僧團中的資歷

今天想和大家分享一下我對年資的看法 僧伽——在總體層面上對我意味著什麼，為什麼對資歷的含義和概念的誤解給我早年帶來瞭如此多的精神痛苦 修道院的 在過去的一年半里，了解資歷如何對我的個人成長和精神實踐產生了變革性的影響。

像任何工作場所、組織或機構一樣，寺院採用資歷制度——僧侶之間的等級或等級制度，基於他們完全或新受戒的相對長度。 在總體和個人層面，資歷是指一個職位或地位 修道院的 相對於其他僧侶而言。 令我驚訝的是，當我出家時，我天真的想法是，我在出家順序中的資歷會讓我感到特別和重要。 幾年來我不知道這意味著什麼。 事實上，資歷確實有幾個積極因素。 首先，它讓僧侶清楚地了解為什麼某些角色、職責和責任被指定給長者，例如新手導師、新手大師、指導者等，以及對這些角色的人的期望。 其次，它用於根據僧侶的資歷將僧侶分配到特定的任務或職責或正式事件中的不同角色。 最後，它使負責設置教法、儀式和正式活動的人很容易知道在哪裡適當地安置僧侶。

但首先，我想與您分享我過去的個人經歷。 到目前為止，你們中的大多數人已經知道，在我出家後大約六個月，我在越南的一個大約 150 名尼姑的修道院中接受了培訓。 作為那個尼姑庵里的“嬰兒”尼姑，我感到被冷落了，因為我是排在長長的食物線上的最後一個，或者在誦經和懺悔儀式中排在最後一排。 我坐在大食堂的中間，為至少有20年資歷的尼姑坐下，我吃午飯遲到了，像我這樣最年輕的尼姑已經沒有座位了。 我根本不覺得我屬於那個群體。

幾個月後，一群 10 位年輕的在家婦女出家出家。 我有點傲慢，因為我比他們更“高級”，尤其是我不再是排長隊的最後一個。 但當我2017年去台灣出家時，我對資歷的痛苦仍在繼續。我記得有一段時間對資歷問題感到惱火和怨恨。 各種負面的想法不斷在我腦海中浮現：誰想出了讓小和尚站在或坐在高級尼姑面前的規則？ 這 佛 還是古代大師？ 為什麼尼姑要跟在僧人後面？ 所有的小和尚都在一夜之間成為我的高級，這是不公平的，因為他們不必通過雙重 僧伽 接受完全的受戒。 幸運的是，我能夠放下對這個問題的嘮叨和沈思，因為我最終不得不接受這樣的哲學：“在羅馬，做羅馬人做的事”。 回想當初的動機，我不禁自嘲一笑——我來台灣是為了受戒訓練，而不是為了抗議資歷或性別不平等問題。

您可能想知道為什麼我在早期與資歷的含義和概念作鬥爭 修道院的 生活，一場引發的鬥爭 憤怒、嫉妒、驕傲、競爭、傲慢、惱怒和怨恨。 讓我們檢查、探索和調查真正的麻煩製造者是什麼。 的確，我所說的“資歷”只是一種約定俗成。 當我出家時，我被告知我在出家順序中的資歷或職位。 在那個位置上待了一段時間後，我開始認為我的“最下級”、“新出家”、“沙彌”、“尼姑”，最後是“比丘尼”的資歷是真的存在的。 此外，我將自己的資歷以及與之相關的所有東西——地位、特權、權威、頭銜、角色和責任——視為我擁有的東西或實際上是我的東西：我比你年長，我落後這個 僧，我在這個尼姑之前，我是誦經者，我是 Pratimoksa 誦經者，這個位置是我的，我在戒律中排名第 11，依此類推。 經過非常仔細的檢查和反思調查，我意識到資歷不是我是誰和我是什麼。 事實上，自我意識和自我迷戀才是真正的麻煩製造者。 因為我無法識別這種對自我的感知，所以我一直把自己包裹在那種對自我的感覺或感知中，賦予它重量，相信它，最糟糕的是，我養成了我製造我的習慣。 結果，我背負了無用的負擔，因為我增加了 附件 對我的資歷以及對其固定不變的性質的不切實際的期望。 我完全忽略了我可能隨時在不同情況下按順序上下移動的事實。 我很高興這些年來我與資歷問題有關的精神痛苦逐漸變得不那麼麻煩了。

最後但同樣重要的是，我想分享在過去的一年半里，資歷如何對我產生了積極和變革性的影響。 資歷幫助我培養了對老年人的尊重感，在需要時向他們尋求指導和建議，並從他們的榜樣、知識和專長、技能和個人經歷中學習。 此外，我感到有必要和有責任主動尋找合適的機會來學習更多技能，以便我可以擔任高級職位的許多角色。 此外，它也幫助我克服了害羞和被動，並更多地參與到更多的活動中，例如帶領誦經或參加討論組。 在精神上，每當我在新尼姑出家後按出家順序向上移動時，正是我進行自我評估的最佳時機，通過檢查和問自己：我是爬上解脫的階梯還是爬上去這 修道院的 職業階梯？ 我是晚輩的榜樣和好榜樣嗎？ 我的美德和優良品質在增長嗎？ 我是否變得更穩定、更穩固、更紮根於佛法？ 我在實踐中變得更加成熟了嗎？ 這些問題幫助我反思我的實踐，以便我可以採取堅定而果斷的步驟來保持正軌並在道路上取得進步。

儘管我已經出家了幾年，但我仍然認為自己是一個“嬰兒”尼姑，有很多東西要學習、改進和成長。 我想藉此機會向尊者 Chodron、尊者 Khadro 以及所有給予我無盡的善意和支持的前輩們表示誠摯的謝意。