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Las 10 no virtudes: Discurso inarmónico

Las 10 no virtudes: Discurso inarmónico

Parte de una serie de Rincón del desayuno de Bodhisattva habla sobre el Etapas del Camino (o lamrim) como se describe en el puja del gurú texto de Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • El discurso discordante puede ser verdadero o falso, pero diseñado para crear fricción.
  • Los celos a menudo juegan un papel importante
  • Hablar con otros sobre un problema está bien, pero observe la motivación

Así que estamos en medio de hablar de las diez no virtudes. Y cubrimos los tres de cuerpo, y hablamos de mentir. Y luego el siguiente está causando desarmonía con nuestro discurso.

Entonces eso es decirle a esta persona lo que dijo esa persona para crear fricción entre ellos. Así que lo que dices puede ser verdad o puede ser falso. Si es falso también es mentira. Pero incluso si es verdad, si lo dices con la intención de dividir a estas personas, se vuelve muy destructivo.

Esto sucede mucho en los lugares de trabajo. Y puede ser que estemos celosos de otra persona y queramos la promoción, queramos elogios, o que pensemos que deberíamos obtener el reconocimiento y no ellos, así que contamos malas historias sobre la persona de la que estamos celosos. con la esperanza de que a la gente no le guste esa persona y piense mal de ella, tal vez incluso la despida. Y luego conseguiremos el puesto, o conseguiremos el ascenso.

Puede pasar mucho en las relaciones. Te casas con un miembro de una familia y luego estás celoso de uno de los parientes porque tiene más influencia sobre tu cónyuge que tú, o de lo que crees que tienes, por lo que tratas de separar a tu cónyuge del resto de su familia. . O el resto de la familia trata de separar a su cónyuge de usted. Este tipo de cosas suceden.

Es cuando la gente hace facciones y trata de poner a otras personas de su lado. Incluso puede suceder en un centro de Dharma. Celoso de alguien más, quiere más poder, más control, quiere verse como un mejor estudiante de Dharma, quiere una mejor reputación, entonces menosprecia a alguien más o le dice sus fallas, o lo que sea.

Y por eso, en nuestro preceptos, uno de los serios preceptos está acusando a alguien de una derrota, una parajica—acusándolos de romper su raíz preceptos (lo cual es bastante serio) pero lo estás haciendo solo porque quieres destrozar a la persona y crear desarmonía, y así sucesivamente. Así que es algo bastante serio, ya sabes, hacer acusaciones infundadas con la intención de dividir a la gente.

Incluso puede suceder si nos peleamos o algo así con alguien más, y les decimos a nuestros amigos, y queremos que nuestros amigos se pongan de nuestro lado en contra de la otra persona. Porque para eso están los amigos, ¿sabes? Si no te pones de mi lado, ¿por qué eres mi amigo? [Risas] Entonces vamos con nuestro amigo y le decimos: “Bla, bla, bla, esta persona, estás de mi lado, ¿verdad? Derecha. Bueno." Ahora ambos nos giramos y apuntamos nuestras armas a esta persona. Y puede parecer que, bueno, solo estamos compartiendo nuestros problemas o desahogándonos, pero en realidad en nuestra mente, "Quiero a alguien de mi lado contra esa persona".

Está bien acudir a otras personas cuando necesitamos hablar de nuestro problema, pero siempre debemos decir: "Voy a hablar contigo porque tengo un problema con enfado. No estoy diciendo nada de esto sobre la otra persona, es la realidad de quienes son. Pero quiero hablar contigo porque necesito ayuda para trabajar en mi enfado.” ¿De acuerdo? Y así presentarlo de esa manera.

De lo contrario, estamos haciendo lo que hicimos en sexto grado. ¿Recuérdalo? Pon a todos de nuestro lado, luego ve al patio de recreo y destroza a alguien más. Y luego todos los demás prohíben juntos y nos destrozan.

Así que vamos a graduarnos de sexto grado. Ya es hora. Entonces, en lugar de usar nuestro discurso para crear desarmonía, utilícelo para reparar relaciones y profundizar las relaciones que otras partes tienen entre sí, y crear armonía entre los seres humanos.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.