創造財富

• 解釋 法會
• 物質和非物質財富
• 害怕沒有東西和慷慨作為反作用
• 缺乏朋友、愛或欣賞
• 通過給予來認識自己的財富
• 通過設定適當的動機來擴展您的思維
• 主觀財富觀

今天我想談談 法會 我今天早上所做的，是為了開光那些空雕像和所有的 zung， 口頭禪 卷，所有不同的材料和小雕像，擦擦和我們放在雕像裡面的香。 稍微談談這個，因為明天我們將填充雕像。

基本上在 法會 你在做的是，首先我們把雕像本身拿走，將它們溶入空性，把它們做成大威德金剛，做成 供品，然後它們溶解回雕像的形式。 所以這代表了 佛, 與大威德金剛。 然後是 口頭禪 法卷化空，復現阿彌陀佛，故語 佛. 我們做 供品 和請求等等，然後它們溶解並成為 口頭禪 勞斯萊斯。 然後所有其他物質和事物都融入空性，出現在毘盧遮那，所以這就是 佛“ 身體，我們又做了 供品 和請求，而 Vairocanas 溶解並成為所有其他物質。 然後有一些 供品 [聽不清]誰是財神，還有 Ganapati，誰是財神。

在最後兩個……那些是我真正想談論的，因為當你做 法會 你在想像各種財富的到來，而不是一貧如洗。 而我們通常的態度是把財富看成是物質財富。 我在亞洲看到人們喜歡 Zambhala 和 Ganapati 的修持，還有財寶瓶和所有這些東西。 美國人也是，你知道，西方人也是。 因為他們認為，“好吧，我會發財的。”

但是當我做 供品 和咒語等等，我在想這不僅僅是物質財富。 你需要養活自己的物質財富。 願每個人都免於沒有他們所需要的物質的痛苦。 但也不要害怕沒有它。 所以我在想，很多關於恐懼是如何控制我們的。 我們可能擁有足夠的東西，但我們的心卻感到貧乏。 我們心中有一種貧窮感，所以我們變得緊張，我們變得恐懼。 我們變得吝嗇，不想分享我們擁有的物質。 然而，財富的真正因果因是布施。 所以你可以這樣做 法會 隨心所欲，但如果你不布施，如果你沒有布施的動機，這些本尊能幫助你什麼？ 如果你只是做 供品 以世俗的動機向本尊尋求一些物質財富，他們能做什麼？

我是這麼想的。 然後我也在想，你知道，很多人在愛情方面感覺很差。 人們想要愛，他們在愛方面感覺很差，在擁有朋友、伴侶方面他們感到很差。 我們都需要它。 所以貧窮不僅僅是物質上的東西，它是愛的貧窮，或者欣賞或接受的貧窮等等。 但又一次想到，當我們想到“哦，我沒有足夠的愛、認可……”時，我們變得非常緊張，就像我們沒有物質的時候一樣，我們會關閉。 但真正的原因再次是慷慨大方。 因此，如果我們感到缺乏朋友或愛，最好的方法就是慷慨大方，成為他人的朋友，給予他人關懷、關愛和愛。

我在想這個因果是怎麼來的（向外張開雙臂），但是我們這樣回應一種缺乏感（向內合攏雙臂），這會產生與我們想要的結果完全相反的結果。 所以我們不僅需要朋友、愛和物質，我們還需要佛法教義，我們需要佛法老師，我們需要 僧伽，我們需要佛法朋友。 再說一次，擁有所有這些東西的原因是什麼？ 它不是坐在那裡然後說“哦，我沒有。 為什麼這些教法、老師等等，都不出現在我的面前呢？” 而是再次創造 條件 通過組織活動和邀請老師，或者以這樣或那樣的方式幫助出版佛法書籍。 幫助將教義傳播出去，就像在網站上工作的人一樣。 因此，我們所做的一切都是為了讓其他人接觸到佛法，從而成為我們接受佛法教義和擁有佛法老師的原因。 因此，我們對上師的服務成為未來擁有佛法上師的原因。

在做這件事的過程中，我真的在想：“好吧，我們有貧窮和匱乏的感覺。 我們對此的反應是抓住更多，感到害怕和吝嗇，從而創造更多 因果報應 有那種缺乏。 而業力的原因恰恰相反，它給予你想要的東西。 這很奇怪，因為當我們給出我們想要的東西時，我們意識到實際上，我們確實擁有一些東西。 當你慷慨時，就像，好吧，我並不富有，但我有一些物質上的東西可以給予。 當我們給予他人愛、感情、關懷和欣賞時，是的，我有。 我有一個重視這一點的想法。 事情是，當我們給予它時，我們自己就更有能力接受它。 當我們幫助教法成長和傳播時，當我們為我們的老師提供服務時，當我們努力學習佛法和出版書籍並做這樣的事情時，我們就是在創造事業……。 你知道，那時我們並沒有完全沒有這些東西。 我們實際上擁有一些東西，通過對我們擁有的東西慷慨解囊，我們創造了擁有更多東西的原因。

這就是我在想的，尤其是 [聽不清] 和 Ganapati 的那些實踐，關於財富，有很多種財富，以及我們如何真正為不同種類的財富創造事業。 以及我們如何敞開心扉才能獲得我們所獲得的財富。 因為很多時候我們不承認它，我們阻止它，我們覺得不值得……所以所有這些都變成了很多反思，所以我想我今天要和你分享。 然後明天我們將實際提供所有這些 供 把這些東西，這些東西，給佛像，然後再祈請諸佛菩薩，住到佛像裡面，成為聖物，來啟發我們，讓我們能夠積德，真正在生活中認真對待佛法。 .

[回應聽眾] 所以這是擁有正確動機的一部分，一種純粹的動機。 你給予這些東西不僅僅是為了獲得業力結果，而是因為你真的希望其他人擁有它們。 所以你真的必須有適當的動機。

話雖如此，我必須說，根據我自己的經驗，我發現當我的行為改變時，外部環境也會改變。 所以就 供 對其他人的關心和感情等等，在這一生中確實會回來。 我的意思是，你有這樣的動機：“願它在來世發生，我正在布施，以造福所有有需要的人。” 就像你做受受法一樣 冥想. 但有時你確實會得到結果，因為你可以看到當你成為一個更有愛心、更善良、更開放、更容易接受的人時，人們會被你吸引。 即使在這一生。

我自己也知道自己在物質上非常吝嗇，所以我出家的頭幾年在物質上真的非常困難。 在印度沒有錢到這種地步，真的，因為你沒有足夠的錢買衛生紙而配給你的衛生紙。 即使在歐洲，也沒有足夠的錢來支付取暖費，因為我們都必須在修道院裡自己支付取暖費。 所以只是有一天坐在那裡說，哇，你知道，我所遭受的這種物質上的痛苦……有一次我不得不去看醫生，他要我在醫院過夜，但我沒有，因為我沒有有足夠的錢。 所以這些事情。 然後我說，好吧，這一切都是我自己的吝嗇造成的。 如果我現在看看我的行為，我會繼續吝嗇。 吝嗇並不是——你知道我沒有太多東西可以給予。 但是我有吝嗇的態度。 所以付出多少並不重要，真正重要的是態度。 所以我坐下來，就我的行為與自己進行了長時間的佛法談話，然後說，看，如果你想要改變，那麼你就必須改變。 因為你沒有遵循因果法則。 所以後來我開始真正推動自己變得更加慷慨，然後我們看到這一生，我的意思是，現在我什麼都不缺了。 所以我現在不是為了動機而做的，但有一些—— 因果報應 作品。

[回應聽眾]你說你想要真正的動機是為了來世，為了圓滿覺醒而創造功德，但你知道你在今生確實會得到一些結果，或者你可以——你不必，不一定，但你可以——然後這會給你一種確認和信念，例如，慷慨大方是有效的。

[回應聽眾]就是這樣。 當我們布施時，所有對貧窮的恐懼都會消失，因為當我們布施時，我們的心確實會變得更加開闊。 當我們給予時，我們不會有這樣的感覺：“哦，太少了，如果我放棄了，我就得不到了。” 你只是想像很多，你有一個世界觀，沒有固定的餡餅，但每個人都足夠。 這會徹底改變你的態度。 這再次改變了你對情況的看法和體驗。 所以當你有一顆寬廣的心和一顆慷慨的心時，那顆心就不是恐懼的心。 以及吝嗇和恐懼是如何結合在一起的。 無論是物質方面的，還是愛與感情方面的，教義方面的，隨便你怎麼說，無論我們覺得自己缺乏什麼。 因此，擁有與恐懼相反的廣闊思想。 因為恐懼是什麼？ （緊緊地指著自己）那是恐懼，不是嗎？ “要抓住一切，保護我。” 膨脹是，“哇，有很多。”

而“很多”純粹是主觀的。 在這個國家，人們擁有這麼多，但他們卻感到貧窮。 我記得從印度回來和我的一些朋友在一起。 他們有孩子，但他們都有工作。 我們開著他們的車去餐館吃飯。 不是一家昂貴的餐廳，只是一家普通的餐廳。 路過照相館——那是人們擁有膠卷的時代。 擁有所有這些東西。 我的意思是，我剛從印度回來……有自己的車，有一套漂亮的公寓。 出去吃飯。 有照片。 還有足夠的衛生紙。 當我們開車去那裡時，他們告訴我他們有多窮，他們有多窮。 我當時想，嗯？ 你知道？ 這對我來說真的很難。 貧困是一種精神狀態變得如此明顯。 這不是你所擁有的。