تجاربنا غير المرضية

الاستماع إلى هذه التجارب غير المرضية بعقل متفتح

• من أعظم المجالات التي يعمل فيها الإنكار والمقاومة في حياتنا
• النظر بموضوعية شديدة إلى وضعنا دون تبييضه
• نظرة سريعة على معاناة العوالم الدنيا

LR 046: الحقيقة النبيلة الأولى 01 (بإمكانك تحميله)

التجارب الثمانية غير المرضية للبشر

• الميلاد
• مرض
• • التقدم في العمر.

LR 046: الحقيقة النبيلة الأولى 02 (بإمكانك تحميله)

التجارب الثمانية غير المرضية للبشر (تابع)

• الموت
• أن تنفصل عما تحب
• لقاء مع ما لا تحبه
• عدم الحصول على ما تريد
• وجود ملوثة الجسدي والعقل - ستتم تغطيته في الجلسة القادمة
• أسئلة وأجوبة

LR 046: الحقيقة النبيلة الأولى 03 (بإمكانك تحميله)

الاستماع إلى هذه التجارب غير المرضية بعقل متفتح

في المرة السابقة تحدثنا عن عدم الرضا عن الوجود الدوري بشكل عام وعن الأنواع الستة المختلفة من غير المرضية. الشروط نحن نواجه. من المهم أن تأمل على كل هذه. تحدثنا عن العامة آخر مرة ؛ الآن سوف نتحدث عن العيوب المحددة لكل عالم ضمن الوجود الدوري.

هذه واحدة من أعظم المجالات التي يعمل فيها الإنكار والمقاومة ، حيث لا يرغب جزء من أذهاننا في النظر إلى أخطاء الوضع الذي نعيش فيه. يريد جزء من أذهاننا تبييض كل شيء والقول ، " نعم ، هناك بعض المشاكل ، لكنها في الواقع ليست بهذا السوء ". يبدو أن هناك إنكارًا قويًا من جانبنا ، وعندما بدأت في الدخول في بعض هذه الموضوعات ، قد يبدأ عقلك في المقاومة. إذا وجدت أن هذا يحدث ، فقط راقب ذلك. راقب المقاومة. وتعرف عليه ولكن بعد ذلك حاول أن تنظر إلى ما وراءه لأن المقاومة تخرج من الكثير من الخوف والمشاعر اللاعقلانية. إذا استطعت ملاحظة ذلك وكنت شجاعًا بعض الشيء في محاولة الاستماع بأذنين متفتحتين وعقل متفتح ، فقد تجد أن المخاوف غير المنطقية لا أساس لها حقًا.

ما نحاول القيام به هنا هو النظر بموضوعية شديدة إلى وضعنا دون تبييضه. سوف نتحدث عن غير مرض الشروط والاعتراف بأن كل شيء عن وجودنا غير مرضٍ على مستوى أساسي للغاية. هذا حقا يهزنا.

على الرغم من أننا قد نعترف بأن لدينا بعض المشاكل الآن ، إلا أننا لا نريد تغيير ذلك كثيرًا. نريد فقط أن تختفي الأشياء السيئة في حياتنا ، لكن كل الأشياء اللطيفة تتجول. ما لا نراه هو أن الأشياء الجميلة والأشياء السيئة متشابكة. ومن الممكن في الواقع أن يكون لديك سعادة تتجاوز أي منهما. يجب أن يكون لدينا عقل بعيد المدى ينظر إلى ما هو أبعد من مجرد الاهتمامات الصغيرة الآن.

كما نبدأ في النظر إلى غير المرضي الشروط لحالات الوجود الفردية ، سوف نتحدث عن العوالم الدنيا للولادة الجديدة. أولئك الذين كانوا هنا في الخريف يعرفون ما هي المقاومة التي نواجهها عندما نتحدث عن العوالم الدنيا. الآن بعد مرور بضعة أشهر على سماعك لتلك التعاليم ، دعنا نلقي نظرة على المادة مرة أخرى لنرى ما هي المقاومة.

من المثير للاهتمام التفكير في سبب عدم رغبتنا في تصديق أنه من الممكن أن نولد من جديد كحيوان. قد يكون لدى البعض منا ، في زاوية ما من أذهاننا ، خوف معين منه. "لا أريد أن أولد من جديد كلاعب كريكيت. لا أريد حتى التفكير في الأمر. وإذا لم أصدق ذلك ، فلن يحدث ذلك ".

أو قد نخاف على شخص نهتم به بشدة بشأن من مات والذي خلق الكثير من السلبية الكارما. قد يكون مؤلمًا بالنسبة لنا أن نفكر في أنهم ولدوا كخنفساء أو عنكبوت أو صرصور. وهكذا ، بسبب التعلق بالنسبة للشخص ، لا نريد أن نفكر في أنه يعاني من معاناة كبيرة. لذا ، مرة أخرى ، يحجبه العقل ويقول ، "إذا لم أصدق هذا ، فقد لا يكون ذلك صحيحًا ومن ثم لن يعاني هذا الشخص من هذا النوع من الألم." لذا ، من الجيد أن نرى المقاومة في أذهاننا.

قد يكون هناك شعور آخر ، "أوه ، أنا ، لا يمكنني أن أكون أي شيء آخر. هذا أنا. أنا أنا. " ومرة أخرى ، بمجرد أن نبدأ في ملاحظة ذلك ومعرفة ما إذا كان ذلك صحيحًا أم لا ، نرى أن من نعتقد أننا شيء غير ملموس. إنه عابر للغاية.

الآن ، لن أتعمق كثيرًا في عيوب المجال الأدنى للولادة الجديدة ، لذا يمكنك الاسترخاء قليلاً. [ضحك] لكن من الجيد أن نتذكرهم ، أنه إذا ولدنا في شكل من أشكال الحياة من الألم الشديد ، فإن الحياة تكون مؤلمة للغاية. وإذا فكرنا في حياة بشرية فقط ، حيث يوجد ألم جسدي دائم طوال الوقت ، ثم نفكر في ذلك على أنه الجسدي، بيئتنا ، حياتنا - من الممكن أن يوجد ذلك ، أليس كذلك؟ كثير من الناس في الإنسان الجسدي تعاني من ألم مستمر. لماذا لا يمكن أن يكون هناك فقط آخر الجسدي هذا من هذا القبيل؟

أو أخذ الجسدي شبح جائع. انظر إلى بعض الصور القادمة من الصومال الآن. إنها أجساد بشرية ، لكنها تشبه إلى حد كبير أوصاف عالم الأشباح الجائع: بطون كبيرة ، ورقاب كبيرة ، وأرجل صغيرة ، بالكاد تستطيع المشي. وعندما تكون جائعًا ، حتى عندما ترى الطعام ، لا يمكنك تناوله ؛ يجعلك مريضا. هذا هو بالضبط وصف مملكة الأشباح الجائعة ، وهذا شيء نعرفه موجود هنا مع الأجسام البشرية. فلماذا ليس مجرد نوع آخر من الجسدي الذي لديه الخبرة؟

وبعد ذلك ، عوالم الحيوانات. يمكننا أن نرى بوضوح أنها موجودة. في بعض الأحيان نفكر في الحيوانات على أنها حلوة ولطيفة حقًا ، أليس هذا رائعًا. لقد استمتعت باللعب مع Achala (القط). أحيانًا عندما أجلس هناك وألعب معه وأرى كيف يكون متحمسًا جدًا لشيء تتدلى منه - هو فقط مفتون - يقول جزء مني ، "أوه ، أليس هذا لطيفًا؟" وجزء آخر محزن حقًا ، لأن هناك هذا الذكاء الذي يتم خداعه بسهولة. لا شيء رائع بشكل خاص لتكون متحمسًا للغاية ، فقط القيود. أنا أنظر إليه وها هو. لديه الكثير من الاتصالات مع الدارما. يشتكي الكثير من الناس ، "أريد قضاء المزيد من الوقت مع المعلم." يقضي الكثير من الوقت معي. [ضحك] وكان معلمي لديه الكثير من الكلاب. قضت الكلاب الكثير من الوقت مع أستاذي. بالكاد تمكنت من رؤية أستاذي. كانت الكلاب دائما هناك. [ضحك] ولكن بعد ذلك تنظر إلى الأمر ، إلى أي مدى يمكن أن يفيد ذلك؟ وماذا ينتفع منه؟ يسمع البعض تعويذة، لكنه لا يستطيع فهم التعاليم.

ولذا إذا فكرنا في ذلك ، فقط ألم وجود هذا النوع من القيود ، وأننا عانينا من ذلك في الحياة السابقة وهناك إمكانية لتجربة ذلك مرة أخرى في المستقبل. إذا فكرنا بصراحة في ذلك ، فإنه يمنحنا بعض الطاقة لتجنب ذلك ورؤية ذلك على أنه شيء غير مرضٍ. وهكذا ، قد يقول العقل ، "حسنًا ، العوالم الدنيا غير مرضية بالتأكيد. سأحاول أن أحصل على ولادة جديدة جيدة. أريد أن أكون إنسانًا ، أو نصف إله أو إلهًا لأن هؤلاء البشر يتمتعون بالكثير من المتعة ".

البشر - إنه مزيج جميل من اللذة والألم. ثم تسمع عن آلهة الآلهة ، "حسنًا ، يبدو جيدًا." ولذا فإن العقل يعتقد ، "حسنًا ، هذا ليس سيئًا للغاية ، فلنقم بإعادة الميلاد هناك." في هذه المرحلة ، نبدأ في التفكير في جميع عيوب وعيوب أن تولد من جديد في عالم أعلى ، ونتوصل إلى رؤية هذه العيوب بوضوح شديد. نأتي لنرى أنه أينما ولدنا في سامسارا ، بطبيعته ، فهو غير مرض. بمعنى آخر ، لا يوجد أمان داخل samsara في أي مكان تبحث فيه.

عندما نتحدث عن سامسارا ، فإننا لا نتحدث عن كوكب الأرض ؛ ليس الأمر أنه أينما ذهبنا على الأرض ، أو في هذا الكون ، لا يوجد أمان ، ولا توجد سعادة دائمة. انها ليست التي. Samsara هو أ الجسدي والعقل في حالة البلاء¹ والأفعال الملوثة. وهكذا ، كلما أخذنا ملف الجسدي والعقل الذي يقع تحت سيطرة هذين الآلام والبلاء الكارما، ايا كان الجسدي والعقل لدينا ، بغض النظر عن مكان ولادتنا ، بغض النظر عما يحدث ، في نهاية اليوم ، سيكون الأمر غير مرضٍ. لن يكون هناك أي نوع دائم من المتعة هناك ، أو الأمان ، أو العزاء.

هذا يهز أساس كياننا لأنه إذا نظرنا ، فإننا نقضي معظم حياتنا في محاولة العثور على بعض السعادة في الوجود الدوري. نقول ، "دعني فقط أبتعد عن الألم وسأتمسك بكل سعادة تأتي في طريقي." هذا أشبه بقطع البساط من تحتنا ، لأن أحدهم يقول ، "حسنًا ، يمكنك الحصول على كل هذه السعادة ، لكنها لن تدوم وهي ليست سعادة حقًا." ثم نفكر ، "انتظر لحظة. انتظر دقيقة. لا ، لا يمكنني التعامل مع هذا ". [ضحك] لكنني أعتقد أنه من المهم جدًا أن ننظر إلى هذا ، لأنه فقط من خلال رؤية عيوب حالتنا الحالية سنحصل على الجهد والشجاعة التي نحتاجها للوصول إلى حالة من السعادة والحرية الدائمة.

أيضًا ، من خلال رؤية مساوئ جميع العوالم المختلفة للولادة الجديدة ، فإنها تقطع قدرتنا على استيعاب المدينة الفاضلة. لأن جزءًا من أذهاننا يؤمن ، ويشير الكثير من موقفنا ، أنه إذا تغير هذا فقط ، فستكون الأمور على ما يرام. لقد كنت أقرأ الرسائل إلى محرر Tricycle ، وهذا يحزنني لأن الناس يقولون باستمرار ، "هذا الشخص يفعل هذا الخطأ وهذا الشخص يفعل ذلك الخطأ ، بلاه بلاه بلاه". الرسالة الأساسية هي ، إذا لم تحدث كل هذه الأشياء فقط ، فسيكون العالم على ما يرام ، وسأكون سعيدًا. وأعتقد أن هذا يفتقد إلى النقطة تمامًا ، لأن النقطة هي "ماذا يحدث بداخلي؟" هذا هو بيت القصيد.

وهكذا ، فإن موقفنا هذا هو "إذا تم انتخاب كلينتون فقط بدلاً من بوش" أو "إذا تم إعادة انتخاب بوش فقط بدلاً من كلينتون" أو "إذا مررنا قانون السلاح الأفضل فقط" أو "إذا لم نجدد وضع الدولة الأكثر تفضيلًا للصين ، "أو" إذا كنا فقط قد أوقفنا الحطابين من قطع الأشجار "، أو" إذا فعلنا ذلك فقط "، أو" إذا فعلنا ذلك فقط ". نحمل هذه الأسباب الكبيرة الهائلة مع الاعتقاد بأنه إذا تغير شيء ما ، فسيكون كل شيء على ما يرام بشكل أساسي.

عندما نبدأ في فهم أنه أينما وُلدنا في وجود دوري ، فلا توجد سعادة دائمة ، عندها نبدأ في رؤية أن كل هذا التمني "لو تغير شيء ما فقط" يفتقد إلى الهدف تمامًا. لأن تغيير كل الأشياء الخارجية لا يقطع جذور الوجود الدوري. السبب الرئيسي لمشكلتنا ليس الحطابين. إنه ليس بوش. إنه ليس صدام حسين. إنه ليس هتلر. إنه ليس رئيسنا. ليس والدينا. ليسوا أطفالنا. ليس هذا هو المصدر المهيمن لكل ارتباكنا وألمنا.

المصدر المهيمن يكمن في أذهاننا. إنها آلامنا الخاصة ، ملوثة بأنفسنا الكارما. وهكذا ، تحاول دائمًا التغيير في الخارج ، والرغبة دائمًا في العودة إلى المجتمع الطوباوي ، ومحاولة العودة إلى عدن من خلال إنشائها في الخارج ، فهذا لا ينجح. إن فهم عيوب الوجود الدوري يقطع كل هذا النوع من الخيال بعيدًا.

بالطبع يجب أن نهتم بالقضايا الاجتماعية - أنا لا أقول ألصق رأسك بالأرض وكن نعامة. ما أقوله هو أن العقل يبالغ في أهمية هذه الأشياء ، ويدرك ذلك ما دام هناك الغضب، ستكون هناك أعمال شغب. يمكنك تشريع كل ما تريد. يمكنك تغيير الهيكل الاقتصادي كما تريد ، ولكن طالما كان هناك الغضب، ستكون هناك أعمال شغب. وطالما يوجد جشع ، سيكون هناك فقر. يمكنك ، مرة أخرى ، تغيير هيكل الحكومة كما تريد ، يمكنك تغيير نظام التعليم كما تريد ، يمكنك تحسين هذه الأشياء خارجيًا ، لكنك لن تكون قادرًا على قطع جذورها ، لأنه طالما هناك جشع ، سيكون هناك فقر في العالم.

وهكذا ، نستمر في العودة مرارًا وتكرارًا إلى المصدر الحقيقي للمشكلة ، والذي يكمن في الذهن. انها تقع على وجه التحديد في أذهاننا. بالطبع ، يواجه الأشخاص الآخرون صعوباتهم وأشياء من هذا القبيل ، لكن علينا أن نتحمل مسؤولية ما نضعه في العالم بدلاً من ، "إذا لم يكن لدى الجميع جشع ، الغضبوالجهل! " نعم؟ [ضحك] لا. إنه "فقط إذا لم يكن لدي ، عندها ستكون الأمور على ما يرام." لذلك ، هذا كله التأمُّل يعيدنا إلى أنفسنا ويعلمنا أن نتحمل المسؤولية عما يحدث لنا.

عندما نفكر في جميع عيوب الوجود الدوري وجميع أشكاله ، فإنه أمر مثير للقلق التأمُّل، لأن الكثير من استيعابنا للمتعة ، عندما نبدأ في التحليل بشكل أعمق ، ليس في الحقيقة ما هو عليه. إنه أمر واقعي للغاية ، وبدلاً من الخوف من ذلك ، من الجيد الترحيب بالرصانة في ذلك. لأنك إذا نظرت إلى حياتك ، ما الذي يجعلك في حيرة من أمرك؟ عادة التعلق، لأننا نحاول الحصول على أكبر قدر من المتعة من كل حدث شائع يحدث في حياتنا. ونشعر بالارتباك التام حول كيفية خلق أكبر قدر من المتعة. نشعر بالارتباك لأننا إذا بحثنا عن المتعة بهذه الطريقة ، فقد لا يحبها شخص ما ، وبعد ذلك سأشعر بالاستياء منهم. لكن إذا استمتعت بهم ، فلن يسير الأمر على ما يرام لأنني قد لا أشعر بالسعادة بنفسي. وهكذا ، نتعثر حقًا وتشوش أذهاننا ونغضب وكل هذه الأشياء.

بينما عندما نضع أقدامنا على الأرض ، "انتظر. أينما ولدت في هذا الوجود الدوري ، فلن يكون ذلك مرضيًا. حسنًا ، لماذا أحتاج إلى الخلط الشديد ، محاولًا إخراج كل لقمة صغيرة من السعادة والمتعة؟ لا يستحق كل هذا الجهد ". وبطريقة ما عندما نتخلى عن ذلك حنين من أجل المتعة ، يصبح أذهاننا مسالمة وهادئة. إنه ممتع ، أليس كذلك؟ عندما نتخلى عن حنين من أجل المتعة ، عندها يأتي العقل الهادئ والهادئ. العقل الذي هو باستمرار حنين من أجل المتعة لأنه يعتقد أن هناك بعض المتعة الدائمة في الوجود الدوري ، هذا العقل في حالة اضطراب دائم. نحن فقط بحاجة إلى إلقاء نظرة على حياتنا. من الواضح جدا.

لذلك ، عندما نبدأ في التفكير في عيوب الوجود البشري ، فلنبدأ من عالمنا البشري ، حيث ولدنا الآن. لأن وجهة نظرنا المعتادة هي ، "أوه ، نعم ، هناك بعض المشاكل ، لكن لا بأس في الأساس. أعني في الواقع أن الحياة بخير. هذه بعض الخردة ولكن في الأساس لا بأس ". وما نحاول الوصول إليه هنا ليس اكتئابًا ، وليس إحباطًا من الحياة. نحن لا نحاول إخراج المرح والمتعة من الحياة. ما نحاول القيام به هو أن نرى حياتنا كما هي حتى نتمكن من الحصول على المتعة والفرح الفعليين ، بدلاً من تخيل العقل عن أشياء غير موجودة.

التجارب الثمانية غير المرضية للبشر

1. الميلاد

عندما نتحدث عن الوجود البشري ، نتحدث عن أنواع معينة من الظروف غير المرضية. أول واحد يولد.

يمكنك أن ترى على الفور ، هذا يتعارض تمامًا مع ثقافتنا ، أليس كذلك؟ أشياء كثيرة سوف تتعارض مع ثقافتنا. لذلك هذا هو الوقت المناسب لبدء التحقق مما نؤمن به. لأنه إذا نظرنا ، حقًا ، ما هو الشيء الرائع في الولادة؟ نحن نحتفل به دائما. ولكن ما هو؟ بمجرد ولادتك ، تبدأ في هذه الحياة بأكملها من التقدم في السن والمرض والموت وكل المشاكل التي تأتي في حياتك. إذن ، ما هو الشيء المثير في الولادة؟ سمعت شخصًا يقول ، "إن التفكير في الاضطرار إلى المراهقة مرة أخرى كافٍ ليجعلني لا أرغب في إعادة الميلاد." [ضحك] تبدأ في التساؤل عما هو عظيم في الولادة ، لأنك بعد ذلك تبدأ في مواجهة كل مشاكل الطفولة والمراهقة وكل شيء آخر.

وبعد ذلك تكون عملية الولادة بأكملها مؤلمة. مرة أخرى ، كما قلت من قبل ، عادة ما نرى الرحم كشيء دافئ ودافئ ورائع. يقول الكتاب المقدس أن الرحم مقيد وأنه مظلم. ليس لديك مساحة خاصة بك وتحاول التحرك وتستمر في ضرب شيء ما. ما الرائع في ذلك؟

ومن ثم فإن عملية الولادة برمتها هي عملية مؤلمة للغاية. إذن ما هو الشيء الرائع في الولادة؟ هذا يجعلنا نبدأ في التساؤل عما هو رائع فينا الجسدي؟ لأننا عادة نربط الولادة بالحصول على هذا الجسدي وطريقتنا المعتادة في التفكير ، هذا الجسدي هو مصدر سرورنا العظيم. أليس كذلك؟ انظر ، طوال اليوم نحصل على الكثير من المتعة من هذا الجسدي، من دواعي سروري شرب القهوة ، على سبيل المثال. [ضحك] متعة تناول الفطور ، متعة البسيسات الطرية اللطيفة التي تربت [ضحك] ، متعة رؤية الأشياء اللطيفة ، متعة الروائح الجميلة ، الروائح التي تضعها على الجسدي، الروائح التي تشتمها من حولك ، الأصوات الجميلة ، والموسيقى ، المتعة الجنسية ، متعة النوم. نحن نبحث كثيرا عن متعة الجسدي. ولذا فإننا عادة ما نرى الجسدي كمصدر للمتعة ، شيء رائع ، "أليس من الرائع أن يكون لديك الجسدي! "

وتقول البوذية ، في الواقع دعونا ننظر مرة أخرى ونرى ما إذا كان من الرائع أن يكون لديك الجسدي. وهكذا تقول البوذية ، ما هو لدينا الجسدي؟ حسنًا ، إنه الجلد والدم والأعضاء الداخلية والعضلات والهيكل العظمي والأطراف والأعصاب. تأخذ أيًا من هذه الأشياء بمفردها ، وهي ليست رائعة بشكل خاص. وهكذا ، ما هذا الجسدي هذا ممتع جدا؟

عندما تجلس هنا وتتخيل نوعًا ما بصريًا ما لديك الجسدي هو ، لا تتخيل ، ولكن انظر إلى ما لديك الجسدي هو. فقط اجلس هناك ، وبدلاً من الشعور بهذه الفقاعة السعيدة ، هناك هيكل عظمي بالداخل. لماذا نخاف جدا من رؤية الموتى؟ نحن في الأساس شخص ميت يمشي ، أليس كذلك؟ [ضحك] أعني ، لدينا هذا الهيكل العظمي وكل الأشياء التي يمتلكها الموتى. ما الرائع؟ عندما نرى هيكلًا عظميًا بشريًا ، فإننا نتسلل ، لكننا نتجول مع واحد طوال الوقت! ثم نذهب ونعانق الآخرين. هذا ما هو ، أليس كذلك؟

إذا قشرت الجلد ورأيت كل العضلات وجميع أعضائك الداخلية ، فهذا في الحقيقة ليس شيئًا جميلًا بشكل خاص. لذا ، لماذا نتشبث بهذا الجسدي كمصدر دائم للمتعة؟ متحمس جدا بشأن الولادة والحصول على أخرى الجسدي. انظروا الى ما هو عليه.

الآن ، يجب أن نكون واضحين هنا أن البوذية مختلفة تمامًا عن الثقافة اليهودية المسيحية. ربما نشأنا مع هذا الرأي القائل بأن الجسدي شرير وخاطئ وقذر. لا أعرف ، الناس من خلفيات وديانات مختلفة. قد يكون لديك بعض من ذلك في خلفيتك. ربما تم استيعاب بعض من ذلك. هذا ليس ما تتحدث عنه البوذية. البوذية لا تقول لك الجسدي قذر وشرير وخاطئ. "القذر" بمعنى الشر والخطيئة. نحن لا نحكم على الجسدي. "لك الجسدي غير نقي ، لذلك عليك أن تعاقب الجسدي! "- هذا النوع من القسوة يتغلغل أحيانًا في الثقافة المسيحية. ليس هذا ما تتحدث عنه البوذية. لذا ، إذا وجدت نفسك تتفاعل بهذه الطريقة ، فكن على دراية بأنك تجلب خلفيتك الخاصة. وأنت لا تستمع بوضوح.

لأننا لا نريد أن نكره الجسدي. نكره الجسدي هو نوع من الكراهية أليس كذلك؟ الكراهية شكل من أشكال البلاء. لذلك ، نحن لا نحاول أن نكره الجسدي. دعونا نفهم ذلك بشكل واضح. إنها ليست مسألة كره الجسدي، لأن ذلك مبلول جدا. إنه غير صحي للغاية. إنه بدلاً من ذلك ، شيء من رؤية الجسدي على حقيقته وما هو ليس كذلك. ومجرد رؤية ذلك بشكل أساسي ، ما هو - وسوف تضحك ، ولكن هذا ما يقوله حضرته - الجسدي هي في الأساس شركة مصنعة للنفايات. وإذا كنت تعتقد ، فنحن نأكل طوال اليوم ، ونأكل ، ونأكل. وبعد ذلك ، نتبول ونبدأ ka-ka [ضحك] إنه مثل كل شيء يخرج من الجسدي، من جميع الفتحات ... انظر ، أي فتحات لديك في الخاص بك الجسديوهل يخرج منها شيء نقي وجميل؟ من عينيك أو أنفك أو فمك أو أذنيك أو أي جزء منها؟ العرق من المسام. كل ما يأتي من الجسدينحن نعتبرهم نجسًا ، أليس كذلك؟

والطعام ... ننظر إلى الطعام. يبدو الطعام نظيفًا حقًا ، ولكن بمجرد أن نضع الطعام في أفواهنا ، إذا أخرجناه دون ابتلاعه ، فلن نقول إنه كان طعامًا نظيفًا بعد الآن. إنه مثل الجسدي يجعلها قذرة. فقط انظر كيف نفكر. نحن نأكل هذا الطعام النظيف ويخرج على شكل كا كا قذر. لذا ، عندما ننظر إليها ، ماذا يوجد في هذا الجسدي هذا رائع بشكل خيالي لدرجة أننا يجب أن نشعر بالإثارة حيال ذلك؟ إذا نظرنا حقًا ، فإننا ندرك أن الجسدي هو شيء يعمل كأساس لكثير من آلامنا وآلام الآخرين. لأن ما هو أحد مصادرنا الرئيسية ل التعلق؟ لنا الجسدي. نعم؟ ملكنا التعلق إلى الجسدي هو أمر كبير يشغل أذهاننا. نضيع حياتنا في الجري وراء المرفقات بـ الجسدي. السخط الدائم.

لذا ، ما نحصل عليه هنا ، كما قلت ، هو ألا نكرهنا الجسدي. بل بالأحرى أن ننظر إليها على حقيقتها. والعمل معها على حقيقتها. إذا كنت أعتقد الجسدي إنها قمامة تمامًا ، سأقتل نفسي للتخلص من هذا الجسدي، وأنا لا أفهم بشكل صحيح ... لأنني ، على أي حال ، سأحصل على شيء آخر الجسدي. لكن هذا ليس شيئًا من كره الجسدي. إنه ليس مجرد الشعور بالقذارة والاشمئزاز. نحن لا نحاول خلق صورة سيئة عن الذات. نحن نحاول فقط أن ننظر إلى هذا العقل المرتبط للغاية والمهووس بـ الجسدي وإدراك أنه ليست هناك حاجة على الإطلاق لذلك. ليست هناك حاجة مطلقًا لكل الارتباك في حياتنا الذي يتمحور حولنا الجسدي. إذا أدركنا أن الجسدي على ما هو وكيف تمتلئ بجميع أنواع المواد النجسة ، إذن ، ما فائدة القلق بشأن شكلها؟ لماذا نشعر بالقلق الشديد بشأن مظهرنا الجسدي؟ وماذا عن القلق بشأن المظهر الجسدي للآخرين؟ لا معنى له. إنه غبي.

هكذا ترى ، عندما نرى الجسدي على حقيقته ، ثم هذا النوع من التعلق الذي يهيج العقل يتلاشى. "حسنًا ، أحتفظ بي الجسدي مرتبة ونظيفة. لا داعي للقلق بشأن ما إذا كانت رائعة ". سواء كان لدي مكب نفايات رائع أم لا ، فهو غير جوهري. لذا ، أستخدم هذا الجسدي لما هو مفيد - إنه مفيد كأساس لممارستي للدارما ، لكن بعد ذلك لن أقلق بشأن ما إذا كان خفيفًا جدًا أو سمينًا جدًا ، أو ما إذا كان الشعر هو اللون المناسب ، أو هذا أو ذاك . لا احساس. فقط ضع ذلك أسفل. انظر ، هذا ما أعنيه بقولي هذا التأمُّل هو منصف للغاية ، ولكن في هذا الرصانة ، هناك الكثير من السلام. لأنه عندما تتوقف عن أن تكون مهووسًا بك الجسدي، يبدأ عقلك بالهدوء الشديد.

هل هذا قادم؟ هل ترى كيف تقول أذهاننا نعم .. لكن؟ "نعم هذا صحيح. ولكن ، هناك أشخاص يتمتعون بمظهر أجمل من غيرهم ، وأريد أن أكون واحدًا منهم وأستمتع ببعض المتعة من الجسدي. ما الخطأ فى ذلك؟" لا حرج في الاستمتاع بوقتك الجسدي. لكن مقدار المتعة التي تتمتع بها الجسدي يمنحك مقارنةً بكمية الوقت والطاقة التي يجب أن تضعها في ترتيب كل شيء. مقارنة بما إذا كنت تضع هذا الوقت والطاقة في ممارسة حقيقية ، لتحرير نفسك من الآلام و الكارما التي تجعلك تأخذ ملوثة الجسدي لتبدأ.

لذلك ، بدأنا ننظر إلى الولادة على أنها غير مرضية. ليس رائعًا. إنه ليس رائعًا.

طريقة أخرى للنظر إلى هذا الجسدي هو الاعتراف بأن لدينا الجسدي والعقل الذي في سامسارا هي نتاج آلام سابقة و الكارما. إذن ، سبب هذا الجسدي والعقل شيء ملوث. أليس كذلك؟ كيف نحصل على انسان الجسدي؟ ذلك لأننا تحت تأثير الآلام و الكارما. إذن ، سبب الإنسان الجسدي شيء ملوث. ثم تأثير الإنسان الجسدي، لأنها تعمل كأساس لنا لتوليد الكثير من الآلام وبالتالي الكثير الكارماثم تأثير الإنسان الجسدي المزيد من التلوث ، المزيد من المشاكل ، المزيد من الصعوبات. و ال الجسدي لتمهيد العمل كأساس لمعاناتنا ومشاكلنا الحالية. لذلك ، يتم إنتاجه من التلوث ، ويؤدي إلى التلوث ، وهو أمر مزعج. إنه غير مرض. إنها تعاني في الطبيعة. لأنه بمجرد وجود الإنسان الجسدي، وضعنا المسرح ، وضعنا الأساس للعديد من المشاكل في الحياة.

لذا مرة أخرى ، ليس الأمر كرهًا لـ الجسدي. ما نحاول القيام به هو تحرير أنفسنا من العقل الذي يتمسك بامتلاك الجسدي. إذا كنت البوديساتفا، يمكنك اختيار أن يكون لديك ملف الجسدي. وأنت تفعل ذلك بدافع الرحمة. لا بدافع الهوس والإكراه. ولكن إذا نظرت إلينا ، فنحن فقط مهووسون: "يجب أن أحصل على الجسدي! يجب أن أحصل على ملف الجسدي! " وهذا هو التعلق، أن التشبث هذا يجعلنا نجد أنفسنا مرارًا وتكرارًا في أجساد ، حتى أجساد بشرية. كلهم ، الإنسان الجسدي على ما يرام ، لكنها لا تزال غير مرضية في الأساس. لذا فالولادة شيء غير مرض.

2. المرض

الآن ، ماذا يحدث بعد الولادة؟ بينما نعيش حياتنا ، نمرض.

لذا ، مرة أخرى ، يمكنك أن ترى ، فقط من خلال وجود إنسان الجسدي، لديك الأساس الذي تمرض على أساسه. إذا لم يكن لدينا التعلق و الكارما الذي جعلنا نأخذ الجسدي، فلن يكون لدينا كل المرض والألم والبؤس من المرض الذي يأتي لاحقًا. لكن لدينا التعلق. لم نحرر أنفسنا منه في الماضي. لذا ، مرة أخرى ، في هذه الحياة ولدنا تحت تأثير الضيقات و الكارما، مع الجسدي أنه بطبيعته يمرض. يمكننا أن نتذكر كل الأوقات التي كنا فيها مرضى ، من الوقت الذي كنت فيه طفلاً صغيراً ومرضت ، ومدى فظاعة ذلك ، إلى الوقت الذي تكون فيه بالغًا عندما تمرض ، وكيف تشعر بشعور سيء. ثم نفكر في أمراض المستقبل.

كل منا لديه المعدات الأساسية اللازمة للإصابة بالسرطان ، والإصابة بأمراض القلب ، والإصابة بالإيدز ، وللإصابة بجميع الأمراض الأخرى البائسة تمامًا. من خلال وجود ملف الجسدي، نحن منفتحون تمامًا على كل ذلك. والمرض ليس بالشيء الرائع. لا أحد يحبها. من خلال تذكر كل هذه الأمور غير المرضية الشروط، نحن نحاول تطوير الشجاعة للتخلي عن التعلق الذي يبقينا ملزمين بوضع غير مرض. نحن نحاول توليد العزم على التحرر، للحصول على نوع دائم من السعادة غير مشروطة بهذه الأشياء.

لذلك ، عندما تتأمل في هذا ، فكر في جميع أنواع الأمراض المختلفة وتخيل أنك تعاني من كل هذه الأنواع المختلفة من الأمراض. لأنه كما قلت ، لدينا الشيء الأساسي الذي يتطلبه الأمر للحصول عليها جميعًا.

3. الشيخوخة

ثم فكر في الشيخوخة. مرة أخرى ، طبيعي جدا. بمجرد أن نولد ، ماذا نبدأ في القيام به؟ نبدأ في الشيخوخة. عادة ما نرى أن النضوج أمر رائع ثم نبلغ الأربعين ثم ننتهي.

من وجهة نظر بوذية ، نحن نتقدم في السن ، نتقدم في العمر ، نحن نموت من الوقت الذي نتصور فيه. لذلك ، ليس الأمر كما لو أن كل شيء صعودًا ومن ثم كل شيء ينحدر. يبدو الأمر كما لو أننا نتجه نحو الموت منذ اللحظة التي نولد فيها ؛ نحن في طور الشيخوخة من لحظة الحمل في الرحم. إذن ، ما هو الشيء الرائع في عملية الشيخوخة؟

أتذكر عندما كنت في العشرينات من عمري ، لم أكن أعتقد أن الشيخوخة كانت سيئة للغاية ، وبعد ذلك عندما بلغت الثلاثين من عمري ، كان هناك بالتأكيد تغيير نفسي يحدث. لأنني بدأت أشعر بالطاقة في بلدي الجسدي يتغيرون. وبعد ذلك عندما نبلغ الأربعين من العمر ، هناك المزيد من التغيير النفسي ، لأننا مرة أخرى الجسدييتغير. ثم ننتقل إلى 50 و 60 و 70 و 80. ما عليك سوى مشاهدة ما يحدث لـ الجسدي.

ويقولون في الكتب المقدسة أنه من الجيد جدًا أن نتقدم في العمر ببطء لأن لدينا الوقت لنعتاد على ذلك. لأنهم يقولون ، تخيل أنك استيقظت صباح الغد وتنظر في المرآة وهناك وجه يبلغ من العمر 80 عامًا. وفقط تخيل فجأة أنك تبلغ من العمر 80 عامًا. ماذا سيكون شعورك عندما تكون 80؟ أو ، إذا كنت لا تريد أن تبلغ من العمر 80 عامًا أو 70 أو 60 عامًا ، فيمكنك الاختيار. لكن فكر فيما يشبه أن يكون لديك رجل عجوز الجسدي. عندما يكون لديك الجسدي ليس لديه نفس القدر من القوة. كل الأشياء التي كنت تحب القيام بها وكنت معتادًا على القيام بها ، لا يمكنك القيام بها بعد الآن.

أعتقد أن الأشخاص المرتبطين بشدة بالقدرات الرياضية المختلفة ، عندما يفقدونها مع تقدمهم في العمر - يجب أن يكون ذلك مؤلمًا بشكل لا يصدق. لأن العقل يريد أن يفعل نفس الأشياء كثيرًا. تريد التزلج ، أو تريد لعب الكرة اللينة ، أو تريد السباحة ، ولكن الجسدي فقط لا يعمل بعد الآن.

أعتقد أنه من المهم أن نتخيل أنفسنا متقدمين في السن. ماذا سيكون شكل أن يكون لديك ملف الجسدي هذا لا يعمل بشكل جيد؟ أ الجسدي هذا مؤلم عندما ننزل ، يكون مؤلمًا عندما نصعد. أ الجسدي أنه عندما نجلس ، يكون الأمر مؤلمًا. هل سبق لك أن شاهدت كيف يجلس كبار السن؟ إنهم نوعًا ما ينزلون أنفسهم على الكرسي وينغمسون! ثم ما مدى صعوبة الاستيقاظ.

قبل بضع سنوات زرت جدتي. كانت في منزل قوم عجوز ، في جناح الأشخاص الذين كانوا حقًا خارج المنزل. لم تتعرف علي ، لكن هل يمكنك أن تتخيل كيف سيكون الأمر ، إذا لم تتعرف على الناس؟ كيف تشعر بعدم القدرة على التعرف على الناس؟ لقد كان أمرًا لا يصدق مجرد التقدم نحو الجناح الذي كانت فيه وسماع الأصوات الخارجة منه. هذا النوع من الآهات والأصوات الغامضة حقًا. لأنه عندما يكون الناس كبار السن والشيخوخة ، فإن الفم وحده يفعل الكثير من الأشياء ، ولا يمكن السيطرة عليه تمامًا. الناس لا يعرفون ماذا يفعلون.

وبعد ذلك ، دخلنا الغرفة ، وكان بعض الأشخاص مستلقين على الكراسي ، والبعض الآخر على كراسي الأطفال هذه والصحن في المقدمة. وهم متدليين هكذا. هؤلاء هم الأشخاص الذين اعتادوا أن يكونوا أصحاء وأقوياء وناجحين في المجتمع ، أنواع الأشخاص الذين كنا نتطلع إليهم عندما كنا صغارًا. لقد اعتادوا أن يكونوا قادرين على التعامل مع الأشياء بشكل جيد للغاية وعرفوا ما كانوا يفعلون. أعتقد أن هذا سيحدث لنا ، إذا عشنا كل هذا الوقت. وتخيلوا كيف سيكون شكلها؟ ماذا سيكون شكل عندما تبدأ في الشيخوخة.

أحد أصدقائي والدته مصابة بمرض الزهايمر. في بعض الأحيان كانت تريد أن تقول أشياء لكنها لا تستطيع التعبير عن نفسها. يبدو الأمر كما لو أنها عرفت ما تريد قوله ، لكنها لم تستطع إخراجه. تخيل أن تكون ذلك الشخص. أنت تعرف بوضوح ما تريد قوله ، لكن فمك لا يعمل بشكل صحيح لإخراج الكلمات. لذلك ينظر إليك الآخرون كما لو كنت غبيًا حقًا وخرجت منه. كيف تشعر بعد ذلك؟ كيف تشعر وأنت تعلم أنك تخسرها؟ مع العلم أنه لا يمكنك التحدث بوضوح مع الآخرين وتفهمك.

وسوف يتشوه عقلها في بعض الأحيان. كانت تضع أحمر الشفاه على فرشاة أسنانها. كلاهما يخرج من الأنابيب لكنك تشعر بالارتباك. أنت تضع أحمر الشفاه على فرشاة أسنانك. وأنت ترتدي ثلاثة أو أربعة أزواج من السراويل. كيف سيكون الأمر أن تكون هكذا؟ أن ترتدي ثلاثة أو أربعة أزواج من البنطال ثم تدرك أنك فعلت شيئًا غبيًا ، لكنك لا تعرف كيف تنزعها؟ أو تعرف بعد وضع أحمر الشفاه على فرشاة أسنانك ، أن هناك شيئًا ما خطأ؟ كيف سيكون شكل معرفة أنك تفقده عقليًا؟ لا يمكنك التحكم في عقلك بعد الآن.

[رداً على الجمهور] بالضبط. الصحيح. هذه هي النقطة التالية في الواقع. مع تقدمك في العمر ، كيف يبدأ الناس في معاملتك؟ حتى الأشخاص الذين يحبونك كثيرًا ، عندما تبدأ في فقدها ، يصبح من الصعب عليهم أن يكونوا معك ، لأنه أمر مؤلم للغاية ، فهم لا يحبون رؤية شخص يهتمون لأمره يفقده. لذا فهم يمنعونك نوعًا ما ولا يذهبون لزيارتك مرة أخرى. لا يمكنهم القول ، "هذا يسبب لي الكثير من الألم." لذا فهم يختلقون الكثير من الأعذار ولا يأتون لرؤيتك لأنك لم تعد ممتعًا لتكون معهم بعد الآن.

وبعد ذلك تسمعهم يتحدثون إلى أصدقائك وأقاربك من خلف ظهرك ويمكنك أن تفهم بوضوح شديد ، لكنهم لا يعرفون أنه يمكنك ذلك. إنهم يجلسون هناك يتحدثون عن كيف ذهبت إلى هذا المنحدر ، وكيف لا يمكنك الاحتفاظ بها معًا بعد الآن ، وأنك ستموت قريبًا وليست هذه مأساة. هنا كل الأشخاص الذين تثق بهم ، كل الأشخاص الذين أحببتهم ، كل الأشخاص الذين اهتمت بهم. وهم يحكمون عليك وينبذونك ، أساسًا بسبب ألمهم في الموقف ، والذي لا يمكنهم الاعتراف به.

وبعد ذلك ، كيف تشعر ، من جانبنا ، أن تكون ذلك الشخص؟ كيف تشعر بالاعتماد على الضمان الاجتماعي ، أو الاعتماد على الميديكير؟ لقد اعتدت أن تكون في المجتمع ، قادرًا وقادرًا ويمكنك أن تفعل هذا وتذهب لتفعل ذلك ، وكان لديك ما يكفي من المال للقيام بهذا وذاك ، وتفعل ما تريد. الآن فجأة أصبحت عجوزًا ومتقاعدًا ، وليس لديك الكثير من المال. وأنت في نزوة الكثير من البيروقراطيين ؛ ليس لديك الكثير من الخيارات الحرة بعد الآن حول ما تريد القيام به؟ وبعد ذلك تسمع كل أطفالك يتحدثون عن وضعك في منزل قديم. وأنت لا تريد الذهاب إلى منزل قديم للناس.

هذا شيء آخر. لم ترغب والدة صديقي في الذهاب إلى المنزل مع كبار السن ، وعندما تذهب ، في كل مرة يذهب إليها ويزورها ، وعندما يضطر إلى المغادرة ، تبكي وتبكي ، لأنها تريد أن تأتي معها ، وهي تستطيع ' ر. كيف سيكون شعورك عندما تكون هكذا؟ نحن في الأساس محاصرون نوعًا ما ، بعد أن أصبحنا بالغين ، ومسؤولين ، وقادرين ، وقادرين على فعل كل شيء ، وفجأة الآن لا يمكننا حتى مغادرة المبنى بأنفسنا ، فلن يسمحوا لنا بذلك.

إن عملية الشيخوخة بأكملها ليست رائعة. ويمكنك أن ترى مرة أخرى ، كلما كان لدينا المزيد التعلق، كلما كانت عملية الشيخوخة أكثر إيلامًا. هذا شيء يجب أن تكون على دراية به في هذا التأمُّل. ولكن ما هو أعمق من ذلك ، هو أن ندرك أنه يتعين علينا أن نمر بكل معاناة الشيخوخة لأننا نمتلك التعلق التي أرادت الحصول على الجسدي في المقام الأول….

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

4. الموت

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

... مرة أخرى ، هذا هو الشيء الوحيد في الحياة الذي نعرف أنه سيحدث بالتأكيد. الشيء الوحيد الذي يتعين علينا فعله بالتأكيد هو الموت ، وهو شيء نفعله تمامًا بدون خيار. لا أحد يريد أن يشيخ ، لا أحد يريد أن يمرض ، وخاصة الناس لا يريدون الموت. ومع ذلك ، ها هي دون خيار. لأننا ولدنا تحت تأثير الآلام و الكارما، علينا أن نموت بلا خيار.

وكل أنواع الألم تتماشى مع عملية الموت. قد نموت فجأة ، لذلك لديك معاناة الموت المفاجئ حيث لا يمكنك توضيح كل شيء وتفعل ما تريد القيام به وتنظيف الأشياء وتقول وداعًا. أو قد تموت ببطء شديد وبطريقة مطولة وقد ينطوي ذلك على معاناة جسدية لا تصدق.

هذه المعاناة شيء لسنا خاليين منه. يأتي من خلال الحصول على ملف الجسدي من البلاء و الكارما. هناك المعاناة الجسدية التي تتعرض لها عندما تقترب من الموت ، وكذلك المعاناة النفسية ؛ المعاناة النفسية من خلال الشعور بالندم الشديد على الأفعال السلبية التي فعلناها في حياتنا وعدم قيامنا بأفعال إيجابية ، والآن في وقت الوفاة ، لا يوجد وقت لتغيير هذا الموقف بأي شكل من الأشكال. لا يوجد وقت لتطبيق أي تدابير علاجية لأنك تحتضر ، ولم تعد شابًا بعد الآن ، ولا يمكنك العودة والتراجع عن الأخطاء التي ارتكبتها وخلق الكثير من الخير الكارما. أنت لم تطهر لأنك كنت مشغولًا جدًا بقضاء وقت ممتع ، وبعد ذلك حل الموت علينا ونأسف كثيرًا على ما فعلناه ، ونأسف على ما لم نفعله ، ونخشى على المستقبل.

ثم معاناة الفراق عن كل ما نعرفه في حياتنا. ما مدى صعوبة الانفصال عن الأشياء الصغيرة حتى الآن. لقد انفصلنا عن صديق جيد وقد فاتناهم. كيف سنشعر عندما نموت؟ هناك ، ليس فصل قصير. هناك ، إنه حقًا وداعًا. هذه هي. لذا ، مرة أخرى ، نحاول أن نتغلب على كل شيء في مجتمعنا. إنه مثل ، "حسنًا ، لدينا الكثير من التطورات الطبية ، لذلك سنكون قادرين على علاج مرضنا. سيكون الطب قادرًا على منعنا من التقدم في السن. الطب سوف يمنعنا من الشعور بالألم عندما نموت ". هراء! الأمر ليس كذلك. كل ما عليك فعله هو أن تكون مع أناس يحتضرون. إنها ليست عملية ممتعة. مرة أخرى ، يمكنك أن ترى أنه كلما زاد الجهل ، الغضبو التعلق الناس ، كلما كانت عملية الموت أسوأ.

لذا ، من المهم التفكير في هذه الأشياء ، لمعرفة الدور الذي يقوم به الجهل ، الغضبو التعلق اللعب فيها ، ومحاولة التقليل منها. وبعد ذلك لنرى أننا هنا يجب أن نمر بهذا الأمر لتبدأ بسبب الجهل ، الغضبو التعلق. وتحصل على بعض الشجاعة لتقول فقط ، "هذا سخيف. لا يوجد سبب لي لمواصلة المتابعة التعلق. لا يوجد سبب لي لمواصلة المتابعة الغضب. لا يوجد سبب لأسمح لنفسي بالاستمرار في الجهل. لأنه لا يفيدني أي شيء. إذا كان ما أريده هو أن أكون سعيدًا ، فعندئذ يتعين علي استخدام قدراتي وإنشاء سبب للسعادة من خلال التمييز الصحيح بين سبب السعادة وما هو غير ذلك ". لذا ، فإن التأمل في عيوب الوجود الدوري مفيد للغاية.

5. الانفصال عما تحب

شيء آخر غير مُرضٍ في وجودنا البشري هو أننا انفصلنا عما نحب. ألسنا نحن؟ هل يمكنك التفكير في الأشياء التي لديك اليوم والتي كنت قد انفصلت عنها؟ الكثير من الأشياء. هذه حالة غير مرضية تستمر يومًا بعد يوم. نحن معًا مع الشخص الذي نحبه ، وننفصل. نحن مع نوع من الطعام الذي نحبه ، وننفصل. ونحن مع الأغنية التي نحبها ، ونحن نفترق. نحن في السرير ونرتاح ، ثم علينا النهوض.

نحن نفصل باستمرار عن الأشياء التي نحبها. مرارا وتكرارا ومرة ​​بعد مرة. هذا مجرد مؤشر تمامًا على الوجود البشري. مرة أخرى ، لا يهم ما إذا كنت غنيًا أم فقيرًا ؛ ستنفصل عن الأشياء التي تحبها. في بعض الأحيان تعتقد أنك إذا كنت غنيًا بما يكفي ، فلن تضطر إلى الانفصال عما تحبه. لكنك ستفعل. ينفصل الأثرياء عما يحلو لهم أيضًا. مرارا وتكرارا ، هذا يحدث لنا.

6. لقاء مع ما لا يعجبك

وبعد ذلك ليس هذا فقط. نلتقي بما لا نحبه.

إذا نظرنا ، فقط على المستوى الشخصي ، هناك العديد من المشاكل ، والكثير من المواقف غير السارة. مرة أخرى ، انظر إلى اليوم. ربما يمكنك التفكير في عشرة أشياء حدثت ولم تعجبك. إذا كنت تفكر في عشرة فقط ، فأنت تبلي بلاءً حسناً. ربما تفكر في المزيد إذا جلست وقضيت أكثر من 30 ثانية. مرارًا وتكرارًا ، تحدث أشياء كثيرة لنا لا نحبها. من صوت صغير نجده مزعجًا إلى شيء صغير لا يبدو صحيحًا ، إلى رائحة كريهة ، إلى طعام ليس جيدًا كما أردنا أو طعمه سيئًا ، إلى أشياء قاسية على بشرتنا ، أو البرودة الشديدة ، أو الحرارة. تحدث لنا أشياء كثيرة لا نحبها. نلتقي بأشخاص لا نحبهم. نلتقي بمواقف لا نحبها. وهكذا ، لدينا العديد من المشاكل شخصيًا.

ومن ثم فإن عائلتنا لديها العديد من المشاكل ، كمجموعة ، كوحدة صغيرة ، أيا كان من نعيش معه ، أيا كان من نحن قريبون ، مرة أخرى ، المزيد من المشاكل. اجتماع العائلة مع المشاكل. إما أن يكون أحد أفراد الأسرة مريضًا أو أن أحد أفراد الأسرة يقوم بهذا أو ذاك ، مشكلات عائلية.

ثم تنظر إلى بلدنا. تواجه البلاد مشاكل ، لذا تحدث أشياء كثيرة غير مرغوب فيها للبلد. الآن نفكر في العالم بأسره والعديد من الأشياء غير المرغوب فيها تحدث للعالم.

لذا ، مهما كان المستوى الذي تفكر فيه ، سواء كان فرديًا أو عائليًا أو مجموعة صغيرة أو دولة أو عالمية ، فإننا دائمًا نلتقي بأشياء لا نحبها ، مرارًا وتكرارًا. ويمكنك أن ترى ذلك بمجرد أخذ الجسدي هذا تحت سيطرة الآلام و الكارما، سيستمر هذا في التكرار ، مرارًا وتكرارًا. بمجرد أن نولد ، نحصل على هذا. التفكير في هذا. منذ ولادتك ، كل الأشياء التي قابلتها ولم تعجبك ، أو منذ ولادتك ، كل الأشياء التي أحببتها والتي انفصلت عنها. الكثير من المعاناة. ألم لا يصدق.

7. عدم الحصول على ما تريد

وبعد ذلك ، علاوة على ذلك ، لا نحصل على ما نريد. ومرة أخرى ، كم مرة ، منذ ولادتنا حتى هذه اللحظة بالذات ، لم نحصل على ما نريد. نريد أشياء كثيرة ولا نحصل عليها كلها.

عندما كنت صغيراً ، أردت دبدوبك لكنك لم تستطع الحصول عليه. كنت تريد شفرات دوارة ، ولا يمكنك الحصول عليها. أردت "أ" في بطاقة تقريرك ولم تحصل على واحدة. تريد شعرًا أملسًا ، لكنك ولدت بشعر مجعد. لا يمكننا الحصول على ما نريد! طوال الوقت.

ومرة أخرى ، اليوم ، كم عدد الأشياء التي نريدها ولا يمكننا الحصول عليها. وكم عدد المشاكل في حياتنا التي تحدث لأننا لا نستطيع الحصول على ما نريد. ونعتقد أننا بالغون وكبرنا ، ولكن بشكل أساسي إذا نظرنا إلى حياتنا ، فكل مشاكلنا تتعلق بعدم الحصول على ما نريد ، أو الانفصال عما نحب ، أو الحصول على ما لا نريده. إنها نفس المشاكل التي يعاني منها الأطفال. إنهما في الواقع نفس الشيء ، مرارًا وتكرارًا ، مرة بعد مرة. كل حياتنا مليئة بهذا.

إذن ، هذا هو عيب الحياة البشرية. ما نحاول القيام به هنا ، بالتفكير في كل هذه العيوب ، هو أن نقول ... لأنك ترى ، عندما نتحدث عن مساوئ إعادة الميلاد الأدنى ، كان الأمر سهلاً. ولادة جديدة أقل - إنها كريهة حقًا ، ولا أريد الذهاب إلى هناك بأي حال من الأحوال. انا ذاهب لخلق الخير الكارما وتذهب من أجل ولادة جديدة جيدة. لكننا الآن ننضج قليلاً ، وبدأنا ندرك أنه حتى إعادة الميلاد الجيد لا يخلق سعادة دائمة. إنه تدبير مؤقت يحمينا من معاناة العوالم الدنيا. لكنها في حد ذاتها ليست جيدة بنسبة 100٪. أعتقد أنه من المهم فقط أن نضع أقدامنا على الأرض.

مرة أخرى ، نحن لا نتأمل في هذا من أجل إلقاء اللوم على الآخرين في كل الأشياء غير المرضية في حياتنا. نحن نتأمل بهذه الطريقة حتى نتمكن من رؤية أن هذه هي طبيعة وجود الجسدي والعقل تحت سيطرة الآلام و الكارما. وبما أن هذه هي طبيعة وجودنا ، فما فائدة إلقاء اللوم على الآخرين؟ إنه ليس خطأ الآخرين. هذا ليس خطأ الحكومة. إنه ليس خطأ أي شخص آخر. نحن في الموقف. هذه طبيعتها. ومن خلال التفكير بهذه الطريقة ، يمكننا تطوير التصميم على تحرير أنفسنا.

في الواقع ، هناك ثمانية عيوب للوجود البشري. أنا فقط ناقشت سبعة؛ سأحفظ الثامن للأسبوع القادم. هناك الكثير ليقال عن ذلك.

أعتقد أنه من الجيد الجلوس والتفكير في هذا الأمر ، والتفكير فيه من منظور تجربتك الخاصة. تخيل نفسك في الرحم ، وتولد ، وتصبح طفلاً وكل هذا الارتباك. تخيل أنك تعاني من كل هذه الأمراض المختلفة. تخيل نفسك عجوزا. تخيل نفسك على فراش الموت تحتضر. انطلق في حياتك وراجع جميع الأوقات التي انفصلت فيها عما تحبه ، عندما حصلت على ما لم يعجبك ، عندما لم تحصل على ما أعجبك. وتأكد من التوصل إلى الاستنتاج الصحيح ، وهو أنني سأحرر نفسي من هذا الموقف. من المهم حقًا أن تحصل على الاستنتاج المناسب للخروج منه. [ضحك]. أسئلة؟

أسئلة وأجوبة

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): [ضحك] لكن انظر ، عندما تفكر ، "حسنًا ، إذا كان كل هذا سيئًا للغاية ، فسأستمتع ببعض المتعة. لكن ما توصلنا إليه هو أن ما أنت فيه الآن ليس ممتعًا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: [ضحك] لا ، لأن مكانك الآن هو سبب كل هذا الألم في المستقبل. لذلك ، ليس الأمر كما لو أن اليوم سعيد والمستقبل يعاني. إذا كان لديك سبب لذلك كله معك الآن ، فما هو الشيء الرائع فيه؟ إنه مثل التواجد في فلوريدا مع العلم أن الإعصار أندرو سيضرب في غضون خمس ساعات. أندرو ليس موجودًا الآن ، لذا يمكنك الجلوس وتناول عشاء معكرونة ، لكنك تعلم أن أندرو سيصل قريبًا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: السؤال هو ، إذا أدى الولادة إلى القدرة على سماع الدارما ، فهذه اللحظة الحالية هي سبب التنوير في المستقبل ، أليس كذلك؟ هذا صحيح. وبهذه الطريقة ، نريد أن ننظر إلى ذلك ونقول ، "أوه ، حسنًا ، إذا كان عليّ أن أقوم بإعادة الميلاد ، فإن إعادة الميلاد البشري هو في الواقع أمر جيد بالنسبة للدارما. لكن ، لن أحتاج إلى ممارسة الدارما إذا لم يكن لديّ آلام و الكارما لتبدأ. بعبارة أخرى ، إذا كنت قد مارست الدارما في حياتي السابقة ، فلن أضطر إلى أن أبتهج بوجود حياة بشرية ثمينة هذه المرة وأن أكون قادرًا على ممارسة الدارما. لأنني كنت سأفعل ذلك بالفعل. كان هذا الأمر برمته قد انتهى.

بالطبع الآن ، على الرغم من أننا في سامسارا ، لدينا فرصة رائعة في أن لدينا شيء ننظر إليه ونبتهج به ونشعر بإيجابية كبيرة تجاهه. لكن الغرض من إدراك أنه إيجابي هو تشجيعنا على ممارسة الدارما. نحن نتأمل في كل هذه العيوب حتى نتدرب على الدارما. وإذا كنا قد مارسنا الدارما في الماضي ، فلن نكون في هذه الفوضى لتبدأ بها. هذا كل شيء. هذا لأنه في الماضي ، لم نتدرب. أعني ، لقد قمنا ببعض التدريبات في الماضي لنكون قادرين على مقابلة الدارما في هذه الحياة. لذلك ، يمكننا أن نبتهج بذلك. ولكن ، على الرغم من أن الممارسة التي قمنا بها في حياتنا الماضية كانت رائعة ، إلا أنها كانت محدودة أيضًا. لأنه إذا كنا قد تدربنا بشكل أفضل ، فلن نمر بما نمر به الآن.

ما نحاول القيام به هو الحصول على طريقة متوازنة للغاية للنظر إلى هذا.

1. "المصائب" هي الترجمة التي يستخدمها Chodron الموقر الآن بدلاً من "المواقف المزعجة" و "الأوهام". ↩