Mundgod的轉機
在印度教年輕藏人
尊者圖登卓龍 
遊記 
1999 年 10 月 18 日 
我們已經習慣了在美國、歐洲和澳大利亞的西藏僧侶向西方人傳授佛法。 但是想像一下，一個西方尼姑用英語向印度的藏人教授佛法！ 我是，偶然的（通過 因果報應?)，去年 XNUMX 月我訪問 Mundgod 時就參與了這樣的經歷。 在南印度，Mundgod 是甘丹寺和哲蚌寺的所在地 修道士 兩所大學都充滿了高成就和有成就的教師。 那我怎麼會發現自己給 130-150 名藏人講佛法呢？
哲蚌寺（攝 阿瓦隆媒體)
與許多西方人（和好萊塢）對西藏社會的理想主義願景相反，普通藏人對佛法知之甚少，除了設置祭壇和每天念誦一些祈禱文等儀式。 藏人從父母那裡學到了一些基本的佛教思想和價值觀，但大多數人並沒有認真學習佛法。 首先，就像西方的普通人一樣，他們的生活專注於謀生。 其次，大多數佛法文本都是文學藏文，充滿了與日常口語不同的技術詞彙。 藏人居士可以參加由高人提供的灌頂 喇嘛 為了獲得祝福，但同樣的時候出席率要低得多 喇嘛 公開教導 拉姆林 或思想轉變。 直到現在，印度寺院的僧人還沒有為該地區的藏人開課，也沒有後者要求他們這樣做。 此外，雖然印度藏族學校的僧侶每天帶領祈禱幾分鐘，但孩子們並沒有系統地學習佛法及其在日常生活中的實際應用的課程。
尊貴的宋仁波切的侍者丹增旺秋是我的老朋友。 他進取心胸寬廣，關心這種事態，並努力鼓勵在印度的年輕藏人學習佛法。 為此，他與位於 Mundgod 的印度人開辦的學校藏人中央學校的校長兼主任進行了交談，孩子們在該學校學習許多英語科目，以了解他們是否接受美國修女的想法。與學生交談。 他們是，因此他問我是否願意這樣做。 起初我猶豫不決，因為當 Mundgod 的師資比我多得多時，我發表演講似乎很荒謬。但 Tenzin 說服我，孩子們會接受從“現代美國人”那裡聽到佛法，他說話簡單語言並舉出日常生活的例子。
10 到 12 班的青少年坐在混凝土露天會議區，而我坐在前面的椅子上。 在大約 45 分鐘的時間裡，我談到了 佛我們生活中的教導：工作方法 憤怒，克服害羞，培養自信，與父母和朋友相處得更好。 他們認真地聽著，當他們意識到沒關係後，他們鬆了口氣，對我的笑話大笑。 然後，會議開始提問，他們寫下了這些問題。 一向靦腆的孩子們傳來紙條，裡面滿是深思熟慮的問題，顯示出他們真誠的興趣。 我是如何從一個相信上帝的宗教變成一個不相信上帝的宗教的？ 當我和他們的想法不同時，我的父母怎麼說？ 地獄在哪裡——從科學的角度來看，他們的存在不難接受嗎？ 宇宙是如何開始的？ 佛教與科學兼容嗎？ 有信心是什麼意思？ 成為佛教徒意味著什麼——如果我們念誦 唵馬尼巴美吽 但是不明白它的意思，有什麼用呢？ 我們如何應對內心的動盪、抑鬱和困惑？ 什麼是 佛?
時間快到了，大家都很開心。 就連之前一向認真的校董，也都在笑。 但是之後的幾天，我都在驚奇地搖頭：這種獨特的情況是怎麼來的？ 我非常感激，因為這是我的 供 致尊者 達賴喇嘛. 在他慈悲地給予我和其他西方人的所有教法之後，如果我能通過教他的人民來回報這種善意，我很高興。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
