditación; no es eso. Y no lo confundas con la ecuanimidad que es un sentimiento neutral, porque tampoco lo es. Así que es una mente equilibrada que está libre de accesorio, aversión y apatía con respecto a otros seres sintientes. Esta forma de ecuanimidad no incluye tanto nuestro propio bienestar; ¿De quién es más importante el bienestar propio y el de los demás? Que viene en el empate meditación que está involucrado en la técnica de igualar y cambiar uno mismo por otros. Entonces, la ecuanimidad aquí simplemente tiene que ver con nuestros sentimientos hacia otros seres sintientes.

Pero es extremadamente poderoso. meditación porque a medida que avanzamos en nuestro día, generalmente podemos ver cuán desiguales nos sentimos hacia las personas. Y esta falta de ecuanimidad es la fuente de gran parte de nuestra mente yo-yo. En el día a día, cómo nuestra mente sube y baja, y sube y baja, y sube y baja. Bueno, mucho tiene que ver con la falta de esta ecuanimidad particular que se dirige a otros seres sintientes. ¿Por qué? Porque cuando nos falta esta ecuanimidad, cuando vemos a alguien que nos gusta, alguien a quien estamos apegados, la mente se altera. Cuando vemos a alguien que no nos gusta, alguien que nos ha hecho daño, nuestra mente se desanima. Entonces, dado que todo el tiempo del día nos encontramos con diferentes seres sintientes, entonces nuestra mente sube y baja todo el tiempo, de una manera muy agotadora, ¿no es así? “¡Me gusta, no me gusta, me gusta, no me gusta!”

La mente crítica

Ahora, es muy interesante cuando examinamos de dónde viene esta discriminación. Y mucha gente me dice que tienen muchos problemas con la mente crítica. (No, ¿no tienes problemas con eso? ¡Oh! ¡Muy bien! [risas] ¡Oh! ¿Tienes problemas con eso?) La mente crítica es la mente que carece de ecuanimidad. Esa mente crítica, evalúa a todos los que encontramos en términos de nosotros mismos. Es extremadamente autorreferencial. Es decir, pasamos todo el día y todo lo que experimentamos es autorreferencial. Si miras, es horrible. Todo está referenciado a cómo afecta me. Y aquí, en la ecuanimidad meditación, estamos hablando específicamente de otros seres sintientes y cómo los consideramos de una manera autorreferencial. Y debido a que los consideramos de esa manera, nos volvemos muy críticos con ellos. Porque el yo es lo más importante; entonces cualquiera que aparece, lo juzgo y evalúo en términos de cómo me afecta porque resulta que soy el centro del universo. Así que todo se juzga a través de eso. Alguien me elogia, “Muy bien”. Alguien me critica, “Muy mal”. Alguien señala mis buenas cualidades, “Muy bien”. Señalan mis malas cualidades, “Muy malas”. Alguien me da un regalo, eso es bueno. Alguien roba mis cosas, eso es malo. Alguien me dice que me veo bien, eso es bueno. Alguien me dice que me veo mal, eso es malo. Entonces, todo el tiempo, todo; oh, alguien me miró y sonrió, eso es bueno. Oh, pasaron junto a mí sin decir nada, eso es malo.

Cada pequeña cosa que sucede a lo largo del día con otro ser sintiente es completamente autorreferencial y evaluado en términos de me. Si esa otra persona presta atención a cualquier otra persona en el mundo, no nos importa, a menos que sea alguien más a quien estamos apegados o alguien más que no nos gusta. Y si prestan atención a alguien a quien estamos apegados, son buenos. Y si le hacen caso a alguien que no nos cae bien; son malos Pero, ya ves que también es totalmente autorreferencial. Entonces alguien me dice: "¡Oh, son maravillosos!" Alguien no me habla; son malos Alguien me felicita; ellos son buenos. Alguien no me complementa, pero complementan a alguien más; eso es malo. A alguien le gusta lo que cocino; está bien. A alguien no le gusta lo que cocino; eso es malo. A alguien le gusta cómo aspiro la alfombra; está bien. A alguien no le gusta cómo aspiro la alfombra; eso es malo. Y entonces estamos reaccionando a los juicios de otras personas sobre nosotros, y luego, de manera similar, los estamos juzgando de la misma manera. “Oh, aspiran muy bien el piso. Oh, no aspiran muy bien el suelo. Oh, lavaron muy bien el plato. Oh, no lavaron el plato”. Todo el tiempo, ¿no? ¡Todo! Y así, juzgar constantemente a las personas y colocarlas en referencia a nosotros mismos.

Una vez estuve en un taller en el que nos hicieron dibujar nuestra dinámica familiar y quién está cerca de quién en la familia y quién se relaciona con quién, para dibujarlo en un diagrama. Estuvo muy interesante. Pero lo que es incluso muy interesante es considerar a tu familia no en términos de cómo se relacionan entre sí, sino en términos de cómo se relacionan contigo. O toma a tus amigos y cómo se relaciona todo conmigo: quién está cerca, quién no está cerca y cómo se acercaron, cómo se alejaron, cómo tratamos a las personas que nos gustan, cómo tratamos a las personas que no 'T como. Porque si alguien no es amable con nosotros, lo castigamos, ¿no? No me prestas suficiente atención, así que no te estoy prestando atención, ¡eh! Excepto que no somos tan groseros, ¿verdad? ¡Simplemente los ignoramos! ¡Ingnóralos! ¡No vamos neahhh! en su cara; somos demasiado educados. Pero no les decimos nada.

Todo es autorreferencial

Así todo el día arriba y abajo, arriba y abajo; estamos juzgando y discriminando a todos los demás. Nos están juzgando y discriminando. Y luego, por supuesto, todas estas situaciones están cambiando todo el tiempo, ¿no es así? Sí, porque quien sea amable contigo hoy no es necesariamente la persona que será amable contigo mañana o la persona que fue amable contigo ayer. Y la persona que no fue amable contigo ayer, no es necesariamente la persona que no es amable contigo hoy. Podrían ser muy amables contigo hoy. Pero como sea que alguien actúe para mí hoy, en este mismo momento, es su valor como ser humano. Tenemos memorias a muy corto plazo, a menos que realmente guardemos rencor. Siempre usan el ejemplo en las enseñanzas; tienes dos personas. Entonces hoy este te da $1,000 y este te insulta, entonces quien es tu amigo? Bueno, está claro: el de $1,000. ¿Quién es tu enemigo? El que te insulta. Pero entonces mañana, así persona te insulta y esa persona te da $1,000. Entonces qué pasa, lo cambiamos todo. Luego, al día siguiente, esta persona vuelve a darnos un regalo, esa vuelve a hacernos daño. Entonces, éste es amigo y aquél es enemigo, y al día siguiente éste es bueno con nosotros y aquél nos hace daño, entonces amigo y enemigo vuelven a cambiar completamente; siempre autorreferenciado y lo que sea que alguien sea en un momento particular, eso es lo que es "para siempre". Y, por supuesto, cuando cambia, ya sabes, cambia. Pero eso es lo que son "para siempre" en el momento siguiente.

Ahora, si miramos esto, es completamente loco, ¿no? Quiero decir, pensamos en nosotros mismos como seres conscientes racionales, pero este tipo de comportamiento es totalmente irracional, es una locura total. Porque si lo miramos desde el punto de vista de, este me da dinero y me insulta y este me da dinero y me insulta, entonces no son diferentes, ¿verdad, en el panorama general? Entonces, ¿por qué favorecemos a uno y no favorecemos al otro, dependiendo de quién nos da el regalo y quién nos insulta qué día? Es una locura, ¿no? ¡Totalmente loco! Y si lo miras desde la perspectiva de ¿por qué estoy evaluando a todos en términos de cómo se relacionan conmigo? Quiero decir, eso es aún más loco porque hay un número infinito de seres sintientes, y no juzgamos a nadie por cómo se relacionan con otros seres sintientes. Solo pensamos en cómo se relacionan conmigo; si están de acuerdo con mis ideas, si no están de acuerdo con mis ideas, si pertenecen a mi partido político, si no pertenecen a mi partido político, si son las personas que se ponen los vasos boca arriba la alacena o si son las personas que ponen los vasos boca abajo en la alacena, si son las personas que ponen los cubiertos en el lavavajillas con las puntas de los cuchillos y las puntas de los tenedores hacia arriba o si son son las personas que ponen los cuchillos y los tenedores en el lavavajillas con las puntas hacia abajo, y si son las personas que ponen los cuchillos en el lavavajillas para empezar, porque se supone que no debes poner cuchillos afilados en el lavavajillas, ¿verdad? [Risas] Los arruina. ¡Cómo se atreven a hacer eso!

¿Quién es el centro del universo, juzgando a todos?

Entonces, quiero decir, juzgamos y discriminamos como locos. Y aquí tenemos una preciosa vida humana con el Buda naturaleza y el potencial para convertirse en seres plenamente iluminados y en qué gastamos nuestra energía mental? Me gusta esta persona, no me gusta esa persona, me gusta esta persona; No me gusta esa persona. Cuando estaba en 6^th grado (y, para aquellos de ustedes que alguna vez han tenido 6^th niñas de grado, ya sabes), hicimos algo, pero al menos fuimos sinceros al respecto; cada semana hacíamos una lista de quiénes nos gustaban y quiénes no. Y teníamos una línea y quien fuera nuestro amigo esa semana estaba en la parte superior y nuestro enemigo estaba en la parte inferior y luego clasificamos a todos. Agonizaste minuto tras minuto, “¿Dónde pongo a esta persona esta semana? ¿Me gusta más este que aquél, aquél más que éste? ¿Lo coloco? ¿Lo dejo? Esto fue increíblemente, crucialmente importante para descubrir cómo clasificaste a todos los demás en cada semana. Entonces lo verías ahora como, "¡Las niñas de sexto grado son demasiado!" ¿Pero sabes que? Como hombres y mujeres adultos hacemos lo mismo. No sacamos nuestro papelito y escribimos sus nombres en él, pero en nuestra mente lo tenemos todo resuelto, a quién nos gusta, a quién no nos gusta. Tenemos todas nuestras razones por las que nos gustan ciertas personas y por las que no nos gustan otras. Creemos que es totalmente razonable, totalmente racional, y todo se basa en el juez supremo de la bondad, yo, que es el centro del universo. Y somos seres humanos inteligentes y racionales. Bastante triste, ¿no? Bastante triste.

Categorizar a las personas según nuestras preferencias

Así que es increíble cómo hacemos esto. Y eso es solo en términos de mirar a los seres en términos de esta vida y nuestras relaciones. Pero si consideramos que hemos tenido relaciones con todo el mundo en vidas anteriores, entonces las personas que esta vida la mayoría de las veces entran en la categoría de amigos; en una vida anterior, probablemente la mayoría de las veces entró en la categoría de enemigo. Y las personas que en esta vida van en la categoría de enemigos, probablemente en vidas anteriores la mayoría de las veces, entraron en la categoría de amigos. Relaciones en constante cambio, en constante cambio; y, sin embargo, somos tan miopes y tan ciegos que pensamos que quien sea que percibamos, lo que sea que percibamos en este mismo momento, es quién es esa persona y cuál es esa relación. Y luego, otra cosa que es realmente estúpida es que todo el mundo tiene defectos y buenas cualidades, si no estamos hablando de los seres iluminados que solo tienen buenas cualidades. Pero el resto de nosotros, todos tenemos algunos defectos, todos tenemos buenas cualidades.

Si las personas nos muestran sus buenas cualidades, son amigos; son buenas personas, inherentemente buenas, personas éticas. Si muestran sus buenas cualidades a alguien más y nos ignoran, entonces no son tan buenos, ¿verdad? Si muestran su amor y su bondad y su generosidad a otras personas y me ignoran, no son muy buenos: me están rechazando, no piensan bien de mí, son tan desconsiderados, son tan egocéntricos—si muestran sus buenas cualidades a alguien más. Ahora bien, si muestran sus buenas cualidades a alguien a quien estamos apegados, entonces les damos un poco de holgura. Entonces, si estoy apegado a ciertas personas y alguien más es amable con esas personas, entonces me gusta esa persona que es amable con esas personas a las que estoy apegado.

Pero si esa persona muestra sus buenas cualidades y es amable con alguien que no me gusta, todavía tiene esas mismas buenas cualidades, es solo que el objeto al que le están mostrando sus buenas cualidades no soy yo ni las personas que me gustan. Entonces, ¿qué pienso de ellos? ¿Alguien está siendo amable con mis enemigos, la gente que no me agrada? ¡No me gustan para nada! ¡Qué horrible persona repugnante! Pero son las mismas buenas cualidades, ¿no? Y son las mismas malas cualidades. Depende de a quién se le muestren estas buenas y malas cualidades. Alguien me muestra sus malas cualidades, si eres irascible y de mal genio y crítico y perezoso y me muestras eso, "Bueno, qué persona tan horrible eres". Si le muestras eso a alguien que no me gusta y eres grosero con alguien que no me gusta, “Bien, bien, estás de mi lado. Nos uniremos, golpearemos a esa persona juntos”. Pero es ridículo, ¿no?, porque son las mismas buenas cualidades sin importar a quién se las muestren y son las mismas malas cualidades sin importar a quién se las muestren. Pero mira cómo los estamos evaluando dependiendo de a quién le muestren esas cualidades.

Juzgar a las personas en base a sus buenas y malas cualidades.

Y esta es la razón de tanto divorcio, porque lo que pasa cuando te enamoras es que las dos personas se están mostrando sus buenas cualidades. “Te muestro mis buenas cualidades para que me ames; me muestras tus buenas cualidades para que te ame”. Eso es lo que llamamos “enamorarse”. Ahora, ¿qué sucede después de un tiempo de estar con esa persona? ¿Esa persona siempre te muestra sus buenas cualidades? No.

Comienzan a mostrarte sus malas cualidades. Tuvieron esas malas cualidades todo el tiempo; simplemente no te los mostraron antes, porque querían impresionarte para que te enamoraras de ellos. Y, siendo estúpido, lo hiciste. E hiciste lo mismo, les mostraste todas tus buenas cualidades porque querías impresionarlos para que se enamoraran de ti, y son estúpidos, así que lo hicieron. Pero luego, después de que todo está firmado, sellado y entregado, entonces haces lo que quieres: eres grosero y crítico y lo que sea con esa persona, ¿no? Porque son una parte tan importante de ti que puedes tratarlos como quieras. Entonces, cuando eso comienza a suceder en una relación, eso es lo que causa el divorcio, ¿no es así? Pero la persona tenía las mismas cualidades buenas y malas todo el tiempo. No es que solo fueran buenos y de repente resultaron ser así. Tenían las mismas cualidades todo el tiempo; era solo un hecho de a quién le muestran esas buenas cualidades. Es por eso que tener amigos a los que estamos apegados y enemigos que no podemos soportar es realmente estúpido, ridículo, sin sentido e irracional. Porque todas estas cosas están cambiando y toda la forma en que discriminamos a las personas es falsa.

Más sobre la ecuanimidad

Ahora, alguien va a decir: “¿Eso significa que estoy desapegado de todos? porque si no tengo ninguno accesorio, entonces no hay nada que me atraiga a nadie, así que estoy desapegado de todos. Yo no amo a nadie; Yo no odio a nadie; Solo me siento allí. No amo a nadie, no odio a nadie; Practico la ecuanimidad”. ¿Es eso lo que significa ecuanimidad? ¡No! Ese es otro estupidez. Ese no es el significado de la ecuanimidad. La ecuanimidad es igual a la preocupación sincera, por lo que el desapego no significa que estés poniendo a todos a distancia construyendo un muro con alambre de púas entre tú y ellos. Eso no es lo que significa ecuanimidad. La ecuanimidad no es levantar muros entre tú y otra persona; es derribar los muros para que podamos preocuparnos por todos con el mismo corazón.

Entonces alguien va a preguntar: “Bueno, si tengo ecuanimidad, ¿significa que trato a todos por igual? Porque ahora a las personas con las que estoy apegado las trato de una manera ya las personas que me amenazan las trato de otra manera. entonces si no tengo accesorio y enfado, entonces, ¿eso significa que trato a todos de la misma manera? Si tengo ecuanimidad, trato a todos de la misma manera; no hay diferencia? ¿Eso es lo que significa?" Eso no es pensar; porque no tratamos a todos por igual porque tenemos diferentes roles sociales. Tenemos diferentes maneras de saber qué tan bien conocemos a diferentes personas. Entonces, tenemos que tratar a las personas de manera diferente en función de los roles sociales, en función de lo bien que los conocemos, en función de lo que es bueno para ellos.

Una vez leí un libro que decía que debemos dar a las personas la cantidad de confianza que pueden soportar. Entonces, diferentes personas pueden soportar diferentes niveles de confianza, ¿no es así? ¿Confías en los fósforos de un niño de dos años de la misma manera que confías en los fósforos de un adulto? Entonces le das a la gente diferentes cantidades de confianza de acuerdo a su nivel de madurez, de acuerdo a su comprensión y de acuerdo a su relación contigo. Podrías confiarle la llave de tu casa a alguien que conoces, mientras que no confiarías en alguien que no conoces. Todavía podrías tener la sensación de ecuanimidad hacia esas dos personas, pero aún eres inteligente y como no sabes cuánto puedes confiarle al extraño la llave de tu casa, no se la das. Así que todavía nos comportamos de manera diferente con las personas según la relación.

Tener ecuanimidad no significa estar bien, todos pueden quedarse conmigo porque tengo ecuanimidad. Quiero decir, ¡te vas a volver loco! Entonces, todavía hay diferentes formas de tratar a las personas y no es que trates al chico de al lado de la misma manera que tratas a tu jefe. Hay diferentes roles sociales y diferentes niveles de madurez de esos seres sintientes, por lo que debes tratarlos de manera diferente. Pero en tu mente todavía puedes tener un sentimiento igual hacia ambos, no siendo parcial, pensando que la felicidad de una persona es más importante que la felicidad de otra persona y no deseando el bien a una persona y deseando el daño a la otra persona.

Entonces, puedes ver que cuanto más cultivamos esta ecuanimidad, más nos libera de accesorio y también nos libra de la malicia. Porque a veces cuando nos hieren los sentimientos entonces tenemos una especie de actitud maliciosa hacia alguien, “que sufran”, o “lo voy a castigar”, y así hacemos nuestras rutitas de castigo.

Cómo castigamos a las personas que no nos gustan

VTC: ¿Cómo castigas a las personas que crees que no son amables contigo?

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¿Los ignoras? ¿Los ignoras de una manera especial? ¿Cómo los ignoras? ¿Qué tipo de camino? Sí un poco de desaire así que es una forma de no hacerles caso que no se les puede pasar por alto que tú no les estás haciendo caso. Pero en realidad les estás prestando mucha atención porque te concentras deliberadamente en desairarlos al no prestarles atención.

Audiencia: Luego, lo que hago para que eso sea aún más notorio es que acentúo cuánta atención estoy prestando a otras personas frente a ellos.

VTC: Sí, frente a ellos acentuamos cuánta atención le estamos prestando a otras personas, y luego, inocentemente, "Oh, no te había notado, lo siento", [risas] pero mientras tanto prestamos tanta atención a otra gente. ¿Que mas haces?

Audiencia: [Inaudible]

Mirando el panorama general, conexiones de vidas pasadas con otros

Entonces, cuando estás un poco enojado con alguien, lo ignoras. Pero podrías hacer una declaración general que tenga una referencia muy particular de que solo tú y ellos saben que los estás coqueteando, excepto que aún puedes lucir completamente dulce e inocente, ¿no es así? Porque si regresan y te llaman, puedes decir: "¡No estaba hablando de ti!" Así que nos cubrimos mucho. Así que ven cómo esta falta de ecuanimidad, esta parcialidad que tenemos, lleva a tantas complicaciones en las relaciones humanas y tanta perturbación en nuestra propia mente, además de ser completamente irracional. Porque si miras el panorama general: vidas pasadas, vidas presentes, vidas futuras, todos han pasado algún tiempo en la categoría de amigos, todos han pasado algún tiempo en la categoría de enemigos, así que todos son exactamente iguales, todos han pasado algún tiempo tiempo en la categoría neutral, todos son iguales. Pero todas estas tres categorías son totalmente artificiales porque se basan en la autorreferencia, en cómo se relacionan conmigo.

Entonces, si comenzamos a derribar esas categorías de amigo, enemigo y extraño, entonces las cosas realmente se abren entre nosotros y otros seres sensibles. Y se abren de una manera en la que realmente comenzamos a sentirnos cerca de los demás y esto nos lleva al primero de los siete puntos, que es que todos los seres sintientes han sido nuestros padres en un momento u otro. O si ni siquiera llegamos a ese primer punto, todos los seres sintientes que hemos conocido en vidas anteriores y han sido nuestros amigos, háganlo de esa manera. Entonces, cuando ves a algún ser sensible en esta vida, no es como si fueran extraños que se acaban de encontrar. Has tenido alguna conexión en una vida anterior. No os recordáis, pero ha habido alguna conexión; así que no tenemos que poner a todos a distancia, como, “Oh, este es un completo extraño. no se quienes son No tenemos forma de relacionarnos”. No es así en absoluto porque todos hemos estado muy cerca el uno del otro en vidas anteriores.

Causa y efecto de siete puntos

El primer paso, todos los seres han sido nuestros padres

Entonces, en los siete pasos, comienzas con el primer paso, viendo que todos los seres sintientes han sido nuestros padres, por lo que hemos tenido esa relación muy cercana de padre e hijo. Por lo general, dice que todos han sido nuestras madres, pero estamos en la era de la igualdad de género, así que incluyo a todos los padres. Todos ellos también han sido nuestros papás, así que nuestras madres y nuestros papás. Y al ser nuestros padres, todos han sido amables con nosotros. Ese es el segundo. Volviendo al primero, simplemente comprender que todos han sido nuestros padres requiere algún tipo de sentimiento por el renacimiento, algún tipo de creencia en el renacimiento, algún tipo de sentimiento en el renacimiento, incluso jugar con la idea del renacimiento. Creo que una de las cosas que es un impedimento para comprender el renacimiento es nuestro aferramiento a la existencia verdadera. Debido a que vemos a alguien ahora, lo captamos como es como parece ahora y pensamos que eso es todo lo que alguna vez ha sido y todo lo que alguna vez será y esa es esa persona: esos agregados que vemos ahora es esa persona. Entonces puedes ver cómo el aferrarse a la existencia verdadera establece un bloqueo para comprender el renacimiento. Mientras que si no identificamos los agregados de la persona, agregados mentales y físicos, como la persona inherentemente, entonces vemos que los agregados pueden cambiar; o puede haber una continuidad de agregados y también una continuidad de la persona, siendo la persona meramente etiquetada en dependencia de los agregados.

El segundo paso, viendo su bondad.

El primer paso fue verlos como si hubieran sido nuestros padres y por lo tanto muy cercanos. Y luego el segundo paso es pensar en su amabilidad cuando eran nuestros padres. Recuerdo cuando aprendí esto por primera vez, sentado en las esteras infestadas de pulgas en Kopan en 1975. Muchos de nosotros decíamos: “pala, no entiendes a nuestras familias. No nos digas que nuestros padres fueron amables. Hicieron esto e hicieron aquello”. Y desde que apareció Freud, tenemos una pizarra abierta para culpar a nuestros padres por todo lo que está mal con nosotros. Entonces, lo aprovechamos, ¿no? Estoy jodido por lo que hicieron mis padres. Construiremos identidades completas sobre esto.

So pala dijo: "Está bien, querida, si es demasiado difícil pensar en la amabilidad de tu madre y la amabilidad de tu padre, entonces piensa en quien sea que te crió cuando eras pequeño, si fue una tía, un tío, un abuelo o una niñera, piensa en quienquiera que haya sido amable contigo cuando eras pequeño”. Algunas personas incluso tuvieron problemas con eso. Pero creo que mucho de esto se refleja más en nosotros; que a menudo no vemos la bondad de los demás. Somos muy, muy ignorantes y aunque pala nos dio permiso para hacer esto meditación Pensando en la amabilidad de quienquiera que haya sido quien nos crió cuando éramos niños, creo que es importante volver a nuestros padres y apreciar realmente su amabilidad. Porque ellos fueron los que nos dieron esto cuerpo e hicieron lo mejor que pudieron para criarnos, dado que eran seres humanos imperfectos como nosotros. Entonces todos tenían su propia locura, pero todos deseaban lo mejor. Si lo miras desde el punto de vista de esa persona, es como si quisiera lo mejor para los demás, pero a veces sus propias aflicciones se llevan lo mejor de ellos. Y entonces actúan de manera realmente dañina, no porque sean seres humanos horribles, sino porque están abrumados por sus propias aflicciones. Entonces, ¿por qué guardar rencor a alguien que tiene el control de las aflicciones?

Shantideva usa este excelente ejemplo. Él dice que si alguien te golpea con un palo, es el palo el que realmente te lastima. ¿Pero te enojas con el palo? No, te enojas con la persona porque la persona controla el palo. Pero, ¿quién controla a la persona? Las aflicciones controlan a esa persona, entonces tampoco debemos enojarnos con la persona, debemos enojarnos con sus aflicciones, porque no es la persona la que está dañando. No tienen ningún control. Son sus aflicciones las que los han abrumado por completo, las que los están haciendo hacer lo que sea que estén haciendo.

La amabilidad que recibimos de niños pequeños.

Así que creo que es muy importante dedicar un tiempo a pensar en la amabilidad que hemos recibido de los demás cuando éramos muy pequeños, de nuestros padres y de cualquier otra persona que haya sido amable con nosotros cuando éramos pequeños. Y creo que también hay una ventaja en pensar en esto particularmente desde el momento en que éramos pequeños porque entonces éramos muy indefensos. Cuando somos adultos y pensamos en la amabilidad de otras personas, por supuesto que todavía la apreciamos, pero siempre está esta cosa de: "Bueno, si no fueran amables conmigo, habría encontrado a alguien más que lo fuera o habría encontrado alguna otra forma de lograrlo”. ¿Pero cuando éramos pequeños como bebés? No, éramos totalmente, completamente 100% dependientes de los demás. No podíamos alimentarnos, no podíamos limpiarnos. Ni siquiera podíamos darnos vuelta en la cama. Si teníamos demasiado calor no podíamos quitarnos la manta; si teníamos demasiado frío no podíamos ponernos la manta. No podíamos ponernos un vaso en la boca y beber agua. No podíamos hacer nada cuando éramos bebés. Realmente creo que algún día deberíamos sacar nuestras fotos de bebés y sentarnos y pensar en eso e imaginarnos unos a otros como bebés indefensos, porque lo éramos, ¿no? Estábamos totalmente indefensos. Si estábamos enfermos, no sabíamos nada de medicina. Todo lo que sabíamos es que no nos sentíamos bien y alguien más se ocupó de nosotros. Es realmente asombroso, si pasas algún tiempo pensando en ser un bebé e imaginándote así.

Estamos vivos gracias a la bondad de los demás.

Y observe cómo los padres tratan a sus bebés y luego piense: "Sí, así es como mis padres me cuidaron". Y, por supuesto, nuestros padres tenían sus propias luchas. No era como si la vida fuera totalmente color de rosa cuando nos tenían. Tenían sus propias luchas, sus propias inseguridades. Tenían problemas financieros, tenían problemas de relación; tenían todo tipo de problemas y aún así nos cuidaban o si no podían cuidarnos directamente, se aseguraban de que alguien más nos cuidara, ¿no? Si no podían cuidarnos por cualquier motivo, se aseguraban de que un pariente o un padre adoptivo o un padre adoptivo o un amigo o alguien nos cuidara, un hermano mayor, alguien nos cuidaba. ¿Por qué? Porque todavía estamos vivos; esa es la prueba ¿Cuál es la prueba de que hemos recibido bondad de otros seres sintientes? La prueba es que seguimos vivos. Porque el hecho es que si no hubiéramos recibido bondad, porque no pudimos cuidarnos como bebés, como niños pequeños, habríamos muerto. Habríamos muerto totalmente, pero no lo hicimos. Y toda la razón por la que todavía estamos vivos es porque la gente nos cuidó porque no podíamos cuidarnos a nosotros mismos. Así que toda esta cosa americana de capa y espada, independiente, sacar la barbilla, sacar el pecho, en control de la persona; es un montón de tonterías, ¿no? Todos éramos unos bebitos, que no podíamos cuidarnos solos y nos cuidaban otras personas.

Así que éramos los destinatarios de una enorme cantidad de amabilidad y no era como si cuidar de nosotros fuera todo lo que las demás personas tenían que hacer en todo el mundo. Tenían muchas otras cosas que hacer además de cuidarnos y, sin embargo, siempre encontraban tiempo para cuidarnos, especialmente a las 2:00 de la mañana cuando estábamos gritando a todo pulmón. Siempre había alguien que se levantaba y nos cuidaba. Bastante sorprendente, ¿no? Deberíamos intentar eso en algún momento, ya sabes, alguien aquí, como Achala (el gato) dando vueltas a las 2:00 de la mañana maullando y despertando a todos. ¿Cómo nos sentimos? No nos gusta, pero ¿nuestros padres cuando somos bebés? Gritábamos en medio de la noche y alguien venía y nos recogía, nos abrazaba y nos daba de comer. Tuvimos una pesadilla y nos consolaron. O cuando estábamos aprendiendo a caminar nos caíamos y nos levantaban.

¿Y cómo aprendimos a hablar? Porque solían abrazarnos y mostrarnos cómo mover la boca para hacer el sonido y es asombroso cómo los padres entienden el lenguaje infantil de sus hijos. ¿Alguna vez has estado con un niño que te estaba hablando con fluidez desde el lado del niño, pero no puedes entender lo que está diciendo? ¡Los padres pueden! Entienden completamente que el lenguaje infantil tiene mucho sentido. A veces tengo eso en Singapur porque hablan Singlish [inglés de Singapur] y, a veces, el acento de Singlish en los niños pequeños es muy, muy fuerte, así que escucho, pero los niños hablan muy rápido y no puedo entenderlo todo. Pero los padres? Ellos entienden totalmente. Entonces así aprendemos a hablar porque nuestros padres escuchaban y luego nos repetían lo que intentábamos decir, que no sabíamos decir muy bien, pero lo repetían. Decíamos, "bwoow", y ellos decían, "mira". Así aprendimos a hablar, ¿no? Nos repetían lo que tratábamos de decir y así nos enseñaban a hablar. Nos entrenaron para ir al baño, nos enseñaron a cepillarnos los dientes, a amarrarnos los cordones de los zapatos, a lavar los platos, a hacer tantas cosas, nos enseñaron. Como adultos podemos o no atarnos los cordones de los zapatos o lavar los platos, pero alguien nos enseñó cómo hacerlo.

Así que aprendimos mucho de todas estas personas. Así que creo que es muy bueno pasar algún tiempo pensando en la amabilidad de las personas que te criaron desde que eras muy, muy pequeño y que realmente nos dieron estas habilidades básicas y que nos mantuvieron con vida cuando estábamos totalmente indefensos.

Medita en estas bondades

Así que continuaremos la próxima semana con esto, pero es muy dulce. meditación y es algo que puede ser bastante emotivo cuando realmente nos permitimos sentir la bondad que otros nos han mostrado, especialmente cuando hemos estado construyendo muros para diferenciarnos de nuestros padres y mostrarles que somos adultos y no lo somos. bajo su control y no vamos a hacer lo que dicen, realmente pasar algún tiempo pensando en su amabilidad derrite por completo todas esas cosas que tan a menudo hacemos con la gente.