一位藏傳佛教尼姑為其他女性開闢道路

幾年前在一次西方佛教老師的會議上，尊者圖登確準和其他僧人向 達賴喇嘛 關於他們面臨的困難：缺乏資金、教育、住所。

藏傳佛教領袖一度哭了起來。 最後他對老師們說：“不要指望我們為你們做事； 出去做一些事情來幫助自己。 如果你遇到問題來告訴我。”

這些話改變了 Chodron 的人生軌跡。

開始藏傳佛教的理念 修道院的 西方社區已經在她的腦海中。 她所需要的只是許可。

Chodron 的探索使她從西雅圖到密蘇里州再到愛達荷州，最終來到華盛頓州紐波特郊外 240 英畝的林地，這是一個只有 2,100 人的安靜小鎮。

在這裡，她建立了舍衛城修道院，這是美國僅有的幾座寺院之一，女性——很快還有男性——可以在這裡投身於藏傳佛教並獲得完全的出家。 自 2003 年成立以來，這座修道院已成為 XNUMX 名出家女子（稱為比丘尼）的訓練場，以及數百名來訪的居士和修行者的社區。

Chodron 說，她受到啟發創辦了這座寺院，因為在西藏傳統中，西方的僧侶沒有地方可以準備和接受適當的 修道院的 訓練。 “有佛法中心，”她說，“但它們是為在家修行者設計的，儘管有些僧侶可能住在那裡。”

換句話說，佛教要在西方興盛，就需要有一個穩定的 僧伽，或僧尼社區。

Chodron 和 達賴喇嘛 以印度的一個地方命名修道院 Sravasti 佛 會繼續務虛會。

從歷史上看，在西藏傳統中，女性無法獲得完整的出家戒。

詹姆斯麥迪遜大學哲學與宗教教授薩莉金說，需要達到法定人數的高級修道士才能授予完整的戒律。 由於佛教在西方仍然相對較新，想要完全受戒的女性必須接受來自該信仰的其他傳統或傳承之一的僧侶的加持。

“該 達賴喇嘛 個人表示同情，但不存在對女性完全受戒的正式支持，”金說。

舍衛城修道院希望改變這種狀況，並渴望為男性和女性提供完整的戒律。

安大略省滑鐵盧雷尼森大學學院宗教研究和東亞研究副教授傑夫威爾遜說，喬德龍開闢了一條道路。

修道院位於華盛頓州斯波坎市外約 40 英里處，坐落在農村農田上方鬱鬱蔥蔥的草地上。 這裡的僧侶開始他們的一天 冥想, 離開去領導節目或照管財產，然後一起返回佛法討論。

去年，修道院祝聖了觀音堂，這是一座耗資 2 萬美元的小屋，內有餐飲設施以及圖書館、工作室、會議室、禮拜堂和客房。

大多數尼姑來自美國，成年後皈依了佛教。

尊貴的土登瓊尼就是這樣一位尼姑。 她成為 Chodron 的學生將近 20 年，並於 2013 年受戒。

“我感到非常有責任建立一些東西，希望它能在我們之後的數百年裡存在，”她說。 “我們正在為身後的人創造空間。”

Chodron 出生於 Cherry Green，在世俗的猶太人中長大，37 年前在加州大學洛杉磯分校獲得本科學位並在洛杉磯的公立學校教師工作了一段時間後成為一名佛教修女。

她參加了一個 冥想 1975 年修讀課程，隨後前往尼泊爾的科潘寺繼續她的學業。 她從不回頭。 1986年在台灣出家。

身著栗色長袍、剃光頭、聲音安靜的嬌小女性，她淡化了自己在建立血統方面的作用，並儘量減少言語。

她說，在藏人社區做一個狂熱的女權主義者是行不通的。 尊重和自信確實如此。

她的學生說她正在為女性開闢一條前進的道路。

“她盡可能輕柔、盡可能熟練地完成任務，但仍然完成了任務，”Chodron 的一名學生 Tracy Morgan 說。

在開辦修道院之前，Chodron 靠著書成名。 她撰寫了十本並編輯了另外十本。

她是唯一的女性 修道院的 寫一本書 達賴喇嘛—Buddhism: One Teacher, Many Traditions (Wisdom Publications, 2014) — 並因撰寫有關人們應用佛法的實用方法的文章而受到讚賞 佛的教導融入他們的日常生活。

她的教學風格很相似。

“她開門見山，不怕指出人們的困境，並呼籲他們做得更好，”她的一名學生吉姆·道森 (Jim Dawson) 說。

64 歲的 Chodron 想在修道院訓練更多的僧侶，繼續寫書——包括另一本與 達賴喇嘛- 並繼續傳播佛法或佛教教義和價值觀。

但修道院可能是她最持久的遺產。

教授威爾遜說，修道院可能會產生巨大影響，不僅對地區社區而且對全球都有影響，因為人們前來 修道院的 培訓可以學習美國化形式的藏傳佛教，他們可以帶回自己的國家。

達賴喇嘛 尚未參觀修道院，儘管他確實在修道院網站上突出顯示了一個認可：“我很高興知道社區尋求為僧侶和尼姑提供平等的機會，但也有平等的責任去學習，實踐，並教導佛法。”

2013年訪問澳大利亞時，他甚至建議下一步 達賴喇嘛 很可能是一個女人。

對於 Chodron 來說，這是一個甜蜜的想法，也是對很久以前的願景的肯定。