21-4 节：头脑空虚
21-4 节：头脑空虚
图丹却准法师 
修菩提心的短文 
2008 年 10 月 17 日 一系列讨论的一部分 41发菩提心祈请文 来自 华严经 （ 花饰经).
我们一直在谈论 佛 大自然和这里的诗句：
“愿一切众生遇见 佛设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
这是主的祈祷 菩萨 遇到某人时。
当你遇到某人看到他们的 佛 自然，然后将它们视为 佛 他们会这样想：“愿一切有情众生 佛设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
几天前我们在谈论自然 佛 本性，即心的空性。 还有另一种说法 佛 被称为转化的自然 佛 自然。 这些是可以发展和转化并成为 佛的心思。
而天然的 佛 本性——心的空性——成为本性真理 身体 的 佛, 转变 佛 自然成为智慧真理 身体 的 佛——换句话说，无所不知的心。 当我们谈论空性时，我们更多地是在谈论究竟真理的一面。 当我们谈论转型时 佛 自然，我们是站在世俗真理的一边谈论的。
这些都是心的因素，就像我们现在拥有的爱与慈悲的种子，我们可以滋养、发展和转化为善的种子。 佛无所不知的心。 爱、慈悲、智慧，所有这些东西。 在这里我们也谈到心的清光本性。 清明的心性有时指的是心的空性，有时指的只是心的世俗基本本性，即清明和觉知，或光明和觉知。 这也是转型的一部分 佛 因为所有的善功德都是在这个基础上发展起来的，因为所有的心理状态都有这种清晰和觉知的心性。
转变中的 佛 自然是在诸如 如来藏 佛经, 这是经文 佛 自然，以及 圭 喇嘛或 崇高的连续体论文 弥勒经。 谈转型 佛 性与明光世俗的心性，在经上并没有很好的描述。 它为人们指明了方向 密宗，因为要更完整地描述心的清光本性，我们需要查看 密宗. 尤其是在最高级别的瑜伽中 密宗.
像这样的文字 如来藏 佛经 指着一个方向 密宗 在那里我们可以更完整地了解清光的本性本心，那极微细的心，在 密宗 就是你要用来证悟空性的东西。 这就是你如何从显宗的观点过渡到密宗的观点 佛 自然。
当我们遇到某人时，我们可以想到所有这些事情，他们的所有不同品质 佛 变成各种各样的自然 卡亚斯，或完全开悟的各种身体 佛. 所以这是成长和转变为 佛 这在佛教中是独一无二的。 我们和我们的皈依处之间没有无法弥补的鸿沟。 我们可以成为 避难对象.
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
