Causas de las aflicciones

Influencias perjudiciales: amigos equivocados

• Amigos que están apegados a la felicidad de esta vida.
• Lo que nuestros amigos hablan y hacen influye en cómo pensamos y sentimos
• Los “malos” amigos pueden alentar nuestras aflicciones, como enfado or accesorio

LR 055: Segunda noble verdad 01 (descargar)

estímulos verbales

• Los medios de comunicación
• Libros
• discusiones

LR 055: Segunda noble verdad 02 (descargar)

Hábito

• Identificar los malos hábitos que tenemos
• El factor del hábito influye mucho en cómo van las cosas de una vida a la siguiente.
• La importancia de cuidar los sentidos

LR 055: Segunda noble verdad 03 (descargar)

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La semilla de las aflicciones

La última vez empezamos a repasar las causas de las aflicciones¹ Hablamos de que la primera es la impresión o semilla de la aflicción. Esta semilla no es una conciencia. Es solo una potencia, por lo que es muy diferente de la visión psicológica de que es una gran cosa sólida en el subconsciente. El punto de vista budista es que es solo una potencia y cuando se activa se manifiesta. enfado o manifestar orgullo, o algo por el estilo.

También es esta semilla, esta impresión la que lleva esta aflicción de una vida a la siguiente. Cuando morimos, nuestras conciencias burdas pierden su poder y se disuelven en las conciencias más sutiles, junto con estas semillas. Cuando nos metemos en otro cuerpo, aparecen las conciencias burdas. Las semillas o las potencias están allí listas para ser activadas, para que tengamos aflicciones en nuestra próxima vida.

Desde el punto de vista budista, el suicidio es una tragedia. Cuando las personas se suicidan, piensan que están deteniendo su sufrimiento. Por lo general, están atormentados por sus propios pensamientos, o por su situación o su estado de ánimo, y piensan que al suicidarse, se detiene todo eso. Pero desde el punto de vista budista, la conciencia, las aflicciones y las semillas o impresiones continúan en la siguiente vida. El suicidio no resuelve nada.

Objeto que los estimula a surgir.

La segunda causa de las aflicciones son los objetos que estimulan su excitación.

¿Notaste algún objeto entre el lunes y hoy que estimuló el despertar de tus aflicciones? Es bueno ser consciente de las cosas que nos disparan y crear algún tipo de espacio entre ellos y nosotros inicialmente. Esto no se hace para huir o escapar de ellos, sino para que tengamos tiempo para practicar más. Luego, cuando entremos en contacto con esas cosas más tarde, no nos van a provocar de la misma manera.

Quiero enfatizar que esta no es una forma de escapar de las dificultades. Algunas personas me dicen: “¿No te estás escapando de la vida cuando te haces monja?”. ¡Oh, ojalá fuera tan fácil! [risas] Yo les digo que de verdad, tu enfado, accesorio, etc., todos vienen directamente al monasterio contigo, y comienzas a actuar allí mismo.

Estaba hablando con una persona que solía ser un monje y dijo que se apegaba mucho a sus túnicas, como las que estaban hechas de tela bonita. Yo no tengo esa dificultad tanto. Cuando era joven, mi madre trató de que me pusiera buena ropa, pero no tuvo mucho éxito. Las túnicas no son mi objeto de accesorio aunque he visto que es para algunas personas. Pero tu accesorio a la comida simplemente te acompaña; su accesorio a la reputación y cómo la gente te trata, todo viene contigo. ¡No te escapas de nada!

Influencias perjudiciales: amigos equivocados

La tercera causa de las aflicciones son las influencias perjudiciales, como los amigos equivocados, o deberíamos decir amigos inapropiados. Pasar el rato con la gente equivocada es como si las aves del mismo plumaje se juntaran. Pabongka Rinpoche y el Buda dijo exactamente lo mismo, que te vuelves como las personas con las que estás. Cuando andamos con gente de mala ética, nos volvemos como ellos.

Es interesante. ¿Cuál es la definición de un amigo equivocado o un mal amigo o una mala influencia? Es alguien que está apegado a la felicidad de esta vida. Entonces te hace pensar: “Bueno, no estamos teniendo muchos buenos amigos”. [la risa]

Podríamos tener un montón de accesorio y otras aflicciones, pero si andamos con personas que son personas del Dharma, eso nos influye en una dirección muy positiva. Al menos tienen el mismo tipo de aspiraciones y pueden inspirarnos a practicar.

Pero cuando convertimos a las personas que están completamente apegadas a esta vida en nuestros amigos más cercanos, y de lo único que hablan es de sus viajes de esquí, bienes raíces, cómo engañar al IRS, deportes, política, moda, etc., entonces comenzamos a pensar de esa manera. y empezamos a ser así. Adoptamos sus valores porque queremos encajar. Vuelve al viejo tema de la presión social. Pensamos que habíamos superado eso. Pensamos que solo los adolescentes están influenciados por sus compañeros, por lo que no desea que ninguno de sus hijos adolescentes pase el rato con la gente equivocada. Pero somos tan susceptibles como los adolescentes a lo que la gente piensa de nosotros.

Solo observe lo apegados que estamos a nuestra reputación y los grandes esfuerzos que hacemos para ser aceptados por otras personas. Si las personas con las que nos relacionamos y las personas cuyas opiniones valoramos son personas que no tienen en cuenta las vidas futuras o la intención altruista, y solo tienen la intención de obtener el mayor placer posible y cuidar de sus propias necesidades y deseos, entonces nos vamos a convertir exactamente en eso. Va a ser difícil practicar el Dharma.

Recuerdo que Geshe Ngawang Dhargyey dijo que los amigos malvados no son los que entran en tu casa, tienen cuernos en la cabeza y dicen: "¡Dame todo lo que tienes!" Dijo que los malos amigos son los que vienen cuando estás a punto de sentarte y meditar y decir: “Vaya, hay una película muy buena en el cine, ¡vamos!”. Esas son las personas de las que tenemos que tener cuidado.

Audiencia: [Inaudible]

Venerable Chodron Thubten (VTC): Bueno, no sé. A veces esas personas pueden ser muy útiles. Depende de la calidad de la discusión. Si es una discusión en la que hacen preguntas y nos damos cuenta de que no sabemos las respuestas o no entendemos lo que estamos diciendo, entonces esas personas son bastante amables porque nos muestran lo que debemos cepillar. arriba y donde tenemos que hacer nuestra tarea.

Si ellos, con una mala intención, están tratando deliberadamente de confundirte, entonces su intención no es tan buena. Pero entonces la pregunta es: ¿nos dejamos influenciar por eso?

Estas personas pueden ser malos amigos en el sentido de que valoramos lo que piensan de nosotros y como piensan que el budismo es un montón de basura, podríamos decir: “Quiero ser aceptado por esta gente, quiero que esta gente piense que yo Soy agradable, inteligente y maravilloso. Entonces, sí, tal vez simplemente comience a creer en lo que ellos creen y luego pueda ir a las reuniones sociales de la iglesia también”.

Digo esto porque así es como mucha gente se convierte en Singapur. Los niños no recibieron una muy buena educación budista de sus padres. La gente viene y les dice: “¡Oh, el budismo es solo un montón de supersticiones! Todo esto es una tontería. ¿Por qué crees en eso? ¿Por qué se inclinan ante ídolos y los adoran?” Como no entienden la religión que han estado profesando y no entienden que los budistas no adoran ídolos, empiezan a tener muchas dudas. Además, las iglesias tienen estos maravillosos eventos sociales con mucha comida y baile, etc., y entonces piensan: “Oh, esto es bueno. Quiero que me acepten y quiero agradarles a estas personas, así que iré”.

Depende mucho de cómo manejemos esas situaciones. En casos como el anterior, tenemos que estar atentos a accesorio a la reputación, porque nos puede hacer correr como Achala [el gato] persiguiendo un cordel. Simplemente vamos en círculos con eso. Es por eso que debemos tener cuidado con quién creamos amistades cercanas y qué tipo de influencia nos permitimos tener y cómo nos dejamos influenciar por otras personas.

Lo mismo ocurre con la selección de profesores. Debes asegurarte de elegir maestros que tengan buenas cualidades, porque si tus maestros tienen malos hábitos, entonces tú también adquirirás esos malos hábitos. Pabongka Rinpoche decía: “Si andas con un maestro que regaña mucho a la gente, te vuelves así. Si andas con un maestro que es muy avaro, te vuelves así”.

Es bueno examinar nuestras amistades y ver qué personas nos influyen de manera positiva, ayudándonos a practicar mejor, generar estados mentales positivos, dejar de lado nuestras corrupciones. Por ejemplo, a veces, cuando nos enfadamos, podemos enfadarnos con alguien y pensar: “Vale, voy a ir a hablar con mi amigo”. Lo que tenemos en mente es: “Voy a ir a hablar con mi amigo, voy a dejarlo todo, lo malo que fue Joe conmigo. Y mi amigo va a decir: “¡Tienes razón, Joe es realmente un idiota!” Creemos que un amigo es alguien que se pondrá de nuestro lado en contra de Joe, a quien creemos que es un idiota. Esa es la forma en que solemos pensar. Esa es la manera mundana de pensar.

Desde el punto de vista budista, eso no es lo que hará un amigo. Ese tipo de amigo que dice: “Sí, tienes toda la razón. ¡Realmente tienes que estar enojado con él porque está equivocado! Ellos están alentando a su enfado. Te están diciendo que es bueno estar enojado, que debes ir y tomar represalias y vengarte. Ese no es un verdadero amigo, porque es alguien que te está ayudando a crear pensamientos negativos. karma.

Mire cómo somos influenciados por alguien a quien consideramos un amigo en términos mundanos. ¿Cuál es el beneficio de ese tipo de amistad? ¿Es un amigo alguien que nos hace sentir bien temporalmente, ahora mismo, pero en el proceso exacerba nuestra accesorio y enfado? ¿O es un amigo alguien que a veces puede ser un poco más directo con nosotros y dice cosas que no nos gusta escuchar en particular, pero en el proceso nos hace revisar lo que está pasando en nuestra mente y está ahí para ayudarnos? ayudarnos cuando nos damos cuenta de que nuestras mentes han ido por el camino equivocado?

Esto es algo para pensar: ¿qué es un amigo desde el punto de vista budista? ¿Con qué tipo de personas queremos cultivar amistades? ¿Qué tipo de amistades queremos tener? ¿Cuáles son las cualidades de esas amistades?

Audiencia: Entonces, ¿la idea es separarse de los amigos que no son estudiantes de Dharma?

VTC: No me parece. No creo que el punto sea separarse de los amigos que no son estudiantes de Dharma, porque las personas aún pueden tener muy buenas cualidades sin saber nada sobre Dharma. Se trata más de ver cómo nos influyen o cómo nos dejamos influir.

Además, en este proceso de evaluación de nuestras amistades, no significa que nos volvamos orgullosos y arrogantes y digamos: “Tú no eres budista. creas negativo karma, ¡así que no voy a hablar contigo!” [risas] No es ese tipo de cosas porque la compasión por todos los seres es definitivamente lo que hay que cultivar. Más bien, es más un reconocimiento de nuestras propias debilidades internas. Porque somos débiles, no porque las otras personas sean malas, tenemos que cuidar con quién pasamos el tiempo. Se trata más de admitir nuestras propias debilidades que de criticar a los demás. Así que no se trata de tirar a la gente. No es como tirar a tus viejos amigos a la basura.

Conmigo fue diferente, porque me mudé fuera del país, así que terminé formando un nuevo círculo de amigos. Pero aún cuando visité los Estados Unidos, busqué a mis viejos amigos y algunas de esas amistades aún existen. Algunos de ellos no. Realmente depende. Mi compañero de cuarto de la universidad vive en San Francisco. Cuando enseño allí, ella viene. Otro compañero de cuarto de la universidad es profesor de religión. Ella es muy devota en otra fe, pero me pidió que fuera y hablara con sus clases en la universidad. Así, cada amistad será diferente y crecerás con algunas de ellas. A pesar de sus diferencias, seguirán ayudándose unos a otros.

estímulos verbales

La cuarta causa del despertar de las aflicciones es el estímulo verbal. Esto puede referirse a conferencias y charlas. También puede referirse a libros, es decir, se refiere a todo lo que tenga que ver con palabras, ya sean orales o escritas.

En un retiro en Carolina del Norte, tuvimos una gran discusión sobre el plan. Mucha gente dice que todos estamos aquí para aprender ciertas lecciones. Así que nos metimos en una gran discusión sobre esto. Desde el punto de vista budista ese no es el caso. Suponga que va a charlas donde la gente comienza a hablar sobre: ​​“Todos estamos aquí para aprender una lección. Tu trabajo en la vida es aprender tus lecciones y descubrir qué misión tienes en la vida y qué papel ha elegido Dios para ti o qué papel ha elegido el cosmos para ti”. Eso va a generar ciertos pensamientos que pueden no ser tan propicios para tu práctica.

También entramos en una discusión sobre karma terapia. Puedes leer sobre eso en los periódicos New Age, pagas no sé cuánto dinero y te hacen retroceder a una vida pasada y hacer terapia de esa manera. Pero eso no es necesariamente propicio para su práctica.

Las charlas o los programas de televisión que propagan la supremacía blanca o las ideas fundamentalistas tampoco son propicios para la práctica.

Los medios de comunicación

Como practicantes de Dharma, debemos tener mucho cuidado con la forma en que nos relacionamos con los medios en términos de televisión, libros, revistas, etc. Estamos muy influenciados por ellos. Si quieres saber por qué a veces es difícil practicar, comprueba cuánto tiempo pasas con los medios en tu vida. Los medios de comunicación dificultan la práctica. En primer lugar, si pasa mucho tiempo con los medios de comunicación, entonces no tiene tiempo para practicar.

Pero más aún, los valores y las cosas que aprendemos en los medios a menudo emocionan nuestra enfado, beligerancia, pegajoso y avaricia. Muy pocas veces los medios tratan de generar compasión en la audiencia. Cuando vayas al cine o cuando veas la televisión, observa el vaivén de emociones que tienes. Cuando él la besa, ¿qué sucede dentro de ti? Cuando el malo golpea al bueno, ¿qué sucede dentro de ti? Revisa y verás que aprendemos muchos de nuestros valores de los medios y muchos de los valores de los medios están distorsionados.

Todos decimos esto, todos lo sabemos aquí arriba: “Oh, sí, los medios ponen tanto énfasis en el consumismo”. Pero no apagamos la tele. no decimos mantra principal en el coche en lugar de escuchar la radio. No tiramos todo el correo no deseado directamente a la papelera de reciclaje, lo hojeamos: "Por si acaso tienen algo en oferta que necesito". [la risa]

Tal vez podrías hacer de esto un proyecto. Durante una semana, observe cómo se relaciona con los medios y cómo le influye. En muchos sentidos nos enseña a comprar cosas. Creo que los medios de comunicación son una de las principales cosas que nos hacen sentir insatisfechos con nuestros cuerpos. La mayoría de las personas que conozco no se sienten muy felices con sus cuerpos: "¿Tengo la ropa adecuada?" “Mi figura no es lo suficientemente buena”. “Mis músculos no son lo suficientemente grandes”. Todo el mundo siente: "Debería lucir mejor". Miras las revistas. Miras las vallas publicitarias cuando conduces el coche. Miras la televisión. Esos son los mensajes que estamos recibiendo. Nos comparamos con otras personas y, por supuesto, siempre sentimos que no somos lo suficientemente buenos. Y esto nos carcome en muchos, muchos niveles diferentes.

Así que creo que una cosa que tenemos que hacer para empezar a sentirnos mejor con nuestro propio cuerpo es dejar de ver la televisión, leer vallas publicitarias y mirar anuncios en las revistas. Creo que tiene una gran influencia en nosotros. crea mucho accesorio En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. cuerpo y tanta incomodidad porque nunca nos pareceremos a la gente de las revistas.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Creo que tienes razón. Es un buen experimento para hacer. Deje de relacionarse con los medios durante una semana, dos semanas o tres semanas, y vea cómo eso cambia cómo se siente consigo mismo, cómo eso cambia su relación con otras personas y su relación con la práctica.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Sí. No es que los objetos externos sean malos y negativos. Es que nuestra mente se descontrola. Cuando llegamos a un punto en el que nuestra mente no se descontrola, entonces no hay problema con esas cosas.

También creo que no es bueno aislarse por completo, de modo que cuando los EE. UU. lanzaron bombas sobre Bagdad por primera vez y escuchaste a alguien hablar sobre la guerra, dijiste: "Guerra, ¿con quién?" [risas] No quieres convertirte en un caso espacial completo.

Estaba leyendo Horario revista. Habiendo vivido en otros países encuentro tanto de Horario muy ofensivo Es un "ra, ra" muy patriótico estadounidense de una manera que es francamente inexacta. Simplemente no es exacto y, sin embargo, esto es lo que la gente está leyendo. Como no tienen otras experiencias con las que verificar, esto es en lo que creen.

Lo mismo ocurre con la forma en que tomamos como cierto lo que dicen los medios y cuánto nos influye y moldea nuestros valores.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: La gente se siente realmente incómoda con el silencio. Después de subir al auto y encender el motor, ¿qué es lo siguiente que haces? Enciendes la radio. Cuando llegas a casa, después de quitarte la chaqueta, ¿qué es lo primero que haces? Enciende el televisor. Incluso si vas a otra habitación o estás cocinando o haciendo otra cosa, querrás tener algo de ruido de fondo. Somos adictos de muchas maneras a tener ruido, y luego nos preguntamos por qué estamos agotados y sobrecargados. Creo que cuando tenemos mucha estimulación sensorial, nos agota. Es por eso que por la noche estamos tan cansados. Hay tanta estimulación sensorial que el sistema no puede manejar.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Estos son lectores compulsivos. Leemos todo, incluso cosas que vemos como inútiles, como las palabras en la parte posterior de las cajas, el correo basura, las vallas publicitarias, los anuncios de las tiendas, etc.

Libros

No es sólo de los medios aquí de lo que estamos hablando. También estamos hablando de libros. ¿Qué libros lees? ¿Vamos a casa por la noche y leemos todas las novelas de Harold Robbins? ¿Qué recogemos de la estantería para leer? ¿Cuánto tiempo pasamos leyendo novelas basura o cómics? ¿Qué materiales leemos? ¿Y cómo nos influye eso?

Ahora de nuevo, no estoy diciendo: “Nunca leas una novela”, porque creo que a veces puede ser muy útil leer novelas; hay novelas muy, muy buenas. Lo que pasa es que tenemos que tener cuidado cuando leemos una novela o vamos al cine, para asegurarnos de que lo estamos mirando con ojos de Dharma, porque puede ser una enseñanza increíble sobre karma, sobre las desventajas de las aflicciones. Puedes aprender mucho viendo una película o leyendo una novela desde la perspectiva del Dharma.

Pero el peligro es quedar atrapado en él y enojarse, apegarse, ser beligerante o experimentar otras emociones negativas. A menudo decimos que lo hacemos para relajarnos, pero ¿realmente se relaja nuestra mente cuando está atrapada en estas emociones? Así que de nuevo tiene que ver con verificar qué material leemos.

Otra área a tener en cuenta es cuando tenemos conversaciones con otras personas. ¿De qué hablamos con otras personas? Es interesante, porque a veces no puedes controlar la discusión. La gente traerá temas de discusión y tú tienes que responder. Pero observa cómo respondes y observa cómo tu mente corre por ciertas cosas.

discusiones

Observe qué discusiones iniciamos cuando estamos sentados esperando con la gente. ¿Nos sentimos cómodos con el silencio que espera con la gente, o nos ponemos a hablar del tiempo, de las rebajas en el centro comercial, de la cena navideña o de otra cosa? ¿Qué conversaciones iniciamos? Por ejemplo, estamos en medio de una conversación y vemos que una conversación se dirige hacia un área en particular. Sabemos que cada vez que surge este tema en particular, nuestro enfado solo aumenta. Podemos ver que la conversación va de esa manera. En lugar de alejarlo, lo dejamos ir de esa manera para que luego, por decimoquinta vez, podamos contar nuestra historia con todo nuestro enfado. [la risa]

¿Cómo respondemos a alguien que viene a nosotros y se queja y se queja? ¿Mantenemos una actitud compasiva y reconocemos que solo necesitan deshacerse de sus enfado y sacarlo, así que solo escuchamos y ayudamos a suavizar las cosas? O saltamos y preguntamos: “Oh, entonces, ¿qué hicieron? Oh, tienes razón; ¿¡Este tipo es tan malo!?” ¿Cómo reaccionamos? Esta es otra cosa a tener en cuenta.

Hay mucho aquí para pensar.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Eso está bien si tenemos claro en nuestras mentes por qué lo estamos haciendo. Por ejemplo, me siento y charlo con alguien porque esa es una forma de hacerle saber a la persona que valoro el contacto con ellos. Este no es el momento para una fuerte discusión filosófica. El propósito de la conversación es solo hacer contacto, especialmente cuando vas a visitar a tu familia. No sé ustedes, pero yo no puedo entrar a la casa de mis padres y decir: "Está bien, mamá y papá, ¿sabían que el libro de Jeffrey Hopkins, Meditación sobre el vacío en la página 593 mencionada…” Más bien hablamos de este familiar y de aquel familiar, cuál se casa, cuál se divorcia, etc. [risas]

Si tenemos claro en nuestra mente por qué estamos hablando con alguien sobre algo, está bien. Cuando no estamos claros, simplemente nos dispersamos. Pero, de nuevo, no se trata de ponernos nerviosos.

Hábito

La siguiente causa de las aflicciones es el hábito. ¿A qué nos habituamos? Adquirimos el hábito de dormir hasta tarde. Nos acostumbramos a encender la radio. Nos acostumbramos a criticar a una persona en particular. Adquirimos montones y montones de hábitos. Nos acostumbramos a comer chocolates [risas]. El hábito es un ímpetu muy fuerte para despertar las aflicciones, porque somos en gran medida criaturas de hábitos. Tan pronto como formamos hábitos negativos se vuelve muy difícil salir de ellos.

Hay dos cosas que hacer. La primera es identificar los malos hábitos que tenemos. Lo segundo es tener cuidado de no desarrollar otros nuevos. Del mismo modo, es bueno ser consciente de los hábitos positivos que tenemos y asegurarnos de que no se deterioren, al mismo tiempo que desarrollamos otros nuevos.

Este factor de la costumbre influye mucho en cómo van las cosas de una vida a la siguiente. Alguien que tiene muy mal genio en esta vida probablemente también lo tendrá en vidas futuras a menos que practique algunos antídotos en esta vida. No hay otra manera de hacer que desaparezca. Si tenemos mal genio, tenemos que practicar los antídotos, de lo contrario, será exactamente lo mismo en la próxima vida, una y otra vez.

De manera similar, si cultivamos buenos hábitos en esta vida, estableciendo una práctica diaria por un período de tiempo prolongado o tratando de escuchar a las personas sin responder de inmediato, también continuarán con nosotros en vidas futuras y pueden ser fundamentales en nuestra práctica entonces.

Si observas a los niños, verás que ya tienen hábitos y tendencias definidas desde que son muy pequeños. Además, diferentes personas tienen diferentes hábitos. Cuando las personas son propensas a tener una aflicción en particular y la representan o la meditan o lo que sea, ese hábito continúa. Por eso es importante aplicar los antídotos a estas aflicciones.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Por eso el Buda enfatizó la importancia de cuidar los sentidos. Captamos toda la información a través de nuestros sentidos, principalmente a través de lo que vemos y oímos, y también a través de lo que saboreamos, tocamos y olemos. Estas cosas pueden tener un fuerte impacto en nosotros.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Las semillas de las aflicciones² hay. Tenemos todas las 84,000 aflicciones. Tenemos todas las 84,000 semillas. Cuando tenemos el hábito relacionado con la aflicción, entonces la semilla puede brotar más fácilmente. Con el hábito, se vuelve mucho más fácil que la semilla se active y se convierta en la aflicción manifiesta.

Cuando lee las Escrituras, el Buda se habla continuamente de custodiar los sentidos. Intente caminar por la calle unas cinco cuadras sin mirar en ningún escaparate. Suena muy simple: “Oh, sí, claro, puedo caminar por la calle y no mirar por las ventanas”. Pero inténtalo y ve si puedes hacerlo.

Fui a Taiwán para mi ordenación de Bhikshuni. Allí eran muy estrictos. Cuando estábamos en el meditación habitación que no podíamos mirar alrededor. Hicimos fila afuera del meditación sala, todos entramos en fila, y desde el momento en que nos alineamos, durante todo el tiempo que estuvimos en la sala hasta el momento en que salimos al final de las oraciones, tuvimos que mantener la vista baja. No se nos permitía mirar alrededor. Fue tan difícil, ¡no podía creerlo! El maestro estaría hablando y yo quería mirarlo. Quería mirar a los Budas allí. Quería ver quién se está quedando dormido y quién está prestando atención. Quería ver quién canta las oraciones en voz alta y quién no.

Simplemente reinar en los sentidos y no prestar atención a todos los estímulos sensoriales que nos rodean es muy difícil. Esto es cierto incluso cuando estás haciendo oraciones o meditación juntos. Es difícil permanecer completamente concentrado en lo que estás haciendo en tu pequeña área. A veces puede haber 20, 30, 40 personas sentadas en filas haciendo la práctica juntas. Es muy tentador mirar y ver quién está sentado con la espalda recta, quién está prestando atención, quién está bebiendo té y quién se ha encorvado, etc. Eso es lo que la mente quiere hacer: quiere mirar a su alrededor. Solo para sentarse allí, mantener la vista baja y prestar atención a lo que es suyo. cuerpo, el habla y la mente está haciendo, es tan difícil!

En un retiro, el grupo generalmente decide guardar silencio, pero ¿cuántas personas realmente guardan silencio? Podemos decidir juntos como grupo guardar silencio, pero todavía escuchamos algunas conversaciones aquí y allá. [risas] Es tan difícil reinar en los sentidos. Así que creo que es algo en lo que trabajar. Cuando estés en la fila de un supermercado, no leas todos los titulares de los tabloides. ¿Puedes hacer eso? [la risa]

Audiencia: [Inaudible]

VTC: estamos muy condicionados fenómenos. Eso es lo que Buda hablado—somos impermanentes, condicionados fenómenos. De eso se trata toda esta discusión. Tenemos la semilla de la aflicción y luego estamos condicionados por el estímulo verbal, los libros, los medios de comunicación, las conversaciones que tenemos con las personas, los objetos con los que contactamos, las personas que nos rodean. Y entonces hacemos acciones que hacen brotar las semillas de nuestras diferentes aflicciones. Nos habituamos más y nos familiarizamos con ellos y luego este ciclo sigue así. ¡Y nos preguntamos por qué es tan difícil mantener el rumbo!

Es muy difícil mantener el rumbo porque hemos estado recibiendo mucho condicionamiento del pasado. Ha llegado el momento de descondicionarnos o reacondicionarnos. Debe haber un anuncio para eso: "¡Reacondiciona tu mente por $ 49.99!" [risas] Eso es en gran medida lo que tenemos que hacer, porque estamos condicionados, dependientes fenómenos. No somos islas aisladas. Por eso es tan importante ponernos en un buen ambiente, con personas que estimulen el despertar de nuestras buenas cualidades. Luego, dentro de ese entorno, tratamos de controlar la mente. Ya es bastante difícil hacer esto, y mucho menos en un entorno donde todas las cosas a las que todavía estás apegado o con las que estás emocionalmente enredado están ahí. Eso sería muy difícil.

Esta es la razón por la cual Buda habló de simplificar la vida. Cuanto más simple hagamos nuestra vida, menos condicionados estaremos por todas esas cosas. Esto nos dará mucho más espacio mental para poder elegir lo que queremos hacer en nuestra vida.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Ser conscientes de los hábitos negativos que tenemos e intentar derribarlos, asegurarnos de no tener nuevos hábitos negativos, ser conscientes de nuestros hábitos positivos e intentar mantenerlos, intentar generar nuevos positivos. Este es el proceso de reacondicionamiento de nosotros mismos.

Tenemos alguna opción sobre el entorno que nos condicionará, pero lo que es más importante, tenemos más opciones sobre nuestras respuestas internas. Si disminuimos la velocidad, podemos estar más en contacto con nuestras propias respuestas. Toda la idea del entrenamiento del pensamiento o la transformación del pensamiento es tratar de reacondicionar nuestras respuestas. Por ejemplo, cuando nos critican, en lugar de la respuesta condicionada de: “¡A quién te crees que me estás hablando así!”, la respuesta condicionada se convierte en: “Ay, escuchemos lo que tiene que decir esta persona, es podría ser algo de lo que me pueda beneficiar”. Intenta volver a entrenar la mente. Transformas tus respuestas.

Sentémonos en silencio durante un par de minutos.

1. “Aflicciones” es la traducción que Venerable Chodron usa ahora en lugar de “actitudes perturbadoras”. ↩

2. “Aflicciones” es la traducción que Venerable Chodron ahora usa en lugar de “delirios”. ↩