介绍

• 教义的背景
• 龙树菩萨的简短传记
• 佛教的轮回世界观， 因果报应, 菩提心
• 成为一个人意味着什么
• 问答

珍贵的花环 01 (下载)

我们将踏上聆听法师教诲的冒险之旅 珍贵的花环 与堪苏仁波切。 所以我想做一个介绍性的演讲，设置舞台，他将要演讲的世界观的背景。但在这之前，我想我们会做一些祈祷，我们的小合唱团练习，也作为一个为教法准备我们自己的心的方法，而不仅仅是学习如何念诵。 并有一点沉默 冥想 然后我会发表演讲。

[吟唱伴随着沉默 冥想]

动机

在我们开始之前，让我们花点时间培养我们的动力。 所以最好问问自己，“我们来这里的最初动机是什么？” 因此，请稍微考虑一下。 什么样的想法和态度让我们今天来到这个房间，开始接受 珍贵的花环?

[更多沉默]

无论我们最初的动机是什么，让我们放大并扩展它。 并记住我们的生命已经到来并且完全取决于众生的仁慈，让我们培养对其他众生的感恩和感激的态度。 如果我们以这种方式训练我们的心以感恩，那么判断就会消失，我们可以看到其他人是可爱的，因为他们对我们的善意在我们的脑海中仍然非常突出。 然后，反省自己在生、老、病、死等轮回中的苦恼； 看到那也是所有其他众生的情况。 正如我们想要自由和拥有持久的幸福一样，他们也是如此。 因此，为了给他们带来快乐，我们必须从所有内在的障碍和障碍中解脱出来，并充分发展自己的潜能和能力。 因此，正是出于这个原因，我们以慈悲的动机产生了 心愿 为了利益一切众生而获得圆满的觉悟。 所以产生那个 心愿.

堪苏强巴德秋仁波切生平

我想在给你堪苏仁波切将要演讲的世界观之前，我想先谈谈他的生平和龙树菩萨的生平。

堪苏仁波切大约出生于1930年，所以他现在已经76岁了。 他出生在拉萨郊外的西藏彭布地区。 而 Pempo，实际上就是在那里 喇嘛 宗喀巴大师写了 拉姆林 陈磨，在西藏那一带。 我不知道他去色拉寺时几岁，但他在拉萨三大寺之一的色拉寺修行。 他在那里训练了很多年，直到 1959 年发生了反对中国共产党占领的起义。 然后他最终以难民身份逃往印度。 我的猜测是，我很确定他在 Buxa——这是他们在二战期间使用的旧英国战俘营——在 59 和 60 年代成为西藏人的难民营。 然后在某个时候他去了南印度。 印度政府非常友善。 印度尽管如此贫穷，却为数万、现在数十万藏人提供了庇护，并在不同地区给了他们土地来建立他们的定居点。 所以 Sera 在印度南部迈索尔以外的地方得到了一些土地，据我所知，这片土地上有狮子和老虎，我不知道有熊，但是 Ho Ho！ 因此，僧侣们不得不从一开始就清理土地并建造他们的寺院。

然后一定是上世纪70年代末文殊院成立后 喇嘛 Yeshe 作为 FPMT 的早期中心之一。 那么因为 喇嘛 也是色拉寺出身，请堪苏仁波切到文殊院授法。 正如我所听到的——我不是直接从堪苏仁波切那里听到的——但我听说他说：“你为什么要派出所有的格西来教导这些对佛教一无所知的人，他们只需要学习比如‘不杀’、‘不盗’之类的？” 因为他是一个 格西拉然巴 这就像荣誉博士学位，所以它是一个非常高的教育程度。 所以，“你为什么要派这样的人去西方？” 喇嘛 说：“嗯，等一下。 你会看到的。” 然后当我听到这个故事时，几年后堪苏仁波切说 喇嘛， “我现在知道了。”

因为我们西方人问了很多问题，不一定是西藏人会问的问题。 所以你真的需要一个非常精明的人，非常了解教义才能进行对话，因为我们来自一组完全不同的假设。 对西藏听众讲话，你不需要谈论重生的存在， 佛, 佛法, 和 僧伽或 因果报应，必杀技。 这些事情被认为是理所当然的。 西方人会说，“好吧，你是什么意思？ 因果报应？ 那是什么？” 和， ”佛佛法 僧伽？ 我怎么知道它们存在？ 这听起来就像我小时候被教导的那样，“相信上帝。” 我怎么知道有这样的东西 佛佛法 僧伽？ 所以，要问这个问题并不容易。 所以你真的需要一个非常精明的人来处理像我们这样的学生。

所以他在文殊院教了很多年，一定是在 82 年底或 83 年初，他成为了 方丈 那烂陀寺。 那是在法国南部。 而我当时在读书，我在多吉巴摩寺，尼姑对那烂陀的恭维。 我们过去常去那烂陀，一起开法。 所以那段时间是从 82 年到 85 年，我真的非常广泛地向堪苏仁波切学习。 他以如此令人难以置信的快乐努力教学。 这是令人难以置信的，因为每周有五天会教我们两个 1-½ 小时的课程。 我们就像，“呃！” 他只是迫不及待地想去。

这很有趣，因为我从那时起就认识史蒂夫尊者，所以这是 20-25 年前的事了。 史蒂夫尊者和我不知怎么想的一样，也有同样的问题。 堪苏仁波切会说些什么，然后他的手或我的手会举起，“但是，但是，但是……”。 “这，这，这，这。” 总是问问题。 所以他对我们非常耐心。

在那烂陀大约十年后，他回到了色拉寺，并在那里教了很多年。 而他成为了 方丈; 他是 方丈 六年。 所以这就是他拥有“堪苏仁波切”称号的原因。 “Khensur”是指前者 方丈; “仁波切”是珍贵的意思。 所以，这是一个标题。 那不是他的名字； 所以“珍贵的前任 方丈”的色拉济。 虽然当时我不在 Sera Je，但我从很多人那里听说他是一个非常优秀的人 方丈 并且能够在修道院中带来很多和平与和谐。 因为那时候遇到了一些困难，所以他显然很擅长与不同想法的人打交道。

然后最近几年他旅行的次数多了一点：他去年或今年早些时候在台湾。 他来了之后要去新西兰：真正传播佛法。 他是一位非常出色的老师，所以我真的建议您充分利用与他一起学习并提出问题的机会。 而史蒂夫尊者也是一位相当不错的翻译家。 他多年来一直为堪苏仁波切做翻译，所以他真的懂这门语言。

龙树菩萨的一生

然后我们将研究 珍贵的花环 龙树菩萨。 龙树菩萨是早期的佛教圣人之一。 这 佛 生活在公元前5世纪，龙树菩萨在那之后出现了400年，所以那将是公元前XNUMX世纪，并且活了XNUMX年。 西方学者说龙树出现在公元一世纪末二世纪初，可能有两个甚至更多的龙树：一个教经，一个教经 密宗. 不管怎样，没关系。 细看文意，文意颇深。

但我想我会告诉你一些有关龙树菩萨的经典故事。 你是否从字面上理解它们完全取决于你。 但我认为他们背后也有某种目的。 所以据说龙树菩萨——在此世之前，许多劫之前——他是另一个人的弟子 佛. 他下了一个非常坚定的决心， 发誓 在那个面前 佛 因为他有 大慈大悲，大利他，才能真正弘扬佛法，弘扬佛法。 这样 佛 那时然后预测他在许多劫后的证悟。 生于某净土，于彼净土开悟。 结果就是 发誓 那是他前世造的，然后在许多劫后，他在释迦牟尼教法期出生在印度 佛. 那些相信他活了六百年的人说，龙树菩萨曾三次来到我们的地球。 他第一次出生，他成为了一个 僧 在莎拉哈之下。 他住在那烂陀，他通过炼金术和其他事情保护那里的僧侣免受饥荒。 于是他为 僧伽是， 修道士 社区，当时以这种身份。

然后他去了龙族的土地。 纳迦是一种有点像蛇的生物，但又不是。 他们中的一些人居住在潮湿或潮湿的地区，据说他们拥有精美的珠宝和巨大的财富。 所以他去了龙国，他这样做的原因是在释迦牟尼时代 佛 此 佛 教授般若波罗蜜多经。 那些经文的内容是相当激进的； 它实际上是在教导一切本性存在的空性 现象. 据说释迦牟尼时代在世的人 佛 对那种层次的教义没有精神上的接受能力。 所以虽然 佛 传授后，经文并未广为流传，经文被带到龙族的土地上进行保护。 于是龙树菩萨去了龙国。 然后当他回来时，也就是他第二次出现在我们的地球上，他带回了般若波罗蜜多经典，并开始教授这些经典。

这些是甘珠尔中的一些经文。 它们非常深刻，我们的许多传统都是基于它们：真正呈现现实的观点。 所以在龙树菩萨生命的这个时期，他广泛地教导空性，他写的许多文本，包括我认为的这篇，都来自他生命中的那个时期。

然后他又离开了地球，他去了……。 我忘了那次他去了哪里。 但是他那次回来的时候又带了一些大乘经来，比如大鼓经、大云经等等。 所以把更多的大乘佛经带到我们的地球上。 又于此生圆寂后，往生净土，或即将证得正觉。

我觉得挺有意思的，这个故事，不管你是按字面意思还是不按字面意思，就是把一个人的存在放在很多世上。 这确实是因果力量的一个例子。 因为在前世，这个人出于对我们其他人的巨大同情，使这个 发誓 传播教义； 尤其是关于空性的教义。 所以由于那种精神状态的力量，那个伟大的 发誓， 那很棒 心愿, 然后生于释迦牟尼法轮 佛 能够教导空性，给我们留下这些教导正见和解脱觉悟之道的神奇文字。 然后同样因为那个 发誓，因今生大利他功德，故往生净土，得正觉。 所以它真正展示了一个人存在了很多很多世，以及我们在我们存在的某个时刻所做的事情如何影响我们存在的另一时刻发生的事情。

我认为这可以作为我们审视我们渴望做的事情的一种方式。 我们放在自己脑海中的愿望是什么？ 龙树菩萨出于慈悲心，将 心愿 弘扬空性教义，利益众生。 我们渴望什么？ “我渴望找到一份好工作，这样我就可以拥有很多钱。 我渴望拥有幸福的关系和幸福的家庭生活。” 看看那些很自然地出现在我们脑海中的愿望，然后开始质疑它们并说，“好吧，我们一直都在发愿，但看看我正在发的愿。” 看看龙树菩萨的发愿。 我的愿望会产生什么结果？ 我们是他的愿望的结果吗？

然后它可以激励我们对我们渴望的东西更加小心。 因为我们在心中种下了那些种子； 一个 心愿 以某种方式引导我们的思想。 所以我们必须小心。 有时我们可能会渴望，“哦，我可以报复那个伤害我的人吗？”当我们把那种 心愿 精力呢？ 这会给我们带来什么样的结果，我们会往生哪里，我们来世能做什么？ 这就是我发现这类故事的有用之处。 我曾经有点反抗他们，“这听起来像童话故事。 他们真的希望我们相信龙树菩萨活了六百年吗？” 让我们把它放在一边，让我们更多地看看它背后的要点。 当你更多地看它背后的要点时，那里有一些佛法意义，可以真正教导我们一些非常重要的事情。

两个主题：崇高的地位和明确的善良

好的，这就是关于龙树菩萨的一点点。 而在 珍贵的花环 教义中有两个主要主题。 我不知道它是龙树菩萨写的还是说的，但它是国王如何修行的宝贵建议花环。 所以这两个主题是杰弗里霍普金斯在他的翻译中将其翻译为“高地位”，但我更喜欢“幸运国家”的翻译，因为我们在这个国家非常注重地位，我们认为“高地位”意味着成为总统或首席执行官，这不是“高地位”的意思。 这是一种“幸运状态”，稍后我会解释它的含义。 另一个主题是所谓的“确定的善”，指的是解脱和开悟。 所以在这里我们谈论的是如何让我们的生活变得有用，我们可以通过利用我们现在宝贵的人类生命所具有的潜力，将我们的思想引向未来。 “福境”指的是善投生，更具体地说，是指那些投生为人身或 德瓦 重生或神的重生。 这就是轮回中的快乐。 这是有限的幸福，但它是一种“幸运的状态”，也就是我们现在所拥有的那种状态。

然后，我们宝贵人生的另一个目的，生命的另一个主题 珍贵的花环，是“确定的善”，指的是摆脱不断重复出现的问题或轮回的循环，以及获得圆满佛果的开悟。 因此，不仅让我们自己摆脱这种恶性循环，而且获得能够带领他人走上启蒙之路所必需的所有品质。

这就是两个主要主题。 所以为了理解这些主题，我们必须稍微回顾一下，好吗？ 轮回是什么意思？ 我们想要达到更高境界的这个轮回是什么？ 我们真正想要摆脱并使他人摆脱的这种存在循环是什么？

什么是人？

1.身体的性质

现在要了解轮回，我们必须再多一点，作为一个人意味着什么？ 我们给“我”贴上什么标签，或者我们给一个人贴上什么标签，取决于 身体 和头脑。 因此，让我们将其与我们的经验联系起来。 我们有一个特定的名字，因为有一个 身体 和一个头脑在这里，然后而不是说，“那个 身体 那边满头白发，满脸皱纹，那颗习惯生气的心正走在街上。” 这是说 Sam、Harry、Susan、Patricia 或任何走在街上的人的捷径。 所以一个人只是被贴上标签的东西 身体 和一个头脑。 那么让我们看看 身体 和头脑是。 Body，我们的社会对身体了解很多。 或者至少当我们花费大量资金进行研究试图了解更多有关 身体. 但是我们确实知道一件事 身体 是它是由原子和分子组成的； 它本质上是物质的。 它有颜色、形状和气味，它会发出声音、触摸和所有这些类型的东西。 我们对大脑了解很多。 大脑是一个物理器官，同样是颜色、形状，由原子和分子构成。

这就是 身体。 而且 身体 有它的原因。 我们的实质性原因 身体，成为我们的原则 身体，是我们父母的精子和卵子。 所以实际上我们的 身体 甚至不是我们的； 其实是我们的父母不是吗？ 你想一想，这不是我们的； 这是我们父母的精子和卵子。 但这不仅仅是我们父母的精子和卵子； 全是西兰花和豆腐，还有你出生以来吃过的所有东西。 所以这就是这个 身体 就是：它就是我们化学课上学的元素表上各种元素的组合，仅此而已。 所以精子和卵子以及我们以前吃的所有食物，这就是 身体。 该 身体 现在还活着，我们说它还活着，或者我们还活着，因为思想和 身体 是相互关联的，它们有一定的联系。 当思想和 身体 拆分 身体 变成尸体并被回收，不是吗？ 这 身体 我们非常珍惜，这个 身体 我们如此宠爱，我们如此担忧，以至于我们花了这么多钱让它变得美丽舒适，基本上只是被回收利用。 它来自回收材料。 它来自我们父母的身体，这些身体也是回收的西兰花、土豆和所有东西。 我们嘲笑它，但这是真的； 这是所有的 身体 是。 所以这让我们想知道为什么我们如此依恋它。 我的意思是，如果那里有这堆杂货，你会如此依恋它吗？ “天啊 身体 你必须舒服。” 真的，这就是事物的本质 身体, 是什么原因造成的 身体 是什么结果 身体 是。

2.心的本性

头脑不是由原子和分子构成的。 它不是由元素周期表上的东西构成的。 头脑有两种品质。 一是清明，二是觉知。 清晰度是指反射物体的能力。 觉知就是与那些对象接触。 所以当我们说头脑时，我们是在谈论我们所有有意识的部分； 反映和吸引对象。 所以它包括我们的情绪、我们的智力、我们的感官意识； 看颜色和形状的视觉意识，听到声音的听觉意识，检测气味的嗅觉意识，品尝味觉的味觉意识，感受各种感觉的触觉意识，以及思考和做事的精神意识其他各种活动。 它睡觉和其他一切。 所以我们有这六种基本意识、五种感官意识和意识。

然后我们有所有这些金属因素，它们可能是快乐、不快乐或中性的感觉。 它们可能是歧视，它们可能是我们所有的情绪，所有不同的态度和 意见 我们有。 因此，我们的任何一种有意识的元素都堆积在我们称之为头脑的这个大袋子下。 所以不要认为心智和大脑是一回事； 他们不是。 大脑是一个身体器官，而头脑不是。

我的电脑上有 Encarta 百科全书，有一天我查了一下大脑。 关于大脑的一页又一页。 我抬起头来； 一个很短的条目。 如果你问科学家的想法是什么，他们通常会改变话题。 因为科学家并不真正了解心智是什么。 他们中的一些人说心智只是大脑的一个突现属性。 当你的血清素做这做那，你的突触以某种方式激发时，就会有头脑。 但我觉得这不是很令人满意。 有一次我问过一位科学家，我说，“当我对某人不高兴时，你认为只是我的突触以某种方式放电吗？” 他说，“不。” 当我们心烦意乱或者当我们感到非常感激或善良时，对他人的感激是一种内在的体验感，这是真的，不是吗？ 这不仅仅是神经和化学物质，因为你的培养皿中可能会闪烁着这些神经和化学物质，你会说，“哦，有 gehechtheid，有爱吗？ 不，因为那些东西是存在于我们脑海中的体验，不是由原子和分子构成的。 头脑和 身体 我们活着的时候有一些关系，不是吗？ 它是双向的。 当你生病时，你更容易心情不好。 而且，如果你心情不好，你更容易生病。 如果你心情好，心情愉快，你就会康复得更好。 所以 身体 和头脑是相关的，但并不完全相同。 例如，当我们感到痛苦或快乐时，这些都是我们自己的真实感受。 它们不仅仅是突触和化学反应。 你不会看着盘子说，“哦，有痛苦。 有乐趣。”

心灵的连续性

同样的事情，人们看到尸体； 我们的文化倾向于将它们隐藏起来。 但是当你看到一个死人 身体，有些东西与现场不同 身体， 它是什么？ 有尸体有什么不存在的？ 大脑还在，但思想已经消失了。 所以，虽然 身体 本质上是物理的，它的连续性是物理的——它来自精子和卵子，它在自然界中被回收，100% 回收材料——头脑、清晰度和意识，不是物理的。 它有自己的连续性。 如果我们想一想，就像此时此刻，实质因是什么？ 这个念头从何而来？ 是不是凭空出现的？ 不，它来自我们之前的想法，不是吗？ 那是在那之前的那一刻，以及在那之前的那一刻。 因此，我们拥有这种令人难以置信的连续性思维瞬间，这些瞬间可以回溯，而这些不同的思维瞬间中的每一个都是不同的。

我们现在的心和我们进入这个房间时的心是一样的吗？ 不，我们的想法不同，有些东西不同。 你现在和你五岁时的想法如何？ 巨大差距。 但是那里有连续性，不是吗？ 五岁的头脑和你现在的头脑之间存在连续性。 当我们在母亲的子宫里时，就有意识。 我们不记得了，但我们知道婴儿有意识。 甚至当你一个月大的时候，你都不记得了，但是那个意识，那个在新生婴儿里、在胎儿里、在子宫里的心，也是有意识的。 它也处于我们当前思维流的相同连续性中。 所以我们看到一个念头是由前一个念头产生的。 一个清晰和觉知的时刻是由前一个时刻产生的，那个由前一个时刻产生的，另一个由前一个时刻产生的，另一个由前一个时刻产生的。 现在你回到受孕的时间，或者每当意识进入精子和卵子的时候，那个意识，那个受孕那一刻的头脑，它是从哪里来的？ 其实质原因是什么？ 是鹳带来的吗？ 我不这么认为。 它只是由于大脑中的化学物质放电而出现吗？ 不，在那之前，每一个念头都是由于前一个念头而产生的。

同样，今生的第一个意识刹那是由于前一个刹那的心而产生的。 所以头脑在进入这个之前就存在了 身体 在这里我们进入前世的话题，因为意识在其连续性中有一些时刻等等。 因此，我们可以无限地回溯前一时刻所产生的头脑的前一时刻。 现在我们的心与此相连 身体. 死的时候，死亡只是生命的分离 身体 记住，这就是死亡的全部。 只是 身体 往一个方向走，心就往另一个方向走。 在死亡的那一刻，头脑不会停止，因为你在下一刻之前有一个清晰和觉知的时刻，所以在这个死亡之后头脑会继续 身体 进入另一种生活。

有人说，“从哪里开始的？” 当他们这么说时，我说，“数字线从哪里开始？ 数字线在哪里结束？ 两端的平方根在哪里？ 我们进入一个叫做无穷大的话题； 没有任何开始。 所以有时候，当有一个开始时，我们的头脑会感觉更安全。 我想要一个美好、干净、清晰的开始。 但事情并非如此。 比方说有一个思想的开始。 所以你在这里有一些东西是虚无，这是一个开始的心，然后是心的相续。 所以有一些第一时间的想法。 如果你说有一些绝对的第一个想法，那么问题就来了，“是什么原因造成的？” 因为如果没有原因，那么它就会无缘无故地发生； 它的发生没有任何原因。 任何存在和功能的发生都是无因的吗？ 不，一切都必须有一个原因。 因此，如果头脑的第一刻有一个原因，那么它就不是头脑的绝对开始； 这是有原因的。 所以佛教经常谈论无限，我们不去确定宇宙的第一刹那、心的第一刹那或类似的东西。 因为从逻辑上讲，当你应用推理时，很难识别出任何一种像这样的绝对开始。 这与它是否使我们更安全地相信它无关。 现实是我们无法识别类似的东西。

有哪些重要问题？

佛 这种方式也非常实用，因为有时人们会来问他宇宙何时开始，宇宙何时结束——物理的东西。 他没有回答这些问题； 他很实际。 他说你就像中了箭一样。 伤口在流血，但在你去看医生之前你说过。 “我想知道这支箭是谁制造的，这支箭是从哪里来的，它有多少根羽毛，是谁射的。” 如果你想在接受治疗之前知道所有这些，算了吧，你会死的。 同样地，他说我们在生活中处于这种混乱、痛苦的境地，如果我们把所有的时间都花在试图对宇宙的起源和思想的起源进行理论化，目的是什么？ 我们将继续延续我们自己的痛苦。 相反，对我们来说重要的是检查我们不快乐的真正原因。 不快乐的真正原因是什么？

不快乐的真正原因是什么？

通常，当我们想到是什么导致了我们的幸福时——尤其是在我们的西方文化中——我们会想出一大堆。 这要从我们的父母说起。 自从弗洛伊德以来，我们就把一切都归咎于我们的父母，我认为这是一种严重的不公正。 “我怎么这么糊涂？ 嗯，因为我父母结婚太早，他们吵架，我是老三，他们不喜欢我。 这就是原因。” 或者，“我的老师：我一年级的老师不理解我，我三年级的老师让我做我不想做的事。 这就是我的问题的原因。” 还有什么导致我们的问题？ “乔治布什是所有问题的根源。” 而且，在更个人的层面上，我们问题的其他原因是什么：我们的老师、我们的老板、我们的合作伙伴、我们的朋友、我们的邻居？

我们总是责怪外面的事情。 “我为什么不开心？ 因为这是别人干的。” 这就是我们痛苦的原因的通常看法。 那种世界观是一条死胡同，因为如果你有那种世界观，快乐和痛苦来自外在，那么快乐的唯一方法就是摆脱所有烦扰你的人，摆脱所有你不喜欢的情况，用你喜欢的一切和每个人包围自己。 自从我们出生以来，这就是我们一直在努力做到的方式。 总是试图把我们喜欢的一切、我们喜欢的每个人都放在我们身边，并摆脱、远离或摧毁我们不喜欢的一切。 我们成功了吗？ 不，所以这就是我的意思，世界观完全是死胡同。 你认识任何成功的人，任何 100% 快乐的人，他们拥有他们想要的一切，没有他们不想要的东西吗？ 你认识任何人吗？ 你能说出一个人的名字吗？ 你会说，“戴安娜王妃。” 你觉得戴安娜王妃幸福吗？ 我不这么认为。 我不想成为戴安娜王妃。 你觉得比尔盖茨幸福吗？ 他甚至不能走在街上。 当你如此富有时，你甚至连走在街上这样简单的事情都做不了。 他们的孩子甚至不能出去玩。 他们被财富所囚禁。

所以看。 我们知道谁通过成功地重新安排他们生活中的一切而永远快乐？ 它不起作用。 不管怎样，我们都做过这件事不是吗？ 我们身边的每个人都是我们喜欢的，然后会发生什么？ 我们不再喜欢他们了！ (L) 他们不喜欢我们！ 我们认为是最棒的人，他总是会让我们开心，他们骚扰我们，让我们心烦意乱，我们想摆脱他们！ 我们的思想非常不稳定。 不是吗？ 而让我们开心或不开心的事情随时都变化无常。 一分钟我们想要这个，下一分钟我们想要那个。

所以我们可以看到整个世界都认为快乐和痛苦来自外在，因此我必须重新安排我的环境，这根本行不通什么 佛 他说的是，“检查一下，看看那个世界观是否真的正确。” 然后他给了我们一些检查的方法。 他说：“看看你的精神状态。 你的心如何创造你的快乐或你的痛苦？”

看着我们的愤怒

这个例子太鲜明了。 醒来时心情不好。 我们都在心情不好的情况下醒来。 当我心情不好时醒来，我有所谓的自由浮动 愤怒. 这意味着我心情不好。 什么都没发生，我不知道为什么我心情不好。 但我在等着有人说“早上好”，这样我就可以生他或她的气，然后我可以把我的坏心情归咎于其他人。 他们用我不喜欢的方式说早上好。 很明显，当我们心情不好时，没有什么能让我们开心。 我们可以在最美丽的地方，但如果我们心情不好，我们会很痛苦。 我们可以和我们非常喜欢的人在一起，但如果我们心情不好，我们就无法忍受他们。 可能是我们想要某种认可或声望之类的东西，而我们可以得到； 但如果我们心情不好，我们就不会享受它。

我们在这里得到的是我们的思想状态创造了我们的快乐和痛苦。 同样，如果我们心情好，即使有人批评我们，我们也能接受，我们不会屈服。 即使他们不提供我们喜欢的午餐，如果我们心情好，我们也可以。 我们不抱怨。 这么多来自我们自己的想法。 即使我们心情不坏，但是，比方说，有人对我们说了些什么，我们将其解释为批评，我们认为，“那个人在批评我。 他们让我不快乐，他们是我痛苦的根源。 所以我必须报复，我必须说些什么来为自己辩护，因为他们对我的指控是不公正的。” 因为每当有人给我们不喜欢的反馈时，这总是不公平的，不是吗？ 这是整个宇宙的主要假设。 “你怎么敢给我负面反馈？ 我没有做！” 我们从小就知道了，不是吗？ “这不公平！ 是他的错，不是我的！” 即使我们小时候做过任何令人讨厌的事情，我们总是说，“这不是我的错； 都是别人的错！”

当有人给我们不喜欢的反馈时，我们会变得非常防御，即使他们试图帮助我们。 即使有人说，“请清洁勺子”，我们也会说，“别告诉我该怎么做！ 你为什么告诉我该怎么做，你以为你是谁？” 只是观察我们的心。 我们在那里的家务清单上注册。 “为什么我必须报名参加家务活？ 为什么我必须把盘子收起来？” 我们的头脑总是对每件事都有那么多的意见，那么多的判断。 当我们有这些观点或判断，对我们经历的这些解释时，我们就会变得怨恨。 我们变得好斗、愤怒、不安和不快乐。 而这一切都来自我们自己的想法。 这是您在社区中一起生活时真正看到的事情之一，也是 Abbey 宗旨的一部分。 我们住在一起，看着我们的头脑如何写下这些不可思议的故事，然后欣喜若狂或心烦意乱。 而且和对方完全没有关系！ 这是我们自己的旅行。

即使有人对我们说，“哦，你本来应该这样做的，但你没有这样做”，我们也会感到沮丧。 为什么我们需要生气？ 这是我生气时经历的事情。 我很生气，然后我说，“我为什么生气？” 我的脑海里说，“好吧，因为他做了这个，她做了那个。” 然后我问自己，“他们确实做了那些事，但你为什么生气？” “好吧，他做了这个，她做了那个。” “的确如此，但你为什么生气？ 为什么有人这样做必须产生我生气的结果？ 哪里是 愤怒 来自（哪里？ 它不是来自另一个人。” 我可以选择是否生气，而且我通常真的会 愤怒！ 啊啊！！ 但是后来我变得很痛苦。

从业力的角度来看我们的经历

所以我们真的开始看到我们的快乐和痛苦是如何来自我们自己的心态的。 我们的思想创造了我们自己的快乐和痛苦。 它以两种方式创造快乐和痛苦。 一种方法是根据我们现在的想法； 我们现在如何解释一件事：我们让自己快乐或痛苦。 另一种方法是通过我们现在拥有的任何动机。 那些动机、那些想法或那些情绪会产生某些行为。 这些行动是 因果报应。 那就是 因果报应 是：我们的正义行动 身体，我们的言语和思想。 这些身、语、意的行为会在我们的心相续中留下能量的痕迹。 那些被称为业力种子或业力印记。 它们就像拥有各种体验的倾向或倾向。 所以这是我们的思想导致我们体验的另一种方式是通过 因果报应 我们创造的。 通过我们所做的行动，我们在自己的脑海中播下了影响我们体验的种子。

你有没有想过，“我为什么生下来？” 你有没有想过？ “为什么我出生在这个特定的家庭或这个国家？ 为什么我有我生命中的机会？ 为什么我的生活中没有其他机会？ 为什么？” 我们本可以生而为一个完全不同的人：不同 身体，不同的家庭，不同的教育。 为什么我们出生在这个 身体 与它的情况？ 从佛教的角度来看，我们将其归因于 因果报应，我们前世所做的行为。

所以在今生我们正在经历大量善行的结果 因果报应. 我们有人类的身体，我们有人类的思想，所以我们可以思考。 我们可以听到教法。 我们有一些辨别智慧，可以分辨什么有助于修行，什么需要舍弃； 在什么是幸福的原因和什么是痛苦的原因之间。 所以，只要有这个人 身体 头脑是令人难以置信的好结果 因果报应 我们过去创造的。 吃过我们认为理所当然的食物。 这不仅仅是偶然发生的。 我们创造了 因果报应 通过前世的慷慨大方来获得现在的食物。 我们为人类创造了事业 身体 保持过去的道德行为。 如果我们有一个合理的外表，而不是非常丑陋，那是因为过去有耐心，不去 愤怒. 所以，很多情况和 条件 我们现在拥有的，他们不是凭空冒出来的。 它们来自我们过去的行为。

如果我们真正审视自己的生活，就会发现我们拥有巨大的自由和好运。 所以这不是偶然发生的。 能够享受快乐并不是自由和幸运。 因为我们可以体验到很多快乐，但体验过后又去了哪里呢？

我记得在出家之前，我回到父母家，在那里我存放了一堆东西。 我回去了。 剪贴簿！ 我有我十几岁时约会过的所有男人的所有这些纪念品，一个巨大的剪贴簿，里面有所有这些餐巾纸，还有，好吧，垃圾！ 所以你看看它，它是一个青少年的垃圾。 但是作为成年人，我们收集了很多我们自己的成人垃圾，不是吗？。 而且，即使它不是物质的东西，我们也会储存很多记忆。 但是，以前幸福的回忆，也只是回忆，不是吗？ 那种幸福现在没有发生。

所以特别是如果我们不得不伤害别人，我们伤害了别人，或者我们以非常自私的方式行事，以便更早地获得某种幸福：我们体验过的幸福已经消失了——但是那些行为的业力印记带来了我们想要的东西？ 那些业力印记仍然在我们的思想流中，它们将影响将要发生在我们身上的事情。

每当我们在生活中遇到某种痛苦时，我们总是会问：“为什么是我？” 当我们幸福时，我们永远不会那样做。 今天早上吃过早饭后，我们都没有去想，“为什么是我？ 为什么这么多人都在挨饿，我今天有幸吃到早饭呢？” 我们都没有。 你今天早上想过吗？ 我们只是隔开。 我们认为这是理所当然的，但这并不是偶然发生的。 令人难以置信的是，我们拥有如此幸运。 但是当一些小的有害的事情发生的时候，我们会碰到脚趾，“为什么是我？”

所以任何消极的事情都会发生，“为什么是我？ 我有别人没有的痛苦。” 然后我们进入了一个很大的遗憾派对。 “可怜的我，可怜的我。” 我们真的陷入其中，这当然会使情况变得更糟。 但是我们会从为自己感到难过中获得某种自我愉悦，不是吗？

所以我们开始看到，当我们在生活中拥有幸福时，它并不是凭空而来的。 这是由于我们过去的行为，这取决于激发它们的思想。 而当我们现在有苦难时，这取决于我们以前的 因果报应 这也取决于之前做过那些行为的头脑，种下业力种子，成熟为我们正在经历的痛苦的头脑。 而且我们也开始看到，我们如何对我们现在拥有的任何幸福或痛苦做出反应，要么增加幸福或痛苦，要么减少它。 那尽管 因果报应 从过去开始成熟，我们现在如何应对我们的处境，创造了我们现在的快乐和痛苦； 并且还创造了更多 因果报应 的未来。

处理负面业力结果

所以假设我想要一些非常糟糕的东西，但我没有得到我想要的东西。 然后我生气和怨恨，因为这个世界总是对我不公平，其他人都有好东西，但我没有。 我被困在我的 愤怒 和我的怨恨，或者也许是我的嫉妒，“哦，他们总是明白，而我从来没有。” 然后那些情绪让我们现在很痛苦，因为它们导致我们密谋报复或举办怜悯派对或抱怨我们的生活。 那么那些相同的心理状态只会让我们创造出越来越多的负面情绪 因果报应 这会在未来造成越来越多的痛苦。

好像我们有一个消极的成熟 因果报应，我们现在不开心，但我们说，“哦，这是消极情绪的成熟 因果报应. 那很好 因果报应 过去的成熟，现在正在完成。 一切都结束了。 它可能会导致许多劫以来不快乐的悲惨重生，但事实并非如此。” “所以我现在头疼，嗯，这是可以控制的。”

所以我们的很多痛苦，“哦，这太难以忍受了！” 但是当你认为它可以在可怕的重生中成熟时，那么所有这些痛苦都是可以忍受的：“我可以度过这一生。” 如果我们这样想，那么我们的心现在就会变得快乐，我们就不会卷入更多的负面情绪中 因果报应 通过呻吟和呻吟以及痛苦和不快乐。 相反，我们能够转换我们的思想，所以现在的思想是快乐的。 然后我们会采取更多的行动，即使我们经历了一些痛苦，我们也会变得更加富有同情心和帮助他人，因为我们以更好的方式了解他们的处境。 这样慈悲的态度和由此产生的行为会创造更多的善 因果报应. 所以我们可能会经历消极的成熟 因果报应 从中我们可以创造更多的负面影响 因果报应 或者我们可以创造积极的 因果报应.

以类似的方式，我们可以体验积极的成熟 因果报应 完全发呆：就像我们做早餐一样。 尤其是如果我们只看早餐，“哦，有好吃的我喜欢。” 狼吞虎咽，狼吞虎咽，咀嚼，咀嚼，咀嚼！ 有时我们就像食物​​一样。 我们有点像动物。 你知道猫狗只是 SSSlluuurp。 我喜欢在自助餐厅看，人们甚至在付钱之前就开始吃东西了。 只是头脑就像完全固定了一样。 所以有一个成熟的好 因果报应; 但也许那个人正在拿走食物中没有免费给予他们的东西。 或者，也许他们在吃东西的时候有一个非常贪婪的心。 或者也许他们感到傲慢，“哦，我有这么多好吃的东西。 地球上那些一无所有的可怜虫呢？”

所以对我们好的反应 因果报应 可能会非常多样化。 因此，如果我们以某种以自我为中心的动机做出反应，那么这很容易导致我们成为或以某种方式进行更多的欺骗或偷窃或欺骗，以获得更多我们想要的东西。 或者如果我们有成熟的好东西 因果报应 我们可以这样回答：这就是为什么我们在吃饭前做祈祷的原因。 我们回应：这是食物，我们把它提供给 佛, 佛法, 和 僧伽. 或供养众生，令众生能 提供 至 佛佛法 僧伽. 我们怀着正念进餐，对所有给我们食物的人怀有感激之情。 因此，这创造了很多好处 因果报应 这会导致未来的幸福。

我们在死亡时的想法

所以我们可以看到，我们现在所经历的是过去的结果。 但是，我们现在所经历的也引导我们为未来所经历的事情创造因。 这就是为什么关注我们脑海中发生的事情变得如此重要的原因。 因为在死亡的那一刻，头脑中发生的事情将决定我们重生的地方。 所以如果我们死了，在死的时候我们会非常生气，让我们说，“为什么我必须死？ 这不公平。 医学科学应该设计出一种方法来治愈我。 我应该可以长寿。” 或者“我很痛苦，为什么我要受这样的苦？” 并且有很多 愤怒; 然后 愤怒 创造…… 它就像一种肥料，会产生一些负面影响 因果报应，我们之前创建的，成熟。 当那个消极的 因果报应 成熟然后它扭曲了我们的思维感知事物的方式。 突然间，“哇，生为动物真好看！” 在你知道之前我们就在 身体 驴的。 或者我们在 身体 一只蚱蜢或类似的东西。

所以有这些不同的存在领域。 我们可以看到动物界，但还有其他存在界。 有地狱众生，有饿鬼，常不满足。 这些都是由我们的思想力量和我们的思想所熟悉的事物产生的。 所以如果我们有一颗永远 渴望, 渴望, 渴望 总是不满意； 嗯，这有点像饿鬼的心。 我们就这样重生了。 如果我们一生中花费很多时间在他人身上制造恐惧，对他人怀有许多恶意的念头和恶意，我们就会通过心所想的力量，在自己的心中创造地狱般存在的因。

在死亡时以类似的方式如果：假设我们 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽，或者假设我们产生了爱和同情心，那么这就为建设性的 因果报应 成熟。 所以也许 因果报应 从制作 供品 到 三颗宝石; 或者也许 因果报应 善良和服务他人； 或者也许 因果报应 真正帮助别人，照顾别人； 然后 因果报应 成熟，这使我们的心被吸引到善投生为人，或投生天界 德瓦 或神。

因此，我们重生的这些领域都不是永恒的； 他们不是永恒的生命，就像今生不是永恒的一样。 它不会永远持续下去。 所以只要 因果报应 或者因果能量存在于任何特定的 身体 然后我们的意识与那个结合 身体. 当那个 因果报应 用完然后 身体 头脑分开，头脑继续。

现在我们一次又一次地重生，因为我们受到无明的影响。 我们误解了我们和其他一切存在的更深层本质。 因此，无明的心是我们在轮回或轮回中不断重生的基础。 因此，在我们修行的最初阶段，我们试图做的是获得良好的重生，因为这是最紧迫的事情。 让我们至少在下一世远离真正糟糕的重生。 所以这就是为什么 心愿 上位或福气在先，是最紧迫的事情。 但是随着我们思想的扩展，我们希望超越这一点。 我们看到，即使你下一次投生得好，我们还是在无明的影响下出生， 执着及 愤怒. 所以我们仍然没有自由。 思想被这些控制 三种有毒的态度.

所以在那个时候我们说，“好吧，等一下！ 是什么原因造成这些 三种有毒的态度 有解药吗？ 我们看到他们是如何植根于无明的； 智慧如何成为无明的解毒剂。 然后我们生成 心愿 脱离轮回，证得涅槃或解脱。 所以这就是绝对善良的开始：文本中的第二个主题。 然后当我们的心越扩展越远：它开始于想：“让我自己脱离轮回。” 当我们的思维扩展时，我们会想，“那么其他人呢？ 他们都跟我一样，想要快乐，不想受苦。 帮助大家出轮回怎么样？” 当我们这样做时，会产生 菩提心，利他的意图成为一个完全开明的人 佛 以利益一切众生。 这是绝对善的第二个方面。

所以这是一个简短的介绍。 最后我加快了速度，因为我们必须按计划进行。 但是还有明天，如果我们还活着，那么我们可以继续讨论这个话题。

问答

所以也许我们有时间问几个问题。

观众： 从佛教的角度来看，心是心吗？

尊者图登卓龙（VTC）： 心在心里吗？ 心脏：你是说那个泵？ 有些人认为思想在大脑中。 其实思想贯穿整个 身体. 当死亡的时刻到来时，头脑吸收：作为 身体 不再能够支持意识，然后心吸收并融入我们胸腔中央的心脏中心。 它从那里离开到下一个生命。

观众： 这一直困扰着我。 如果有延续，怎么会有人的灵魂没有一个稳定的状态。 还有别的境界吗？

职业训练局： 所以你的问题是地球上的人口是怎么膨胀的？ 因为有一整个大宇宙，你可以重生。 并且有许多存在的领域。 而人类在这个星球上其实是相当少数的。 我们有点自大，认为我们控制地球是因为有更多的动物和昆虫，不是吗？ 而且除此之外，这个宇宙还有很多地方可以出生，其他宇宙也有很多地方。 地球实际上非常小。

观众： 一个时刻是建立在前一个时刻之上的吗？ 我问是因为随着年龄的增长，我们似乎变得更聪明了。

职业训练局： 那么，一个时刻是否建立在前一个时刻之上，因为随着年龄的增长，我们会变得更聪明，这与我们十几岁时的想法相反？ 我们以为我们那时什么都知道，大人们更笨。 是的，一个时刻确实建立在下一个时刻之上。 但我们是否变得更聪明取决于我们自己。 因为有些人，你可以在他们的生活中看到他们一次又一次地犯同样的错误。 他们似乎没有从错误中吸取教训； 相反，如果我们真的能够与过去和解并从错误中吸取教训，那么一个时刻就会以一种非常美妙的方式建立在另一个时刻之上。

观众： 如果头脑的两种品质是清明和觉知，为什么我们能记住的东西缺乏连续性？ 就像当思想与 身体 在死亡？

职业训练局： 那么为什么我们不记得前世或者为什么我们不记得半小时前我们把车钥匙放在哪里了？ 为什么意识会中断？ 好吧，头脑只是意识到其他事情。 或者有时它可能会意识到一个清晰的状态。 所以我们不记得了。 头脑总是意识到一些事情，但它可能会被其他事情分散注意力。 而且我们的心也非常非常模糊。 它非常模糊。 我们学到东西，随着年龄的增长，我们会注意到很多，不是吗？ 你听到了什么，五分钟后它就消失了，消失了。 好的？ 所以心是模糊的。 甚至我们小时候学了一些东西，我们也理解不了； 头脑是模糊的。 它被这些痛苦的心理状态所掩盖：有时被称为妄想、烦恼、烦恼的态度和负面情绪。 而且它也被很多 因果报应 我们过去创造的。 所以头脑有机会，有能力反映事物，但它被遮蔽了，所以有时不能。

让我们安静地坐几分钟，消化我们所听到的，并思考如何将它应用到我们的生活中。