诗节 34-7：心意是什么

• 了解头脑是什么是消除错误的关键 错误的看法
• 心是一种无常的现象，有因有果
• 思想的延续和重生
• 因果报应
• 清晰而明了的头脑

41 祈求修炼 菩提心: 第 34-7 节 (下载)

部分1

部分2

“愿一切众生不仁 错误的看法设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
这是主的祈祷 菩萨 见人不报恩。

让我们再谈一谈 错误的看法. 昨天我说他们是如何沉浸在彼此之中，又是如何 错误的看法 经常导致另一个 错误的看法. 我的看法是，我认为消除 错误的看法 实际上是了解心是什么。 如果你明白心是一种清明的现象——换句话说，它不是由物质构成的——那么我们就不会落入科学还原论的观点，认为一切都是物质的。 如果心有它自己的一种无色自性，那么它就有它自己的一种因。 它有自己的运作方式，是有因的无常现象和有果的无常现象。

然后你就会进入心的连续性的整个概念。 那会让你正确地了解重生。 头脑不可能在受孕时开始，在死亡时结束，因为它是一个功能性的东西。 出生时心的第一刹那的起因是什么，死亡时心又发生了什么？ 如果你对事物的本质有所了解 无常现象，并且思想是一种不同于 身体，那么这会引导你了解重生。

一旦你了解轮回，你就必须问自己：“为什么事情会以它们发生在不同人身上的方式发生？” 当我们只看今生时，我们找不到解释事情发生的原因。 我们能够以明智的方式解释事情发生的唯一方法是回顾今生的前世，或者将其归因于外部创作者经理。

当我们审视外部创作者经理的想法时，会发现很多逻辑错误。 如果你真的使用推理，很难支持。 然后你会说，“嗯，这一定是前世的东西。” 然后你就可以全面了解 因果报应 及其影响。 “因果报应 及其影响”是理解因果关系的另一种方式。 这是一种因果关系。

你看因果关系的整个概念实际上都包含在这整件事中，不是吗？ 如果你了解因果关系，那么你就必须将头脑视为一种有因果关系的现象，它会导致和 条件 以后的事情。 那会带你进入重生。 如果你看看为什么，一旦我们重生，事情就会按照他们的方式发生，那么我们必须 因果报应 和伦理因果关系。

再一次，如果我们观察心，看看心的本质究竟是什么，我们就会看到它是清明和知道的东西，而烦恼并不是心固有的。 换句话说，头脑有 一种性质，烦恼是加在它上面的东西。 因此，可以消除烦恼。 如果烦恼能够被消除，那么你就有了真正的止息， 真路. 这就是佛法皈依处。 如果你有佛法皈依处，你就有 佛 谁教的，你有 僧伽 谁实现它。 你有存在于 三颗宝石. 你看，所有这些都以某种方式与真正理解心灵的本质以及因果关系如何运作联系起来。

真正思考这一因果关系、条件性、依赖性的整个概念是非常重要的。 事物如何因其他因素而生起，并受其他因素的影响，并在其缘因停止时停止。 非常非常重要的理解。 你可以看到它是如何与这么多不同的领域联系在一起的。 一旦你谈到某种恒常，或者一旦你谈到心智是一样的东西 身体，然后你会遇到各种各样的困难。

[回应听众]问题是，如果我们的记忆只是今生，我们如何开始思考轮回，既然我们只记得今生的事情，那么我们就认为今生就是一切。

这是基于一个假设，即如果我们不记得它，它就不存在。 这合理吗？ 如果我不记得某事，它就不存在？ 有多少次你不记得你把车钥匙放在哪里了？ 这是否意味着您的车钥匙不存在，只是因为您不记得将它们放在哪里？ 我们的记忆力很差，而且随着年龄的增长，情况会变得更糟。 我们不记得某事的事实并不意味着它没有发生。 这并不意味着它不存在。 尤其是当你考虑到离开一个生命和投生到另一个生命之间发生的一切时。 在那段时间里发生了很多事情，你的头脑可能会非常混乱和困惑，因为你不知道自己身上发生了什么。 你没有概念框架来理解它。 头脑正被这一切冲击着 因果报应 那正在成熟。

当你终于降落在另一个 身体，如果你是一个人，你就是一个婴儿。 那你明白多少？ 不是很多。 我们真的可以看到，在一个生命和另一个生命之间发生了很多事情。 期望我们对前世有清晰的记忆是很困难的。

他们甚至说，当你打坐时要发展天眼，或发展回忆前世（那实际上不是天眼，是另一种），他们说当你训练这样做时，你开始一天天地回忆过去. 当你到了受孕的时候（想象一下，甚至能够记住受孕的时间，那已经相当大了）然后真的很难让记忆跳到前世。

当您希望某人离开您时，您只是忘记了他们，他们就不复存在了吗？ 你有账单吗？ 好吧，这是将它们全部取消的好方法，它们将不复存在。 [笑声]