什麼是文化，什麼是佛法？

你如何區分什麼是文化和什麼是佛法？ 這需要很長時間才能完成。

我認為在這樣做之前，一個人必須在佛法中投入很長時間，否則，一個人就會開始說：“好吧，我同意佛法的這些部分，所以那一定是佛法。 但我不喜歡那些部分，所以那一定是文化。” 好的？ 然後你結束了我所說的“扔掉 佛 把洗澡水拿出來，”重新設計佛法，使其與我們自己的觀點一致。

我在這方面有很多經驗，問自己什麼是佛教，什麼是文化。 我是美國人，我受過藏傳佛教傳統的訓練，在藏人社區生活了很多年。 所以我剛剛掌握了幾個小時的坐著，我在學一些藏語誦經，我知道怎麼穿藏袍，在學習藏族文化和禮儀等等，你知道，只是調整。

然後，在1986年，我去台灣受比丘尼戒。 而中國人，他們不會坐幾個小時，他們所有的誦經都是站著的，他們不是用藏語念誦，而是用中文念誦。 他們不穿這些袍子，我去的時候穿的是中國袍子，和你穿中國袍子的方式完全不一樣。 你走路的方式，以及訓練中的各種不同的東西都是非常非常不同的。

我花了很長時間，因為我在台灣兩個月，思考什麼是文化，什麼是佛法，因為這是我在藏傳佛教的經歷，這是我在中國佛教的經歷，我是美國人。 所以那裡有三件事。 他們是如何融合在一起的？

我真的不得不花很多時間思考這個問題。 這不是亞洲人，尤其是藏人想得太多的事情，因為藏人從來沒有被西方列強佔領過。 他們沒有接受過西方式的教育或大學，所以他們沒有諸如社會學、人類學、歷史分析、歷史批評之類的研究，也沒有西方大學會教授的文科課程。

他們不認為什麼是文化，什麼是佛教，因為太多的西藏文化只是與佛教融合在一起，反之亦然。 所以對他們來說，他們只是想，“這就是我們藏傳佛教徒所做的。”

對我來說，因為我在大學學習文科，所以我有一個非常不同的視角，有點看這些東西，並試圖弄清楚它們。 而且真的花了很長時間。 這是一個持續的過程，我不會說我已經想通了。 但絕對這是一個持續的過程，必須非常小心地完成。

我認為在亞洲生活一段時間對做到這一點非常有幫助，因為有時在西方，我們往往會有這種殖民主義態度，我們會拿走他們擁有的東西並使它變得更好。 是的？ 我們將接受佛教，我們將改進它，我們將擺脫所有的迷信，我們將擺脫所有荒謬的虔誠，我們將擺脫所有的寓言，使佛教真正科學化。

現在，我們真的有能力這樣做嗎？ 我們是否實現了道路，以至於我們自己清楚什麼是道路，什麼是文化？ 還是我們只是從這樣的角度出發，“好吧，我喜歡佛法，我希望它更熟悉我已經相信的東西，所以我要調整一些東西……”？

所以我們已經提出了世俗佛教這件事，我真的認為我們需要在那個領域保持謹慎。 尤其是關於重生的話題，人們說 佛 並沒有真正教重生。

經文中說得很清楚 佛 確實教重生，很明顯這是系統的一部分。 現在，這是否意味著您需要相信重生才能從 佛的教導？ 一點也不！ 這 佛的教導可以使你受益
不管你是否相信重生。 但是，例如，生成 菩提心，我認為如果不了解重生，那將是非常困難的。 如果我們只是說輪迴是亞洲人的事情，而我們並不真正相信它，或者我們對它不可知或其他什麼，那麼接受開悟的想法將是非常困難的。

我並不是說我們必須讓自己相信我們不相信的事情，但我要說的是，如果一開始有些事情不適合你，不要把它們扔掉。 把它們放在次要位置，偶爾回來看它們，在你學得更多之後，在你做了更多練習之後，在你自己的想法開始改變之後，看看它們對你是否有意義。 不要讓你的自我成為佛教和非佛教的仲裁者，那是危險的。