第 33-1 节：报恩

• 报答众生恩情
• 报答诸佛菩萨的恩情
• 动机如何重要

41 祈求修炼 菩提心: 第 33-1 节 (下载)

部分1

部分2

“愿一切众生报答一切诸佛菩萨的恩德。”
这是主的祈祷 菩萨 见人报恩时。

很漂亮不是吗？ 这里有两件事：一个是报答众生的恩德，一个是报答诸佛菩萨的恩德。 有时我们将它们视为两种不同的事物。 供 侍奉佛菩萨是一回事， 提供 服务于我们的 精神导师 是另一回事， 提供 服务众生是另一回事。 我发现很多人喜欢为佛菩萨和上师服务，但是众生呢？ 不。

我住在一个佛法中心，我们的老师住在一间小屋里，当我们上课时，人们互相推搡着试图进入别墅的厨房只是为了洗碗。 但是去佛法中心的厨房洗碗？ 没门！ 他们不打算去。

这很有趣，因为事情完全一样。 活动完全一样，不是吗？ 洗碗就是洗碗。 我们的心对洗碗的行为所做的是，“洗其他众生的碗。 为什么我必须这样做？ 他们为什么不自己洗脏盘子？ 他们把盘子留在这附近让我洗。 所有这些杯子周围都有硬皮和垃圾，我必须去洗这些脏东西。” 然后，来自 冥想 大厅，我们用来做的盘子 提供 tsok 或一些非常漂亮的东西：“哦，我想洗那个！ 我会以这种方式积累功德。” 当我们为我们的上师做某事时：“哦，那是所有功德中最高的。”

我认为，我们必须做的是让所有这些行动平等。 不等于最低公分母，“我不想为任何人做任何事，无论圣人与否”，而是要认识到，为众生服务就是为我们的老师服务，就是为世人服务。 三颗宝石. 如果你想一想，为什么 佛 努力成为一个 菩萨 （因为 佛 曾经是一个普通人）。 为什么他要用那么大的力气成为一个 菩萨 然后成佛？ 不仅是释迦牟尼 佛，但所有其他诸佛。 为什么要经过三个无量大劫呢？ 不是因为他们想成为超级巨星，所以有人会给他们一些苹果和橘子。 因为他们关心众生。

对佛陀重要的是什么？ 菩萨？ 是众生。 觉悟对诸佛菩萨来说很重要，因为有情众生。 如果他们不关心有情众生，他们就会获得自己的涅盘并进入 极乐 他们自己的必杀技。 因为他们太关心众生了，所以他们不仅没有进去 极乐 他们自己的必杀技，但不是只有七世，而是经过三个无量劫来证得圆满觉悟。 如果那是多少 三颗宝石 关心众生，那我们为众生做事就是在为众生服务 三颗宝石. 就像有人有了孩子，如果你想站在父母的一边，就为孩子做点什么。 为什么？ 因为父母爱自己的孩子。 如果你称赞父母，有时它会进入一只耳朵而另一只耳朵。 但是你夸他们的孩子？ 然后他们在那之后爱你。 如果我们想让佛陀和菩萨快乐，为众生做点什么，也是一样的，因为那是佛菩萨关心的人。

观众： 在关心他人时，有行动，也有意图。 你在之前的某个讨论中说过，无论动机如何，行动在一定程度上都很重要。 那么问题来了，在为人服务的时候，不为自己着想和为自己着想，应该是有区别的。 如果那次讨论有差异，那么这里也应该有差异。

尊者图登卓龙（VTC）： 你的问题是：无论你有某种动机还是没有那种动机，做一个动作是有区别的。 在这里，你也说如果我们为众生做点什么，因为我们关心众生，因为我们关心众生。 三颗宝石 出于这个原因而这样做与仅仅因为必须完成而采取行动之间有区别吗？

观众： 似乎应该有，但你是说动机并不重要。

职业训练局： 不是的，其实我说的是发心很重要，所以当我们为众生做事的时候，我们应该想：“我是在为众生服务”。 三宝. 我在侍奉我的老师。 我是在为众生服务。” 然后一切都在一起了。 然后你提出一个中立的行为，比如洗碗——或者甚至是一个消极的行为，比如“哔哔哔哔哔哔这些愚蠢的人，他们为什么不自己清理干净？”——通过改变你的态度，使同样的事情变成 提供 因为你是 提供 到 三颗宝石.

观众： 如果他们只是帮忙，他们不一定 提供 为诸佛菩萨服务。

职业训练局： 不必要。 这也取决于您在哪里提供帮助以及您在做什么。 如果你为一个圣物做某事，那么你会通过那个圣物的力量创造一些额外的功德。

我们有这些特定的场域，它们是强大的客体，比如你的父母、穷人和有需要的人，以及 三颗宝石提供两款控制器：一款是 三颗宝石 因为他们的了悟，穷人和有需要的人因为他们的需要，我们的父母因为他们的仁慈。 帮助这三个领域中的任何一个都比仅仅为自己或为他人做更多的美德。 即使你没有“我在为众生服务，或者”我在为众生服务 三颗宝石” 当你帮助你的父母时，即使你没有，你仍然在创造更多的功德，因为你的父母是一个强大的对象。 同样地，来这里为寺院提供服务的人，我认为因为我们是一个佛法组织，存在的目的是为了利益众生和弘扬佛法，这比在其他地方种植园艺创造更多的功德。 如果你想更多地增加功德——因为记住我们在谈论使行为变弱或强大的不同因素——一个是你提到的动机，一个是对象的力量。 如果你同时拥有这两个（那是最好的）。 这是否回答你的问题？

观众： 我的结论是有层次。 做善事有一个层次，比如用动机帮助乔吹气，而做一个动作也有一个层次。

职业训练局： 没错。

观众： 哪一个是侍奉佛菩萨呢？ 或者这只是一个比喻？

职业训练局： 我想一方面，从一个角度来说，他们都是在为佛菩萨服务，因为我们是在为众生服务。 但是为了我们积累 因果报应, 有点像“超级 因果报应”，那么我认为我们最好有这样的意图，即我们也在为 三颗宝石.

观众： 我在想，他们所谓的“清净见”，就是想把一切都看成是净土和菩萨会。 对我来说，当我在另一个寻找乌托邦的过程中第一次接触到它时，这是一种虚幻的东西……似乎如果你的动机更像你今天所说的，鼓励每个人，那就像是做事的动机那个，让你的思想更加广阔，让每个人都得到提升。

职业训练局： 你问清净见，把环境看成净土，把众生看成佛。 是的，以一种方式将所有有情众生提升到成为 佛. 然后，为他们做事、举止得体以及其他一切就变得更容易了。 清净见地，也是帮助我们不生气不烦恼的解药。 如果你认识的人是 佛 有点把地板上的烂摊子留在地上，你可能不会那么难过。

观众： 想要采用这种做法的正确动机是什么？

职业训练局： 采用纯粹的观点？ 你这样做是作为密宗修行的一部分，我认为你这样做是为了积累功德，为了防止烦恼也生起，为了让自己熟悉空性见。

观众： 你说“创造功德”。 我假设从增加善行的力量的角度来看，取决于对象是什么，比如佛陀和菩萨、你的父母、穷人和有需要的人。 如果你把某人看作 佛 和 菩萨 当你对他们做善事时，这会增加力量还是那个人实际上必须是一个 佛 or 菩萨?

职业训练局： 我认为这符合她的问题。

观众： 我实际上是指“穷人和有需要的人”。 我的意思是，如果你在佛法中心，人们不想去洗碗，如果我下定决心“这些人又穷又穷，就像他们没有钱一样，他们会受苦，因为他们不想这样做，他们有消极的心理状态，”我会以这种方式帮助他们。 是不是要把他们变成更有德行的对象……？

职业训练局： 我不认为这会像改变你自己那样把他们变成一个物体。 你是说如果你和一群人在一个佛法中心，他们不想自己清理，如果你把他们看作是穷人和有需要的人，并以这种方式在他们之后清理，那会成功吗？更强大的对象？ 我不认为你是在把他们变成“穷人和有需要的人”，就像你在改变自己的想法一样，因为你在改变自己的想法，以这种方式创造更多的功德。 在某种程度上，他们是贫穷和有需要的，因为如果他们看不到为他人做一些简单的善举的价值，或者即使他们期望其他人在他们自己之后清理干净，那么在精神上什至是非常贫穷和有需要的尽管他们在身体上可能非常富有。

观众： 将我们的思想转向它的那个方面，是否将它的那一部分设置为使他们成为善良的对象 因果报应?

职业训练局： 我不知道你是否将它们更改为对象。 你在改变你的心，让你的心变成善心。 让我给你举个例子。 有一次我住在修道院里，走进厨房时，我花了很多时间，人们会把他们肮脏的杯子留在水槽里，然后他们的脏盘子就放在水槽里。 他们只是喝了东西，用了一些东西，然后把它放在那里，然后指望别人来清理它。 我真的会被打勾的。 我喜欢住在一个干净的地方，我希望能够进去做我的事，而不是花半个小时在有人打扫卫生之后。 我会生气。 当然，如果你听了足够多的教义，你就会意识到，当你生气时，那不是一种良性的心态，你正在制造负面情绪 因果报应. 在某个时候，你突然明白了。 我一直都知道我没有一个正确的想法，但我很难改变它。 几年后，我和一个做同样事情的人住在一起，我只是对自己说，“现在我要在她之后清理干净，这是我的 纯化 因为有这么多 愤怒 当我跟着别人打扫的时候。” 我脑子里只有那个意图，“我创造了消极的 因果报应 即使我在他们之后清理，几年前，用 愤怒 我需要净化它。 现在这是我这样做的机会。 我是 提供 服务于 僧伽” 我就是那样做的。