修行佛法

• 病中修行
• 使用解毒剂时 gehechtheid 脑海中浮现
• 思惟人的无私时，确定否定的对象
• 观察心灵
• 沉思舍

文殊菩萨闭关14：问答（下载)

好的。 大家好吗？ 发生了什么？ 你身上发生了什么 冥想?

观众： 这是令人惊奇的一周。

尊者图登卓龙（VTC）： 是？

处理疾病

观众： 是的。 我认为部分原因是我从来没有像过去两周那样花时间与自己和我的思想在一起。 我从来没有，据我所知，已经有很长很长一段时间没有生病了，我真的不得不冷静下来，看着我以自我为中心的思考所有可怕的事情在我生病时谈论我。 然后，如果它想不出任何其他事情，它就会出现并开始提出旧的沉思和怨恨以及关于其他人的事情。

我一直在听你的三年九段 108句赞美 大慈大悲. 第一年是九岁； 第二年是复习，也就是九年级； 然后第三年你实际上到了第 20 节，所以你完成了前 20 节。但过去两周，这些教导对我来说是如此深刻； 我什至无法用语言表达它们是如何影响我的思想的。 我真的觉得在某些方面我的内心发生了一些变化，我可以承认并切实感受到。 而且我正在以一种前所未有的方式熟悉自己，并且我正在学习更多对我如此有害的思想阴谋。

如果我没有生病； 如果我在中间得到这个 提供 像做森林一样的服务，我本来就是一个空架子，因为我做不到。 我会一直强迫自己做某事； 你将不得不把我关起来。 但这次撤退让我有时间以一种我以前从未照顾过自己的方式照顾自己。 并且拥有这个社区的人们的智慧，他们通过自己的经验和挑战，学会了如何为自己做这件事，他们提供了非常大的帮助。

我的意思是社区在分享他们关于如何照顾自己的见解方面非常出色，因为我不知道该怎么做。 而我的心和自我爱惜每时每刻都在试图用它来打击自己。 你在云山的那些教法，每次我关掉它，做点什么，或者睡着了，或者试着起床等等，我的脑海里就会浮现出一些我爱想要告诉我的东西，我会打开教学，你会准确地解决我脑海中正在发生的事情，它会接受它并直接移动它。

所以，在过去的几周里，我学到了很多关于佛法的知识，开始走向更深的地方。 这真的很可爱也很痛苦。 这周我哭了很多次； 我认为这很好，因为我已经意识到我所面对的事情的严重程度，它对我的​​健康有多大的危害，以及佛法如何变得更加滋养、更加富有同情心、更加充满自我——为我维持。 感谢社区，感谢你们每一个人的爱和祈祷。

职业训练局： 其他人怎么样？

在冥想、依恋、自我形象中出现的记忆

观众： 这周当我在大厅里训练时，我有过这些不同的记忆，过去的事情。 所以我一直在研究那个和这些回忆。 这真有趣。 他们有点像它在试图拉我，感觉就像它在试图把我拉出我要去的方向。 就好像我正往这边走，这些东西出现并试图把我拉回来，因为那里很安全。 它是 gehechtheid 东西。 所以，这真的很有趣。 所以我一直在努力不被他们迷住，只是注意到老师这很有趣。

职业训练局： 是的。 你知道这些事情出现是很自然的。 而这正是我们修对治的时候：当我们想到 gehechtheid，当我们想到无常时，当我们问自己：“无论如何，我在这里执着什么？ 我期望从中得到什么？” 是的。 “这要带我去哪里？” 并且真正明白那种事情不是你想去的地方，它没有好处，也不现实，真正看到夸张和 以自我为中心 ，在 gehechtheid. 是的？

观众： 我不觉得我，我对它没有任何，真的，兴趣。

职业训练局： 是的，但无论如何它都会出现。

观众： 它出现了。 有趣的。 但它确实有拉我的感觉。 我的意思是，也许它真的看到了 gehechtheid 表现。

职业训练局： 嗯，没错。

观众： 通常对我来说很滑，[听不清] gehechtheid.

职业训练局： 是的是的。 这里是真正的直播 gehechtheid. 正确的。 花了很长时间修炼。

观众： 这在很大程度上与人物角色以及我是谁与我现在正在做的事情有关。

职业训练局： 还有，“人们会怎么想你？”

观众： 不，没那么多。 我知道我的角色是什么，我在那里做什么，我知道演习，我想，这是什么——我是什么——这是什么？ [笑声]

职业训练局： 穿着这些灰色衣服的我到底是谁？ 你有那种感觉。

观众： 这周我对此感到很有趣。 [笑声]

观众： 当您认为自己是某个人并且您知道某事，然后您突然不知道也不是时，就是这样。 根据我的经验，它仍然经常出现，我认为我知道一些事情或者我应该以某种方式对待我。 这也出现了。 我想我知道些什么。 好吧，我没有！ 但是，对我来说也是如此，我设法度过一生的所有方式都不再奏效了，我可以看到它们只是管理工具，毫无意义。 为什么会有人关心？

职业训练局： 像什么？

我们如何在太空中移动

观众： 最近怎么样？ 这周 S 给了我一些关于节奏的非常有价值的反馈，当我被超额预定、不堪重负或试图做太多而没有注意时，我会陷入旋风。 那种[事情]因为她一直坐在那里听我们所有人。

但是，因为她说话的方式，也因为她会用这样的物理术语来表达。 就像这种能量的东西对我来说没有意义。 我的意思是它对我来说确实有意义，但我无法理解。 但当她谈到它的身体体验时，它非常有帮助，非常有帮助。 我真的，真的很感激。 所以我已经这样做了非常非常长的时间，我不知道我能改变它。 但它是某种东西，就像如果我能把它绑在我的身上 身体 觉知，那才是我真正可以修行的东西，那是我以前没有的。 所以，这非常非常有帮助。 而且，我不知道如何以某些方式处理它，因为我觉得在电脑前做我所做的工作对我特定的神经系统有毒性。 所以，我只需要……

职业训练局： 采取休息。

观众： 好的。 对，对。

观众： 另一个呢？

观众： 还有哪一个，有毒的？

观众： 你说的是欣赏。

观众： 哦，是的。

观众： 我们都非常喜欢它。

观众： 哦，男孩，我们显然一直在谈论这周。 好吧，这次闭关带来的其中一件事就是真的能够感觉到毒药在我的脑海中升起，所以我对自己说，“这是毒药，这是毒药，停下来。” 所以，这非常有帮助。 但是，在我需要关注的过程中，其中一件事是为了获得认可，当我需要它时，我才刚刚开始让功德场为我鼓掌。 [笑声]他们对此非常慷慨而且非常友善。 它不热情。 这不像响亮的掌声，但我在 3,000 个圆形剧场演奏了很多个夏天，所以它就像那样，有 3,000 个座位。 但是，其实不然，听起来真的很好笑，不过是安心罢了。 如果这是我需要的保证形式，那么他们很乐意提供。 所以，无论如何，我有很多我买账的小技巧。[笑声]

职业训练局： 嗯，那种能量，可不是他们所期待的修道者的能量。

观众： 所以，当我在公共场合外出时，你看到了吗？

职业训练局： 好吧，当你在公共场合外出时，我一直没有注意。 我刚刚注意到它在这里。 因为，当你出现在公共场合时，你有不同的性格吗？

观众： 是的。

职业训练局： 那你为什么不假装你在这里当众呢？ [笑声]

观众： 因为我在这里得不到掌声。

[学生们的热烈掌声]

观众： 我想我很快就会在这里待上四年，我想大概过了两年我才能走得更慢。 走慢一点，我想大概是两年。 在我真正放慢脚步之前。 或者也许你放弃了提醒我！

职业训练局： 嗯，你已经好多了。

观众： 好吧，我们会努力的。

职业训练局： 其他人？

研究其他佛教传统

观众： 我一直在阅读一些不同的东西，但我很欣赏它们。 两者都是禅宗。 一个是一行禅师的 意识的本质， 然后另一个是 Joko Beck。 但这真的非常好，只是平衡了我的思想，非常实用，实用的东西，而且它与文殊菩萨修持和我非常喜欢的修持并列。 事情是当我在一天的过程中观察我的思想时，我发现它真的很有帮助并且能够做到，这是我的一天或我的思想的不同观点，所以离开大厅是件好事多一点，但只是……

职业训练局： 关于从其他传统中阅读的一件事，意识到有时哲学是完全不同的是很好的，所以你可能会遇到一个像 Thich Nhat Hanh 这样的禅宗人开始谈论八种意识，然后如果你来到我的教义我在说话，我们不谈论八识，也没有藏识，如果你开始阅读许多具有不同哲学的不同传统 意见，请注意您正在这样做，而这可能与我们在这里学习的内容不一致。 好的，所以你可以这样做，但回到我们在这里做的事情。 好的。 不要迷失在仓库意识和诸如此类的事情中。

观众： 我想我会说有趣的是，我认为这部分意味着不同的突破，因为我所熟悉的教义比我可能研究的教义产生了共鸣，所以当我看到或阅读它时，我可能会进行比较，但我不要倾向于以相同的方式阅读和研究它，但更多的是，有点像个人经历，所以它不是那么理智，我可能会以不同的方式来做，或者......。

职业训练局： 所以你是随便读的。

观众： 更随意，但更多地是根据一种感觉或其他东西而不是将其作为比较来研究，如果这有意义的话，更多地是根据我的经验，而不是根据意识和意识的结构。仓库意识，但引起共鸣的是如何思考的例子，而不是一个可能与你在这里教授的内容不同的具体概念。

职业训练局： 那么，更多的例子，是吧？

观众： 不觉得我在试图弄清楚这是否是一种智力上的冲突； 更重要的是我与某人的关系或我的想法。 它不会让人觉得，“哦，是的，我喜欢这个，因为它与众不同或感觉有冲突。” 至少这是我可以放松的方式的一部分。 当我回顾去年的教法时，有很多 Geshe Dorji Damdul，它更加专注，需要我以不同的方式运用大量的智力和智力。

职业训练局： 知道了。 好的。

否定的对象

观众： 我一直在看到我的撤退的重点，我的撤退的重点以及我从中得出的结论，我真的无法承受很多，我不会说笼统的能量，但更像是情绪能量，很好。 感觉就像我有过我知道一些事情的经验，但我现在没有这种经验，但这并不是我忘记了，或者类似的事情。 但就像我的一部分总是说，“嗯，你知道某事是真的，因为你以某种方式经历过它。 你知道，这可能根本不是你此时的体验，但毫无疑问是原始体验。”

但无论如何，我试图携带大量的能量，但我意识到我无法在周围这么多活动中做到这一点，我试着尽可能地提起它，并提出那种情绪状态，那，但似乎没有，我猜活动太多了。 所以，它有点消散了，那种真正安静的情绪状态，如何带出那种情绪化的心态，尽管我仍然以同情的眼光看待我认为的人并这样做，但我只是不尝试这样做在同一水平。

因此，有一些空间让你感到不舒服，但又不会真的、真的感到不舒服，不用推挤，没有太多的厌恶，但与此同时，也不想在那里。 所以它让我陷入了 [听不清] 的空虚之中。 转向空虚，为什么我会有这种感觉。 更多的是否定的对象，在那里你走向空性的一面：看到这个自我执着是什么。 这种不想真正参与某事的经历，是基于什么？ 那是基于我觉得必须以某种方式我可以 ACCESS 结果。

所以，我有点考虑这个，我意识到否定对象的很多呈现方式，我在很多方面并不真正理解它。 我开始思考它，心想：“否定的对象是什么？” 我知道它的主题是什么，但您实际上如何定义它？

我现在明白了，那只是对本我的执取。 但是，我花了一点时间才意识到这一点，因为我意识到我这样做太理智了。 所以，我的问题是，你有办法通过提取经验来识别否定的对象 愤怒 或类似的东西，在这里说是否定的对象。

但根据我的经验，那种想法与我日常的想法并没有太大的不同。 它只是更具体化了一点。 并没有太大的不同，因为我总是对某些事情有自己的看法； 我总是有点生气。 你知道，“他洗碗是正确的还是 [听不清]？ 那种好的，坏的，一切。 所以，我想知道当否定的对象不显化时，是否存在一种我们可以寻找的心态或一般方式。

职业训练局： 什么时候不是？

观众： 是的，当它不明显时，从而更好地了解没有它会是什么样子，从而通过缺乏它来了解它是什么。

职业训练局： 你知道，我想，当它不明显时会是什么样子，所以当它不存在时你可以看到，很多时候我们没有特定的情绪，也没有什么特别的事情发生，所以没有强烈的情绪想，“我”。 所以那个时候它不明显，但你也不能说那个时候它真的不存在，因为总有一种潜在的感觉，“我在这里。” 只有那种“我是”的感觉。 就是这样，你知道的。 它一直在那里。

我觉得有趣的一件事是因为有时你会忘记它，即使它一直在那里比 现象. 但总有，就像当你看着某人时，你会想，“有一个 身体 并且有一个想法。 你真的很专注，“身体， 头脑，” ”身体，介意，”当你真的那样专注时，你看不到，没有那么喜欢一个人的感觉； 没有什么私人的，只有非个人的因素 身体 和头脑。 但是，就像什么都没有一样，它变成了一个人。 所以，什么也别想，就是一个人。 “it's a”和“it's a 身体 和思想”和“这是一个人？ 那种感觉有什么不同？

与其他人一起尝试，“身体，思想，”然后甚至与我们自己，“身体， 头脑。” 一旦我们说出“我”，一切就会完全不同，不是吗？ 所以，这整个想法都有一些个人的东西，因为即使你看着依附于一个人。 你想到“身体， 头脑，” ”身体， 头脑” gehechtheid 不会出现那么多。 附件 可能会来 身体或 gehechtheid 可能是为了这个人的想法或其他什么。 但是跟这种感觉很不一样 gehechtheid 对一个人。 就像，一旦我们在那里创造了一个人，事情就会发生变化。 是的？ 也只是看着那个。

观众： 我一直在对自己这样做，但似乎并没有，它从来没有真正达到我想的地步，“哦，这是 身体 和头脑。” 我可以识别“身体，介意”，我可以看，没有人。 但总有一种人的感觉，有些时刻就像是，“哦，这里没有人。 不，我不在这里。 我找不到它。

职业训练局： 但如果你仍然继续玩它一点，并真正专注，“身体， 头脑。”是什么 身体？ 心是什么？ 并且非常清楚这些是什么。 这不是来得很快的东西。

观众： 我以相反的方式接近它的原因是，这种同情心远非以自我为中心和专注于自我。 当然，还有自我的想法，它仍然存在，但它几乎不存在了。 因为如果你专注于[听不清]，就没有同情心。 因为，我的意思是你可以在某种客观意义上对自己有同情心，但这就像“我”这样的主观感觉。 如果它是对你的慈悲，那么它就不再是慈悲了。 它失去了整个基调。 我想知道，我们仍然必须这样做，抓住它，但我们是否可以把它作为一种方式来识别否定或缺乏的对象。

职业训练局： 我从来没有听他们那样谈论过它，因为它无处不在，以至于他们通常谈论它是生动地看到它，然后向自己证明它不存在。 我从来没有听说过它被称为“发现它的缺失”，因为只有知道它是什么，你才能找到它的缺失。

观众： 是的，但对我来说，它更有意义，就像它就在你身边，就像如果我在一个完全漆成粉红色的房间里，最终我再也看不到粉红色了。 但是一旦我有了一个光点，我就可以看到到处都是粉红色，但如果一切都是粉红色的，我就看不到了。

职业训练局： 但如果我说房间里没有“ishkabobble”，好吧，你知道我在说什么吗？

观众： 没有

职业训练局： 是的，因为您不知道 ishkabobble 是什么，所以您不知道该看什么才能发现它不存在。

观众： 但是，如果我四处走走，发现到处都是 ishkabobble，然后我走进房间发现有什么东西不见了，我可以说，“嗯，那是 ishkabobble”。 [听不清] 它无处不在。 [听不清]

职业训练局： 不，因为可能会有一个 ickyboodoo。 您不知道 ickyboodoo 和 ishkabobble 之间的区别。

观众： [由于笑声而听不清]

世俗心性与空性

观众： [听不清]。 两件事情。 首先，我在想——因为前几天我们开会的时候，你帮了我很多 愤怒，你的经验很有帮助。 我觉得自己被拍掉了灰尘，然后站起来 [由于笑声而听不清]，这真的很有帮助。 这真的很有帮助。

我有两个问题。 在萨迦寺的观世音修行中，我曾给你看过这些颂文； 你能给我对他们的评论吗？ 我认为这是大手印的诗句，虽然我没有这方面的教导所以不确定。 但是当我在 冥想 关于我们的空虚 修习 并发现它很有帮助。 上面有一部分说，“完美地看待完美本身”，这与我在萨迦寺院学习的非常简短的冥想是一样的，“观察你的想法”。 但是，我发现这是对专注力最美妙的冥想之一。

职业训练局： 就是观念。

观众： 是的，实际上没有观察思想。 我在观察头脑。 对我来说，它实际上感觉像是最接近的事情，我不知道我在做什么，但我能想象的最接近的事情，就是观察思维的世俗本性。 我不知道自己在做什么，但简而言之，仅此而已。

所以，有一天我非常生气，以至于我有很大的动力把一切都从我的脑海中抹去。 那天我在大厅里的注意力最集中。 所以，它实际上非常有用。 我没有过这种经历 冥想 实际上在几年内，我只经历过几次。 我从中学到的是，我可以看着那个地方，也可以抓住它。

所以，就像你一直说的，我们总是专注于我们的 愤怒，我想，“是的，那里有很多单点性 愤怒，我不想拥有这些 愤怒，所以我要把它放在头脑本身。 我能够把它留在那里。 然而，就我而言，这并没有改变太多 愤怒. 就像你解释的暂时抑制呼吸一样 冥想. 就像这种暂时的减少。 事情回去了。 然而，有一个很好的休息，思想更加平静。

但是，我也有这样的想法，如果你能看着你脑海中的那个地方，对我所看到的做出假设，但如果你能看着那个地方，为什么你不能只看着你头脑的空虚然后？ 如果你看到心的世俗本性，现在我是在理论上问这个问题，因为我不知道我在做什么。 但是如果你看到那个明光，这就是念头进入的领域，如果你有定力，为什么不能正视心的空性呢？

职业训练局： 他们说，经常发生的事情是，当人们看着世俗本性时，他们认为他们正在感知心的空性。 而且它们不是真的，因为事情非常重要，至少在我们的传统中是这样教导的，“你认为这存在，这个特定的东西。 你认为这存在[敲桌子]，”然后证明它不存在。 [敲钟]

然而，当你观察你心的世俗本质时，它是一种开放的空间，而且是放松的，所以说，“哦，没有铃声”，它不会击中你或任何东西。但是当它就像[听起来像敲头]时，这个东西就像一直在敲打你，你的头撞着你，你生活的中心，突然你意识到，那不存在？

观众： 就像放弃不属于你的个人责任。 就像卸下枷锁一样。

职业训练局： 是的，正是，正是。 所以它提供了一个完全不同的视角，而不仅仅是开放。

观众： 我发现我不知道它的空性面，但是当我想到缘起面时，我可以看到这些颂对我的修行更有用。 因为接下来的诗句是，“完美地看待完美本身。 见圆满，自在自在。 由于任何生起的事物都是自然的状态，如果你专注并不理会出现的事物，它就会呈现为纯粹的空性。”

所以对我来说，既然我每天都这样做已经有一段时间了，总是给我这样的感觉，“能够让任何事情发生，而不去管它，这不是很棒吗？”

我的想法是，如果你真正注意，那么无论发生什么，你都会将其视为所有这些原因的实际情​​况，并且 条件，所以它的缘起面有很多优点，因为你实际上可能让自己处于一种只关注所有这一切发生的心态。

这就像寂天关于我们的整个教导 愤怒 我发现这真的很有用，当我意识到，是的，我知道我有 愤怒, 但那些种子需要 条件. 他的诗句也很有帮助，“你不计划 愤怒” 你不会这样计划，“是的，我现在要生气了。” 它像盛开的花朵一样发生。 所有 条件 在那里，并且 条件 也是中性的。

那真的很平静，我想看到缘起在哪里会很平静，我也许可以放松。 但我会在事情发生时看得更清楚。

职业训练局： 当你看到缘起时，你专注于，“哦，这是存在的，因为因和 条件 聚在一起”，当你看到它时，你就不会在那里看到坚实具体的东西。 所以这会让你感觉到缺少了什么。 缺少的是固有的存在。

宁静

观众： 我的另一个问题来自今晚的教学。 所以我看不到培养舍的方法。 那么方法是不是要认识所有这些情况，然后只看我们自己呢？ 就像这些事情正在生起。 就像在 冥想，你看你在哪里做出这种区分，“朋友，敌人，陌生人”，“朋友，敌人，陌生人”。 我想方法是你认识到整个旅程在逻辑上什至是不可能的。

职业训练局： 是的，就像当你的头脑在辨别“朋友”时，会说，“我为什么称这个人为朋友？” 或者“为什么我称这个人为敌人？”

观众： 它会让 [听不清] 变得更宽敞，因为似乎你必须意识到空虚才能摆脱这一切。

职业训练局： 好吧，那是真的。

观众： 和镇定？

职业训练局： 哦，哦，我明白你在问什么。 我认为你可以在没有意识到空性的情况下达到一种平等心，但我认为当你意识到空性时，它就会变成一种完全不同的感觉。 但是您可以达到一个级别。

观众： 栽培与 冥想 让你的思想更加开阔，因为可以看到，“我只是给所有这些贴上标签，”我只是在更传统的层面上区分所有这些。

职业训练局： 是的，我在贴标签，我在歧视，基于什么？ 它不是对象中的东西。 这完全是我的想法。

观众： 所以，这让你放手吧。 但它并没有摆脱它。

职业训练局： 摆脱什么？

观众： 歧视。

职业训练局： 那是朋友还是敌人。 好吧，如果你意识到“朋友”这个标签是你基于自我参照而编造出来的，那你就会摆脱它。

但是你必须分析它，看看你是如何创造它的。 因为如果你只是去，“哦，朋友只是一个表象； 这是不合逻辑的，”你不是在反驳自己，你必须真正看到，“不，那个人的内心真的没有朋友，完全是我的想法在制造这些盒子。” 并真正进行分析：“我说这是朋友的依据是什么？”