出獄：震驚還是成長？

在監獄社區“打發時間”的一種常見方法是“將世界拒之門外”。 這指的是將“外部”世界拒之門外，將您的所有註意力都集中在圍牆或圍牆內的世界上。 不再有“外面”的世界，只有柵欄或圍牆內的世界。 在某種程度上，這似乎是有幫助的。 從某種意義上說，我們尋求在當前出現的瞬間完全存在。 監獄裡的人不太可能對配偶的忠誠或他們錯過的許多事情形成一連串的想法。 當人們不斷地將自己的想法投射到監獄邊界之外的“外面”時，他們會過得很“艱難”。

歲月流逝，監獄簡單地變成了我們居住的地方。 懲罰方面逐漸消失。 我們習慣了我們的環境，我們的世界，我們甚至變得舒適。 經過五年的監禁，法院希望完成的事情已經完成，或者沒有。 進一步的監禁不會產生尚未產生的東西。

有些人會利用這段時間成為“好人”（完美的罪犯）。 他們會有紋身、肌肉、合適的服裝款式、合適的演講、合適的外觀。 他們會“適應”。 儘管監獄曾經對他們構成威脅，但他們現在是一開始最恐嚇他們的人的克隆人。 正是這種或另一種恐懼驅使這些人中的大多數人效仿無期徒刑者或老犯。 他們看到這些人在危險的世界中生存了很多年。 他們也希望活下來。 由於太虛弱而無法自立，他們放棄了自己的身份，轉而支持罪犯法典。

並非所有男人都這樣做。 我們中的一些人以我們是誰為中心，即使我們可能遠非完美。 我們有強烈的自我意識。 我們在性認同感上是安全的。 我們始終意識到，雖然我們在這個充滿敵意的世界中生活了一段時間，但並不是永遠。 總有一天我們會回到我們一直熟悉的世界，我們力求繼續做一個可以重新融入那個世界的人。 我們不想成為完美的罪犯。

那些在監禁中完善自己的定罪的人最終到達了他們接近釋放或假釋日期的地方。 他們“做空”。 他們變得緊張。 他們認為自己無法融入外面的世界。 現在他們全身都有紋身。 他們有罪犯髮型，包括表明被監禁的小鬍子和鬍鬚樣式。 他們花了數年時間試圖適應罪犯的身份。 現在他們被告知要離開。 他們必須重新開始。

有些恐慌。 他們刺傷另一個囚犯或殺死一個囚犯，這樣他們就會有更多的時間。 他們毆打警衛或吸毒被捕，不惜一切代價接受新的判決或違反假釋規定或失去累積的法定良好時間，以便他們繼續留在監獄。

當然，儘管他們做出了努力，其中一些人還是被迫離開了監獄。 他們將自己的思想帶上街頭，帶入自由世界。 為了證實他們的強硬，他們的罪惡，他們不得不做出反社會的、違法的行為，這樣周圍的人就不會認為他們軟弱。

回到監獄不是威脅。 他們在監獄裡很舒服。 自由世界現在更具威脅性。 它們感覺像是藍色拼圖中的橙色碎片。 沒有真正努力讓被監禁的人康復。 它已成為一項“倉儲”工作。 管理員和監管人員都會承認這一點。 這一切都是關於對法院認定對社區構成威脅的人的監禁和懲罰。 有些是，有些不是。

改造是監獄系統內的個人道路。 甚至系統也傾向於阻止自我修復，因為累犯率決定了系統本身的壽命。 沒有客戶，就沒有錢。

儘管如此，對於真正尋求自我改造的人來說，監獄是一個絕佳的機會。 監獄是對一個人習慣性破壞性生活模式的調解。 正是“暫停”讓我們審視我們是誰以及我們做了什麼。 我們可以檢查我們的動機，並決定我們真正想用這次重生的剩餘時間做什麼。 我們被帶出我們的世界，被剝奪了我們的支持和財產，並被安置在一個我們沒有身份可維護的世界中。 我們從一個數字開始。 我們沒有朋友或家人，也沒有歷史。

在最離奇的事件中，我們完全自由了。 沒有人認識我們。 我們不應該以任何特定的方式行事。 我們周圍的人還沒有習慣我們以任何特定方式行事。

我們也擺脫了毒品和酒精，我們中的許多人曾使用這些藥物和酒精來增強我們不盡如人意的生活，從而製造更多的痛苦和不滿。

當然，有些人無法利用這個新的開始，這種自由。 他們在監獄裡吸毒。 他們喝醉了。 他們繼續使用和濫用相同的循環。 沒有中斷，沒有代禱。 所以當他們出獄時，他們仍然被以前囚禁他們的習慣性行為所束縛。 他們做什麼或為什麼這樣做沒有區別。 而且，他們現在知道監獄了，所以這對他們沒有威懾力。 他們知道如何打發時間。

我們這些想要在監獄外生活的人有動力去發現我們所有痛苦的內在原因，以便我們能夠消除它們。 我們不想住在監獄裡。 我們不想傷害別人或我們自己。 我們不想與家人、老師或其他我們喜歡的事物分離。 我們中有些人有我們所愛的妻子和孩子。 我們知道我們傷害了他們和我們自己，我們想要修復傷害。

我們中的一些人在監獄中發現了一條道路。 我們被基督教、我們的部落傳統、伊斯蘭教、奎師那或 佛法. 有些人將這些途徑僅僅視為提早出獄的工具。 他們可以假裝信教。 他們可以利用這種假象來操縱自由世界中的人們。

但我們中也有一些人確實真誠地承認了我們以前消極的習慣性行為。 我們承認我們的錯誤，我們的罪，我們為我們造成的痛苦感到遺憾。 我們盡最大努力內化變革性的教義。 我們將日常工作重點放在轉型工作上。 我們傳統的日常世界的其餘部分可能會圍繞我們宗教實踐的核心而下降。

我曾三次被送進監獄。 我第一次被提前釋放並被送往禁毒項目是因為我有“毒品問題，而不是犯罪問題”，引述法庭的話。 不幸的是，我不想超越那個問題，所以我沒有改變程序。 根本原因沒有得到解決或克服。

我向西“逃亡”，很快發現自己被一群罪犯、逃犯和吸毒者包圍，他們將我視為他們的領袖和中心。 我發現自己處於這樣一個位置，作為領導者，我必須在危險情況下迅速採取行動，選擇結束生命而不是知道如何受傷或逃離現場。

我在新墨西哥州一個殘酷的監獄系統中度過了那段監禁時間。 每週都有人死在那裡。 我仍然沒有克服吸毒和酗酒的慾望。 我仍然覺得用暴力解決對抗是正當的。 我沒有改變自己。 我被假釋委員會釋放，認為我殺人是正當的。 於是，一成不變，我重新進入了自由世界。

這次我遇到了一些不吸毒和不喝酒的人。 我向他們學習了一段時間。 我好像變了。 認識我多年的人獲得了新的希望。 我被提前假釋了。

但我並沒有深入了解自己。 這是表面上的變化。 它創造了一種在別人看來具有欺騙性的塗層，但我的內心仍在潰爛。 其他人告訴我毒品和酒精不好，但我仍然將它們視為快樂的源泉，儘管它們在社會上是不可接受的。 理智上我把它們放在一邊，但我仍然想要它們。

最終我發現自己獨自一人面對酒精，於是我喝了酒。 舊的回應仍然存在。 然後藥物可用，我服用了它們，那些舊的反應也仍然存在。 我越來越少和那些清醒和正直的人在一起，也越來越少和那些在毒品和酒精中避難的人交往。

這次我真的對自己犯下了一個可怕的騙局。 我覺得我在適度使用。 我以為我正在使用西方社會所縱容的頹廢。 我又一次判斷失誤，第三次回到監獄，這次是因為我靠近我兒子的 .22 步槍。

沒有新的犯罪行為。 法官說他很抱歉國會強制性的最低刑期迫使他判處我十五年徒刑。 他說：“我沒有看到你參與了任何犯罪行為，我也沒有任何理由相信你有意這樣做。 但是根據法律的定義，你被抓住了。”

我想，“多麼不公平！ 法官甚至認為我被不公正地判刑。 我沒有做錯任何事！ 我讓我兒子帶著他的步槍去參加家庭野營旅行！”

這就是我所說的，它使我所做的一切合理化和合理化，無論多麼有害。 事實是法官錯了。 我屬於監獄。 也許不是因為讓我兒子擁有了自己的步槍，但肯定是因為我似乎無力為自己求情。 我無法打破習慣性行為的循環。

我已經入獄十多年了。 在我有資格獲釋之前，我還有三年的服刑期。 這次會有什麼不同？ 在過去的十年監禁中，我做了哪些不同的事情？

雖然我以前看不到它，但我現在可以接受我是我無數生命中所有痛苦的唯一來源。 我真的很慶幸我被捕並被安置在這裡。 我有很大的障礙需要克服，這是一種強有力的治療。 當我全身心地投入清理自己的工作中，當我妄想的泥漿沉澱下來時，我發現藥物一直離我很近，從我還是個孩子開始。 對我來說，藥是 佛法.

對因我的惡行而在未來的劫中度過完全的恐懼，對所有明顯的快樂的輪迴來源的不圓滿的本質具有完全的信心，對佛陀、他們的教法和眾生具有完全的信心和信心老師和修行者的社區，我放棄了我的有害行為，並祈求所有開悟者的恩典以慈悲的慈悲翅膀拯救我。 我祈禱了又祈禱，並努力盡可能地善良和道德地生活。

最後我寫信到世間，尋求具德上師的親自指導，讓我繼續淨化自己，讓我在學佛和修行中得到正確的指導。 我想確信，如果我繼續以任何方式欺騙自己，這裡會有一位誠實慈悲的老師帶我回到現實，讓我一次又一次地面對自己。

我覺得自己好像是穿著他新的（隱形的）衣服的皇帝，當他以自我為中心的利己主義炫耀時，對所有人來說都是個傻瓜。 我希望能夠真正看到自己。 我想避免做有害的事情。 我想為這次重生帶來一些價值，明智地使用它而不是繼續浪費它。

佛教修行是我世界的不同之處。 在這些技術中，我發現了影響我的思想和行動的真正變化的應用程序。 關於將所有幸福和逆境轉化為精神道路的教義幫助我看到沒有“停工時間”，沒有後冥想 時間是指練習機會的流逝。 意識生起的每一個瞬間都為我們提供了練習、學習和應用的機會。

佛法修行讓我的生活發生了翻天覆地的變化。 如果說我有一個理由不回監獄的話，那是因為我學過佛法。 請理解，根據聯邦量刑指南，我現在正在服強制性最低刑期。 這意味著我不會因良好行為、宗教皈依或活動而獲得提前釋放的考慮。 我將服滿13年，其中我已經完成了10年，無論我是一個虔誠的佛教徒還是一個暴力吸毒者。 我這樣說是為了讓你知道我的話是真的。

既然我在我的生活經歷中有多年的清醒和獨身經歷，我感到保護，就像一個馬拉松運動員投資了他們跑 26 英里的能力。 停下來重新開始訓練是不可接受的。 明天我想跑 27 英里。 第二天我要跑得更多。 我想每天學習更多。 我想每天都成為一個更溫柔的人。

我的不同之處在於不傷害他人或自己並儘我所能幫助他人的動機。 （攝影者 科尼·卡布拉爾)

我的不同之處在於不傷害他人或自己並儘我所能幫助他人的動機。 當我不知道如何提供幫助時，我希望至少不要傷害他們。

我現在生活在一個日常環境中，毒品、酒精、盜竊、色情、性、攻擊、謊言、操縱和欺騙被認為是正常和可接受的行為。 無論我有什麼 訪問 在自由世界中，我有 訪問 到這裡。 參與這些行為和活動在這裡受到讚賞和鼓勵。 但我不想和他們有任何關係。 我鼓勵其他人不要擁抱他們。 它們是痛苦的來源。

我不想成為一個“好罪犯”。 我不想在這個監獄裡過我的生活。 我想學習和修持佛法，參加教法，參加閉關，為他人服務。

我想知道我可以給那些有一天會離開監獄的人甚麼建議，這樣他們就不會再回來了。

意識到我們創造了我們所經歷的每一個痛苦。 當我們傷害他人時，我們為自己製造了未來的痛苦。 有道德地生活。 遠離醉酒，學會接受任何出現的祝福和機會。 發現哪些方法 心靈訓練 幫助揭示心的本質及其傾向。 善待一切眾生。 不要因為生活中不盡如人意的方面而責備他人。 避免仇恨和 憤怒，刺耳的言語和嫉妒，彷彿它們是浸有毒藥的火焰劍。 最終他們會完全像這樣顯現。

無論發生什麼，我都必須始終接受它是我之前行為的結果。 如果我能這樣接受事情，我的生活就會平靜。

如果我們在釋放後與消極的朋友一起出去玩，我們會發現自己也會做消極的事情。 我們都知道我們必須與積極的人交往。 我們必須始終誠實，尤其是當我們為了避免不愉快而感到不誠實的衝動時。 當我們誠實地生活時，它有助於消除會導致以後需要欺騙的想法和行為。

我們越專注於此時此地，就越不會幻想我們沒有的東西。 我們能夠接受我們的生活並心存感激。 我們不會重複那些讓我們感到內疚、驕傲、慾望、 憤怒，或其他破壞性的感覺。 全身心投入、誠實、善良、清醒，並與志同道合的人交往，這一次我離開監獄時會有所不同。

我知道我生命中的每時每刻，都生活在諸佛、菩薩、本尊和護法的慈愛注視下。 我所做、所說或所想的一切都被見證了。 即使由於我自己的障礙，我認為自己是一個人在一個房間裡，但實際上我在他們面前，所以我過著相應的生活。 這樣我就不會陷入尋找不誠實的理由。 我可以談論我所做的一切。

作為被定罪或被監禁的人，我們應該記住，我們與過去或將來並無不同，我們是一項不斷發展的工作。 如果我們學會看到自己內在不受干擾的中心，儘管外部波動，它仍然保持不變，如果我們能夠學會找到支持波浪的海洋，然後看到海洋也存在於波浪之中，那麼我們就可以成為“一片木頭”，而我們以前會衝動或無意識地行事。 退後一步，看看正在發生的事情，並在行動之前思考。

請記住，這只是一長串瞬間體驗中的一個瞬間體驗，就像所有事情一樣，它會迅速過去。 剩下來延續到未來瞬間的是我們傳授和繼承的條件因素。 我們貢獻的精神因素就剩下了。

當我們體驗到所謂的死亡，或者當我們走出監獄，或者當我們到達任何新生起的時刻，我們的體驗都會受到我們體驗的最後一刻的滋味。 如果我在那一刻之前吸毒，或者如果我覺得暴力有時是正當的，或者如果我性濫交，那麼我將傾向於隨身攜帶這些東西，而不是死亡或監獄。

作為被監禁的人，我們從經驗中學習。 我們學會如實看待人。 我們的生存取決於它。 我們可以看著一個人，聽他們的談話，並確定他們是否會回到監獄，儘管他們的外表和謊言往往是無視的。 我們看到誰會出去使用毒品或其他麻醉品，誰會性虐待兒童或成人。 我們學會讀懂人，但如何解釋這個過程？ 這是一個緩慢的習得，能力表面不被注意。 它只是突然變得明顯。 我想我們可以打個比方，我們的見地是通過學習和修行逐漸完善的。 這通常不是一個驚天動地的超新星時刻，而是隨著一個富有道德同情心的存在的新嫩莖的出現，我們障礙的泥濘地球逐漸消失。

當我們被允許走出監獄時，我們沒有第二次機會。 當我們走進監獄時，我們得到了第二次機會。 我們必須有動力自己做這項工作。 我們必須真誠、耐心、道德和熱情。 在某些時候，我們意識到，如果我們真正致力於轉型，那麼我們身在何處就不再重要了。 監獄不是一個壞地方。 它可以是一個豪華的修道院。 我們得到住所、食物、衣服， 訪問 對於佛法老師和經典，我們沒有太多的干擾，我們周圍有許多教導我們的有情母親，讓我們有機會真正投入 深遠的態度 付諸實踐。 我們這些利用監禁提供的第二次機會的人不會增加累犯率。 我們生活在超越世俗道德準則和土地法律的道德行為中。 我們不關心說服人們我們已經改變，這在我們的行動中是顯而易見的。 我們不再談論一場好比賽了。 我們是實踐成果的活生生的例子。 把每一刻都當作我們釋放的時刻。 看看我們心裡的內容。 我們善良嗎？ 我們誠實嗎？ 我們清醒了嗎？ 我們溫柔嗎？ 我們沒有偏見嗎？

當我們看到一頭牛在田野裡吃草時，我們除了牛性之外別無所求。 我們不譴責它是一頭牛，也不覺得我們需要改變它的本性。 我們不想傷害它。 我們對人類好嗎？

了解 因果報應 它的效果和緣起幫助我們了解我們的苦源如何存在於我們的心相續中。 我們找到了工作地點，但我們仍然需要工具。 轉化思想的工具在佛教工具箱中。 當然，要正確使用它們，我們需要師從熟練的老師。

佛教修行讓我對他人更加友善。 我的語言變得圓潤了。 我更加慷慨，不僅對我喜歡的人，而且對那些我不認識的人和那些不是特別友好的人。 現在，如果被隨機攻擊，我不會傷害那個人。 我會嘗試摔倒或者我會掩飾並儘量減少傷害，同時我會嘗試說一些關鍵的話來打亂攻擊者的思路，希望說服他停下來。 然後我將嘗試找出引發攻擊的原因。 希望我能夠向對方表明我不是他的敵人，我只會做對他最好的事情。

與其說是我這次出獄後決定清白。 更多的是我幾年前決定要乾淨，現在很乾淨。 從某種意義上說，對於監獄裡的人來說，計劃他們被釋放後要做什麼可能是一個陷阱。 計劃與將要發生的事情之間總是存在差距。 也許最好專注於我們現在能夠成為什麼樣的人，並將我們的精力投入其中。 這將彌合所有差距。 我們總是在當下遇見我們的未來。

我很乾淨。 地理位置不會影響清潔度。 當我被釋放時我會很乾淨，因為我現在很乾淨。 那個未來也會變成現在。 在過去的一年中，我確實經歷了一些非常真實且非常可能進入的誘惑。 他們旋轉了我一段時間，但我確實忠於我的 戒律 和我的動力。 我很高興我能這麼說。 我知道我的生活將包含一路上反复的考驗。 我準備好了。

我打算在獲釋後過清白的生活，因為我現在就是這樣生活的。 我通過現在的成功為未來的成功做準備，因為每個未來都只有在現在才能實現。 如果我現在繼續照顧，總會有成功的。

對我來說，佛道是一條單行道，一直往前走。 證悟也將在此時此地實現，所以我將保持警惕、清醒、全然臨在此時此地。 這是完成工作的地方。 未來會來這裡與我相會。 出獄的經歷將在這裡與我相遇。 我的啟蒙將在這裡迎接我。 發布後時期，發布後冥想 時期——它們是什麼？ 現在之後存在什麼？

如果我想有道德地生活，我現在就實踐它。 如果我以後要利益別人，我現在修行。 當晚到來的時候，就是現在，我將在那時、現在、現在、仍然實踐道德紀律和仁慈。 我們不會奔向由我們的概念性思維構建的神話般的未來，也不會倒退到過去的神話般的夢想中。 我們留在此時此地，完全在場，與自己面對面。