出家問答

關於一般的戒律：由尊者土登秋卓為回答她的一位修行多年的弟子提出的問題而寫的。

安妮塔的信

尊敬的卓卓尊者，

我一直在考慮出家，但有一些疑問和問題。 我一個人住，我覺得很孤單。 作為一名高中老師，我有一份很好的工作，這讓我很滿意。 我每天都在鍛煉，並且在功夫上表現出色。 我有一個男朋友——事實上，過去我有過幾個男朋友——但是，我對自己、對自己以及生活的方方面面都不滿意。

我知道，如果我應用佛法教義，一切都會改變，當我將精力投入到修行中時，我會感受到好處。 但是我的修行仍然很差，輪迴的樂趣吸引並分散了我的注意力。 但後來，我總覺得佛法是讓我真正感覺良好和快樂的唯一途徑。

我想成為一個 修道院的，但我不希望這是逃避。 我怎麼知道不是？ 我怎麼知道這是正確的決定？ 我沒有通常的想要孩子的願望，我相信這說明了一些事情。

我擔心的另一件事是如果我成為 修道院的，我將如何獲得食物或金錢來養活自己？ 我記得你說過很多僧侶在西方生存有問題。 如果我出家，但繼續在城裡穿便服並從事工作，那麼沒有任何改變可以改善我的修行狀況。

溫暖的問候，
安妮塔，

尊者土登秋宗的回應

親愛的安妮塔，

很高興你正在考慮成為一名修女，並且你也在檢查你的動機，想要確保這不是逃避問題之一。 首先，我們無法逃避我們最大的問題——我們的無知， 憤怒 和 附件——只要穿上 修道院的 長袍。 那些有害的心理狀態仍然存在，所以我們必須修行才能克服它們。 出家的好處是我們有更多的時間來修行，更少分心。 我們得到其他正在修行的僧侶的支持，並有更多機會聆聽教法。 另外，保持 戒律 本身很棒 純化 我們創造偉大的功德，這使得修持證悟變得更容易。

判斷你的動機是否是逃避問題的一種方法是調查。 例如：我厭倦了這個特別的男朋友，還是我厭倦了有男朋友？ 換句話說，你有沒有看到有男朋友的情況，無論他是誰，他有多棒，都是充滿問題和痛苦的？ 或者你只是希望有一個更好的男朋友？ 你可以檢查一下你所依附的其他事物（工作、金錢、家庭等）。 當然，我們還是會有 附件 對男人來說，直到我們意識到空虛，但作為修女，我們決心不遵循 附件. 我們決心面對我們的 附件，看到它的缺點，然後對它應用解毒劑。

同樣，在對自己不滿意或感到孤獨方面，調查：問題是外在的嗎？ 我只是想要更多的讚美、甜言蜜語和更好的環境來自我感覺良好嗎？ 還是內部問題，來自我需要轉變的心理狀態？

要成為修女，您不需要成為“完美”的修行者。 我們出家是因為我們渴望修行和轉化我們的心——放下我們的過錯，培養我們的優良品質，並實現我們的 佛 潛力。

在出家之前，安排與其他僧侶一起生活，無論是在寺院、修道院或佛法中心。 與他人同住 僧伽 靠近你的老師很重要，這樣才能保持 戒律. 這使您能夠研究 戒律 並得到政府的支持 僧伽 社區保持他們。 從你的老師和 僧伽，您將了解擁有“修道院的心”，即佛教僧侶如何訓練自己行動、說話、思考和感受。 學會了這一點，你的修行就會順利進行，你的出家將會為自己和他人帶來快樂。 如果需要一些時間來安排適當的生活環境，我建議您等到完成之後再出家。

在佛法中，
喬德龍

關於比丘尼戒：土登卓龍尊者寫給一位新手尼姑（梵文：sramanerika；藏文：getsulma）

秋吉的信

尊敬的土登秋卓尊者，

我想問你關於格隆瑪（比丘尼）的事 誓言. 兩年前我出家為沙彌，一年前，我向我的上師強巴嘉措諮詢了關於接受比丘尼戒的問題。 他回答說：“還沒有。” 他讓我與接受它的修女交談，提出問題，並考慮幾年。 所以我現在慢慢開始接觸一些比丘尼，了解更多。 我希望你不介意與我分享你的想法。

在實際層面上，它是如何運作的——準備受戒、接受戒，以及之後？ 我覺得有點猶豫 誓言 在另一個傳統中，我一無所知。 您如何在這兩種傳統之間架起一座橋樑？ 你是西藏人的一部分，還是兩者兼而有之？ 誰是你的 方丈 然後？ 感覺很困難，幾乎是弄巧成拙，如果我的 方丈 將是我這輩子可能再也見不到的人。 我認為最好在參加考試之前先學習語言和上下文 誓言，並與一個至少讓他們保持一段時間的社區呆在一起，但我不知道這是否可能。 我很傷心，因為我知道和格西拉一起學習，就像我現在所做的那樣，是一種非常脆弱的財富。 遲早我們都會回到我們的國家，學習比我們預期的更強大、更自力更生。 也許我們需要成為我們自己的島嶼，就像西方一樣 僧伽，無論我們採取何種級別的戒律和遵循何種傳統。 我不知道。 我有點困惑。

熱烈，
確吉

尊者土登秋宗的回應

親愛的秋吉，

強巴嘉措格西的建議非常好。 如果你慢慢來，學習比丘尼 戒律，並檢查在接受它們時所涉及的各種問題，然後當你出家時，你就會變得清晰和自信。

在準備出家方面，我建議學習 戒律。 閱讀 孤獨的姐妹, 選擇簡單和 佛法之花. 中國傳統通常有一個或兩個月的受戒程序，在此期間會發生比丘尼戒。 參加整個節目。 這是非常有價值的。

中國、韓國和越南的出家傳承是 法藏經; 藏語是Mulasravastivadin。 它們並不矛盾。 所有這些傳承都是純淨而有效的。 戒律 血統關係到我們的 修道院的 誓言. 它並不表明我們遵循哪種佛教傳統或我們堅持哪種哲學教義體系。 我還沒有發現在受戒有什麼問題 法藏經 戒律 來自中國的傳統和實踐藏傳佛教。 大多數接受比丘尼戒的西藏傳統尼姑——無論是來自中國人、韓國人還是越南人 僧伽——繼續穿藏族長袍，做他們的藏族修行。 我只知道有兩個人在出家後決定穿中國長袍並按照這個傳統進行修行。 就我個人而言，由於我在出家期間和之後所學到的東西，我在中國寺廟和他們的修行中感到非常自在。 雖然我主要在一個傳統中修行，但我感覺更像是一個“國際佛教徒”。

在中國佛教和藏傳佛教中，上師經常將弟子送到更受尊敬的上師（“高 喇嘛”) 為按立。 雖然戒律師正式是我們的 方丈，我們的原始上師仍然是在佛法中訓練和指導我們的傑出大師。

當然，學習語言和習俗會很棒，而且會給你最多的錢 訪問 對中國人 戒律 並在中國寺院接受培訓（類似於學習韓語和越南語並在他們的寺院接受培訓）。 但是，您通常可以找到一些會說英語的修女的修道院，如果您留在那裡，大師會任命其中一兩個來幫助您。 這樣做至少幾個月來獲得比丘尼的感覺是很好的 僧伽，非常珍貴。 然後你可以回到你的西藏大師和西藏研究。

是的，我們西方 僧伽 必須學會自力更生，內心強大，才能保持我們的 戒律. 我們還必須學習如何成為社區的一員，放棄不斷關注我的佛法修行以及什麼對我的證悟之路最有利。 內心強大而自信的僧侶，他們懂得愛、分享、照顧和互相支持——這是一個很高的要求，但成為這樣會是多麼美妙和有益。

一切順利，
喬德龍